2011年10月4日（二）箴言30章

1 雅基的儿子亚古珥的言语，就是真言。这人对以铁和乌甲说：

2 我比众人更蠢笨，也没有人的聪明。

3 我没有学好智慧，也不认识至圣者。

4 谁升天又降下来？谁聚风在掌握中？谁包水在衣服里？谁立定地的四极？他名叫什么？他儿子名叫什么？你知道吗？

雅基的儿子亚古珥是谁，他做什么的，什么背景，圣经里面没有什么记录。但是他被圣灵感动写下的这些箴言，依旧发出弥久的芳香。任何人，只要肯放下自己，为主所用，都会成为很多人的祝福。

1—4节，要我们想起约伯记38章—41章，约伯在极度痛苦的时候，耶和华在旋风之中开口回应约伯的话。一句比一句有力的问句，要无知的被造之物无话可说。所以，这些问句，只能够要骄傲狂妄的人倍觉卑微—--在耶和华全能的计划之中，我们无数个疑问都不值得一提。我们也要在大自然之中，看见神创造的威严。

 5 神的言语句句都是炼净的，投靠他的，他便作他们的盾牌。

6 他的言语，你不可加添，恐怕他责备你，你就显为说谎言的。

  出于神的话语，没有一句不带着能力的。同样，神的话语，也没用任何虚谎和废话。我们信神，就是信神口里面说出的每一句话，我们只有在神的话语里面，才可以胜过环境，胜过邪灵的攻击试探。我们依靠神的话，投靠在神应许里面，神的话语就是我们得胜的盾牌，平安的保障。

  没有人有权利更改神的话，若篡改神的话，后果是什么？作假见证，说谎的！而且启示录明说：谁加增删减神的话，生命册就涂抹掉这个人。

  所以我们传福音，要传全备纯正的福音，而不是被删改的福音。

7 我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我；

8 求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。

9 恐怕我饱足不认你说，耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。

魔鬼是一切说谎之人的父亲，自从亚当犯罪之后，全世界都在魔鬼的权柄之下了，那么虚假和谎言就弥漫了人间，成为很普遍很正常的现象。基督徒是属于神的圣洁的百姓，是荣耀的国民，君尊的祭司，若还是口中满了谎言和虚假，那么你还在魔鬼那里，你还没有真正重生。但是，保罗叹息说：立志行善由得我，行出来就由不得我了！我们各样软弱经常使我们陷进罪中！所以，作者祈祷神保守自己，做一个诚实的人。圣经里面曾经记录一个王：那亚撒王一生向耶和华诚实。求神也要我们和亚撒王一样。

 那么作者下一个祈祷，是求神使他使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。为什么要这样求？因为太富足之后吃饱喝足我们就容易饱暖思淫欲，我们就会狂妄自大，忘记我们的一切恩惠都是神所赐！但是太贫穷呢？若我们太贫穷，就无法见证神荣耀的丰盛，若我们贫穷，也要使我们跌倒犯罪羞辱神。贫穷使人没有自尊。

  所以，愿神给我们敬虔和知足的心，这样的心是大利了！主的恩典够我们用的！

 我们要像保罗一样，知道如何处富足，如何处贫穷。在任何环境之下，都要以神为乐。

10 你不要向主人馋谤仆人，恐怕他咒诅你，你便算为有罪。

现在基督徒文化素质要比以前的信徒高多了，所以有些传道人还真的懒惰，不爱学习，跟不上形势，讲道古板，不吸引人。这就要一些信徒有想法。但是传道人也是人啊，会有各样的软弱失败不足。在这样的光景之下，有些信徒容易犯论断的罪，很乐意对着传道人指手画脚。尽管当面的责备强于背后的爱情，但是有些责备的话，其实也证明某些信徒的骄傲自义。神的仆人自有他的主，他不忠心，神肯定要废弃他。但是我们若作为信徒的角度，不可以心急发言，不然你的一些话，在神面前就成为馋谤。你是谁？竟敢攻击控告神的仆人呢？

 我们其实面对很多的不足，祈祷就好。做一个堵破口的人。

11 有一宗人，咒诅父亲，不给母亲祝福。

12 有一宗人，自以为清洁，却没有洗去自己的污秽。

13 有一宗人，眼目何其高傲，眼皮也是高举。

14 有一宗人，牙如剑，齿如刀，要吞灭地上的困苦人和世间的穷乏人。

这几节经文描写了恶人的4类行径：1不孝敬父母的；2活在罪中却以为清洁无过的 3 骄傲狂妄目中无人4欺压贫穷逼迫贫苦的。

 那么我们如今查验一下，我们有没有这样的行为呢？若有，赶紧悔改！

15 蚂蟥有两个女儿，常说：“给呀，给呀！”有三样不知足的，连不说够的共有四样，

16 就是阴间和石胎，浸水不足的地，并火。

蟥最大的特点就是不知足，吸血没有够。阴间吞吃死人，无论死多少人阴间也不会说够了，不孕妇人渴求儿女的欲念，干透了的土地对水的渴求，火对燃料的嗜好，都是永不知足的。这四种就算给予再多，还是依旧会说“给我给我”。圣经用这4样象征永不止息的贪婪和贪心。今天经文给我的光照：要做一个知足的人，求神赐给我一颗知足的心，感恩的心。因为贪心会使我们最终失去生命。

