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《圣乐综论》4-6说礼仪(一)

2012-1-6 23:37| 发布者: Q蛋| 查看: 2225| 评论: 0|原作者: 罗炳良教授|来自: 我爱诗班

摘要: 第四周五 引子 差不多每一个华人小学生都熟识唐朝诗人王维所写的《九月九日忆山东兄弟》: 独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处,逼插茱萸少一人。 这首七言绝诗表达三种宗教礼仪内容,就是礼仪节期、礼 ...

第四周 五

引子

   差不多每一个华人小学生都熟识唐朝诗人王维所写的《九月九日忆山东兄弟》:

   独在异乡为异客,   每逢佳节倍思亲。

   遥知兄弟登高处,   逼插茱萸少一人。

   这首七言绝诗表达三种宗教礼仪内容,就是礼仪节期[]、礼仪场所[登高处]、礼仪行动[遍插]。本书第三周礼拜五提及教会年历,就是礼仪节期。第五周礼拜六提及主日,亦是礼仪节期。本书第五周礼拜四、五,提及教堂空间,就是礼仪场所。下文重点放在礼仪行动的意义。

砺思小品:说礼仪[)

历世信条(erecds)与信仰问答(catechism),都把礼仪形容为恩典与信心的表现。礼仪是恩典因为上帝藉着礼仪表现祂的真实与同在,是我们不配得着的:礼仪是以信心达成的,因为没有信心,什么行为都是虚假的。

礼仪须入乎其内,又须出乎其外。入乎其内,则能浸淫于恩典及上帝的同在。出乎其外,则能观察它,赋予真理的解释,更能美化它,赋予诚实的敬虔。今日华人教会亟须经验历世教会所体验的礼仪,更须以严谨的态度更新及批判敬拜礼仪。

今明两天,我们将从(A)秩序,(B)事奉,(C)临在等三方面思考礼仪的本质。

圣经把礼仪定义为子民的工作,或是事奉(Serdce)。旧约的事奉,尤其事奉上帝,大概有祭司的职事、先知的职事、君王的职事。其中君王的职事要建立秩序。今天薄礼仪的福音派教会对崇拜礼仪的了解,大概是一个按着秩序表进行的崇拜。既然是工作,秩序表就决定了崇拜进程(Worship Order)

秩序

[1]工序作为崇拜

既然聚会(SunnerChomai)就是众人聚在一起要共同作些事,崇拜礼仪就不单是活动,而是有意义、有进程,相关连的活动。「讲道三明治」(就是敬拜赞美一讲道一祝福)是好是坏,见仁见智。不过,也是一种工序。

[2]程序(Ritual)作为崇拜

  常规

早期教会文献显示,教会崇拜由工序演变成为常规。常规就是获普遍认同、经常实行的规矩。例如我们招呼朋友也有常规,握手是西方的社交常规,合手礼乃中国古代及东南亚国家的一般社交礼节,拥抱是西方人对比较亲密的朋友或亲戚的见面礼。然而,历世教会使用的教会问安语,多采用路得记中波阿斯与同胞问安的形式:一方说:「愿耶和华与你们同在。」另一方则回应:「愿耶和华赐福与你。」[得二4]我们称这样的灵交为仪式(Rite)。教会崇拜礼节,其实有不少常规,是崇拜及圣乐领袖应该认识的。

  变化

  按照教会传统,崇拜仪节有不少变化。怜悯颂、荣耀颂、信经、圣哉经、羔羊经等每周必定使用的称为「常用经」(ordinary)。按照教会年的主题每周有所变化的,称为「特定经」(proper)。常用经可以使用千万个不同调子唱颂,特定经更加可以变化多端,因此礼仪崇拜绝对不是僵化的。

[3]礼仪(Liturgy)作为崇拜

  当社交、灵交系统化,更得到普世教会认同,证实没有违背教会经典[就是圣经],逐渐统一的内容(unity)又超越了地方文化的变化(variety),这就成了礼仪,经过一百年以上的教会礼仪就成了教会传统。今日,基督教[包括天主教但不包括东正教]各大宗派的原始礼仪(prime form)都十分接近,都可溯源于主后第五世纪左右已经成形的崇拜礼仪,尽管各宗派藉礼仪所表达的神学概念不尽相同。应该注意的是,即使加尔文主义的原始崇拜礼仪,都没远离所谓的传统崇拜礼仪。现在仍然以传统崇拜礼仪作崇拜模式的教会,称为「礼仪教会」,自称离开传统崇拜礼仪或是自由教会(free Church)的,可以称为「薄礼仪教会」。

[4]典礼(Ceremony)作为崇拜

  每当礼仪牵涉一方「尊」、另一方「卑」,礼仪就会引伸发展成为典礼。

  庆贺信徒

  在基督教的礼仪中,每个基督徒都是值得庆贺的、赦罪的恩典、认信的见证、每日的供应、蒙允的祷求、生养的福分、婚姻的喜乐、死后的盼望、与基督的合一等等也变为各种的圣礼。

  庆贺救主

  基督教的典礼当然以道成肉身的基督作中心。从预言祂的降临,到诞生、显现、受苦、复活、升天与得胜坐宝座都是庆贺的缘由。

  感恩

  可能最重要而且意义深长的典礼,就是感恩礼(Eucharist)。一方面信徒以感恩与主合一、重温新约;另一方面,擘饼纪念圣子自创世至永恒的作为[包括但不限于救赎功劳]

  明天我们将从事奉及临在两方面思考礼仪的本质。

心灵隽语

The Iiturgy requires a radical reordering of our view of the worldmore and more shifting the focus from ourselyes and even from humanity and its often desperate neods to God until God becomes the only focus and center of our attention

                                                      Philip HPfatteicher

礼仪要求我们彻底重整自己的世界观,由注视自我,甚至全人类及其迫切的需要,渐渐转移到上帝自己,直至袍成为我们注视的唯一焦点与中心。

                                                        一菲力.伯太沙

 

 


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