2011年07月《圣经加餐》短信

11-07-01

【弗5:15你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。】谨慎——是说小心翼翼，瞻前顾后，像一个人经过危险之地，对于四周环境百般留意一样。行事——在原文带有正确、严正、丝毫不爽的修饰词，意即信徒的行事要讲究端庄、循规蹈矩、没有差错。愚昧人——原文是无智能的人，就是胡涂人。当像智能人——就是凡在真智能的学校内，受教于主的人；主是我们的指南和导师，教导我们主自己的旨意，使我们得到真智能。智能人与愚昧人的分野，乃在于是否谨慎行事。智能人行事绝不莽撞，凡事务求做到合乎严格的尺度。有多少信徒的跌倒与失败，是因为不小心、不谨慎，对仇敌的防范不够严谨，以致给魔鬼留下地步。

11-07-02

1/2【弗5:16要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。】爱惜原文是赎回，意即要付出代价去把虚耗的时间买回来，并好好地运用每一分每一寸的光阴。光阴原文是时机，意即每一刻光阴都是神所赐给我们的机会，我们应当抓住每一个机会，过有意义的人生。为何要赎回光阴？因为时日邪恶，今天有很多的事都是邪恶的，消耗了我们的时间，要赎回光阴，就得胜过时日的邪恶。今天地上有进取心的人，无不爱惜光阴，以谋取他们地上的成就。我们是神的儿女，更该爱惜光阴，来明白神的旨意；若是不然，我们就是一个糊涂人。

11-07-03

2/2【弗5:16要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。】仇敌常用世俗的事物，甚至所谓的善的、属灵的事物，来消磨我们的光阴，分散我们的注意，使我们不能专一的认识基督；故我们当赎回已往花在一切别的事物上的光阴，来专一注视基督；否则，便是属灵的糊涂人。在神所给我们的一切恩典中，样样都是愈来愈多的，惟有光阴是愈来愈减少，是最需要珍惜的。一个真有智能的人，是个懂得抓住神所赐给的每一时机，应用在最有价值的事上的人。人在神面前是坠落失去的，人坠落在罪中有多久，时间也随之坠落有多久，所以要赎回光阴，必须先要赎回这个人。

11-07-04

【弗5:17不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。】糊涂人是没有心智的人，无常识的人。我们的生活要以主的旨意为目标，所有不在主旨意中的行事为人都是徒然，只有在主的旨意中才能赎回光阴。基督徒首要关心的应当是分辨什么是神要他作的事。由本节的话可知，所谓糊涂人，就是不明白主旨意的人。固然行为是从生命来的，但有了生命仍须教育，才能使行为有规有矩。信徒虽有神的生命，仍须明白神的旨意，行事为人才能对得起神。神的旨意是须要仔细查考才能知道的，一个粗心大意、漫不经心的糊涂人，是无法明白的。所以我们若要作一个属灵的聪明人，便须爱惜光阴，善用宝贵的时间来明白主的旨意。

11-07-05

【弗5:18不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。】醉酒是暂时的热烈，使人越轨、放荡或败亡，使人无法约束。放荡不只是指行为放荡，还有浪费财物的意思；不是酒使人放荡，乃是醉酒能使人放荡，但为防止醉酒，所以就不喝酒。基督徒若不是为了身体的健康，最好不饮酒。醉酒的对面是被圣灵充满，基督徒的生活该是被灵充满出来的生活。被充满说明是圣灵主动的充满我们，使我们被圣灵支配而有所行动，同时我们也有责任去要、去求。我们被圣灵充满的结果，外表上虽然有些像是醉酒(参考：徒2：13-17)，但实际上却不像醉酒之无节制；一个真正被圣灵充满的人，他的行事为人必定是被圣灵所节制的。

