2011年09月《圣经加餐》短信

11-09-01

2/3【弗6:18靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求，】（注解）  并要在此儆醒不倦，意即要用一种坚持忍耐到底的态度来祷告。『儆醒』是不打盹、保持警觉、经常戒备的意思；『不倦』代表忍耐，就是不厌倦、不松懈、不灰心。（延伸）祷告才能使神的各种军装发挥功用；缺乏祷告，就会使一切军装失效、无用。要在祷告上抵挡撒但，也要在祷告上儆醒守卫；如果教会不随时、多方、儆醒祷告，教会就成了一个没有墙的城，仇敌随时都可以来掳掠、杀害。

11-09-02

3/3【弗6:18靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求，】（延伸）祷告应不受时间和情况的限制；不论在平安或危险时，在软弱或刚强时，在顺境或逆境时，在喜乐或愁苦时，都应当祷告。祷告应不受方式的限制；出声或不出声，大声或小声，赞美或哀求，单独或与众人，站着或跪着，开眼或闭眼，都可以祷告。魔鬼常使人看环境而不看神，以致心灵疲倦灰心；信徒若要在属灵的争战中得胜，就必须在祷告上胜过灰心，儆醒不倦。基督徒不能独善其身；这个属灵的争战是全面性的，所以要为战场上的每一位战士彼此代祷。

 11-09-03

1/2【弗6:19也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘，】（注解）放胆：即该讲什么就讲什么，也就是能自由讲论的意思；有了话语，就能自由无所顾虑。奥秘：若无神话语的职事来讲明，人就难于清楚明白；福音的奥秘：意即把神在这世代拯救人的目的，都能传讲得清楚。（延伸）信徒除了为一般主内肢体代祷之外，还应当特别为神仆人的工作代祷。不管谁有多么丰富的恩赐，世上没有一个基督徒不需要弟兄姊妹们的代祷；若像使徒保罗这样的人还需要别人代祷，别的主仆就更需要别人的代祷了。

11-09-04

2/2【弗6:19也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘，】事奉主的工人若考虑到工作的重要性和艰巨程度，就必会承认自己的确是不能胜任的了，也会邀请别人为自己祷告。特别是做讲台工作的，他们就象前锋的战士，口才就是争战的武器和策动的鞭子，非常重要，口若不张开，言语就不清楚；所以要求主赐开口的时机，和开口时有说得出的话语。放胆也很重要，因为有一些神的话语是逆耳的忠言，并非信徒愿意听的，要讲台下听众听起来扎心的道着实需要勇气和胆量。所讲的内容应该是关于福音的，且需将福音的奥秘之处解明出来，好比嚼碎了粮食喂给幼雏。

11-09-05

【弗6:20（我为这福音的奥秘，作了带锁链的使者）并使我照着当尽的本分，放胆讲论。】使徒因为传讲这福音的奥秘，就作了带锁炼的大使，使徒感觉这是荣耀的事，并不理会这些拦阻，继续尽本分。在福音传播的过程中，魔鬼尽其所能要阻止、破坏，所以就在环境中兴起一切反对的势力，来捆绑我们。并借着恐惧之心来妨碍我们公开传扬福音，所以要求神使我们能放胆。每一个信徒都有他当尽的本分，所以我们要在神面前寻求并接受神的托付。

11-09-06

【弗6:21今有所亲爱忠心事奉主的兄弟推基古，他要把我的事情并我的景况如何，全告诉你们叫你们知道。】当日教会是关心为主作工的，工人与教会有密切的关系，所以使徒保罗不只把神的信息写给以弗所的教会，也乐意把他的景况和遭遇都告诉他们。你是否有将你在生活、服侍、工作的过程中经历到的苦难或神的恩典、祝福与弟兄姐妹分享，让人同得造就、同得益处、为你代祷。这也是使你和弟兄姐妹更亲近的途径之一，同工之间彼此相亲相爱、同颂主恩，何等难能可贵！

