2011年9月6日（二）箴言17章

• 17:1 设筵满屋，大家相争，不如有块乾饼，大家相安。

这节经文是讲和睦的重要。主耶稣在登山宝训之中曾经说过：使人和睦的有福啦！基督徒应该做一个使人和睦的人，而不是制造纷争的人。圣经说，哪里有纷争，哪里就有扰乱和各样的败坏。彼此相争的表现是互相嫉妒攻击论断吵嚷争权夺利，是缺乏彼此相爱包容忍耐信任的心造成的。教会里面有这样的事情，很容易被撒旦败坏。彼此相争的根源还是骄傲造成的。所以我们要同心合意，彼此相爱。有些人特别喜欢在教会里面找毛病，甚至去攻击牧者，这样的人自以为属灵，实际是光看见别人身上的刺，不知道自己眼里有梁木。

•   17:2 仆人办事聪明，必管辖贻羞之人，又在众子中同分产业。

教会里面需要忠心良善有见识的仆人，这样的人有一天见主面的时候要被主夸奖的。办事聪明的仆人要和神的属灵儿子们共享天国的产业。而那些又懒又恶的仆人是要在神的审判面前抱愧蒙羞的。（马太福音25章29节）因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。

17:3 鼎为炼银，炉为炼金；惟有耶和华熬炼人心。

神不试探人，但是神却试炼人。因为神要看被试炼的人是否在任何环境之下都要对主忠心不二。一个人被神熬炼，试炼，是说明这个人身上有神喜悦的宝贵东西，但是还有一些属灵的渣滓需要烧去。炼金之人的炉火是很炽热的，耶和华熬炼人的时候，却不会过于人所能担当的。所以在环境之中的信徒需要忍耐仰望，而不要失败，更不要做逃兵。约伯表面被撒旦攻击控告，但是何尝不是神的熬炼？惟愿我们都和约伯一样，说出神就是杀我，我也信他！这样豪迈的话语来，掷地有声，要撒旦羞愧。

•   17:4 行恶的，留心听奸诈之言；说谎的，侧耳听邪恶之语。

什么样的人爱听什么话，恶人喜欢听奸诈的话语，说谎的人喜欢邪恶的言语，基督徒喜欢什么话语？求神要我们爱听神智慧的教训。

17:5 戏笑穷人的，是辱没造他的主；幸灾乐祸的，必不免受罚。

圣经说，穷人富人都是耶和华所造，神听穷人的祷告，在先知以赛亚书58章7节神甚至说：漂流的穷人要接到你家，而且在但以理书神这样承诺：怜悯贫穷除掉罪孽，或者你的平安可以延长。我们根据这些经文足以看出神对贫穷人的态度。我们若因为贫穷人的贫穷就戏笑他，我们就是在羞辱神。同样地，取笑软弱的、有缺陷的、与我们不同的人时，也是取笑神。在你奚落别人寻开心的时候，要仔细地想一想，是谁创造了他们。我们若对别人的苦难幸灾乐祸，神的惩罚一样临到我们。

