2011年7月23日（六）诗篇136篇

弟兄姊妹 主内平安！感谢主，我们又相聚在这里，来分享神的话语，我们继续分享诗篇第一百三十六篇分享的题目：称谢神的慈爱永存

一、称谢三位一体的神（一至三节）

二、称谢创造宇宙的神（四至九节）

三、称谢救赎以色列的神（十至廿二节）

四、称谢顾念卑微人的神（廿三至廿四节）

五、称谢赐粮食的神（廿五节）

六、称谢天上的神（廿六节）

中心节

“你们要称谢耶和华，因他本为善；他的慈爱永远长存。”

这篇启应祷文是用对话的方式写成的，对于旧约时代的人来说，假若上帝没有在历史中有行动，‘事实’是不能理解的，因为上帝的说话与行动是一致的。所以，在这里，实际上是上帝与祂的子民交谈。用这种方式，祂从他们中间引发出对信仰的回应。此篇可能是所罗门在献圣殿时诗班所唱的（参历代志下七章三节）。在圣殿崇拜的仪式中，常用此种交替轮流对唱的圣诗，好像读启应文的方式一样；两边站立的诗班对答歌唱。本篇重复的副歌“因他的慈爱永远长存”，是一队诗班所应答的话。他们将此句话重复唱了二十六次。凡爱主的人，都应当多次述说这句宝贝的真理，尤其是到了黑夜、无光、孤独、行过死萌幽谷的时候，更不可忘记。
我们分六段来分享,我们先分享第一段：
一、称谢三位一体的神（一至三节）
第一至三节“你们要称谢耶和华，因他本为善；他的慈爱永远长存。你们要称谢万神之神，因他的慈爱永远长存；你们要称谢万主之主，因他的慈爱永远长存。”此篇诗一开头，就看见诗人三次招呼民众来称谢神。上篇用‘赞美’和‘称颂’，现在却用‘称谢’。诗人回忆神给他丰富的恩惠，心中就越发觉得自己深沾了主恩。因此，愿意更诚恳地表示感谢的心志，‘称谢’的话是从自己经验中激发出来的。在此段中，对神用了三个不同的名词：‘耶和华’是神恩惠的名字；‘神’是指他权能的名号；‘主’是指他有统治权。这位宇宙唯一全权的主宰，肯照顾他的选民，所以配得他们的称谢。神的恩惠良善，如同泉源一直涌流不息。我们所信的神是大有能力的，他创造宇宙，创造奇妙的人。他有丰盛的怜悯和恩典是神爱两方面的表显；怜悯是消极方面，我有罪，他赦免我；恩典是积极方面；我有软弱，他刚强我。怜悯是拯救我脱离死亡，恩典是赐给我新生命。因为他怜悯我，他把我的苦杯倒尽；因为他恩待我，他叫我的福杯满溢。我们一而再，再而三地能得到神的怜悯和恩典，是由于他不轻易发怒。这一切都因为他的名是耶和华，他是慈爱的神，他的属性就是爱。我们都深深的体会到了，所以他的名，是应当称颂的，当来感谢他！

二、称谢创造宇宙的神（四至九节）
第四至九节“称谢那独行大奇事的，因他的慈爱永远长存；称谢那用智慧造天的，因他的慈爱永远长存；称谢那铺地在水以上的。”因他的慈爱永远长存；称谢那造成大光的，因他的慈爱永远长存；他造日头管白昼，因他的慈爱永远长存；他造月亮星宿管黑夜，因他的慈爱永远长存。”我们的神是独一无二的，是忌邪的神，他决不愿意将他的荣耀与任何别的神或人分享，只有他能行大奇事，才配得被人称赞。空中只有一个太阳，照样宇宙之间只有一个造物的主。在十条诫命中，第一条就是：“除了我以外，你不可有别的神”（出埃及记廿章三节）。他要我们“尽心、尽性、尽意、尽力，”爱主我们的神（马可福音十二章三十节）。这样爱他，才对得起他向我们所施之永远长存的慈爱。神用智慧造了天，但天文学家用最大的望远镜，却不能看到这宇宙的边界。由此可知神的智慧比神所造的宇宙更奇妙莫测了。宇宙的浩瀚，万物的奇妙，自然的奇观，人无不感叹大自然的奇妙，但他们不归荣耀与神，他们却另造别神，是多么的愚昧无知和可怜！