11-09-07

【弗6:22我特意打发他到你们那里去，好叫你们知道我们的光景，又叫他安慰你们的心。】（背景）那时使徒被关在意大利罗马的监牢里，他自己不能去，所以就打发推基古把这封信送给以弗所的教会，从罗马到以弗所是很远的路程，在当时能有这样的举动，乃是一件重大的事。因当时以弗所教会很关心保罗的事，保罗怕他们为他的缘故而灰心，所以就打发推基古去安慰、鼓励他们。保罗自己身在困境中，心里念念不忘的却是要安慰、鼓励别人；一个主真正的工人，他所顾念的，不是自己，而是别的神的儿女。

11-09-08

【弗6:23愿平安，仁爱，信心，从父神和主耶稣基督，归与弟兄们。】平安——我们里面有神的同在，才能有真的平安，平安是得着神并享受神的结果。人与主的关系，第一是『信心』，第二才是『爱心』，因为没有一个人不先有信心而能生发爱心的；但在启示录第二章，以弗所教会所接受的第二封公开信里，我们看见主责备他们失去了起初的爱心(启二4)，可见以弗所教会此时可能在爱心上已经有点问题，所以本节先提到爱心，后才提到信心。归与弟兄们——这里没提姊妹，因为在新造里只有弟兄，在神的家中也只有儿子，没有女儿；有位圣徒说得好，在神的家中有两种人：『男弟兄』和『女弟兄』。

11-09-09

【弗6:24并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人，都蒙恩惠。】诚心，原文是不朽坏，有二个意思：1.不改变。2.凡属神的，在永远里的，都是不朽坏的；凡属人的，在时间里的，都是能朽坏的。我们爱主，不是凭自己的热心和兴奋，乃是凭着神那不朽坏永远的生命来爱他，就是在神那不朽坏的生命里来爱他，这样的爱才能长久不变。当使徒写这书信时，就有这感觉，知道以弗所教会向着主的爱有了问题，所以他说愿恩典与爱主的人同在。

11-09-10

【以弗所书结语】以弗所书的开头是恩典，结尾也是讲恩典，全本书都是讲恩典。以弗所书的恩典，乃是神给人得着，成为人的享受。在第一章所题的恩典是没有条件的，末了所题的恩典是有条件的，是要在不能朽坏的爱里才能有的，爱乃是我们享受恩典和平安的条件。

  以弗所书不是讲恩典与信的关系，乃是讲恩典与爱的关系。不是得着恩典，乃是活出恩典，因此我们这边须要负爱的责任。但这个爱是由信而来的，全部圣经给我们看见我们与神的接触，都是根据信和爱。信叫我们得着神，爱叫我们经历神，而把神活出。

  以弗所书的末了是讲到爱，一方面讲到爱的来源是信，一方面讲到爱的结果和性质是不朽坏的。信徒对主的爱是恒久而无惧的。

明天开始，我们将一起查考《腓立比书》，求神带领。

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【腓立比书】

11-09-11

1/4【腓1:1基督耶稣的仆人保罗，和提摩太，写信给凡住腓立比，在基督耶稣里的众圣徒，和诸位监督，诸位执事。】（注解）基督耶稣的仆人，是保罗的谦称，这话表示：他或生或死，总是主的人；他不再随自己的意思而行，凡事奉行主的旨意；他是侍候主的人，听主的调配和差遣。提摩太是比保罗年轻一辈的同工，保罗视他如儿子；今在书信中和他一同具名，想必是保罗正准备打发他到腓立比看望教会，希望腓立比教会给提摩太应有的尊重。监督是长老的别称,长老指其身分；监督指其职分。执事是指在教会中服事各样事务的人。