• 17:6 子孙为老人的冠冕；父亲是儿女的荣耀。
• 儿孙环绕的老人是蒙恩得祝福的见证，在诗128:6节说：愿你看见你儿女的儿女，就是这个意思。在犹太人的观念里面，没有孩子是被咒诅了。儿女也要尊重父母，因为父亲是儿女的荣耀。做父母的，也要为神好好管教自己的孩子，不可惹儿女的气。基督徒要尽好自己做为人子为人父母的本分。
• 17:7 愚顽人说美言本不相宜，何况君王说谎话呢？
• 一个愚顽人是说不出美好的话语的，突然说出来，就要人觉得不可思议；一个国王要是谎话连篇，有损于他君王的身份。那么这节经文的含义是人说话要符合他自己的身份，我们基督徒言行要符合自己的身份，戏笑妄言淫词一句不可出口，也不可说咒诅的话语。不要因为自己话语的过失而失去神的恩典。要当心！
• 17:8 贿赂在馈送的人眼中看为宝玉，随处运动都得顺利。
• 现在的社会，贿赂成风。办事情不送礼简直就行不通。这个是世界越来越堕落的表现，越是这样，我们基督徒越要警醒，要分别为圣。当周围都是罪的时候，要见证我们信仰的纯洁。我们基督徒要坚持基督徒的原则，但是也要驯良如鸽灵巧如蛇。面对世界的不义与黑暗，我们要坚持我们基督徒的真理与正直。同时也要祈祷神保护自己不落入和遇见试探
• 17:9 遮掩人过的，寻求人爱；屡次挑错的，离间密友。
• 这节经文是告诉我们要学会宽容和饶恕。不要面对别人的失败失误喋喋不休，因为没有一个人是义人，没有一个人都是完美的。你指责别人的时候，恰恰见证你自己的羞耻。喜欢指责别人，挑别人错误的人，是在制造纷争，使人不和睦。基督徒要有爱的智慧。我们的确要坚持真理，但是在人性的软弱失败面前，我们要回包容和体谅。主说，要饶恕别人70个7次。阿门
• 17:10 一句责备话深入聪明人的心，强如责打愚昧人一百下。
• 圣经说，当面的责备，强于背地的爱情，但是我们责备别人的时候，一个是我们责备的动机如何，另外也要看责备的对象。若我们责备的动机是出于爱情，那么聪明人一定受教；若我们责备的动机是出于我们自己的自私骄傲攻击论断，那么我们怎么样对人，人家也会怎么样对我们；若我们对愚昧人说出责备的话，无论什么动机，都没有价值，因为没有必要把圣物给狗，珍珠给猪。
• 17:11 恶人只寻背叛，所以必有严厉的使者奉差攻击他。
• 这里恶人可以看作是抵挡神的人，这样的人不可能对神忠贞，只会背叛真理，做撒旦的工具，所以，恶人要受到神严厉的审判。
• 17:12 宁可遇见丢崽子的母熊，不可遇见正行愚妄的愚昧人。
•   丢崽子的母熊是极度危险极度有攻击性的，一定要躲开它，但是若是与正在行愚妄事情的愚昧人比较，还是安全多了。这里用比喻的方式说明基督徒不要行事愚昧，要有明哲和智慧。一个做事情愚昧的愚昧人比丢崽子的母熊危险性要大多了！
• 17:13 以恶报善的，祸患必不离他的家。
• 世界人的原则是我负天下人，不许天下人辜负我，所以以恶报善的事情层出不穷。但是基督徒不然，要以善胜恶，神说，要把炭火堆到恶人的头上，为逼迫你的祈祷，祝福，就是这样的教导。但是以恶报善的人或许一时恒通，但是终久必有祸患。大卫王苦待义人勇士乌利亚，夺人妻，害人命，结果怎么样？刀剑永不离开大卫家。
• 17:14 纷争的起头如水放开，所以在争闹之先，必当止息争竞。
• 堤坝毁掉，会发生洪水泛滥，纷争就像毁掉堤坝的洪水一样，基督徒千万不要争竞。尤其神的仆人们更要如此，神自己就曾经给我这句话警戒我。面对教会里面某些自以为是的人争竞的时候，我们要祈祷神救我们逃离这些人口舌的争闹，因为神招我们原本是为了传道，纷争只会带来败坏。没有合一的教会各自为王，跟士师记一样，最终受损失是我们自己。神说：不要毁谤^，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。何况喜爱争竞的，就是是喜爱过犯！
• 17:15 定恶人为义的，定义人为恶的，这都为耶和华所憎恶。
• 最终判断审判恶人义人的权利只在神那里，所以神不要我们互相论断，更何况颠倒黑白的论断呢？基督徒要坚持公理和正义。不可曲枉无辜。以赛亚书5章20节先知岂不是大声呼喊说：祸哉，那些称恶为善，称善为恶的人吗？
• 17:16 愚昧人既无聪明，为何手拿价银买智慧呢？
• 这节经文是说人做事情要有价值和意义。愚昧人想拿银子买智慧，智慧不是买的，这样做就是愚昧。那么运用到基督徒身上，就是我们要凡事做得有意义和价值，若我们自以为给神做了很多，神却给我们一句：我不认识你们，岂不是悲剧？我们要做在神旨意之中，做在神心坎上。我们做的，要被神纪念。这样才是金银宝石的工程。
• 17:17 朋友乃时常亲爱；弟兄为患难而生。
•     真正的朋友是彼此相爱，互相忠诚的 。而现实生活里面，甚至在基督徒当中，很多人是为利益互相来往的，而不是纯洁的友谊。求神在我们生活里面，给我们预备忠实的朋友，可以和我们患难与共的弟兄。有个见证，是一个叫郑慧端的基督徒老姐妹，一生为主守童贞，当她年老一身疾病从劳改农场出来的时候（老姐妹是因为信仰被逼迫坐监），收留照顾她的是一对山东烟台夫妻，这对夫妻是医生，与郑慧端姐妹没有任何血缘关系，但是却照顾她整整21年！老姐妹晚期完全不能够动，甚至吃一点饭都要2，3个小时！照顾她的人经常彻夜无眠！群里面的弟兄姐妹，问问自己，我们除了经常互相指责攻击以外，我们有多少爱心行动？
• 17:18 在邻舍面前击掌作保，乃是无知的人。
•   箴言书多次提到不要为人击掌作保，显示有许多人因为漫不经心而被毁掉一生. 这节经文告诉我们的教训是，不要为管闲事受苦。与信仰无关的事情，大多数情况下，没有必要参与。彼前4:15 你们中间却不可有人因为杀人偷窃作恶好管闲事而受苦^。我有个姐夫，就因为为别人作保，结果他担保的人家欠债不还债主就逼着他要，好是狼狈！

