2011年7月9日（六）诗篇130篇

主题:深处的祈祷
弟兄姊妹 主内平安！感谢主，我们继续分享诗篇第一百三十篇 深处的祈祷
这是七首忏悔诗中的第六首，诗人代表以色列民众从心中最深之处向神呼吁。其中所表达的情绪有恳切代祷、荣耀光辉、极大盼望、耐心等候、深信不疑、充足指望、丰盛慈爱、满心快乐。仰望神的人必蒙赦免，因为神有赦罪之恩，他们必不蒙羞，因为神有丰盛的救恩。很多属灵伟人对某诗篇有特别偏好，宗教改革家马丁路德就认为一三○篇为最美的诗篇，他甚至称它为有保罗气质的诗篇，因为这诗篇论及保罗所强调的“罪得赦免”和“因信称义”等问题。无论如何，这是一首个人的悔罪诗。神的计划就是救他的百姓脱离一切的罪孽。
第一节“耶和华阿，我从深处向你求告。“深处”是哪里了？是人无法看见，也揣摩不透的内心，那里隐藏的秘密和无人知晓的心思，没有人能够知道的地方。曾有人这样问：“你有没有这样一位朋友，你把所有的秘密，都告诉他（她），一点也没有隐瞒的朋友呢？无论是什么事情，心里所想的每一个意念，都告诉他（她）。”弟兄姊妹，你有这样一位朋友吗？无论是好的心思，坏的意念，你都告诉他，无话不说，无话不谈，毫无遮掩，赤露敞开在他的面前？不认识神的人，他们没有这样一位朋友，他们怕别人知道自己的内心，也不愿意把自己的秘密告诉任何人，心里想的尽都是恶，他们以为隐藏在自己心里的最深处，谁也看不到，谁也不知道，在他那里永远都是秘密，这叫“隐私”。而我们有这样一位最知心的朋友，他知道我们最深的意念，他了解我们比我们自己都了解的更透更深，在他面前无法隐藏，如果我们里面所隐藏的罪不完全的认清，就会成为一堵阻挡和神交通的一堵厚厚的墙，神看人能看到内心的深处，所以人若用口头上敷衍的话向神祷告，就必不蒙垂听。神必用各样管教的方法，使人诚实无伪的向他认罪悔改，彻底痛悔的心是神所喜爱的，彻底痛悔即‘内里诚实’。人若看见自己心中的败坏，就能向神祷告说：“求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵”（诗篇五十一篇十节）。最好的祷告来自一种强烈、内在的需求。在愉快、兴盛的日子，有意义的祷告往往是一个意外收获。但当我们被人生中的风暴摇荡颠簸时，我们就真正知道怎样以热烈、迫切的恳求接近施恩的宝座。常常使我感到吃惊的是，人类软弱之躯竟能忍受那样深的忧伤和痛苦。诗人正处於那种人生的深渊之中。他没有别的指望，只能往上看。 他迫切地恳求他微弱、孤单的声音能被听见，愿耶和华侧耳听他的声音。他的恳求当然蒙了应允。常常如是！ 哀求者心里知道，他的烦恼多少是与他的罪有关。这也许是对的，但也许是错的。然而，无论如何，清除未承认的罪，惟恐那是灾难的原因，总是一个好主意。因此，他紧急的呼吁就从深处，向着天上的宝座飞去。人心的最深处，隐藏的恶还是什么重担，愁苦和伤害，人也无法承受，也会有一定的承受限度，这种重负会把一个人的意志和心灵压垮，所以人会忧郁愁苦，没有快乐，如果得到了释放，不再有任何的负担和隐藏，这个人就会很快乐，得到心灵的释放和自由！只有在最深处，才能遇到神，他会安慰你，那里才是最真实的自我，所以，神愿意在那里与人相会，你的最深处还有隐藏的东西吗？不被人知不想告诉他人的心思和意念吗、也许你很痛苦，你很忧伤，无人能够为你解除，但你有一位最知心的朋友，他会为你解决这一切。
