2011年08月《圣经加餐》短信

11-08-01

2/3【弗6:4你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒，养育他们。】（延伸）缺少管教会使儿女堕落，因此神不愿父母过度溺爱儿女。温和的态度会使儿女尊敬他们的父母，并使他们乐意顺从；而苛刻和严厉的态度，则反会使他们顽梗，损毁他们的孝心。惹儿女的气会挑动他们的肉体，这样反而会害了他们。作父母的若要不惹儿女的气，便须留意自己不发脾气；而不发脾气的方法，便是把自己的怒气留在十字架上受对付。

11-08-02

3/3【弗6:4你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒，养育他们。】（延伸）主的教训和警戒一词显出，教训和纠正孩子都应以基督徒的典范为依归；在主里教养儿女，这是为人父母者不能放弃的属灵责任。做父母的要以主的话来教导自己的儿女，因此自己也要把主的话丰丰富富的存在心里。作父母的不该只是在口头上教训儿女，而在行为上没有作好的榜样。儿女总是喜欢模仿父母，因此作父母的要注意以身作则，在家庭里立下好榜样。作父亲的要认识自己的地位；若是在主里面，父亲和儿子都是弟兄，正因为有这种属灵的关系，因此作父亲的不可以滥用作父亲的权柄和地位，因为我们在天上的父不会作这样的事。

11-08-03

1/3【弗6:5你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。】（注解）仆人要怕主人，因主人是代表基督。惧怕战兢的心态不是因犯错引起的，乃是因着有责任感，深怕失责，不能符合主人的期望。用诚实的心，是说顺服应该是真实诚恳地发自内心，没有欺诈和虚伪；换句话说，不要只在表面听从，而心里却不听从。肉身的主人，这词暗示了另一个更高的属灵境界，在那里基督是主人。保罗一开始就指出奴隶与主人的关系只是属世的事情。肉身的主人可以推广而适用于一切雇主或上司。好象听从基督一般，意即以听从基督的态度，来听从肉身的主人；这种观点能将最低贱的工作提升到最高，形成一种完成任务的动力。

11-08-04

2/3【弗6:5你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。】（延伸）弗六章在提到父子和主仆的伦常关系时，都先劝诫后者，然后再说到前者；因为人最大的通病，就是不服神所设立的权柄，也就是间接地表示不服神自己。在人际关系中，我们总该认识到『我在人的权下，也有人在我以下』；我们若不服在人的权下，就难叫人服在我的权下。人的本性败坏，以致不愿意服，也没有能力服；所以『犯上』的事屡见不鲜，但我们却能不凭旧人而活，故信徒应当可以从心里听从在上的人。

11-08-05

3/3【弗6:5你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。】（延伸）信徒对主人或上级，应该守着我们的地位，虽然我们是因工作而产生这种关系，是劳动力与薪酬的交换关系，但我们看这种关系是主给我们安排的。一个真正忠心的仆人，应当存心『惧怕』，态度『战兢』地听从肉身的主人，惟恐一不小心，就会得罪了『主基督』似的。信徒若真是以听从主的态度来听从主人或上级，他在主的眼中就是一个『基督的仆人』，是一个遵行主旨意的人。

11-08-06

1/2【弗6:6不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意。】（注解）只在眼前事奉，指主人眼睛看着你的时候，你就事奉；他的眼睛离开你的时候，就停止工作。这是作仆人的毛病，爱在眼前事奉。像是讨人喜欢的，指既然只有在人看着你的时候才作，你当然像是讨人喜欢的了。要像基督的仆人，意即看自己如同服事基督的仆人，存着在工作上荣耀基督的态度来服事人。从心里遵行神的旨意：仆人若站住地位，存敬畏主的心，好好服事主人，就是遵行神的旨意，因为神最喜欢人站住自己的地位。

11-08-07

2/2【弗6:6不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意。】（延伸）信徒表面上是作人的仆人，实际上是作基督的仆人，所以我们是在主的眼前作事，是作给主看的，不是作给人看的。一般人是为了生活而工作，因此或多或少总有『只要过得去就算了』的想法，但信徒工作不只是为生活，并且是为着主，所以应当尽力而为。信徒虽然作人的仆人，应以遵行神的旨意为生活的最高准则。我们的事奉，若只作在人眼前，为要讨人的喜欢，得人的称赞，那就毫无价值；若从心里乐意遵行神的旨意，那怕是作在暗中，无人知晓，也必蒙神记念，这才真是「基督的仆人」。信徒的事奉，不光是用身体来事奉，也要用心灵来事奉。

