第三周 六 默想祷文 这样至上至高的主宰,最奥妙亦最实在、最美丽又全能者; 我的上帝、生命、神圣的喜乐:我无言以对,世人亦无话能形容! 一圣奥古斯丁(354-430) 砺思小品:说无声之乐 序乐 音乐分「有声」与「无声」两种。有声之乐,空气震动;无声之乐,心灵震动。 第一乐章:属灵篇 观察上帝入微的人,听到诸天述说,穹苍传扬;信仰[差不多先生],只会听到众说纷纭,人云亦云。 「眼睛未曾见过,耳朵未曾听过……」正说明了信心的眼目与听觉。在上帝国度里,充满惊讶,是有限的官感(feebLe senses)无法体会的。只有承认奥秘属于上帝,才开始除掉「自以为是」,除掉把「上帝放在试管里」那种「夜郎自大」的心态。 有一个诗班,为他们所爱的指挥的安息礼拜献唱。众诗班员练习时还是正常的,到了安息礼拜时,大多数诗班员却发不出声来。能够唱出来的,他们头部的空腔都堵塞着,发出模糊不清的歌声来。表面上该次献唱彻底失败,但参加安息礼拜的人,却感受到歌中有着无限的爱、深沉的悼念,众人都被感动。无声之乐,有时比有声之乐更高贵。 第二乐章:修养篇 名诗人余光中教授热爱古典音乐,曾于香港《星岛》副刊中发表[音乐,饶了我的耳朵]一文。文中提到一次他在台北乘坐计程汽车,司机在车内大放流行[音乐],余教授着彼把收音机关掉,理由是:[我从来不喜欢音乐]!此际,果真无声胜有声 每次表演完毕,或是聆听绕梁三日的乐曲后,音乐家们都会在一段时间内,不再听音乐[短则数小时,长则数天],使耳根清静,好回味那次经历的个中美妙。这是专业音乐家[避静]的方法。孔夫子之三月不知肉味,岂不是有异曲同工之妙? 历代诗班在基督教崇拜礼仪中担当重要的角色,唯独没有[献唱]一项。始礼要唱,圣餐更要唱,荣耀颂要唱,羔羊经不可不唱,长长的信经要唱,短短的阿们也不能忽略。每次崇拜或是弥撒[Mass=会众],教会诗班总要唱起码句余钟的音乐,但是独欠[献唱]一项!音乐岂不等同崇拜项目吗?颂唱就是为诵读加上表情的翅膀,无声音乐就是诵读,有声诵读就是颂唱。这是二千年的传统。 第三乐章:技术篇 以恒心操练音乐的演奏者,内耳先定下严峻的标准,然后才发声;以音乐当作工具者,先声夺人,鹤立鸡群。 勤奋的指挥,熟练总谱,谱中音符在脑海中按板眼发声;懈怠的指挥,对曲谱生疏,听到乐团出现异音,急忙去找。 诗班员的眼神,显露他/她好对歌曲的了解及对歌词的确信;诗班员的声音,只表达他/她十分一的信念。 练习时:多听,多思想,轻声唱或奏,尤胜少听,少思想,放尽喉咙乳唱或乳奏。 有时,站在你身旁的诗班员,声雄势厚,你若放声高唱,以量比量,素质必受损。 因为教会建筑设计没有处理噪音的问题,不少香港教会诗班众来只唱mf至fff,不肯唱,也不会唱mp或以下的音量,好像上帝偏爱轻轻雷声,却不使用微弱的细语。 尾声 下面是鲁迅一首著名的《无题》诗,试细味一下其中的宗教提示:万家墨面没蒿莱,敢有歌吟动地哀,心事浩茫连广宇,于无声处听惊雷。, 音乐分「有声」与「无声」两种。有声之乐,空气震动;无声之乐,心灵震动。先有了无声之乐,再加上有声之乐,岂不相得益彰,两全其美? 今天砺思小品之讨论 一场倾倒生命,与生命相遇的音乐会,有多少是声音,有多少是血汗?有多少为这场音乐会作出的贡献是看得见的,有多少是看不见的?摆上生命的乐章,就是配得上作为奉献,也绝对配不起伟大的上帝。这样的音乐一定有属灵的熏陶、修养的指引及技术上的卓越:无声的部分比较发声的一剎那更为重要,试回忆这类经验。 有些教会在崇拜中的祷告、读经,甚至程序(rubrics)过门时,司琴任意轻奏乐曲,成为背景音乐。其实这种音乐极之干扰崇拜的进程,转移会众的注意力,弹奏有文字联想的音乐[例如圣诗],尤其阻碍人投入祷告、聆听圣经及参与圣礼。[有一个基督徒音乐家甚至立刻离场]你的看法又如何? 心灵隽语 I know Perfectly well that no musician can make his thoughts or his talents different from what Heaven has made them;but I also know that if Heaven had given him good ones,he must also be able to develop them properly.一Felix Mendelssohn 我深知没有音乐家能改变他那天赋的思考能力与才华;我更相信若上天赏赐他的思考能力与才华是上等的,那他定能合宜地加以发挥。一门德尔逊 The sounds of nature are promises of music;it takes a human being to keep them。-Igor Stravinsky 自然界的声音是音乐的承诺,只有人类方能兑现。一史特拉汶斯基 |
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