《圣乐综论》3-1说新歌

第三周 日

祈祷：聚会前

掌管节今、历史与人心的父上帝，我们感谢祢。虽然秋去冬来，帝王兴替，三位一体真神与祢的真道却永远屹立不动。赏赐我们永恒的眼光，让我们作出影响我们长远的抉择，过有永恒意义的生活。

我们尊崇祢为独一的主宰。但是我们曾经埋怨祢在每一件微小的事上管理我们。求祢怜悯，求祢叫我们明白只有活在祢的主权下，我们才有真自由。

我们一起来称谢祢为奇妙的救主，我们也相信祢救恩的伟大，但在过去的日子，我们曾缺乏足够信心去表达「除您以外，您没有赐下别的名，我们可以靠着得救」的信念。因此，我们为传福音的冷漠求祢的饶恕。

在面对每天的事务、人际间的问题、社会的黑暗、生活的困苦时，我们失掉忍耐，失去信心，或倚靠不是我们带到这个世界来、又不能带走的金钱、求主怜悯。

天父，在今天的崇拜中，求祢来临，祈求祢教导我们谦卑、学习爱慕并亲近祢，准许我们进入真理，进入天父祢无比的爱，进入神圣的光明，进入伟大的奥秘，又享受祢所赐的安息，就是那没有人能夺去的。

以上所祷所求，乃是奉主耶稣宝贝名字而求，阿们。

砺思小品：说新歌

圣经多次提及新歌，最具代表性的，就是启示录第十四章所述那些蒙救赎、穿上义袍的人所唱「彷佛是新歌」的乐童，及第五章九节四活物与二十四长老所唱的「新歌」。此外，诗篇第三十三篇也有提到「弹得巧妙，声音洪亮」的新歌。至于圣经所述的「新歌」有什么定义及解释，则众说纷纭，也许要到永恒才知晓。故此我们不妨运用想象，及早体会何谓「新」，相对来说，就是了解何谓「旧」，让我们扣上安全带，漫游新意念，寻找清新的乐境。

[1]新歌是生命之歌。它指导人朝向一个新方向，帮助我们赞美新对象，或重新认识旧对象，也就是说，对上帝有常新的发现。新歌让我们对「平凡」有新的体会，它发自一个[他靠]的新生命，它给生命一种崭新的力量。

[2]新歌是最精彩的旧歌，它不是追求时髦，风靡一时；但它刮人耳目，每次欣赏时都有新境界，每次进入它里面总是海阔天空。因为它太丰富了，所以它一旦进入了我们的空间——或正确点说——当我们肯进入它的空间时，我们又培养出新感情，脑子里可以产生新意念，意志里又再提升新动机。因为每次接触都有新的发现，所以我们称它为历久常新(或虽旧犹新)的作品。

[3]新歌不错是新音乐、新诗词。假若音乐是新的创作，但似乎却又没有引起什么惊叹；又假若歌词是新作的，但没有什么是超越想象，那么，也许不是所有新作品都是「新歌」罢!我们应该想想新歌如何给我们「前所未有」的特点：就如新组合、新品味、新和声、新配器、新织体、新节奏、新词汇，等等。它融合及推动新文化，又敲动本土文化，给它穿上新衣裳。它带入异文化,开拓新品种,也栽种了新的美学观，并蕴藏新哲理。

[4]新歌给人类新方向，它启示一种主动而不是被动的见地。它让人类跟随，却容许人类有参与及再创作的空间；它给人类梦音当枕，我们在它里面浸淫、润泽，好像活在创世之初，充满惊喜、雀跃。于是，我们重复上帝于创造后所言：「太好，太完美了」。新歌带领我们超越自我，对上帝及祂所创造的万物，细想自悟；它要求我们走上窄路，付上代价，并告诉我们上帝的工尚未完成，仍可进步、进深、止于至善。

[5]新歌的参与者是能看到永恒的族类，他们与他们的新歌都超越地上所有的创作。这一群人中有指挥，例如希幔、亚萨、耶杜顿、门德尔逊、林望杰之辈。创作者中有大卫、巴哈、查理士、卫斯理、梅湘、黄安伦之朋。演出者是犹大的十四万四千人，及在地上谦卑把恩赐磨炼又操练的歌者。天使也站在一旁，惊讶于他们有上帝的灵在他们里面，拥有上帝创作的属性与受造物彰显上帝形象那种卓越。这些人就是新歌的内容——尊贵、智慧、华美、圣洁。

[6]希望以上五点可以扩阔我们思想的领域。什么是新歌，虽然我们得不到解经家一致意见，其实我们可以在原文字义上得到比较统一的见解。新约使用新歌的「新」字，在圣经原文不是时间上的「新」(neos)，而是新鲜的「新」(Kainos)，到了永恒后，我们对所有旧的事情将必有新的体会与了解。在末后神学上有此了解，必须影响教牧神学上的实践，因此，我们千万不要放弃那些优美、简洁、深入、有创意的、伟大的历史诗章圣乐。

讨论

   如果你是一个努力学习圣诗的基督徒，你一定发觉有些圣诗诗词只是「八股文章」，有些却是颇有见地，诗词节奏与声韵铿锵悦耳。同样的主题，有人重新创作，如果新作品不能超越前人，你的感觉如何?

心灵隽语

The alarming fact about church music is the apparent belief that anyone with a guitar can dash off a“worship song”fit to be sung by a congregation to almighty God，without effort，consultation，or revision．and often without grammar,syntax，meter,or rhyme eitheri --Timothy Dudley．Smith

(English hymn writer of the mid 20th century to early 21 st century)

人显然相信，凡有结他的就可以速成一首崇拜诗歌，适合会众向全能上帝颂唱。谱写过程毫不费力、无须深思、不用修改，而且往往不讲求文法、句法、诗律和音韵!这就是关于教会音乐的骇人事实。一特理史密夫 (二十世纪中叶至二十一世纪初的英国圣诗作家)

Though the words we sing are only part of the experience of singing,they deserve critical attention，because they either enlarge and develop Christian faith，or distort and diminish it．--Brian Wfen

(English hymn writer of the mid 20th century to early 21st century)

尽管诗歌的歌词不过是歌唱经验的一部分，它却值得严谨处理，因为歌词要么丰富、壮大基督教信仰，要么歪曲、贬低这个信仰。一芮恩 (二十世纪中叶至二十一世纪初的英国圣诗作家)