17:19 喜爱争竞的，是喜爱过犯；高立家门的，乃自取败坏。经文“争竞”一词是指争执而言，根据圣经罗马书1章29节来分析，争竞是不义的一种，什么样的人喜欢不义呢？这里指的是没有神、远离神的人，他们以犯罪为乐，以争执为无罪。抱着唯我独尊的骄傲心态，喜爱争竞的人骨子里面是骄傲的，“高立家门”喻意骄傲自夸，自高自大，自以为是。这样的人在神那里结局就是自取败坏。

• 17:20 心存邪僻的，寻不着好处；舌弄是非的，陷在祸患中。

使徒行传那里被圣灵击杀的亚拿尼亚夫妻，为什么奉献不少财物还落得这样的结局？神对他们夫妻的评价是心不正，欺哄神。那么心存邪僻的人，就是心不正的人，看看他们神对他们夫妻的作为，想想，怎么会得到好处呢？只有心存邪僻的人，才会舌弄是非，往来传舌，搬弄纷争的，圣经里面有很多经文，对如此行径的评价都是很严厉的。神在明明告诫：利未记19章16节不可在民中往来搬弄是非^。。所以我们要当心，要做使人和睦和好的人，传扬生命的人，而不做心存邪僻舌弄是非的人。

• 17:21 生愚昧子的，必自愁苦，愚顽人的父毫无喜乐。17:25 愚昧子使父亲愁烦，使母亲忧苦。 这2节经文合在一起讲

愚昧人的结局是什么？旧约撒母耳记里面士师老以利的儿子告诉我们这样的人结局就是灭亡。愚昧人要母亲愁苦，愚顽人要父亲没有喜乐。求神给我们智慧聪明悟性，不做愚昧人愚妄人。

• 17:22 喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯乾。 喜乐是加5:22圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔节制之中的一个，一个重生的基督徒一定要结出喜乐的果子。在腓4:4 也强调说：你们要靠 主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。一个喜乐的基督徒是在环境之中满有忍耐盼望信心的人，是得胜苦难的人。神已经得胜，我们为什么要忧伤呢？若基督已死，在没有复活，我们的指望就是坟墓，我们当然有理由悲痛，问题是神和我们同在，神已经复活了，我们没有理由忧伤。
      忧伤，若是为了罪的缘故，还有些价值，不然，忧伤是没有信心的表现，主说，你们的思虑会使你们的寿数增加吗？忧伤的灵，伤害肉体，也伤害属灵的生命。你为什么忧伤呢？为灵魂的失丧教会的不兴旺还是为你钱财地上的事情呢？
•  我们要学会把一切忧虑卸给神。
• 17:23 恶人暗中受贿赂，为要颠倒判断。
•    现在世界里面暗中收取贿赂颠倒判断的事情太多了，但是基督徒要坚持公平公正，在这样的世道里面，以诚实和正直侍奉神，散发一个基督徒当有的清香。当举目都是黑暗的时候，我们却要做黑暗之中的真光。我们说话，是就是说是。不要做假见证。不要为利往巴兰的谬误里面直奔。
•    17:24 明哲人眼前有智慧，愚昧人眼望地极。
• 这节经文的意思是要我们做人处事脚踏实地，不要好高骛远。
• 17:26 刑罚义人为不善；责打君子为不义。
• 在是非颠倒，善恶不分的世界里面，义人，还有所谓君子难免要受到不公义的对待。中世纪有名的灵修家莫林诺在教会里面尚且被冤屈，何况卧在恶者之下的世界？主耶稣告诉我们，末世，不法的事情会越来越多的，我们看见这样的事情，更要警戒我们自己，主来的日子近了！
• 17:27 寡少言语的有知识；性情温良的有聪明。
• 17:28 愚昧人若静默不言，也可算为智慧，闭口不说，也可算为聪明。
• 这2节经文还是告诫我们谨慎言语。我们中国有一句民俗，叫言多语失，说话太多，你的弱点就暴露出来了。祈祷神给我们言语的智慧。因为我们的言语要面对神，要向神交账的。感谢主。今晚到这里。阿门