《圣乐综论》5-1说奥秘

第五周 日

主日出门前祷告

主啊，祢的殿永称为圣。在祢的祭坛，麻雀为自己找着房屋燕子为自己找着拖雏之窝。愿祢的殿成为信徒的家。

祢曾起誓，昼夜看顾这殿。愿祢从灰尘里抬举穷乏人，驱散那狂傲的人。愿祢的殿成就祢的美意。

祢是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的。

我知道祢喜悦圣徒称谢进入祢的院，赞美进入祢的门。

  求祢悦纳祢的圣民在会中赞美祢。

今天在崇拜中求祢照着我们所仰望祢的，向我们施行慈爱。

怜悯的上帝，祢曾差遣祢的传道者先知宣扬悔改的真理和预备救恩临到。

赐我们恩惠去领受他们的警告，离弃罪孽；

使我们可以用恭敬的心，来到基督的脚前，并等侯祂荣耀的再来；因祂与圣灵并圣父同等同尊，直到永远。阿们。

砺思小品：说奥秘

   基督教是一个提说奥秘的宗教。当然基督教没有神秘的、不可告人的机密，也不是一个不公开的秘密组织。「奥秘」一词的希腊文字在新约共享了二十八次。除了福音书三次，启示录四次，其余的是分散在保罗书信中。耶稣提到的奥秘是「天国的」奥秘，这部分对未有见过天国的人当然是隐藏的。保罗提到的奥秘有很多方面，例如以色列全家终必得救，外邦人可以蒙恩[因福音缘故，外邦人可以进入上帝的国，与以色列人同作后嗣]，身体复活的奥秘，基督与教会[像夫妻一样]联合等等。保罗神学的奥秘论可以用提摩太前书第三章十六节作总结：「大哉」敬虔的奥秘……，就是神在某方面肉身显现……。」

  崇拜及圣乐学者要留意的，就是基督教的崇，似乎愈来愈离开上帝属性方面的奥秘，西方教会在启蒙运动后，在后现代思潮洪流冲击下，或是为了敏锐于寻道者的需要（seeker SenSitive)，不自觉地为崇拜解魅(diSenChant)，割断现世与「彼岸」的关系。崇拜时，不但讲道是一种绝对理智的行为，就是圣诗歌词、祷文、建筑设计、礼仪程序、圣餐等等都没有显示出上帝仍然是一位隐藏崇高的上帝。

  中世纪以来，天主教因为圣体变质与功德挂钩，我件也怪不得加尔文把「变质论」一笔勾销，只谈「纪念」。马丁路得倒选择中庸之道，把变质部分视为奥秘，需女以信心来接受。但是耶稣所讲：「我的肉可吃，我的血可喝」，大与主联合「契合」层面确实是一个极大的奥秘。教会传统以上帝的道[尤其诵读福音书]表征道的临格，可惜教会害怕信徒因此崇拜圣物「圣经」，所以就把庄严的诵读福音书淡化了，其实圣经描绘的上帝，虽然喜欢向人启示，但的确是会隐藏，请看以下经文：

  耶稣：「我所作的，你如今不知道，后来必明白。」

  保罗：「我们如今彷佛对着镜子观看，模糊不清，到那时就全知道。」「深哉！神丰富的智能和知识。他的判断何其难测!他的踪迹何其难寻!谁知道主的心?谁作过他的谋士 呢？」

约伯记：「神发出奇妙的雷声，他行大事，我们不能测。」神为大，我们不能全知!他的年数不能测度。」

大卫：「这样的知识奇妙，是我不能测的；至高，是我不能及的。」

所罗门：「将事隐秘，乃神的荣耀。」

传道书：「这样，行万事之神的作为，你更不得知道。」

  著名圣诗作家威廉·古柏写了一首圣诗，题为「上主作为奥秘」(God MoVeS in a MyStenouS way)。现载录其中五节，供信徒思考：

    1 上主作为何等奥秘，行事伟大神奇；

   踪迹遍布海洋之中，飞驰驾御暴风。

    2 祂美意很快要成就，每时开启新页；

   花蕾恐怕有苦涩味，瞬间花香引蝶。

    3 莫凭感觉臆断上主，一心靠主恩典；

   愁云惨雾隐密之处，有主慈仁笑脸。

    4 地深宝藏超越想象，昭示严密设计,

   隐藏祂的精算铺陈，万物服从主旨。

    5 盲目不信导致无知，观察无法领悟；

唯神自己解释其工，光照阐明启发。

也许，我们应该为崇拜保留一些空间，让圣灵带领人从物质与时空释放出来，又从人间问题解脱，得以接触真神的超然，也是祂属性的一面。

崇拜设计者应该多让会众使用想象力；

     圣诗诗词应该多让圣灵解释及稀释浓缩的文学；

      崇拜主礼者应该多将安静放在崇拜中；

       圣餐不妨想到救主临格及奥秘的契合；

        领祷者应该更多数算上帝的属性与奥秘；

   教导者应该多讲授灵修神学；

           神学研究者多思考历代礼仪学问；

视觉艺术家不妨多用表征及意象；

 圣诞更多提醒信徒无限的上帝变成软弱的婴孩；

  受苦节想到「上帝受死」这一个吊诡；

   婚礼谈到夫妻联合成为一体象征基督与信徒的奥秘联合；

     浸礼联想如何与基督同埋葬、同复活；

     丧礼提到号筒一响，身体复活的奥秘。

   站在至高者面前，我们也许可以减少一点理性，多一点思想上帝的超然性。让我们的崇拜少一点宣传成分，多一点奥秘。

今天砺思小品之讨论

   基督教有理智的一面，信徒必须努力赶上，例如应该仔细查经，寻根究底，多些硬朗的释经讲道。基督教也有感性的一面，信徒必须诚实、动用真情、感应投入。基督教更必须有奥秘的一面，就你所知，在哪些方面信徒要注意?如何教导信徒有关上帝的「隐性」、「不可知」等方面的真理?在崇拜、圣乐方面，如何表达这一方面的真理?你有没有为上帝的自然属性，例如「无所不在，无所不知」感谢上帝?

主日晚祷

今日将要过去，主啊，我深知是您的美善与怜悯，使我有权利去聆听您的话语，就是您荣耀救恩的福音。您的应许帮助我以信心向上、以勇毅向前。恳求祝福我手上的工作，助我了解我的责任，愿您赐福的手丰富未来一星期我生活的每一部分，赏赐我恩典活在您面前，讨得您喜悦也导人如此。

深化我对您的爱，强化我对您法度的信，使我今天所领受的成为我生命的指标。今天我所遇见的人，特别是牧者、传道人，及您的儿女们，愿您垂顾看护他们，直到下主日。奉耶稣宝贝的名而求，阿们。

心灵隽语

Probablv the most important，central theme from which my hvmns radiate is the mvsterv of God’S grace and our human in—capacity to anticipate or comprehend it。                     一Carl P．Daw．Jr．

(a great hymn writer and the President of Hymn Society for USA and Canada,1999-2003?)

上帝的恩典是奥秘的，而人无法预知或参透这奥秘。这大概是我的圣诗所表达最重要和关键的主题了。 一多尔

(著名圣诗作家及美国及加拿大圣诗学会主席，1999—2003?)

If you can explain it，you cannot worship it．

                                                                   一A．w．Tozer

如果你能解释它，你就无法敬拜它。           一陶恕