11-07-06

【弗5:19当用诗章，颂词，灵歌，彼此对说，口唱心和的赞美主。】诗章，指旧约圣经中的诗篇，当时用乐器伴奏演唱。颂词，指圣徒称颂神、赞美神的诗歌。灵歌，信徒在圣灵的感动中，发出即兴而有节奏音韵的歌。彼此对说，就是你对我说，我对你说，互相讲说的意思。口唱心和，指赞美主不要只在言语和舌头上，还要用心灵和诚实。被圣灵充满的结果，就是彼此对说，口唱心和的赞美主；因为圣灵来原本就是要荣耀基督的。是否真实圣灵的工作，就看是否更多叫基督受赞美、得荣耀。信徒的内心充满了对神感恩的心情，便很自然地会流露于外表。

11-07-07

【弗5:20凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神。】凡事，就是一切从主所来的事。要奉……基督的名，即时常活在主里面，与主联合，在他的名里感谢神。被圣灵充满的生活最大的表显，就是为一切事感谢父神，甘心乐意接受神所给我们一切的安排，不论顺逆、苦乐；父神在原文是神与父；神与我们有双重关系，有时以神的资格来对待我们，有时以父的资格来对待我们，他与我们的关系，总是神在先，而父在后的。信徒的生活原则，不是依据理由、是非，而是依据能否奉主的名作这作那，并感谢神。英谚说：『最难学会的一门算学，就是会数算我们得着的恩典。』信徒不只要常常感谢神，并且要凡事感谢神。

11-07-08

1/2【弗5:21又当存敬畏基督的心，彼此顺服。】敬畏基督就是敬畏教会的元首。赞美生活的另一面，就是承认基督的权柄，敬畏他。敬畏就是怕，怕我们使他失望、难过。敬畏的心思在生活上表现出来，就是顺服的态度；彼此就是各肢体的关系，肢体彼此关系一不对，结果就得罪元首基督。彼此顺服是被圣灵充满的人显著的标志和态度，这是彼此尊重的态度。我们不单顺服主，我们也顺服主所要我们顺服的人。在外面，我们是顺服人；在里面，我们却是顺服神。

  这节引出下面一大段来，所以下面就接着说到夫妻、父母儿女、主仆的关系；彼此顺服意即要各站各的地位，因怕伤了元首的心，而彼此要守住地位，要有顺服。

11-07-09

2/2【弗5:21又当存敬畏基督的心，彼此顺服。】在教会中，没有一个人是头，只有主是头，所以我们要彼此顺服。今天教会的毛病，就是不少的人都要作头。我们先有敬畏基督的心，才能彼此顺服。一个真正敬畏主的人，是一个愿意照着主的榜样去作的人；主在世时是服事人的，所以我们当作个服事别人的人，学习彼此顺服。个人在主面前生活得对了，还得在众圣徒的生活中也对；许多神的儿女在单独的时候很爱主，可是一摆到众圣徒中间毛病都显出来了。参加教会、参加团契将给我们各人一个很好的操练的环境，彼此顺服、磨合、扶持、指正，一同灵修、祷告、赞美、读经。记得要常参加聚会，更不可停止聚会。

11-07-10

【弗5:22你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。】就普通的习惯说，是先说丈夫，后说妻子，但圣经中的说法正相反，有两个原因：1.第一对夫妇是夏娃先出事，所以在神的眼光中，是妻子先出事，要先劝错的一面。2.丈夫预表基督，妻子预表教会，所以也要先劝教会这一面。要顺服丈夫如同顺服主一样；这不是说顺服丈夫与顺服主等量齐观，意思是说顺服丈夫是基督要她当尽的本分。顺服，表示乐意并自愿顺服，妻子的顺服不是被蛮横的丈夫逼令所致的。在神的创造中，男女的身分、价值、尊严是平等的；但在神创造的目的中，男女的功用、所扮演的角色是不相同的。顺服主是顺服丈夫的秘诀；一个肯顺服主的妻子，必定也肯顺服丈夫。本节是说妻子要顺服“自己”的丈夫；许多作妻子的，能顺服别人的丈夫，常说别人的丈夫好，但对她“自己”的丈夫却服不来，这样对吗？