贪心的罪性严重。保罗早已告诉我们：“贪心的，就与拜偶像的一样。”（弗五5）贪心的人热爱追求世间事物，物质的世界成了他们的偶像，代替了神的位置。今天，我们有否检讨自己的生命：渴慕的是神或是世上事物？

求神使我们心回转，不在世界的欲望里面永不知足。

17 戏笑父亲，藐视而不听从母亲的，他的眼睛必为谷中的乌鸦啄出来，为鹰雏所吃。

  孝敬父母的诫命，是带有应许的。神特别说：孝敬父母的人要长寿。不过在这节经文里面，还有轻慢高傲的意思，这样的人连养育自己的父母都看不起了！如此骄傲，要受到严厉的报应。

18 我所测不透的奇妙有三样，连我所不知道的共有四样，

19 就是鹰在空中飞的道，蛇在磐石上爬的道，船在海中行的道，男与女交合的道。

鹰飞过去，空中没有痕迹；蛇过磐石，无有印记；船过水中，水很快除去船行的路径；男女交合，就可以孕育生命，这样的生命之道也是奇妙。

 这里应该是比喻神所预备的耶稣赎罪之恩，是神的作为，人难以看透。

20 淫妇的道也是这样，她吃了把嘴一擦，就说：“我没有行恶。”

淫妇的道，是罪恶之路，淫妇的道路，通往阴间和死亡。但是人犯罪，往往是不承认，或用各样方式掩盖自己的罪恶。

21 使地震动的有三样，连地也担不起的共有四样，

22 就是仆人作王，愚顽人吃饱，

23 丑恶的女子出嫁，婢女接续主母。

这几节经文描绘了不合理的情况：仆人做了王，愚顽人得以知足；吵闹的泼妇嫁出去；婢女接续了主母的位置。

这些经文是比喻罪恶控制世界，一切都变得颠倒了，没有秩序了。罪恶的世界，不会有合理的事情发生。活在这样罪的世界要人绝望，但是神却借着耶稣赐下救恩。

24 地上有四样小物，却甚聪明；

25 蚂蚁是无力之类，却在夏天预备粮食；

26 沙番是软弱之类，却在磐石中造房；

27 蝗虫没有君王，却分队而出；

28 守宫用爪抓墙，却住在王宫。

圣经描写这些小动物是什么意思呢？神要我们看这些小动物的聪明之处,:蚂蚁知道为自己预备粮食度过漫长的冬天；沙番就是獾子知道为自己建造安居的房屋；蝗虫出现，是很有秩序的；守宫—勇敢无畏的象征，抓住宫墙住在王宫。

那么作为神拣选的基督徒，我们在主来之前，为自己预备什么？小动物们还有生命的智慧，知道如何为自己经营好生命的需要；我们要如何因为永生而预备今生呢？求神给我们爱慕永生的智慧。

神的百姓就像蚂蚁，因为他们积攒财宝在天，为将来作预备；神的百姓也像沙番那样的很软弱，但他们虽软弱，却植根于万古盘石之上，这盘石就是基督。神的百姓也像蝗虫一样，没有属地的君王，却分队而出，将福音普及天下，直等我们的大君王再临，统整全军，使合为一群，都归一个牧人之下。神的儿女也应该像守宫一样，抓住神的应许，就是那些用肉眼看不见的事物，而藐视那些看得见的荣华富贵

29 步行威武的有三样，连行走威武的共有四样，

30 就是狮子乃百兽中最为猛烈，无所躲避的；

31 猎狗、公山羊，和无人能敌的君王。

仇敌撒旦像吼叫的狮子，但是被圣灵激动的参孙却可以撕裂狮子；但以理在狮子坑里面，狮子的口却被封住。撒旦往往有凶恶的外表，但是靠着耶稣完全胜过撒旦的势力。耶稣就是无人可敌的君王。

32 你若行事愚顽，自高自傲，或是怀了恶念，就当用手捂口。

33 摇牛奶必成奶油，扭鼻子必出血；照样，激动怒气必起争端。

人的口可以暴露你所有的一切：行事愚顽，骄傲，心怀恶念，用手掩口的意思是要赶紧除去这些东西，因为这些事属灵的垃圾，会败坏你生命。

爱是不轻易发怒，所以，激动怒气的行为，不光引起争端，证明一个人内心的冷漠，缺乏耶稣之爱。因为耶稣是和平的君王，最终他要给人类带来永恒的和平。做主门徒的人，也要跟随他的脚步，传扬和好的真理。