崇拜、圣乐与灵裡契合

崇拜、圣乐与灵裡契合

苏成溢

在启示录中，约翰在特别的地方（拔摩岛）、特别的时间（主日），听到圣灵向他说话，然后看见耶稣。他受吩咐要做的事，就是要写信，将上帝的心意告诉七教会。

教会是「信徒的聚合」

所谓「教会」，原文是Eccleesia，本有招聚、聚合在一起的意思。在早阵子的非典型肺炎时期，传闻很多教会都有开紧急会议，讨论是否该停止聚会，以避免交叉感染。然而教会的主日崇拜，却没有人说停，因为大家都知道，教会本身就是要我们聚集在一起。

但是我们聚集在一起，不是因人的名，不是因某人讲道而聚集，而是因上帝招聚我们。所以教会

所高举的，惟独是「以上帝为

中心」。人因基督之名，以上帝为

中心，聚合（eccleesia）在一起，

听圣灵之言的，这就是教会（Eccleesia）。

聚合的目的

信徒聚会时，究竟做些甚麽呢？聚会中有甚麽共通且必需的元素呢？其一就是「圣道」，亦就是上帝的话，圣灵的启示。故此在崇拜中，必须有圣经及对圣经的讲解。

其二就是「颂赞」。在启四章中，约翰看见除了四活物（这代表服事上帝的使者）颂赞外，亦看见廿四长老的颂赞。有解经家说这是指旧约的十二支派与新约的十二使徒，亦即是说在旧约至新约中被上帝拣选服事祂的人，都要赞美祂。教会在世上有五大功能：崇拜、教导、传福音、团契、服务。到新天新地时，末后的四项都不再需要了，惟独崇拜（颂赞）上帝没有止息，就如启示录中所描述的一样。

上帝聚合祂的子民，为要向他们说话（圣道），也要他们赞美祂（颂赞）。圣道和颂赞是教会不可或缺的事。

灵裡契合

由于教会出于同一位上帝，受同一圣灵感动，得到同一基督救赎；所以教会本身是合而为一的，有合而为一的基础。因此，各教会间虽然背景、传统不同，但在崇拜中宣讲圣道及颂赞上帝的时候，都该有合一的精神。在二千年的教会历史中，至少有一千五百多年，是不分所谓不同宗派的圣诗。

在德国改教后，巴赫、韩德尔虽该不是天主教徒，但他们仍写「弥撒曲」，不觉得有甚麽问题，因为他们知道是在颂赞同一个上帝。写《安乐家庭歌》（普颂465）的奥古斯丁，人都不会把他分为天主教或基督教，因为他在教会史上是重要的神学家、思想家、教父，他的贡献遍及教会整体。

故此，考虑崇拜用诗时，应以合一的精神，就有效宣讲圣道及颂赞上帝为选诗条件，而不是因宗派背景的不同而以不同的眼光去选用。正如我们不需因《寰宇群生歌》（普颂33）、《平安夜歌》（普颂100）是天主教神父的作品而弃唱，亦不要因《坚固保障歌》（普颂428）是马丁路德的作品、《新生王歌》（普颂105）是查理士卫斯理的作品、《千古保障歌》（普颂30）及《普世欢腾》（普颂111）是以撒华兹的作品，便认为这些是信义会、循道卫理会、公理会才可唱的某一宗派作品。

圣乐在崇拜中，可以促进我们灵裡契合，透过一起歌颂那创造宇宙万物的独一主宰，能体验教会合一的精神。

    录音整理：施为

节录自五月三十一日在圣安德烈基督中心举行的圣乐研讨会「崇拜、圣乐与信徒心灵」信息