11-07-11

【弗5:23因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头。他又是教会全体的救主。】丈夫是妻子的头，这是主对人的安排，不是平等不平等的问题。如同基督是教会的头，本句说明神安排丈夫作妻子的头，是无可争辩的事；正如同基督是教会的头，是无可争辩的事一样。基督不只是教会的头，并且还是身体(全体的原文)的救主。一个身体不能有两个头，一个家庭也不能有两个头，否则便会混乱。神立丈夫做家庭的头，妻子就应当顺服、辅佐，丈夫更应该担当起相应的责任。基督是头说出他的掌权，基督是救主说出他的恩爱；基督乃是在无限的柔爱里来作教会的头。

11-07-12

【弗5:24教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。】凡事顺服丈夫，这里是权柄问题，所以要凡事顺服。凡事只限上文所述家庭关系的事而已，甚至这方面的事，也必须以效忠基督为原则。主在此用作妻子的顺服丈夫，来提醒教会应当顺服基督；又反过来用教会应当顺服基督，来提醒姊妹们当顺服自己的丈夫。只有当人认识基督和教会之间应有的关系，才会懂得夫妇的真谛，而显出正常的夫妻家庭生活。所有神的儿女都在每天的生活中一同顺服主，教会让基督作头就一点难处也没有。否则，教会就没有身体的见证。教会在凡事上顺服基督，是妻子顺服丈夫的榜样；换句话说，要有好的教会生活，才会有好的家庭生活。

11-07-13

1/2【弗5:25你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。】〔背景〕古代的世界是男人的世界，在家中更是如此。在犹太人中，妻子的地位只是略高于奴婢。希腊人把妇女关在家中特别的房舍里，甚至不准她们与男子一同进食。

（注解）爱你们的妻子：创世记3：16说到神定规丈夫管辖妻子，而这里为何不吩咐作丈夫的管妻子，却命令丈夫要爱妻子？因为真实有价值的管，乃是爱；所以作丈夫的，不要自居是头，不是用权柄，乃是用爱。创世记里要管妻子的话，那是神对作妻子的人说的。

为教会舍己，舍的意思是给了，指基督为爱教会的缘故，把自己给了教会，这是最大的礼物。基督爱教会，为了要产生教会、得着教会，而把自己交于死地。由此我们看到主的心意不在个人，而是放在教会身上。主得着我们的目的，还是为了建造教会。

11-07-14

2/2【弗5:25你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。】（延伸）基督是教会的头，但他并非对教会居高临下，作威作福；他乃是爱教会，为教会舍己！这样以舍弃自己的爱而作头，正显明基督掌权的性质。在教会中凡不肯降卑自己、缺少柔爱的权柄，不过是肉体登宝座，并非代表基督的权柄。丈夫对妻子的爱，也不应该是占有的爱，而是舍己的爱。舍己的爱，绝不讲求从对方有所得，而是讲求自己有所付出。丈夫不自私的爱，就是激励妻子顺从的保证。丈夫甚至应当不惜牺牲自己以求妻子之幸福。圣经要求作妻子的要顺服，作丈夫的要爱；按表面看，好象是要求两种不同性质的美德；其实，都需要无己、舍己，才能有真正的顺服、真正的爱。所以实际上，圣经对丈夫和妻子的要求，都是一样的。

11-07-15

1/2【弗5:26要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，】〔背景〕古时犹太女子出嫁，在婚礼之前有礼仪的沐浴，然后穿上美丽的衣衫，等待新郎来迎娶。