第二节“主阿，求你听我的声音；愿你侧耳听我恳求的声音。”他必会听你心灵的呼求，发至内心当中的哀叹，你的叹息会牵动他的心，他倾听你内心当中发出每一个声音，你的每一句话，他都会牢记，他都会为你成全，我们的天父如慈母随时留意婴儿的哭声，照样无父也留意听他儿女的呼求。父神说：“妇人焉能忘记他吃奶的婴孩，不怜恤他所生的儿子；即或有忘记的，我却不忘记你。看哪，我将你铭刻在我掌上，你的墙垣常在我眼前”（以赛亚书四十九章十五至十六节）。这并不是说，主必将我们所求的东西，每一样都赐给我们，但是我们可以放心，他必留意听我们的声音，这不是够了吗？因为他必像慈母一般，将凡与我们有益的赐给我们。他的应许永远都不会改变，祈求就得着，寻找就寻见，叩门就为你们开门。我们如果从内心里发出的祷告，也必是信心的祈求，没有信心的祷告，也毫无用处，因为你不相信神的话，怀疑他对你的应许，对你的慈爱。所以，我们祷告，一定要相信，神在听你的每一个声音，每一句话，你也相信，他必按着自己的旨意和时间表为你成全。弟兄姊妹，你每一次的祷告，你相信神已经听到了，你的祈求已经达到父神的耳中了，你的难处，神已经知道了，祂会为你解决一切的难题。可有的人祷告了很久，也没得到应允，也没得到心灵的平安，也许是因为你的里面还有邪情私欲，还有自己的意思。虽然我们今天得救和称义，不是靠着行为，而是靠来神的恩典，但行为上的改变，必须与蒙召的恩相称，我们完全是靠基督的恩典才成为义人，算为义人，在我们毫无功劳，如果神若究察每一个人的罪账，我们无人能够还清。当我们看见自己的污秽和败坏，求得神的赦免和饶恕，他必赦免我们，他给我们这赦罪的恩典，就是让我们知道他的威严和圣洁，看到他的慈爱和怜悯，激励罪人远离罪恶，重新做人，为神而活。
第三节“主耶和华阿，你若究察罪孽，谁能站得住呢。”‘罪孽’这个字包括了一切不义、不法、邪恶的性情、不轨的行动等意思；公开所作的坏事，和那存在心中隐而未现的过错，都在其内。主耶稣说：“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与他犯奸淫了”（马太福音五章廿八节）。另一方面，原罪本罪都包括在其内。这样看来，无所不知的神，若究察我们这些“在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪”的人，还有什么指望蒙恩呢？若耶和华..究察罪孽，意思是把罪孽一一记录下来，然後要求我们偿还罪债，那麽，我们的处境就肯定是无希望的了。但我们可以永远感激神，祂给我们一个使罪得赦的途径。祂赦免有罪的罪人，也赦免犯了罪的圣徒。
第四节“但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。”这就是福音的中心，我们的神预备了赦罪的活泉，自从人开始犯罪，神就打开了恩门，使人可以得蒙赦免，罪得洗净。神为这‘赦免之恩’付出了极大的代价，就是主耶稣的生命与主血。凡是有罪的人，肯承认自己的过犯，都可以祷告说：“求你将我大的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪”（诗篇五十一篇二节）。凡真正蒙恩得了赦免的人，心中十分不愿再犯罪，他向公义怜悯的神有虔诚敬畏的心，不敢辜负他的恩。 第一种是法理上的赦罪，即是蒙审判者神的赦免。这是借着在主耶稣里的信心而得着的。包括赦免一切罪的惩罚——过去、现在和将来的。这样的赦罪可以出现，因为基督在各各他山上所成就的工作；借着祂的死，祂已经为我们一切的罪偿还了罪债。如此，神就可以爽快地赦免我们，因为祂一切公义的要求都已经由我们的代罪者满足了。第二种是亲情上的赦罪——我们父神的赦罪。那是借着向祂承认我们的罪而得的。这赦罪的结果就是与神和神的家恢复相交。这也是借着耶稣在十字架上所流的宝血买赎而得。神赦罪之恩的结果，是叫人敬畏祂。当我想到祂付上何等的代价来赦免我的罪，当我知道祂的赦免是完全、慷慨和永恒的，我就永远尊敬祂、信靠祂、爱祂和敬拜祂了。