三、称谢救赎以色列的神（十至廿二节）
第十至廿二节“称谢那击杀埃及人之长子的，因他的慈爱永远长存；他领以色列人从他们中间出来，因他的慈爱永远长存；他施展大能的手，和伸出来的膀臂，因他的慈爱永远长存；称谢那分裂红海的，因他的慈爱永远长存；他领以色列从其中经过，因他的慈爱永远长存；却把法老和他的军兵推翻在红海里，因他的慈爱永远长存；称谢那引导自己的民行走旷野的，因他的慈爱永远长存；称谢那击杀大君王的，因他的慈爱永远长存；他杀戮有名的君王，因他的慈爱永远长存；就是杀戮亚摩利王西宏，因他的慈爱永远长存；又杀巴珊王噩．因他的慈爱永远长存；他将他们的地赐他的百姓为业，因他的慈爱永远长存；就是赐他的仆人以色列为业。因他的慈爱永远长存；”耶和华神所行的这一切，都是他慈爱的彰显，神的做为，无论是灾难和各种战争，都有神的手在掌控着，为的是他百姓的益处，是为了保全他在自己的儿女，所以，他的慈爱无人测度，无人能察觉，只有他自己的儿女，才能感觉得到，所以，我们要称谢他！因上帝在出埃及的日子，以至在旷野流荡的时候为他们所做的事情，会众应当要来称谢上帝。这样看来，无论他们遇到什么挫折，上帝的慈爱永远不会离开他们。以色列人蒙拯救脱离了埃及王法老的毒手，免去了为奴的羞耻，这是神亲自行神迹所成就的大事；神亲自向他们显出他自己的慈爱，使他们得到可居住的产业，神既然为他们成就了这样大的事，他必不肯丢弃他们，他专心照顾他们，今日的信徒决不可轻看自己蒙恩的大事，魔鬼的厉害，罪恶的辖制，情欲的败坏等，都是人自己无法胜过的，神以永远慈爱的心，已经为他所救赎的人有充分的准备，对付这一切。人虽然失败，但他永远得胜，为我们周全，直到归回，成为圣洁的国民，得到他给我们所预备的福分，我们怎不能感谢他，怎么不来赞美祂！

因为他顾念我们，体恤我们的软弱，卑微的我只有向他俯伏！
四、称谢顾念卑微人的神（廿三至廿四节）
第廿三至廿四节“他顾念我们在卑微的地步，因他的慈爱永远长存；他救拔我们脱离敌人，因他的慈爱永远长存；”第廿三至廿五节看来是包括了在巴比伦被掳时的经历（我们在卑微的地方），归回耶路撒冷时的经历（救拔我们脱离敌人），直至诗人自己的日子（他赐粮食给凡有血气的人）。但是在最后一节，我们可以这样说，我们从特别的经验转到普遍性的经验，因为这节经文所讲的，不单是上帝照顾以色列，祂也关怀一切祂所创造的，甚至包括了动物的世界。悔改的人在心目中看见了救主，应感觉自己堕落到何等深的地步，到了完全无办法的境地，只能仰望丰富慈爱的神开恩可怜。人虽然没有丝毫的好处，神还是纪念他们，以丰富的慈爱将他们从仇敌的手中救出来。

