第二周 二 公祷 全能的上帝,唯有祢能把罪人反叛的意志与感情规范下来.求祢赏赐祢的民恩惠去爱慕祢的律例,渴求祢的应许,在急速变幻的世代里,让我们的心可以锁定在真正的平安境地。此乃藉我主耶稣基督的圣名而求,祂就是永远活着、与圣父及圣灵统管万有、独一的上帝,直到永远.阿们.一北美《公祷书》 今日经文 「你要察看神的作为,因神使为曲的,谁能变为直呢?」——传七13 砺思小品:说赞美之必然与或然 [1]音乐艺术一定同时有「必然性」与「或然性」。必然性指向耳熟能详,或然性指向新奇惊愕。懂得欣赏音乐的,音乐作品对于他一定是必然性高;对音乐艺术一窍不通的,很多音乐对于他当然是或然性高。欣赏能力高的人,在必然性中找到或然性;音乐教育不足,就分辨不出或然性、必然性来。在教会中,觉得常用的音乐必然性过高的人要懂得俯就;觉得或然性过高的要谦卑学习。不过,天父的性情与我们不同。我们看为平凡的[例如麻雀],祂宝贵爱惜;我们所最稀罕珍贵的「例如钻石」,祂视作平凡。 [2]崇拜中的圣乐必然性过高,会众容易把握,但日久也必因循;崇拜中的圣乐或然性过高,会众投入感减低,日久亦可变异为同,习以为常。只用必然性的圣乐,呆若木鸡;只用或然性的圣乐,目瞪口呆;有创意地平衡使用,信息量与投入感都可以保存。说教性、辩证性歌词必然性高,对真理可加深领会;艺术性、喻象性歌词或然性高,势必诱发想象。必然性高进入现实;或然性高引进新意,操练信心。诗词家的造诣高超,生花妙笔,唱者可以抽丝剥茧,由同一段歌词,升华意境,每次新颖,必然性的词句也可以生出或然性;诗词作者若词中无物,语调反复,尚未唱出已必然知道只有「必然性」! [3]圣乐的必然性建筑在有我之境,圣乐的或然性建基于无我之境。王国维道:「无我之境,人唯于静中得之。有我之境,于由动之静时得之,故一优美,一宏壮也。」有我之境以「我」观物,由自身经验出发,投入意义与意境;无我之境以「物」观物,由被造之物观天父的奥妙。 [4]圣乐的必然性在于显,显则道咸肉身;圣乐的或然性在于隐,隐则由地指向天,由物质指向属灵。由传道者把「道」成肉身,先知也;由礼拜者把属地的指向属天的,祭司也.教会两职俱备才明白基督先仆后王的奥秘。 [5]艺术的创意是在必然的地方「报答」欣赏者,在或然的地方[惊醒」观望者。但真正的艺术家没有留下太容易的方程式,寻找的人,总有一天能找着。只有必然性的音乐艺术,无论有多高超,音乐何等「劲」力十足,只会导致「入芝兰之室,久而不闻其香」,单有或然性的音乐艺术,为了创新而「新」,无论材料多么独到,只如「入异乡之土,分秒变幻无常」。 [6]面对最优秀的圣乐,受了诗教、音教的人,学习了或然性的窍门,日久就能表达或领悟或然性高的必然性来,但是还有更深层次的或然性等待着他发掘。对有诗教、音教的人,音乐的乘载力就愈久愈深广。他会清楚体会到作为一个照上帝形象造成的人,他里面藏有这种无限。没有深广乘载力的音乐,无法满足他里面深邃的渴想。 [7]一个走窄路的歌唱者,必须经过四个阶段; (a)学习音乐、圣乐及诗词:由或然省悟必然,由必然想出或然。 (b)独处:由必然见到永恒不变的律,由或然觉悟创造主的无穷, (C)执着:坚持由必然的音乐的每一个元素,可以见到神圣的内藏性格(marks of personality),则释放自由;由或然性感悟音乐的超越性(transcendence),则加添敬虔。 (d)在「永恒」门前的生活:「众里寻「祂」千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处」(借用辛弃疾〈青玉案));「求你快来,如羚羊或小鹿在香草山上」(歌八14)——一种对基督的爱与渴望。 [8]在永恒里,所有事物都是必然的,也是或然的。必然,因为我们到那日可以「全知道」;或然,因为上帝是测不透的。正因如此,上帝赐我们一个可以望到永恒的瞭望工具,这就是音乐艺术的功用了。 为宣教士祈祷 葡萄园的主人,永生的上帝,您愿望万人得救,更期望照祢形像所造的人都进入丰盛里,加入赞美的群体。然而,人未曾听见,怎能相信?没有传道的,如何能接受?没有敬畏的,如何懂得向您下拜? 求主使我成为未得之民蒙福的途径,让我等候祢的差遣。那些在前线的宣教士,求您以大能的手托住他们,以云柱火柱开路,以天使安营守护他们十分平安。赐福他们的口,使「道」成为肉身,彰显基督。 作为圣乐工作者,我也祈求上主赐他们智慧,在不同文化里设立万国祷告的圣殿,万民赞美的圣所,以圣道规范圣徒,以圣约围绕圣民,以圣餐显示您的同在,以圣诗作为唱出来的神学栽培他们,以圣日表现天上的生活模式,以圣洁为装饰,向当地的人作确实的见证。 主啊,愿万国归从、敬拜、荣耀祢。愿您快来。阿们,阿们。 讨论 你觉得自己的教会里面,音乐的「必然性」高,还是「或然性」高? |
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