11-09-12

2/4【腓1:1基督耶稣的仆人保罗，和提摩太，写信给凡住腓立比，在基督耶稣里的众圣徒，和诸位监督，诸位执事。】（延伸）信徒既是主用重价所买赎的，所以我们的身体、心思、时间、才干、财产，全属于主，并不属于自己。如同仆人必须遵照主人的指示行事，信徒也必须听命于主，按着主的旨意使用时间、才干和金钱。每一个服事主的人，应当放下自己的心意，而以主的旨意为重；故其事工应专一讨主的喜悦，而不受自己或别人好恶、喜厌的影响。

11-09-13

3/4【腓1:1基督耶稣的仆人保罗，和提摩太，写信给凡住腓立比，在基督耶稣里的众圣徒，和诸位监督，诸位执事。】每一位信徒都应当有双重的身份：按肉身，我们是住在地上(「住腓立比」)；但按属灵的实际，我们是在天上(「在基督耶稣里」)。有许多事在世人眼中看为对的，但我们却不能行，因为我们不单是住在世界上，也是住在基督里。信徒决不应该轻视他活在这个世界上所负的生活责任；但他也必须是超越这个世界，不受世界的辖制，而活在基督里面。凡活在基督耶稣里的人，无论作甚么，都是为主而作的，因此每一样工作，都应该尽心竭力的去作。

11-09-14

4/4【腓1:1基督耶稣的仆人保罗，和提摩太，写信给凡住腓立比，在基督耶稣里的众圣徒，和诸位监督，诸位执事。】信徒在世为人，必须不跟世人同流合污，而保守自己在基督里，方能作一个名副其实、过圣别生活的「圣徒」。世上的生活和俗世的事物，并不能拦阻信徒亲近基督，与基督联结。住在基督里，是信徒在地上过得胜生活的秘诀。信徒在地上，不过是一个过路的旅客，是寄居的人，因此我们的盼望不是属地的事物，我们的人生观和价值观，与世人完全不同。教会里面按各人的功用，虽然有「圣徒」、「监督」、「执事」的分别，但是按各人的生命，在主面前的地位都一律平等，并无尊高、卑下之分。

11-09-15

1/2【腓1:2愿恩惠平安，从神我们的父，并主耶稣基督，归与你们。】（注解）恩惠：即恩典，就是神赐给人、叫人白白享受的好处；人最大的恩典，乃是神自己给人得着并享受。平安：不是指环境的平安顺利，而是指里面心境的平静安稳；换句话说，平安乃是人因着享受神的救恩，神与人、并人与人得以相和，而产生的一种心境。恩典是平安之源，平安是恩典之果。「从神我们的父，并主耶稣基督，」神是众人的神，却是我们的父；神是恩典和平安的泉源，须借着主的救赎(在基督里)，才能归我们享受。

11-09-16

2/2【腓1:2愿恩惠平安，从神我们的父，并主耶稣基督，归与你们。】（延伸）恩典乃是一件礼物，人凭着自己没有方法可以获得，因为人没有什么功绩配受恩典。恩典在先，平安在后，这个次序不容变更；人不先求神的恩典而想得到神的平安，这是不可能的。平安的原文字义是“捆在一起”；惟有与神联结为一的信徒，才能享受真正的平安。基督徒的平安，常与客观环境无关，也不受外界事物的影响。我们不该在神之外求平安；全世界只有一个平安的渊源，那就是神自己。一切属灵的好处，都必须借着耶稣基督才能得着。

11-09-17

【腓1:3我每逢想念你们，就感谢我的神。】三至八节是述说保罗在想念腓立比教会时所产生的种种意念。“我的神”是很强的语气，表示保罗与神之间的亲密关系，彼此互属。以自我为中心的人(就是自私的人)，心中所想念的，不外是自己和亲人的苦乐，从未顾念到别人的事。保罗每逢想到别人时，就联想到神；神乃是我们人际关系的枢钮，没有神的人生，多半以利害论交，少有牺牲自我的情谊。离了神，我们就不能给别人真实的益处。

