宗教声乐综述

早期音乐

   我们将早期音乐，主要是将巴洛克以前的音乐。文艺复兴后，音乐有很大的发展，到巴洛克时期以后，音乐已经相当繁荣了，许多优秀的作品到现在还经常演奏，因此人们对巴洛克还是相当熟悉的，而把巴洛克以前称为“早期”。
早期音乐距离现在确实年代久远，难以描述其真实的面貌了。从基督教和犹太教的渊源来看，犹太人很早就用音乐来赞美神，而早期基督教音乐应该和犹太教音乐一脉相承。只是经过了两千年的发展，犹太教音乐基本还停留在原来的直接歌唱的水平，而基督教音乐已经发生了很大的变化（这也印证了“综述”里面说的）。
   基督教经历过两次重大的变革，依次是公元4世纪的时候，基督教分裂为以罗马为中心的“罗马公教”（即天主教）和以君士坦丁堡（现在的伊斯坦布尔）为中心的正教（即东正教）。天主教的音乐中心是罗马，教会多次统一编撰歌曲集等音乐作品。教皇格里高利一世改革并统一教会仪式，精选编撰了《唱经歌本》，确定为天主教的统一歌曲，后世称为格里高利圣咏。这些歌曲都是没有伴奏的，作曲手段也比较单一，没有对位，没有多个省部，因此也被称为“平咏”或者“素歌”。现代人听格里高利圣咏可能会觉得太单调不习惯，但是从艺术上说，格里高利圣咏的成就相当高；而从“群众基础”上说，格里高利圣咏的流传非常广泛， 以至后世许多作曲家都曾经引用改变格里高利圣咏的旋律，包括莫扎特、李斯特、伯了兹、圣桑、拉赫曼尼诺夫等等。
而到了公元九世纪，天主教音乐有了一个突破，就是出现了多声部的声乐作品。虽然还是没有乐器伴奏，但是多声部的出现就导致了立体的音响（就好像我们两个喇叭就可以创造立体的音效），象征着天国的音响。这个时期的音乐现在也有不少被挖掘出来，和格利高力圣咏的风格类似，清淡高雅。
   与此同时，东正教的音乐也有发展，但是我们现在比较少这方面的资料。我们只能听到一些更后来的东正教音乐，比如拉赫马尼诺夫的《通宵祷告》等等。
   到了公元十六世纪，欧洲发生了一场重大的宗教改革运动。马丁·路德起来反抗腐败的天主教会，并且对天主教信仰上的一些错误之处作了改正，建立起一个廉洁的教会（新教·路德宗）。后来各地都出现了改教运动，这些教会现在统称为基督教新教。在我国，基督教专门指基督教新教，而天主教指罗马公教，东正教指正教。马丁路德的改教，对音乐的发展有着深远的影响，甚至可以说，今日德奥艺术的繁荣，和宗教改革在德国发源分不开！马丁路德认为拉丁文圣经和格利高力圣咏（拉丁文），不适合德国的民众理解（天主教的主要错误之一就是不愿意让信徒看懂圣经），因此翻译了德语圣经，编写了新的诗歌《新教众赞歌》。马丁路德音乐造诣很高，自己就会作曲（改编创作了不少歌曲，比如很著名的《坚固保障歌》（《赞美诗（新编）》第327首，巴赫的康塔塔BMV80《主你是我的坚固保障》就是根据此作），而且要求信徒们每个星期要到教堂去唱歌，使得民众都直接参与到音乐活动中去。因此，德国奥地利人现在人人都有很到的音乐素质，随口哼来都是名家名（乐）句，令人叹服！
后来的主要作曲家，著名的有许茨等。许茨的年代大约是宗教改革后100年，巴赫的100年前，已经由简单的乐队伴奏。许茨创作了清唱剧《圣诞故事》和《临终七言》和四首受难曲（分别根据四部福音书写作）。“许茨受难曲的价值并不在于它本省有多么伟大，同时代的观众大多漫上就忘记了这些作品，其伟大在于创造了一种后是可以模仿与借鉴的模式，100多年之后，莱比锡的一位合唱指导认真研究了许茨的手抄本之后，创作了3部同名的不朽受难曲，此人便是约翰·塞巴斯蒂安·巴赫！许茨的探索与理想到此事才有了欣然相会的人！仿佛命中注定，巴赫的创作同样被他的同时代人所遗忘，又过了100年，门德尔松出现了！看！这又是一个欣然相会者！历史好像是个天真烂漫的孩子，总是在乐此不疲的开着玩笑！”
   早期音乐的故事就先讲到这里，在后来，就是现代古典音乐的开端：不朽的巴洛克时期！
   唱片中的Lassus（拉絮斯，也作Lasso，拉索），是16世纪尼德兰（今荷兰）乐派的重要作曲家。夏庞利埃（Charpentier）是17世纪法国最有名的作曲家。他的Te Deum（感恩赞）的第一段旋律非常有名，被欧洲国际电视网用作片头音乐，每年央视转播维也纳新年音乐会的时候，都会听到这个片头。

《欧洲歌唱艺术》
《文艺复兴时期音乐》
《(爱乐)古典音乐欣赏进阶曲目--文艺复兴以前》
《M-A.夏庞蒂埃的圣诞清唱剧和弥撒作品》