11-08-08

【弗6:7甘心事奉，好像服事主，不像服事人。】古时一般的奴仆受尽主人的欺压，却又不能、也不敢公然反抗，气闷在心，表面上勉强服从他们的主人，但实际上却非常『心不甘、情不愿』，因此作起事来总是敷衍塞责。“甘心事奉”，指服事的心态，不只是出于责任感，而且是出于亲切和亲善。好象服事主：不要以为是作人的仆人，而要看成是神的安排，为主而作。基督徒的工作，并无“世俗的”和“圣的”区别；凡我们在主面前、为主的缘故所作的，都是圣的，都是服事主的。基督徒的工作，表面上虽有服事主和服事人的分别，但若是我们作事的心态对了，就服事人的事也变成服事主的事了。今日有些基督徒，因为主人或上司是主内的弟兄姊妹，便以为自己和主人或上司在主里是平等的，因而不太甘心服事，这种态度与观念是错误的。

11-08-09

【弗6:8因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的，是自主的，都必按所行的得主的赏赐】赏赐，有二意思：1.今日在地上主就给你祝福。2.主再来的时候，照你今日所行的给你赏报。人有所行必有所得，问题是得的是惩罚呢？或是赏赐呢？那要看我们今日行的如何。我们今日一切的工作，并非白费心力，因此没有理由叫我们不勤奋工作。信徒所行的善事，虽然是作在人面前的，但却是在神面前蒙记念。主的赏赐，并不照我们属地的身份，乃照我们属灵的光景。当时无自由的奴仆，尚且能在他们的身分内找到事奉主、行善、得到主赏赐的路，今天我们又怎能借口环境不佳、机会不好或才干不多，而不事奉主、行善，以得主的赏赐呢？

11-08-10

1/2【弗6:9你们作主人的待仆人，也是一理，不要威吓他们。因为知道他们和你们，同有一位主在天上，他并不偏待人。】（注解）也是一理，即是说，主人该如何对待仆人，乃像仆人该如何对待主人一般，同理类推。主人和仆人的地位虽各不相同，但彼此之间各有应尽的义务，并且同须对主负责，各人按自己的本分行善得赏，原理却是一样的。不要威吓他们：在上位的人，常对自己的职权和地位存有优越感，而轻视在下位的，欺压他们，肆意对待他们。

 他并不偏待人：在人中间虽有主仆之别，但在主面前都是一样，不过各人所站的地位不同而已，主绝不会因你是主人就重看你、好待你，因他是仆人就轻看他、虐待他，主对一切的人都是同样的看待。

11-08-11

2/2【弗6:9你们作主人的待仆人，也是一理，不要威吓他们。因为知道他们和你们，同有一位主在天上，他并不偏待人。】（延伸）知道乃是仆人工作疲劳时的大安慰，也是主人对待仆人时的警惕。凭外貌待人就是偏待人；惟有主是察看人肺腑心肠的，所以他绝不偏待人。作主人的，该想到自己也是属于主的人，所以要让别人从我们的生活态度和表现上，看出我们是有主的人。

11-08-12 

1/3【弗6:10我还有末了的话，你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。】（注解）我还有末了的话，意即要说另一段重要的事：1.说到神在教会身上另一面的目的。2.下面的一段话，是基于前面的话，意即：要作属灵的战士，必须有前面一章一节至六章九节之生命与生活。你们要靠着主：属灵争战的秘诀，就是必须在主里；我们绝对不能在自己里面，不只不能靠自己，也不能看自己、想自己；什么时候一看见自己，一想到自己，我们就要软弱，不能争战，只得缴械。倚赖他的大能大力，我们所需要的力量之泉源是从在主里面而来，意即靠着我们跟他的联合，那本是属他的能力也就移转到我们身上来。在他里面，我们凡事都能作。

11-08-13

2/3【弗6:10我还有末了的话，你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。】（注解）大能大力是指一种无论你运用与否，都一直在你里面存在的能力；主的能力是在信徒的里面，但因许多信徒不知取用此能力，所以刚强不起来。作刚强的人，在原文是现在被动语态，所以不是我们自己本身能刚强，乃是因某种原因而成为刚强；我们留在主里面，祂的刚强就成了我们的刚强，我们在祂复活的大能里才能刚强有力。