11-09-18

【腓1:4（每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜地祈求）】祈求，指为着某种情形或需要而发出的祷告。保罗先感恩，后祈求；存着感恩的心所献上的祈求，易蒙垂听。保罗在祷告中记念教会；他的记念与代祷是分不开的。“众人”一词表明保罗代祷的范围非常广泛，且对圣徒没有差别待遇；我们不可只关心那些与我们较亲近的人。祈求表示尚未得着神的答应；保罗能欢欢喜喜的祈求，表明他在信心里看见神已答应他所求的，而感恩满怀。许多基督徒的祷告，乃是在那里『苦苦的哀求』，而不是「欢欢喜喜的祈求」，这是因为他们不认识神，也不懂得神的心意。

11-09-19

1/2【腓1:5因为从头一天直到如今，你们是同心合意地兴旺福音。】头一天，即腓立比人接受福音的那一天。如今，就是保罗写此书信的时候，据推算，大约有十二年之久。同心合意的兴旺福音，意即一同参与、支持并推展福音的事工。腓立比信徒不但他们自己传扬福音，并且也借着财物的馈送，和关心、代祷，而参与保罗的福音事工。保罗为他们欢喜快乐，并不重在他们兴旺的福音，乃是重在他们为着福音同心合意；教会最美丽的光景，莫过于信徒们之间彼此能同心合意！信徒们之间，或许有意见不合或彼此误会的时候，但是为着传扬福音，必须及早对付并消除，以免拦阻神的祝福。

11-09-20

2/2【腓1:5因为从头一天直到如今，你们是同心合意地兴旺福音。】兴旺福音，不应只是信徒个人的工作，必须是众信徒，即全教会，同心合意的配搭，才有果效。教会内部不能同心合意，这是教会没有见证，以及福音不能兴旺的主要原因。弟兄姊妹都是经营神国度的合伙人，一同经营神所托付的事工。在财物上有所奉献和支持，也能使我们有分于传福音的事工。

11-09-21

1/2【腓1:6我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。】（注解）深信，原文是完成式，表示保罗早已有这份信心，以后还会继续有。动了善工：信徒所以能蒙恩得救，乃是神在他们里面作工的结果；按表面看，腓立比教会的建立，是由于保罗的传讲福音，但实际上仍是神在他们心里作工的结果。耶稣基督的日子，指主再来提接信徒的那一天。

11-09-22

2/2【腓1:6我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。】（延伸）凡是神所开头的事工，他必负责成全这工。信徒所有的工作，都应当是神在他里面动，他才在外面动。凡不让神作工的，就不能为神作工。信徒应当趁着还有今日，主未再来以前，让神多多作工在他里面；以免到了那日，神不再作工(那时将是审判)，就后悔也来不及了。信徒若要让神作工，就必须把自己完全交托在神手中，信而顺从。

11-09-23

1/2【腓1:7我为你们众人有这样的意念，原是应当的。因你们常在我心里，无论我是在捆锁之中，是辩明证实福音的时候，你们都与我一同得恩。】（注解）本节是说明第六节保罗对他们有信心的缘由。在捆锁之中，是指保罗初到腓立比传道时，曾被监禁在监牢里。辩明，是指在消极方面为福音的真道争辩，以去除别人对福音的偏见和反对。证实，是指在积极方面以我们自己的经历和话语，来为福音作见证。一同得恩，指腓立比人不因保罗被监禁而离弃他，仍乐意与他认同，且支持他的福音事工，故保罗在狱中所得的恩，腓立比人也有分于其中。

11-09-24

2/2【腓1:7我为你们众人有这样的意念，原是应当的。因你们常在我心里，无论我是在捆锁之中，是辩明证实福音的时候，你们都与我一同得恩。】（延伸）腓立比教会与保罗在福音上『同工』，借着财物的馈送，和关心、代祷，而参与保罗的福音事工，也「一同得恩」；可见，工作乃是得恩的路。在你所在的教会中，你也要努力找到自己的位置，奉献自己的特长和恩赐来参与教会的事工，你和你的教会必将因此得福。一个工作的教会，乃是一个蒙恩的教会。保罗在捆锁之中仍能照常享受恩典；信徒在逆境、苦难中，常是享受恩典的良机。