以色列人屡次悖逆不听神的话，背离神的道，世人如此的悖逆，他还是依旧爱如故。
五、称谢赐粮食的神（廿五节）
第廿五节“他赐粮食给凡有血气的，因他的慈爱永远长存。”神普遍的恩惠，包括凡有血气的飞禽走兽，神既看顾畜类，岂不更照顾自己儿子宝血所赎回来的人吗？   今天的世人有一个最大的难处，就是在那里猜想说，神对於人不怀好意。人是想说，神对我苛求，神待我顶严厉，神对我顶刻薄。人因为疑惑了神的爱，人就疑惑了神爱世人。神如果是爱，神就爱世人。他的性质如果是爱，他对於世人，就非爱不可。叫他不爱，他不舒服。哈利路亚，这是事实！神是爱，叫他不爱，他受不住；叫他不爱，他没有办法。神就是爱，我们可以因为犯罪的缘故，因为受撒但试探的缘故，因为受罪的缠累的缘故，怨我们自己，但是绝对不能疑惑到神的自己。你如果犯罪了，你如果失败了，你如果受试探了，你可以因此怨自己，但你如果疑惑到神对於你的心意，这不是基督徒所作的，因为这是与福音里的启示相反的。我不敢说，你从今以后不会失败；我不敢说，你从今以后不会犯罪。也许你要失败，也许你要犯罪；但是请你记得，你犯罪，你失败，是一件事，神对於你的心如何，是另一件事。千万不要因为失败而疑惑到神对於你的感觉如何，你虽然犯罪，你虽然失败，神对於你并没有改变，因为神就是爱，因为神极爱世人。这是圣经中没有法子转移的一件东西。我们这一边是会转动的，是会改变的，但是，有一边不会转动，不会改变的，就是神的爱。许多时候你的爱可以冷落，你的爱可以改变，但这不是说神那一边也受了影响。如果神就是爱，就不管用什么东西敲他，所发出来的都是爱。如果是一块木头，你用什么东西敲它，所发出来的都是木头的声音。你用书本来敲它，所发出来的是木头的声音。你用手掌来敲它，所发出来的是木头的声音。你用木头来敲它，所发出来的也是木头的声音。神如果就是爱，不管你怎么敲他，怎么弃绝他，怎么拒绝他，怎么冷落他，神还是爱。有一件事是事实，神不能背乎他自己，神不能与他自己相反。因为我们就是恨，所以我们觉得恨是顶自然的事。因为神是爱，所以神爱也是顶自然的事。神没有法子改变他的性质。如果你不能改变神的性质，你就不能改变神对於你的态度。所以是神爱世人。