11-08-14

3/3【弗6:10我还有末了的话，你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。】（延伸）基督徒刚强的秘诀，永远不在自己的努力，完全在于倚靠主。人的能力不足为恃，但神的能力是所向无敌的。在属灵的争战中，不是倚赖自己的能力，也不是求主加大我们的能力，乃是倚赖主的大能大力。信徒所要坚守的据点，乃是在主里的地位；我们留在这个地位内就是得胜；什么时候离开了这个地位，什么时候就是失败。「要...」字暗示我们刚强与否，自己负有很大的责任──我们若不肯与主合作，他的大能大力在我们身上仍无能为力。

11-08-15

【弗6:11要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。】“就能……诡计”的原文是“就能“站住”而抵挡魔鬼的诡计”。退后、坐下、倒下去的人都不能抵挡，必须“站住”的人才能抵挡，但要“站住”就必须：1.在主里。2.穿上神全副军装。

属灵争战的地位站稳了，还得有正确的装备，才能打仗；争战既是属灵的，装备也必须是属灵的；我们不能用属血气的兵器打仗，必须是神所赐的军装。神用我们来对付撒但，也负责为我们预备军装，是整副的，是属灵的，我们得要把全副都穿戴起来，不可以缺少一样，缺了一样就是一个破口。然而，教会的工作不是胜过魔鬼，乃是抵挡魔鬼，保守住主的得胜。

11-08-16

1/3【弗6:12因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。】争战，原文是一种手交手的二人摔跤决力，有折磨的意思；摔跤是要使对手倒下去，倒到贴地，而自己还能站立得住。古时有捆斗的风俗，用结实的绳子把两人绑起来，以利刃作殊死决斗。

属血气的乃是指着“人”说的。在属灵的争战里，人是浮在表面上的对象，那真正的对象是藏在人背后的魔鬼。今天我们不是与人争战，乃是与人背后的魔鬼争战，连那些逼迫、杀害我们的人，都是由他们背后的魔鬼来主使，所以我们要认清我们的仇敌不是人，乃是恶魔。

11-08-17

2/3【弗6:12因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。】执政的...掌权的，不是指世上各国的执政、掌权人物，乃是指那些无形的、反叛神的势力；属灵争战的仇敌不是散漫的，乃是一个有组织的体系，撒但是这体系的君王；“执政的、掌权的”就是撒但的臣僚。

天空是指魔鬼居住并掌权的所在，它们活动的范围从上临下，达于地面和海中；属灵气是指魔鬼的本质，它们是属灵的，不是属血肉的，但能附在人或动物的身上；恶魔：因魔鬼的性质是邪恶的，故称恶魔，它是万恶之源。

11-08-18

3/3【弗6:12因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。】在属灵的争战中，信徒须要认清作战的对象；这对象不是人，乃是魔鬼，所以不要把逼迫你的人当作仇敌。我们争战的对象既是属灵气的，而非属血气的，就我们在争战中，也只可守住属灵的原则，运用属灵的兵器；如果我们在存心里，或在方法中，一动血气，立即就从属灵的立场上落下去，已经不战而败了！我们的敌人乃是一个有组织的体系，所以我们决不能单独迎敌，必须与弟兄姊妹配搭在一起，共赴战场。

11-08-19

1/2【弗6:13所以要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。】拿起：原文所用的动词指的是一个很紧急而决定性的行动，倘若等到遇上敌人的时候才装备自己就太迟了。基督徒必须随时可以迅速拿起武器来，才可以应急时之需。磨难的日子，原文是邪恶的日子，指撒但用各种各样邪恶的事来搅扰我们，使我们遭遇艰难和险恶的日子。抵挡仇敌的意思不仅是要做好战斗的准备而已，更是要坚守阵地。并且……得住，起初是『站住』抵挡，抵挡完了还能『站住』，所以这个『站住』是一直不断的。

