2011年9月5日（一）箴言16章

一片淥叶  感恩(1150490833) 19:55:54
慈悲怜悯的阿爸父，感谢你一天的祝福和带领，此时让我们平安的来到你施恩宝座前一同领受、学习你的宝贝话语而感恩，求主洁净我们并其祭坛，圣灵运行在这里：让我们人来到这里心也来到这里单单仰赖你并被一灵相感，在你话语中得到亮光，求主祝福你话语的出口，赐给你仆人聪明、智慧、口才、胆量单单传讲你话语中的奇妙，让饥渴的心灵得到饱足、软弱的刚强起来，灵命有长进；求主你在这里居首位、掌王权，亲自祝福以下的时间并分别为圣，以马内利，祷告是奉耶稣基督的名求 ，阿们

 

箴 16:1
心中的谋算在乎人；舌头的应对，由于耶和华。
箴 16:2
人一切所行的，在自己眼中看为清洁；惟有耶和华衡量人心。
箴 16:3
你所作的，要交托耶和华；你所谋的，就必成立。
箴 16:4
耶和华所造的，各适其用；就是恶人，也为祸患的日子所造。
箴 16:5
凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶；［虽然］连手，他必不免受罚。
箴 16:6
因怜悯诚实，罪孽得赎；敬畏耶和华的，远离恶事。
箴 16:7
人所行的若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。
箴 16:8
多有财利，行事不义；不如少有财利，行事公义。
箴 16:9
人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步。
箴 16:10
王的嘴中有神语，审判之时，他的口必不差错。
箴 16:11
公道的天平和秤，都属耶和华；囊中一切法码，都为他所定。
箴 16:12
作恶为王所憎恶，因国位是靠公义坚立。
箴 16:13
公义的嘴，为王所喜悦；说正直话的，为王所喜爱。
箴 16:14
王的震怒，如杀人的使者；但智慧人能止息王怒。
箴 16:15
王的脸光，使人有生命；王的恩典，好象春云时雨。
箴 16:16
得智慧胜似得金子；选聪明强如选银子。
箴 16:17
正直人的道，是远离恶事；谨守己路的，是保全性命。
箴 16:18
骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。
箴 16:19
心里谦卑与穷乏人来往，强如将掳物与骄傲人同分。
箴 16:20
谨守训言的，必得好处；倚靠耶和华的，便为有福。
箴 16:21
心中有智慧，必称为通达人；嘴中的甜言，加增人的学问。
箴 16:22
人有智慧就有生命的泉源；愚昧人必被愚昧惩治。
箴 16:23
智慧人的心，教训他的口，又使他的嘴，增长学问。
箴 16:24
良言［如同］蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治。
箴 16:25
有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。
箴 16:26
劳力人的胃口，使他劳力，因为他的口腹催逼他。
箴 16:27
匪徒图谋奸恶，嘴上仿佛有烧焦的火。
箴 16:28
乖僻人播散分争；传舌的离间密友。
箴 16:29
强暴人诱惑邻舍，领他走不善之道。
箴 16:30
眼目紧合的，图谋乖僻；嘴唇紧闭的，成就邪恶。
箴 16:31
白发是荣耀的冠冕，在公义的道上，必能得着。
箴 16:32
不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。
箴 16:33
签放在怀里，定事由耶和华。

本章的主题：良言使骨得医治 
中心节：良言如同蜂房使心觉甘甜，使骨得医治。（24）
一、神的全能全智 （1~9）
箴言的智者觉察到，上帝无所不察的眼目，观察税利而且范围广远，探究并穿透思想领域。
作为时刻鉴察的上帝，凭他的能力，他是真理的监护者和卫士，而且是对付错谬的仇敌。
在此“心”代表内在的渴望，隐藏的意愿和动机，这些是一个人行动的根源和发条；而且人的“心”要向上帝的细察敞开、暴露，形成上帝评估与判断的基础。
智慧人用两种隐喻描述上帝对人心的评估：
1、 熬炼人心：极像试金者在坩埚中试验金和银的真实与纯度一样，上帝试验人心，以确定人的真实与纯度，把他们的假冒、外表和伪称，都剥除净尽 。