（注解）水是指主复活的生命，也指圣灵；道是Rema(指主观的道)，不是Logos(指客观的道)；Logos是神在宇宙中启示的一篇大道，等到有一天圣灵作工，有句神的话摸着你，感动你，就变成了Rema。把教会洗净，洗是除去；主复活的生命在我们里面使我们逐渐的脱去旧造的一切，这就是生命水的洗涤。成为圣洁，基督把他自己给了教会，为要使教会成圣；成圣就是神的生命进到我们里面，叫我们与众不同。在万有中只有教会是圣的，能与他配合，与他成为一体。洗净是除去罪与污秽；成为圣洁是分别为圣。洗净是成为圣洁的途径。

11-07-16

2/2【弗5:26要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，】（延伸）当我们与主交通时，主就常借着他的话，在我们里面洗掉我们天然的斑点和皱纹。有不少称为神儿女的，他们不肯接受真道的洁净，而在真理以外热心活着，毫不理会主建造教会的心意，这是教会不能在地上达到圆满的一个原因。教会的难处常在于只有客观的、死的道理，而缺少主观的、活的话语。作为教会一员的每一个基督徒都应该跟着这节经文一起思考，如何用主复活的生命和主活泼的道，先洗净自己，成为圣洁，以致于整个教会都可以成为圣洁，合神心意。也只有我们每个人都使自己有所改变之后才会有教会的改变。求神帮助我们每个人。

11-07-17

1/2【弗5:27可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。】（注解）献给自己，是婚礼的术语，指引导新娘到新郎面前。基督把自己给了教会，目的是叫教会成为圣洁；而成为圣洁的目的，为要把教会献给自己，这是目的中的目的。作个荣耀的教会，意即教会要穿上荣耀、披上荣耀。毫无玷污，主要把教会洗净到一个地步，好象从来没有长过斑点，从来没有沾过污秽。皱纹，是一种衰老的表记；教会产生皱纹的原因，是因新造的成分不够多，而旧造的成分还存在，所以就老得快。主要将教会作到一个地步，没有丝毫老旧，一切都是新鲜的。等类的病，意即不但毫无外来的玷污，内在衰老的皱纹，并且连诸如此类的毛病也没有。乃是圣洁没有瑕疵的，意即那时的教会是绝对的完全，没有任何缺损与污点，无可指摘的。

11-07-18

2/2【弗5:27可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。】（延伸）成圣达到最高峰就是荣耀，今天教会还不能完全荣耀，因人的肉体把神的荣耀遮蔽了；到羔羊婚娶时，就成了一个荣耀的教会，神从教会中就完全彰显出来了。教会的玷污已被基督的血洗净，但教会的斑点，就是旧造的成分，要靠生命来洗涤，直到被提见主时，完全成圣，进到荣耀里去。基督爱教会，不但为教会舍命，救赎了教会；更要以他话语中的生命──道中的水，来洗净教会，使她成为圣洁、荣耀、毫无瑕疵、纯全（无玷污）、新鲜（无皱纹）的丰满的教会，而归给他自己。可见，基督因爱为教会所作的有：为已往而救赎，为现在而作到丰满完全，为将来要永远与她联结。基督对教会的爱真是超凡、无比！

11-07-19

【弗5:28丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子。爱妻子，便是爱自己了。】照样，意即基督怎样为教会舍己，为要成全教会，丈夫也该放下自己，要叫妻子得益处。如同爱自己的身子，意即丈夫爱自己的妻子，要爱到一个地步，如同爱自己一样。他爱自己多少，就要爱妻子多少。一个不爱妻子的人，事实上不爱自己。一般人最容易体谅自己，为自己找借口，丈夫爱妻子也要爱到如此的地步。丈夫对妻子的爱，永远不能跟基督对教会的爱相比拟，因此没有一个丈夫可以认为他给妻子的爱已经够多了。丈夫要始终记得，夫妻已经是一体的了，你的就是她的，财富、患难、快乐、忧愁都是一起的。

