╬ 神州团契 ╋

 找回密码
 注册 | 加入团契

QQ登录

只需一步,快速开始

扫一扫,访问微社区

╬ 神州团契 ╋ 门户 资源共享 资讯 查看内容

中国乡村教会的现状与期盼

2012-1-5 14:25| 发布者: 麦子| 查看: 1887| 评论: 0|原作者: 陈鼎亮|来自: 中国基督教网

摘要:   2006年,知名导演甘小二拍摄的电影《举自尘土》,用平实的手法记录了当下中国农村基督徒的信仰与生活。对此,甘小二作了如此评价:“影片拍摄的,是肉体的战栗和灵魂的平安。这就是一个普通中国农民基督徒的生存 ...

  2006年,知名导演甘小二拍摄的电影《举自尘土》,用平实的手法记录了当下中国农村基督徒的信仰与生活。对此,甘小二作了如此评价:“影片拍摄的,是肉体的战栗和灵魂的平安。这就是一个普通中国农民基督徒的生存状态。”无独有偶,2007年第四届中国基督教艺术作品展上,上海大学曹原铭教授的油画作品《乡村教堂》引人注目。作者谈到创作的动机时说:“中国农民的社会地位与生产资料的占有方式决定着他们身处双重苦难。中国乡村教堂作为建筑本身的样式与繁琐而华贵的‘真正的大教堂’相比是苦难的;而中国乡村教堂在乡村艰苦环境与中国农民的衬托下更是苦难的。而且多数信徒物质生活相对贫乏,社会地位相对低下,多为老弱病残者和留守乡村的中老年女性,即社会学意义上的弱势群体。而今天,对社会底层关怀也正是作为艺术家关怀本土民生的使命感。”这也不由地引起笔者对农村教会的思考。

一、乡村教会的现状
  “农村基督教会,在熟人社会里发挥了城市教会所少有的社区功能。农村基督徒大多是熟人社会的乡邻亲友,几乎每天都可以抽出一点时间聚在一起交流情感、诵读圣经,而且可以通过极富感染力的圣歌来感动自己和影响别人……农村社会的基督徒之间有病时互相祷告,生产上相互帮忙,生活上互通有无……基督教的存在,不仅促进了农村社会的和谐融洽,而且在一定程度上缓解和弥补了公共服务的匮乏缺失。”(张耀杰著:《关于农村基督教的文化思考》)但当下的农村教会,也存在着一些令人担忧的现象。
1.乡村教会信徒数量多。尽管目前没有一个确切的统计数字,但绝对数字非常大是可能的。信徒中老人多、妇女多、没文化的多、有病的多。由王思明、田雄所作的一个研究报告中提到:在2004年随机访谈的25人中,有16人原来都是文盲,自从信神后他们主要以《圣经》和《诗歌本》为读物,汉字的重复率高以及学习时间比较长,认识并会书写很多汉字(王思明、田雄著:《乡村基督教的实践形态:嵌入与疏离》——以关中地区南村基督教会历史变迁为例,发表于《南京师大学报》2008年第6期)。
2.异端盛行。由于一些地方对宗教政策认识不到位,或者管理部门认为登记了就要管理、就要负责,造成一些地方宗教活动场所登记难,也有当地群众对宗教与邪教区分不清,一些农村教会教牧力量薄弱,异端邪说猖獗。
3.乡村教牧人员队伍素质偏低。特别是在农村聚会点的教牧人员缺乏且素质偏低,受过正规神学教育的教牧骨干人员十分有限,绝大多数堂点由义工负责教会工作,有极少部分的义工仅受过正规培训,对圣经知识的学习并不十分系统。加之乡村教牧同工的生活待遇极低,会影响侍奉,影响教会的健康发展;部分教会不能对神学毕业生作出妥善安置,或有工作,但生活没有保障,又对其提出很高的要求,出现“想让马儿跑得好,不让马儿去吃草”的困境。
4.教会自身管理有待加强。“后宗派时期”的中国教会管理体制是,依托各级爱国宗教团体。从中国基督教组织的章程看,各级基督教两会组织间又是指导与被指导关系。农村教会管理体制受中国家长式作风影响,没有制约机制;这些都极大地影响了教会的内部团结,导致一些教会聚会活动不正常,工作无法有序开展,损害了教会的形象,削弱了农村教会向心力。
  目前,中国社会在大力提倡新农村建设,重建乡村社会,农村教会如何能在这样的结构转型中通过加强自身建设,更好地融入当地社会,提高自身吸引力,这是一个迫切需要思考的问题。

二、期盼色彩斑斓的乡村教会
1.建立灵活的乡村教会领袖的培训机制
  农村社会依旧是日出而作日落而息的生活方式。利用农闲期间,由相关教会组织整合现有资源进行圣经知识、圣乐、教会管理,包括财务管理方面的培训。当然也可涉及健康婚嫁家庭、留守儿童心理健康的知识培训。一方面提高农村教会义工的素质,另一方面让教会更好服务社会,关注社会。
2.建立农村神学生生活保障的互助机制
  当前,中国传道人的生活待遇非常低是一个普遍的现象,农村传道人更是如此。这造成了神学生回不到农村,或回到农村面临生活的窘迫,更有一些教会宁愿让义工维持现状,也不要神学生,认为这会加重教会经济压力。如果有一个互助机制,让在农村的传道人也可以享受到基本的生活保障,就可以留住人才,为乡村教会发展带来希望。
3.建立符合教会良性发展的管理模式
  新中国成立后,我们没有新教传统中的主教制、长老制、公理制,进入“后宗派时期”的中国教会,面临异端的侵扰与大肆流行,基督教有被边缘化的可能,目前形成的“两会机制”未能有效遏制这种势头,如何维护使徒传承的信仰成为目前中国建制教会的一大挑战。近年来从打倒“教霸”的民主办教呼声中,便可反思中国教会体制漏洞的根源。在80年代,丁光训主教大声呼吁“理顺关系”、“让教会成为教会”,以及近年来提出“重视教会的教会性”反思的声音,都在提醒我们,中国当代社会要求中国教会建立自己的信仰体系及相关的教制。
  笔者期望在不久的将来,中国乡村教会是:一个唯独高举圣经,充满活力与生机的教会团契;一个有着与众先知、使徒、教父、宗教改革家血脉相连的教会;一个具有现代公民意识的、活在神圣价值理念中的平信徒共同构成管理教会的团队;一个为中国的新农村建设提供必要伦理和精神动力的中国乡村教会。


路过
1

雷人

握手

鲜花

鸡蛋

刚表态过的朋友 (1 人)

最新评论





QQ|Archiver|手机版|小黑屋|╬ 神州团契 ╋(始于2006)

GMT+8, 2026-6-2 02:00 , Processed in 0.059325 second(s), 19 queries .

Powered by Discuz! X3.4

© 2001-2023 Discuz! Team.

返回顶部