11-08-20

2/2【弗6:13所以要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。】神的军装中，有些须要『穿戴』，有些须要「拿起」；打属灵的仗，该穿上的就穿上，该拿起的就拿起，不能只应用部分军装。现今的时日邪恶，因为魔鬼天天都在与我们作对，所以我们一刻也不能放松大意。魔鬼是很诡诈的，它的战略千变万化，用各种各样的事来折磨我们，因此对我们来说，乃是磨难的日子。这场属灵的争战，是一个『站』的问题：站住就是争战，站住就是得胜。一波过去了，另一波正在来临，属灵的争战，要持续直到主再来；因此我们打完了一仗，还得『站住』，不可就此松懈下来。

11-08-21

  1/3【弗6:14所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸。】〔背景〕古时军士们的腰带是用来束紧上衣和系挂刀鞘的；另有胸甲紧紧绑连在胸部上，用以保护心脏部位。〔注解〕「所以要站稳了」属灵争战最要紧是站住，这个站住是凭穿上神的军装，不是靠自己。『站稳』是指胜利的姿态，意思是装备得好的信徒就能站立得稳。争斗之后，他没有败倒在地，仍然站稳，完全控制着战场。『带子』是为束紧衣裳，以免行动不方便；『衣服』预表行事为人。故全句意即我们的行事为人要受真理的约束。信徒的生活行为若不受真理的约束，就无法与仇敌争战。『束腰』就是集中全人的力量，要我们全人都有力量；『真理』就是神的话和神的法则。信徒更多认识神的话和法则，在生活中持守神的话，照神的法则行事为人，这就成了我们的腰带，叫我们全人都刚强起来。

11-08-22

2/3【弗6:14所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸。】〔注解〕胸是指良心，每个属灵争战的人，他的良心不能有亏，良心一有亏，信心就失去，就不能有属灵争战；护心镜是为抵挡撒但在我们良心中的控告；这里的公义是叫我们的良心受保护，有两面的意思：

   1.客观方面：主的救赎和主血的洁净(启十二11)。

   2.主观方面：靠着主的生命活出公义的行为来，叫我们的良心不觉亏欠，没有控告。

   信徒主观的公义若是不够，就要取用客观的血来遮盖。

11-08-23

3/3【弗6:14所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸。】〔延伸〕仇敌常在思想中搅扰我们，所以要用真理束紧心思的腰。真理的腰带既是神所赐军装中的第一样，这表示信徒对真理的顺服，乃是属灵争战中优先必备的条件。片断的真理不够束腰，必需是贯串的、完整的真理才足够束腰；那些在属灵争战中失败的人，往往是对真理一知半解，在神的话语上知道一半，不知道另一半的人。信徒在日常生活中，认识并经历基督，乃至活出基督来，这就是身上束起『真理』的腰带，叫信徒全人都刚强起来。

11-08-24

1/2【弗6:15又用平安的福音，当作预备走路的鞋穿在脚上，】〔背景〕古时兵丁上战场前须穿以厚皮作底，钉上平头钉，还有铁制的尖头鞋。这样的鞋能保护脚部，并让兵士走得更快更稳。〔注解〕平安的福音，是指前面在第二章里所说，主在肉身中借着十字架的拆毁，叫我们与犹太人、与神都和好了；人与人并与神之间的不和，基本的难处就是肉体，十字架在我们里面，就是作铲除肉体的工作，叫我们与神、与人之间都没有间隔。豫备：指服事主的准备，意即心意的专注，叫人很快就察觉到自己的岗位在哪里，随时可加入作战。以福音为鞋穿在脚上，意即：1.行事为人以福音所启示的宗旨为原则。2.行事为人以广传福音为目标，凡有碍传福音的事，决不去行。3.行事为人能与人分享福音的好处，凡不能叫人在我们身上看见福音果子的事，决不去行 。

11-08-25

2/2【弗6:15又用平安的福音，当作预备走路的鞋穿在脚上，】〔延伸〕平安福音的鞋是为在行走世途中，不受撒但的尘世的玷污；我们越多传扬福音，就越少沾染罪污。基督在十字架上所成就的和平，乃是我们稳固的立足点，使我们能站立得稳，步伐稳定，好打属灵的仗。我们是在『和平』里站住来争战；我们若失去与神并与人之间的和平，我们就失去了站稳的地位，也就不能打胜仗。是非争端使人受伤，福音使人得平安；仇敌到处散播仇恨、斗争、凶杀...，但我们的脚踪所到之处，却是传播平安的福音。赤足不能远行；人生的路途崎岖，到处满布障碍，处处阻滞我们前进，使我们对前途灰心丧志，但福音是最佳的远行工具，凡对福音满有负担的信徒，也必对他的人生充满了美好的盼望。

