3.从礼仪和音乐进路谈《以立约为根基的崇拜》

圣道

上帝所默示的语话，亦即立约的「条款」，崇拜应阐扬上主的道，会众才能在道中有合宜的回应，遵圣道而行，保守自己活在契约之中。[31]圣道不但以「讲道」为独立环节，也需留意圣道在崇拜整体中的彰显。希伯来书指出基督成就了「更美之约」[32]，选民就必需在道中跟随这位真理的主，并且在神的话语中作出选择，正如约书亚临离世时对以色列民说：「我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。」(申三十19)显示生命的选择乃是在约中的绝对服从，当中并没有含混不清的界线存在。

事实生死的选择指明了会众对圣道的态度，崇拜里要有圣道，会众对圣道的态度也要恭敬。领会者可引用导言带领会众以合宜的姿态回应，如采用约书亚的话以「遵行主道的人，就是选择生命」作为导言，重申圣道与人有着「生死祸福」的关系。或是呼吁「以色列阿，你要听」[33]、「耶和华如此说」等句显示立约的主现在要发言，会众就应以恭敬的心等待聆听，并以「感谢上主」作为回应。

祈祷

圣经除了显露上帝对约中子民的启示与看顾，亦显示上帝如何回应祂子民的祷求与呼吁，而这个回应亦即祂纪念所许的「约」之明证。[34]

真正的祈祷必需由圣灵所引导，与及将焦点集中在耶稣基督的身上。[35]因此，会众的祈祷其实是进入上帝的圣约，在当中看见上帝与人的关系，与及引导会众的心在「约」里看见上帝的旨意。[36]其中一项教会较常忽略的是「奉献祈祷」，除了将「从神而来的归与神」，还有更深层的意义——约的彰显，学效基督将自己献为立约的祭，把生命全然献上：

全能的上主——

一切美善、全备恩惠的赐予者，

求祢指救我们献上

   自己并一切从祢而来的丰盛，

   好叫我们不但以嘴唇赞美祢，

   更是以生活的全部——

   不论是工作、职责、忧伤与喜乐

   皆成活祭献呈于祢，

   藉我们救主耶稣基督的名。阿们。[37]

在崇拜中，会众的祈祷反映了与上帝的会遇。会众在听道后为世界祷求(称为代求或牧祷)，回应上帝对人的发言，并使人进入神的旨意里面。[38]另外，祈祷显示了教会在基督里合一，这本身已是约的一个明证。[39]如教会同诵主祷文，就不应是僵化的礼仪格式，而是见证了上帝与信徒同在的应许，且以信徒进入上帝的旨意得以成就「在地若天」的事实。

祝福差遣

教会应意识到「约」乃是相互的关系，神的子民有得到祝福的权利，但同时也有责任承担上帝所交付的工作，跟随基督的脚踪实践真道，以完满「约」的要求。因此，每次当神的子民聚集听示，必然会有立志的时刻[40]，将自己的生命投入「约」中被差入世。信徒建基于上帝的信实，并以信心重回约的关系。[41]

面对主在约中对子民的应许，信徒需以谨慎而非轻率的态度回应：

与主相遇[42]

荆棘遭火烧燃，竞无丝毫毁损，

摩西震颤查探，敢称主名；

今天主圣地，皆闻主言启示，

主召深奥、强烈，燃点生命!

按主差遣训令，走向应许之地，

靠主大能膀臂昼夜显彰；

众领主名水礼，也见火焰神迹，

仰主救赎恩施，行道刚强!

旷野飘泊流浪，饥饿、干渴、迷茫，

主赐吗哪喂养，从天而降；

恩主仍赐天粮，生命饱足、健强，

基督复活胜死，以爱抚养!

应当怎样赞颂、敬拜才算虔诚?

不论今天、明天，凭信靠倚!

经过旷野路遥，恳求安慰、引导，

赏赐忠信站稳，神圣之地!

   在「约」中的子民，其思想言行必定会受着「约」的管束和规范。圣灵的能力在祝福差遣中被宣示出来。信徒靠着圣灵的能力，得以进入世界服事。使信徒能在崇拜中，在约中不断被更新。另外，约是带有双面性的，因此祝福不但要指明在「约」中益处，还要提及失约所带来严厉的后果，这样才是完满的彰显。[43]