2、 衡量人心：人的心甚至到死后，必在至高神之判断天平上，必须对着真理与正确 ，被加以衡量。
希腊原文的“充充足足”，就是说明“无法测量，非常之物”之意。上帝所赐予我们的恩典并非自缝隙中硬挤出，亦非干旱时的配给用水，倒似尼加拉瓜瀑布如此丰沛，令人赞叹不已。
上帝的智慧，仅仅从他所造之物之大自然，可有力地证明他真存在及能力，这亦是保罗用来指责人的过犯及无知的理由，罗马书一章20节，保罗说：“自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的；虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”若看不懂自然界处处是神迹的人，在灵里面也是盲目的。
人听过上帝是一回事，要真正了解上帝又是另外一回事。于此，我们一同思考上帝的性格，借以更清楚了解他。
1、 上帝无所不在：每当我们知道神的同在，就让我们得到无限的安慰和希望。
2、 上帝无所不知：这个观念使惊恐。但亦确信他注意我们生活中的每一细节，使我们度过每一个试炼。
十七世纪的修道士劳伦斯就以觉知上帝的无所不知而闻名，即使任修道院的厨房中，也感受到上帝的遍在，他说“上帝深知我，用他的慈爱安慰我。”
中国宣教工作拓荒者死在湖南城南教堂戴德生，戴德生去世之前，曾用潦草的笔迹在手记中写道：“我虚弱得无法工作，也无法读经祷告。我只能像个孩子一样静卧在主的怀里，完全地依靠他。”
在出埃及记中，法老的术士也曾仿效摩西及亚伦，当他们的手杖变为蛇时，就显出撒旦的能力；但是当亚伦为蛇的杖把其他的蛇吞吃时，上帝再次向他的仆人保证并提醒他们他的崇高能力。
4、上帝永恒不变：这是千真万确的真理。只要我们将自己完全地交托给他，我们就能知道上帝的坚强和信实是永不改变的。
5、上帝慈爱不变：耶稣基督神的独生子，是人类慈爱的救赎主，他赦免我们的罪并将喜乐带给我们。
总言之，三位一体永恒的上帝是我们的中心信仰，他是全能全智。正如司布真论到顺服的理由时，说得很妙：“是让神来说服你。”如果神是全能、全知的，你有什么事可以蒙蔽他呢？
二、神的公义审判（10~16）
有一个漫画描述，一个人平日只吃喝玩乐，有一天他死了进入棺材，他对自己说：“我玩乐一生，这下死了正好可以躺下安静休息了。”他以为一切都结束了，但没多久，天使叫他起来说：“走！我带你受审判去。”他说：“不！我已经死了，一切都结束了。”天使却回答说：“不，这才是一个开始呢！”是的，审判才只是一切的开始呢！
这也是犹太人的拉比所强调有必要在法码和升斗问题上完全诚实。规定零售商人每周必须拭抹他的升斗两次，法码一次，以及他的天平每次称过都必须拭抹。对这种细节的注意，根据一个古时的言论说，“在小事上诚实不是一件小事”；另有一则说：“诚实是精确至不差毫厘的”。因为“小事”，“毫厘”是我们容易忽略，而为上帝所考究的。
提到“公义审判”这是神的一面“性格”，若没有加以考究神另一面的“慈悲怜悯”；难免会产生“恐神症”，对上帝既恐惧又憎恨，而敬而远之。
然而我们受造是要与上帝建立亲密的关系，并且需要他的同在而满足我们在获得重生之后，彻底了解如何在神的公义面前有义人的生活。
先知弥迦说：“世人哪！耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义、好怜悯、存谦卑的心与你的上帝同行。”（弥迦书六：8）
在美国奥克拉荷马的一次选举中，两位候选人各获得140票。市府官员决定不再耗费资金进行另一次选举，而是用抽签的办法来决定谁赢，大家都接受了这个结果。
圣经中所称“制签”的实质意义乃是主才是控制最终结果。例如约拿的故事就是一例。这又证明了箴言作者所说的话是对的：“制签能止息争竞，也能解散 强胜的人。（箴言十八：18）
三、通达人保全生命（17~23）
因此对于上帝，那关系最重要的不是动听的赞美诗和措辞妥善的祷文。我们在教堂外的日常生活中我们如何生活、并怎样行事为人，是决定上帝对我们在教会内所作之事的评价。
因此，众先知再三用强烈的词语强调教训，用忠诚、信实使罪得赎，并且提醒上帝的恩典不可能随便捡得，而且没有行为的信心是死的。人通往上帝之怜悯与赦免的道路，是一条三重的道路：1、认罪，2、悔改，3、改正生活。
在2001年9月11日美国纽约的世贸中心被恐怖分子炸毁后的十二小时，一位电视新闻记者站在废墟附近，她手里拿着一叠刚从瓦砾堆中捡起来的纸片，其中一张是一份公司财政报告的一部分，另一张是商务计划，第三张是退休计划。