11-07-20

【弗5:29从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样。】保养重在喂养，就是供给身体的营养；顾惜重在看顾，就是亲切的照顾。正像基督待教会一样，基督给教会属灵的营养，也给她亲切的照顾，如同母亲对吃奶的婴孩一样。基督爱教会，也如人爱自己的身体，总是保养──养育，并且顾惜──照料。诚然，基督是何等的不断以他的丰富来喂养教会，使之成长；也是何等细致的顾惜教会，使她受到保护。对于这样一位爱教会的基督，怎能不爱戴他、归属他、顺服他呢！丈夫须要保养顾惜妻子（应包括：保护、供养、照顾、珍惜），顾到她的需要，并以柔情细爱来滋润她的身心，如同他照顾他自己的身子一样。

11-07-21

【弗5:30因我们是他身上的肢体。（有古卷在此有就是他的骨他的肉）。】主那样保养顾惜教会，因教会是他的身体，而我们是他身体上的肢体，是属于他的肉，也属于他的骨；因教会是从主出来的一部份，像夏娃是从亚当出的一部份一样。

11-07-22

1/2【弗5:31为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。】（注解）人要离开父母，不是教导我们弃父母于不顾，乃是说婚姻是人类一切关系中，最神圣的关系；作丈夫或作妻子的，若不能在心理上脱离父母对自己婚姻生活的影响，就很难达到美满的境界。与妻子连合，原文是与妻子胶合，比联合的意思更重。二人成为一体，原来妻子就是丈夫的一部份，现在妻子再回到丈夫那里，二人成为一个肉身。一体不只是指肉身方面的结合，并且是指心与灵的结合，藉此预表基督与教会的完全联结。

11-07-23

2/2【弗5:31为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。】（延伸）作儿子的应当孝顺父母，这是一件千古不易的定律；但丈夫和妻子的连结，比父母和儿女的关系更密切。离开父母只婚姻关系上不再受父母影响，并不是不供养父母，一定不能误解此节经文。夫妻的生活，必须显出联合的事实来；基督徒夫妻若是貌合神离，勉强维持婚姻的关系，仍然有违二人成为一体的教训。丈夫对妻子的爱要超越对父母的爱。离开父母，说出脱离原初的、传统的；与妻子连合，二人成为一体，说出基督与教会的完全联结。信徒的经历能够证明，只有当教会更澈底的脱离一切老旧的、遗传的成份，才能与基督有更深入、更亲密的联结。在此我们需要十字架厉害的工作！

11-07-24

【弗5:32这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。】丈夫与妻子二人成为一体，是一件极其奥秘的事，但使徒是指基督与教会说的，因为教会是出乎基督的，所以二者成为一个。基督和教会联合为一的奥秘，只有在夫妻二人成为一体的关系里，稍微领略一二。在婚姻生活中，夫妻双方应当存着体认基督如何对待教会、教会如何对待基督的心态，彼此相待。

11-07-25

【弗5:33然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重她的丈夫。】爱是包括保养顾惜。敬重原文是敬畏，意思就是怕，主只嘱咐作丈夫的要爱妻子，作妻子的要负两个责任：顺服、敬畏。妻子要顺服并敬畏丈夫，因为丈夫是代表基督作头。若丈夫不爱妻子，而妻子对丈夫也不敬畏，不但犯了道德一面的罪，且破坏了神的预表；破坏道德是小事，但破坏了神的预表和安排却是大事。丈夫应当爱妻子，如同基督爱教会一样；妻子也要学习敬畏顺服丈夫，如同敬畏顺服主。丈夫对妻子不自私的爱，是激励妻子顺服的最佳保证；不尽心爱妻子的丈夫，没有资格苛求妻子的顺服。妻子越是顺服、越是敬重自己的丈夫，自然就越多得着丈夫的爱。