第五至六节“我等候耶和华，我的心等候，我也仰望他的话。我的心等候主，胜于守夜的等候天亮，胜于守夜的等候天亮。”根据神话语中的应许等候神，就正像等候天亮一样，神应许昼夜永不停息，在黑夜中等天亮是必不会失望的，照样等候耶和华的人，必不蒙羞。诗人是从心中等候神，并不是为口腹、肉体、情欲等暂时的享受而等候神。人的心是为神而造的，必有神居在其中才能使人心满足。虽然诗人没有直接祈求赦罪，但第3和4节肯定有暗示。不过，他在第5节说等候主的时候，他所指的并不是赦罪。在他认罪的当儿，他的赦罪已经得到保证。他反而是等候耶和华从深处把他拯救。有时候神立时应允祷告。有时祂教导我们要等候。神应允祷告；有时当心灵软弱， 祂就把儿女所寻求的礼物赐给他们，当信心往往要学习在更深处休息， 并信任神的静默，当祂没有说话时;因为祂的名是爱，祂要赐下最好的东西； 众星烧尽，大山也不能持久， 但神是诚实的，对那寻求祂的人， 祂的应许是确实的。因此诗人在这里学会等候耶和华，并且仰望他的话，仰望祂的应许，就是聆听和应允祷告的应许。他渴望耶和华把光明带进他的黑暗中，胜於守夜的等候天亮。但第5和6节有更广泛的应用，是我们不应错失的。这里表达今天信徒的热切渴望， 就是渴望基督再来，把教会提到天上。这有福的盼望必不叫人失望。在一千八百三十年的一日早晨，西印度群岛那里的奴隶都获得释放为自由的人，据说那一夜有许多奴隶没有睡觉，满心欢喜地等着天亮，甚至有些人跑到山上去，好早一点迎接新的一天之日光。我们也是欢欢喜喜地，等候主耶稣再来之光明的大日。
第七节“以色列阿，你当仰望耶和华，因他有慈爱．有丰盛的救恩。”神丰盛的救恩，就是主耶稣所说“连摇带按，上尖下流”的，倒在我们怀中。凡蒙恩的人都可以说：‘我们的福杯满溢。’神的救恩是照神荣耀和丰富的恩典，这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足的赏给我们。蒙了这样的恩，不单是仅仅得了赦罪，更是承受神儿女荣耀的位分，作神的基业，与基督同作后嗣，“他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上”（以弗所书二章六节）。既蒙了神这样丰富的怜悯，就必永久与耶稣享受父神的慈爱，这就是主耶稣所说：“从前有许多先知和义人，要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见”（马太福音十三章十七节）。我们虽听见，看见了，但还没有充足的享受，我们心里还是叹息，忍耐等候着我们的身体得赎（参罗马书八章廿三至廿五节）。
第八节“他必救赎以色列脱离一切的罪孽。”神在以色列的民族身上的计划，并且已开始了的救赎，他也必要成全到底。现在神暂时转向了我们这些外邦人，使我们也有蒙恩得救的机会，不久，我们这些外邦人的时期就要满足，神就再转向他的选民，外邦人的日期可能现在就满足了，因为主耶稣说：“耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了”（路加福音廿一章廿四节）。旧的耶路撒冷城，直到最近才被以色列国夺回，等到神救赎的工作完全成就之后，以色列就必“脱离一切的罪过，这就是但以理所说的，神“要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义”的时候，同时也是极快乐的时候了，哈利路亚！我们就分享到这里，神与我们同在！阿们！