11-08-26

1/2【弗6:16此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。】信德：信心；藤牌：盾牌。（背景）藤牌，不是骑兵所携带的小圆盾，而是重型武装军队所用的椭圆型大盾牌。它是片大而厚、略带弯曲的木板，蒙上皮子以保护身体。在古代的战争当中，火箭是最危险的武器之一。这种箭蘸上了沥青或其它可以燃烧的材料，点着了就掷向敌人。它们不单可以伤人，还可以点燃它碰到的东西。（注解）信德是指信徒对神的信心，无论遭遇何事，总是相信神是信实的，完全地信托、信赖、信靠他和他的话语；藤牌是用来抵挡外来的攻击；信徒运用信心不是为『攻打』，乃是为『防守』。火箭——除了撒但的控告和恐吓之外，一切的鼓动、讥笑、批评、论断、引诱、欺骗、迷惑，以及骄傲、嫉妒等，并一切叫人疑惑、灰心、沮丧、不信的，都是仇敌来的火箭。

11-08-27

2/2【弗6:16此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。】〔延伸〕信心的军装是在『真理』、『公义』、『平安』三样之后。信徒须先靠着真理的神而活，才会有真理的『公义』；『公义』带来『平安』；然后就有坚固的信心。魔鬼的武器，不但是尖锐的箭，且其先端有火；不但能伤人，且会烧毁人员和装备；魔鬼的火箭，不只叫一个信徒受伤而已，也必牵连教会的其它信徒一同受伤害。使我们胜了世界的，就是我们的信心(约壹5：4)；感谢神，他所赐的信心，不但能剉钝箭头，也能扑灭火势。

11-08-28

1/3【弗6:17并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。】（注解）头盔是为保护头部的军装，头部是人的思想所在；以“救恩”为头盔，意即以神的拯救为我们思想的保护。仇敌最容易攻击我们的思想，所以要想到无论环境多艰难，神都会给我们拯救，因此就不会接受撒但任何的威吓。道原文是话，神的话就是宝剑，是用来杀仇敌，神的军装中只有这一件是既可防守，又可向外攻击的，但必须是在圣灵里运用神的话，才会有能力。神的道必须在圣灵的手中才是宝剑。

11-08-29

2/3【弗6:17并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。】（延伸）真理的认识、公义的性情、福音的脚踪、信心的生活和救恩的把握，这些保护性的军装，乃是从日常生活中操练出来的属灵品格；这些品格是保护我们不受那恶者的伤害的。我们属世的头脑必须被拯救，不敢用自己的聪明、手段、方法，而只一味的以神的心意为心意，才能抵挡魔鬼的攻击。戴上救恩的头盔，才能保障元首基督在我们身上的绝对主权，不被侵夺。

11-08-30

3/3【弗6:17并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。】在神的全副军装中，前面五件都是用来防御，只有「圣灵的宝剑」是既可防守、又可进而攻击敌人；按神军装的次序，暗示我们在运用圣灵的宝剑之前，仍须先取用前面五样，使自己完全受到保护，以免让魔鬼有机可乘。基督的精兵不是只一味的防守魔鬼的攻击，也要能取用神的话，来进攻并胜过他。神的话是活泼、有功效的，能刺入剖开，所以正确的运用神的话，乃是暴露并消灭魔鬼诡计的最佳武器。信徒平时应多在神的话上下功夫，丰丰富富的存在心里，必要时圣灵才能让我们想起神的话；否则空有宝剑，却无法及时应用。

11-08-31

1/3【弗6:18靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求，】（注解）靠着圣灵——神的全副军装都得靠祷告，若没有祷告，这六件军装就丝毫不起作用；祷告就是让神来作。因为只有圣灵知道神的旨意，就只有圣灵会在我们祷告中祷告出神的旨意来。我们也要时时在灵里有祷告。“随时多方”包括祷告的时间、方式、性质、地点、对象等，祷告须不拘时间和形式，灵活运用。『祷告』是指普通一般性的祷告，『祈求』则是指专一特殊性的祷告；我们不只要有普通的祷告，且要有专一的祈求。