11-09-25

【腓1:8我体会基督耶稣的心肠，切切地想念你们众人。这是神可以给我作见证的。】心肠不是肚肠，而是指心、肺、肝等内脏，此处指内里较为柔细的情感。“基督耶稣的心肠”就是一种付出自己、牺牲自己的心肠。信徒能放下自己，为别人的益处着想，这是基督耶稣心肠的表现。婴孩不懂体会父母的心；惟有灵命长大的人，才能体会主的心肠。人心叵测，但神能鉴察人的肺腑心肠，只有存心正直的人，才配得神的见证。

11-09-26

1/3【腓1:9我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样见识上，多而又多。】（注解）爱心：神性的爱，是神生命的特性；知识：真知道，真认识，指从经历而得对神的真认识；见识：明辨，判断，鉴察，指对各样事物的分辨、判断的能力，是一种属灵的敏觉；多而又多：不断长进，十分丰富，绰绰有余，满溢，充盈，真正的爱须要增长充足。“我所祷告的”意即我在神面前的心愿。

11-09-27

2/3【腓1:9我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样见识上，多而又多。】（延伸）爱是神生命的特性；信徒往往只注意爱的行动，却很少注意培养爱的生命。光有知识而无爱心，人就冷酷有如月光下的一座冰山；光有爱心而无知识，人就会像在旱季中焚烧山林的大火般可怕。保罗的祷告表示：惟一能叫我们的爱心朝正确的方向长进的，乃是神自己；除神以外，别无妙方。神不但要我们有爱心，而且要我们的爱心多而又多。换句话说，神要我们在爱心中有成长。

11-09-28

3/3【腓1:9我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样见识上，多而又多。】我们须有丰盛、满溢的爱，才能应付在我们生命中所发生的每一件事。神要我们的爱丰富到一个地步，不但是满溢出来，并且整个人标志着爱，而成为一个“爱”的人。信徒的爱不只是感情作用，而且是扎根于知识和各样见识上的。爱心必须受知识和见识的平衡；爱心加上知识和各样见识，才能符合神的旨意，也才能给人有真实的益处。没有知识和各样见识的爱心，乃是教会一切问题的根源；它往往领人离开正道，走向偏激。信徒对神的认识愈多，属灵的鉴察力也愈敏锐，爱心的运用也就愈适当。

11-09-29

1/2【腓1:10使你们能分别是非，（或作喜爱那美好的事）作诚实无过的人，直到基督的日子。】 （注解）分别：验证，察验，喜爱，鉴赏；是非：更美的，上好的，超越的；无过：不绊跌人，不亏欠人，不得罪人，没有过失；诚实：没有涂腊，纯洁没有搀杂。据说当时有些卖雕刻石像的人，常用蜡来填补石像的裂缝；买石像的人惟有将石像放在太阳光下曝晒，若有裂缝，蜡一熔掉，就会显露出来。所以『诚实』这个字在原文有『无瑕、纯粹、真实』的意思。“直到基督的日子”，当基督再来时，信徒的行事为人要受审判。

11-09-30

2/2【腓1:10使你们能分别是非，（或作喜爱那美好的事）作诚实无过的人，直到基督的日子。】（延伸）正确的爱心，能帮助我们在日常生活里保持正确的价值观(能分别是非)。一个不断长进中的信徒，是不会以他目前的好为满足的，而是不断追求那更美的和那上好的。诚实无过的人，不是指一个胡涂的老实人，而是在真诚中有智慧，不但要使自己『无过』，并且也要使别人不因自己而有过失。信徒应当灵巧像蛇，驯良像鸽子。信徒在世行事为人，应以主再来时如何向主交代为前提，而不是考虑到世人怎么想、怎么说。