几千条生命在瞬间烟消云散，这些在几个小时之前还是很重要的文件，现在已经显得无关紧要。
当生命受到威胁时，灾难就改变一个人的人生观，而体验生命才是最重要的，而不是财产。我们要常用此心态体验重新定位生命的重点，而如何保全生命。
神保全通达人的生命，如诗篇二十三篇4节：“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害……”就是任何不幸、苦难、困境或疾病，都可能变成有利于我们的因素。神会把通达人一切不幸的遭遇变成恩典。
一位老财主因为急性心脏病逝世，他向上帝大发牢骚，不平的埋怨说：“全能的上帝，今天叫我回来，我一点也不埋怨你，我甘心顺服。但有一件事，我无法谅解你，为什么叫我回来之前，不先通知我一声？叫我作好心理准备，对后代也有个交代，你真不够朋友，叫我措手不及。”
上帝温柔的回答说：“我曾写了三封信给你，提醒你预备好回天家呀！”财主惊讶的说：“没有啊！我怎么没收到呢？”上帝说：“你注意听：第一封信是我让你腰酸背痛，第二封信是你的头发开始斑白；第三封信是你的牙齿逐渐脱落。这些都是提醒你快回天家的讯号啊！”
只要倚靠耶和华，他会使我们获得足够的力量，并让我们如鹰展翅上腾，奔跑却不困倦，行走却不疲乏。
通达人保全性命，智慧人会寻找性命的信靠。
曾经有一个明白这种真理的人说：“过去三十年我认为游泳是一种学习在水中挣扎以免没顶的运动。直到有一日，一位游泳专家在观察我后喊着：“别再和水打仗了，要相信它可以支撑你。”在他的指导下，我平躺在水面上不动，令我高兴的是，它真的支撑住我。过去这么多年，怎么没人告诉过我？
四、良言使骨得医治（24~33）
十六章24节中心节：良言如同蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治。使我们有甜如蜂蜜的言语在其最佳情况中；这种言语不但甘甜，而且对讲者和他的听者都是健康的，又是促进生命和活力，可做“医治人的舌”。
对于我们的嘴和耳，甚至更加熟悉的，是那易感受刺激而又不耐烦的舌日常所说草率而又无情 的话语。若我们这个世界多有一点仁慈的话语和愉快微笑的话，就会是个可居住更光明、更加美好的地方。
医治的良药是人的生存所必需的。当某人生了病去看医生 ，经过彻底检查后，被告知患了危及生命的重病，不过医学上已有治疗的方法。同时，你必需相信他是当今最好的医生，他的诊断正确无误，他开的药方是你唯一的希望。
正如经上所记：“没有行善的，连一个也没有。他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气，满口是咒骂苦毒。”又说：“舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火、能点燃最大的树林。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来。并且是从地狱里点着的。（参雅各书第三章）
“话语”的作用也能如此这般，它们蕴藏着一种潜力，可以迅速地扼杀人们的关系、毒害心智、摧毁信心、玷污纯洁和污损名誉。
人类的驯兽方面所作的努力无可比拟。有会踢足球的象、会滚车轮的虎、会投蓝的海豚、会讲话的鸟等等。但是我们那狼虎般的舌头却难以驯服，保罗写道：“嘴唇里有虺蛇的毒气”。（罗马书三章13节）如果我们能把舌头放在圣灵的管治之下，它就不会“满了害死人的毒气”。
曾经在报章上刊载一则，引人目光的讣闻：“今天是和蔼可亲的电器修理员的葬礼。”这篇文章没有报导社会上举足轻重的人物，而是介绍一位修理家用电器的七十九岁老人的故事，他的正直性格以及乐观的生活态度是众所周知的。
这位老人的公司总裁说：“他的工作一半是上门修理电器，一半是医治人心，许多有困难的人，指名要他来修理；他的态度总是愉快而友善的，总是说一些和善的话语。”
因此，我们要知道，无论从事何种职业，要帮助和鼓励他人是非常重要，尤其是从口中说出的话，是良言、鼓励的话。
鼓励性的话是一种造就人的话，如果我们发现别人的优点，欣赏他并鼓励他；如果我们发现别人的优点，欣赏他并鼓励他；如果我们发现别人的缺点，接纳他并提醒他，他就必然愈加的美好。
在我们的生活中，我们必需要知道：
无心的话语，可能点燃冲突，
冷酷的话语，也许毁灭生命；
适时的话语，可以减少压力，
爱心的话语，可治疗和祝福。