六、称谢天上的神（廿六节）
第廿六书“你们要称谢天上的神，因他的慈爱永远长存。”耶和华不仅是以色列人的神，他是‘天上的神’，是管理全宇宙的大主宰，世界的万国都属他管理。神的慈爱是多方面的，神的慈爱包括爱、善良、怜悯和信实。我们永远不必担心神会把爱除去，因为这爱是从那永不干涸的泉中流出来的。很清楚知道，上帝为什么给他们这一个约。上帝祂这样表达祂慈爱的目的。祂将祂的仆人，祂的子民隐藏在祂手荫之下，祂又使他们像磨亮的箭，隐藏在祂的箭袋之中（赛四十九2-3）。为什么呢？‘因为你是我的仆人以色列，我会从你得到荣耀。……我要使你作外邦人的光，叫你施行我的拯救，直到地极。’（赛四十九6）。就是这个原因，现在以色列用狂欢快乐的声音歌唱，因为对他而言，上帝的爱的深度和包含一切的目的，都有一种无限的惊奇。最重要的事实不是主的身分，或是祂创造的奇工与历史，甚至不是祂对以色列的顾念，而是祂的本质──“他的慈爱永远长存”。因为神爱世人，所以神不能不想到人的需要，不能不替人怍事情。我们是罪人，我们没有法子，只好到地狱里去。我们是罪人，我们没法子，只能到灭亡的地方去。但是神爱我们，神非把我们救上来不能称他的心。神说：「我爱你。」神的爱就来替我们把所有的重担除去，把所有的困难除去。所有罪的问题，所有罪人所需要的救恩，神如果爱我们，神就必须替我们解决。所以圣经里给我们看见一个顶大的事实，就是神的爱在基督的死里表明了出来。因为我们是罪人，没有法子自救，所以基督来受死，给我们解决了罪的问题。现在他的爱成功作一个具体的东西摆在我们中间，现在他叫我们具体的看到他的爱。他的爱不是一个感觉，他的爱是一个彻底表明出来的东西。比方说有一个讨饭的人，你看见他很可怜，你心里爱他，你心里可怜他。但是你如果不给他饭吃，你如果不给他衣裳穿，这时候只能说你爱他，却不能说你对他有恩典。甚麽时候能说你对他有恩典呢？你端一碗饭 他吃，你拿一件衣裳给他穿，你送一点钱 他。等你的饭、衣裳、钱，到他身上的时候，你的爱就变作恩典了。所以请记得，爱和恩典的分别，就在於爱是里面的，恩典是外面的。爱是重在里面的感觉，恩典是重在外面的行为。爱变作行为，就成功作恩典；恩典退回来变作感觉，就是爱。没有爱生不出恩典来，有恩典是因为有爱。最后，也是最重要的，是他「不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到叁四代」。我们常注意的慈爱，忽略了神的公义，以致我们的信心失去了平衡。我们有时会错想，以为神既是慈爱的，对於我们一些思想上的错误，生活上的不正轨，他一定满不在乎，姑息宽容的。这是我们自己欺骗自己，他的训示是：「若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来！」相反地，我们若认自己的罪，无论我们的罪多大，多深，他是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义！耶和华不但是慈爱的神，也是「有丰富的慈爱和诚实」的神。当诗人来到这个重点，并一再重申，有关神的一切便回复其重要性。祂的身分使人敬畏；祂的创造奇工使人惊叹；祂在历史中彰显的能力使人心归顺；祂的恩慈顾念使人充满感恩。然而，当我们明白到，这一切伟大的表现，是源于主不变的爱，以致愿意借着怜悯和恩慈的供应来彰显祂的能力，那么，我们才感到主确实是配得人去赞美、称颂和以爱去回应的。否则，这位美善、至高无上的造物者、历史的主、赐福给古时人类的神，如果祂并没有用同样不变的爱来带领我们进入祂温暖的怀抱里，并看顾我们，这样的一位神又与我们有何相干呢？ 因此，我们可以与旧约的众先贤一同追溯我们从埃及到迦南那旷古铄今朝圣之旅，并且与他们同声歌唱：「因他的慈爱永远长存」。任何力量都不足以抵挡祂；我们得着平安，因为我们居住在祂主宰的世界里；我们同样经历救赎,不论在任何境况，都享受到主的供应，借着祂的得胜，进入我们的产业，为到祂甘愿屈尊降贵地拣选我们而充满赞叹，同时，吃我们每天的饮食，心存感激地仰望那双喂养我们的手（25节），「因他的慈爱永远长存」。感谢主的带领，我们就分享到这里，荣耀都归给他！愿神赐福大家！

橄榄枝(315833485)  21:14:03
惜在今在以后永在的父神，满有慈爱怜悯的父神，孩子们感谢赞美你！感谢你与孩子们查经时间同在，感谢你宝贝的话语！父神，你的慈爱永远长存，你的慈爱永远长存，你的慈爱永远长存！父神，你用你的慈爱和怜悯与孩子们立了永约，你拣选了我们这些卑微的人，你把我们这受造之物看为宝贝，让我们得着你儿女的名分，你怜悯我们，不看孩子们的罪孽，你把你的独生爱子赐给我们，让我们得着救赎，孩子们感谢赞美你！孩子们当尽心、尽义、尽性、尽力爱我们的万王之王万主之主！父神，孩子们感谢赞美你！父神，你怜悯孩子们，撤去了孩子们的苦杯，你赐孩子们恩典，让孩子们得着满满的祝福，孩子们感谢赞美你！父神，愿你紧紧拉着孩子们的手，让孩子们紧紧跟随你，让孩子们时时刻刻分分秒秒的敬拜赞美你！你爱孩子们到底，孩子们从今时到永远单单敬拜你！父神，求你赐给孩子们更多的爱心，让孩子们活出你的同在，荣耀你的名，将一切的荣耀归于我们的父神！父神，愿你祝福你的话语藏在我们心里，愿你祝福你的仆人更加有力，愿你祝福你的众儿女都能行在你的旨意当中！愿你的慈爱，基督的恩惠，圣灵的感动常与你的众儿女们同在！孩子们同心合意的感恩祈求祷告奉主耶稣基督的名！阿们！

长春艾琳(931896306)  21:30:37
我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上，我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀，全是你的！直到永远！阿们！