婚礼诗与教会音乐牧养(上)

   基督徒的婚礼在教堂举行是最合理不过的事，一对新人在神的带领下认识、相知相爱，最后在教会的祝福见证下，在神面前立约，建立教会中最基本的家庭单位——成为主在祷告上特别应许同在的其中一种领受团队。这使基督徒的婚姻不单是两个人的事，也更是教会的事；一对新人不单是夫妇团契的牧养对象，亦是{一根绳子轻易折断，两根绳子不易折断，三根绳子大有作为}的教会趋向成熟，强健的庆典，在这全教会的庆典中，教会向全世界宣告在基督里的婚姻与信仰生活紧密联系——而基督徒的生活、道德就是建基于圣经立约的观念和基督徒婚约的价值观上。

  犹太人的婚礼本是一种家庭亲族中的庆典，但却在敬虔畏惧神的民族宗教理念中孕育着宏观神与人类创造中的关系并神与人立约的观念。若无神为生命源头的订立，人类或许误会自己是世界的主宰，婚姻是纯粹个人的事，亦可能会因此轻忽从神而来的祝福和生、养、繁衍的任命。

   圣经中的婚姻不单有神参与其中，而且更是反映神与子民关系的重要象征，指向神的奇妙自我告白：{造你的是你的丈夫}、你的地要称为{有夫之妇}。

  神在人的婚约中占有无可替代、不可分割的位置，那肉眼不见的神成为人在婚盟中最重要的根基——他的撮合、他为约中关系的界定、他的宣告皆将新人的关系与生活紧扣在他永生的话语里头。他成为新关系的开始、同在与将来。神藉着亚当与夏娃之间的立约，显示神创造万物计划的本意，建立神与人在生活中不可分割的关系。

  神不单拣选亚伯拉罕，也更刻意保护亚伯拉罕的妻子撒拉，他的爱延伸到儿子以撒、为以撒娶妻、神赐福以撒所祝福的儿子雅各，最后更要按应许祝福万国。

   先知何西阿、耶利米、以赛亚、以西结曾用以色列与神有{婚约}来描述神与其子民的关系，而且在先知的口中，悖逆的以色列常被指为不忠不信之妻。这不单显明神与人关系中神有的主权，而且神在人类历史中不断采取主动，阐明神与人之间有不可分割的伙伴关系。

  在新约中，婚约关系不单是神人之间紧密的象征，并且包含人类将来的预言，既神圣不可亵渎，又需谨慎加以维护、保育。

  以弗所书所指的教会观就是建造在基督爱教会，为教会舍己的根基上。基督对教会的委身为教会信徒树立了具前瞻性的生活规范，并可具体的实践在丈夫与妻子的相互关系中，叫信徒与教会醒觉地行在基督的生命中，别无所从！

婚约神学将神创世预备的工作、旨意陈述出来，直指基督第二次再来，并完成他对信者的应许。在教会的婚礼中，所立的盟{约}事实上超越了法律语言的界限，成为神人之间的礼仪语言——教会在祈求和见证神按着他创世的旨意，进入与人更新的关系中，彷如往昔神委身与人的用语，代表着不更改，也是不能更改的承诺，神人并神与他的子民自此进入一种伙伴的关系，进入相系相关的生活，这种礼仪的{学习}朝向完全，脱离{独居不好}的境况——与主契合、相交，迈向更深的属于上帝的关系与认识中。