11-07-26

1/2【弗6:1你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。】（注解）在主里是顺从的本质，我们是在这样的因素和范畴中顺从父母。父母在原文是一个字，所以我们要把父母当作一位来听从，不该只听从父而不听从母，或只听从母而不听从父。在主里听从父母这句话有几个意思：1.因爱主、敬畏主而听从父母。2.与主合一、靠着主的力量来听从父母。3.照着主的意思来听从父母；若父母命令儿女作违背主旨的事(如犯罪)时，则不可盲从。这是理所当然的，意即儿女之听从父母，不独是圣经的教训，就是按人的常理来说，也是无可争辩并毋庸置疑的。

11-07-27

2/2【弗6:1你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。】（延伸）我们对父母的爱，也须带到主里面来过滤，才不至于爱父母过于爱主。除非父母的要求不是在主里面，不然，作儿女的人，对父母都是应该孝顺听从的。不听从父母的基督徒，不但不是一个好基督徒；就是按普通人的道德观念来说，也不是一个好儿女。我们听从父母，不是照着天然的观念，而是照着主的话。

11-07-28

1/3【弗6:2-3要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。】〔背景〕神藉摩西所颁给以色列人的十条诫命，是刻在两块石版上(参见申4：13；5：7-21)；有的学者说，头块石版上刻了头四条有关神的诫命，第二块石版上刻了末六条人际关系的诫命；但也有的学者认为每块刻五条。“当孝敬父母”是十诫中的第五条，无论是刻在第一块石版上也罢，或是刻在第二块石版上也罢，都是人际关系中的第一条诫命，也是人际关系中惟一带着应许的诫命。

11-07-29

2/3【弗6:2-3要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。】〔注解〕孝敬原文意思只有敬而无孝；孝是听从、顺从父母，敬是尊敬父母。神注重尊敬，而不注重孝，因为尊里包括孝，而孝不一定有尊。我们要尊敬父母，因我们是出于父母，这也象征我们是出于神。父母原文是父亲和母亲，这里父与母是分开的，意即我们要尊敬父亲，也要尊敬母亲，两者并重，不可有偏。使你……长寿，尊敬父母是带进祝福的路，使我们在今世有福且长寿，不尊敬父母的人，结果是带进咒诅与短命。得福不单是指物质上的祝福，它也是指着使能活在一个平安的光景里。尊敬父母的人，在神的祝福之下，可以延长寿命，因为这样的人能做到自制、心思清明、有所建设，这些都可以帮助延长他的寿命。。

11-07-30

3/3【弗6:2-3要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。】〔延伸〕孝（听从）是外面的行动；敬是里面的态度；有的儿女可能会听从父母，但没有尊敬。基督徒儿女应当学习以尊敬的态度来听从父母。孝敬父母的属灵用意，乃是要人敬畏神；没有一个不孝敬父母的人，能在父神面前作个好儿女的。因为儿女是出于父母，父母是儿女的源头，正如人是出于神，神是人的源头一样，故人若孝敬父母，必定讨神喜悦，蒙神祝福。儿女和父母的关系是终我们一生的。终我们一生的年日，主都一直在教导我们如何作儿女，因为我们是永远作父神的儿女。得福、长寿，主要不是指属灵的福气和今后的长生；此项应许是属于今生的福气和长寿。孝敬的儿女不论在世活得多久，他们的人生必然活得有意义。不尊敬父母的人是慢性自杀──他们正在缩短自己在世的年日。

11-07-31

1/3【弗6:4你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒，养育他们。】（注解）惹...气——激动使发怒；教训——以行动管训、惩罚；警戒——以言语教导、鼓励、责备；养育——抚育，培育(除了肉身的养护，还包含有性格的培养的意思)。作父亲若过分的严厉、暴戾、不合理或偏心，就会惹儿女的气。所以无论孩子多不好，都不可使他们生气，要使他们从心里面顺服。教训是知识方面的管教，警戒是用话语来纠正、约束、警告、惩戒。全句意即父亲对儿女：要用主的教训和警戒，来教训并警戒儿女。要随着主的引导来教训和警戒儿女。养育包括身心的保养与教育，含有温和、亲切之意。是带着爱的。