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圣乐之窗--音乐的力量

2011-4-30 14:57| 发布者: Q蛋| 查看: 8844| 评论: 0|原作者: 廖丽玲

摘要: 义人哪,你们应当靠耶和华欢乐。正直人的赞美是合宜的,你们应当弹琴称谢耶和华,用十弦瑟歌颂他。应当向他唱新歌、弹的巧妙、声音洪亮。 事实上,并非所有的音乐都是好的。有的音乐振奋人心,给人安慰、力量与盼望 ...
       义人哪,你们应当靠耶和华欢乐。正直人的赞美是合宜的,你们应当弹琴称谢耶和华,用十弦瑟歌颂他。应当向他唱新歌、弹的巧妙、声音洪亮。
      事实上,并非所有的音乐都是好的。有的音乐振奋人心,给人安慰、力量与盼望;有的音乐却领人进入灰暗、神伤与绝望!(例如:当前流行歌曲中,极多数歌词内容都是有关失恋怨叹。)
      感谢造音乐的神,使我们得以藉著它向神发出赞美之声。这也是为何我们每次聚会总离不了唱诗赞美,而赞美所发的力量是大的!

  我们看历代志下二十;1-30,其中21-22节提到了约沙法既与民商议了,就设立唱歌的人,颂赞耶和华,使他们穿上圣洁的礼服,走在军前赞美耶和华说:「当称谢耶和华,因他的慈爱永远长存!」众人方唱歌赞美的时候,耶和华就派伏兵击杀并打败了攻击犹大人的亚扪人、摩押人和西珥山人。让我们再看撒母耳记上十六:14-23,大卫替扫罗弹琴驱走恶魔。大卫平常牧羊就常弹琴赞美神,以致于当扫罗需要帮助时,他能有神所赐的力量弹琴驱魔。

  最后,我想有一点很重要的是诗篇二十二:3所说:「但你是圣洁的,是用以色列的赞美为宝座的。」神愿为我们造清洁的心,使我们里面重新有正直的灵,如次我们的赞美之声不仅能达到神的宝座,满足他的心意,且能成就他美好的旨意长的我们,应当留意我们的孩子接触的是什么音乐。

  感谢造音乐的神,使我们得以藉著它向神发出赞美之声。这也是为何我们每次聚会总离不了唱诗赞美,而赞美所发的力量是大的!

  让我们看历代志下二十;1-30,其中21-22节提到了约沙法既与民商议了,就设立唱歌的人,颂赞耶和华,使他们穿上圣洁的礼服,走在军前赞美耶和华说:「当称谢耶和华,因他的慈爱永远长存!」众人方唱歌赞美的时候,耶和华就派伏兵击杀并打败了攻击犹大人的亚扪人、摩押人和西珥山人。让我们再看撒母耳记上十六:14-23,大卫替扫罗弹琴驱走恶魔。大卫平常牧羊就常弹琴赞美神,以致于当扫罗需要帮助时,他能有神所赐的力量弹琴驱魔。

 最后,我想有一点很重要的是诗篇二十二:3所说:「但你是圣洁的,是用以色列的赞美为宝座的。」神愿为我们造清洁的心,使我们里面重新有正直的灵,如次我们的赞美之声不仅能达到神的宝座,满足他的心意,且能成就他美好的旨意。

 圣经中的音乐/歌曲

 人类最早有关音乐的记载是在圣经创世纪四:21雅八的弟兄名叫犹八,他是一切弹琴吹箫之人的祖师。我们若要了解基督教音乐,应先从希伯来民族的音乐开始,并循福音的脚踪行,从犹太(希伯来民族),希腊而罗马。早期基督教音乐,乃是集犹太、希腊、罗马三大区域的音乐精粹而成。为了追本溯源,让我们先看一看圣经中的歌曲及有关音乐的经节。谨以简单表列,开拓大家圣乐的视野:

 出埃及记十五:21~摩西的歌出埃及记十五:19-20~米利暗的歌出埃及记卅二:17-19~以色列人作乐民数记二十一:14-18~ 以色列人向井歌唱申命记卅二(卅一:22) ~摩西的歌士师记五~底波拉和巴拉的歌士师记十一:34~耶弗他的女儿撒母耳记下一:17-27~大卫为扫罗和约拿单作哀歌。

 撒母耳记下六:5~大卫运约柜到耶路撒冷。

 以赛亚书五:21~葡萄园之歌以赛亚书二十四:8-9 (警语)阿摩司书六:5 (警语)耶利米书七:34 (警语)耶利米书二十五:10 (警语)传道书十二:4 (智慧之言)以西结书二十六:13 (警语)历代志上二十五~圣殿中的圣乐人员历代志下七:6~圣殿奉献

 在旧约历史中,诗人大卫及智慧之王所罗门将教会音乐带至最高峰。诗篇的基础乃是大卫的赞美诗集,而所罗门则作箴言三千句,并作诗歌。

  下列主要是大卫和所罗门前后时期的部分。

  (1) 历代志上九:33(扫罗王时供职的利未人)。

  (2) 历代志上十五:28(大卫王、约柜迁入耶路撒冷)。

  (3) 历代志上十六:8-36(同上、诗篇105:1-15;96:1-13;106:1;47-48V)。

  (4) 历代志上二十五(大卫王、圣殿中的圣乐人员)。

  (5) 列王记上四:32(所罗门王)

  (6) 历代志下八:14(所罗门王)

  (7) 诗篇中,绝大部分是大卫的作品,所罗门禾名的有两篇(作者另有可拉后裔、亚萨、以斯拉人以探、摩西)。在诗篇中,提到乐器及使用的调有:(谨列出篇数)

  1. 用丝弦的乐器:4、6、54、55、61、67、76。

  2. 用吹的乐器:5。

  3. 用迦特乐器:8、81、84。

  4. 调用第八:6、12。  

   5. 调用慕拉便:9。

  6. 调用朝鹿:22。

  7. 调用百合花:45、69。

  8. 调用为证的百合花:60、80。

  9. 调用女音:46。

  10. 调用麻哈拉:53。

  11. 调用远方无声鸽:56。

  12. 调用休要毁坏:57、58、59。

  13. 调用麻哈拉利暗俄:88。

  (8) 历代志下二十:19~21(约沙法与以东交战)。

  (9) 诗篇一三七:1~4(以色列人被掳的哀歌)。

  (10) 以斯拉记三:10~11(重建圣殿)。

  (11) 约伯记二十一:11~12

  下列为新约中的有关内容。

  (1) 路加福音一:46-55 马利亚的尊主颂。(请参考对照撒母耳记二:1-10)

  (2) 路加福音一:68-80 撒迦利亚的预言。

  (3) 路加福音二:14 荣耀归主颂。

  (4) 路加福音二:29-32 西面颂。

  (5) 马太福音二十六:30 马可福音十四:26他们唱了诗,就出来往橄榄山去。(据说当时耶稣和门徒唱的是诗篇第113-118篇)。

  (6) 使徒行传四:24-30 彼得、约翰二人被释放,门徒同心祷告赞美。

  (7) 使徒行传十六:25 保罗、西拉在监里祷告唱诗赞美主。

  (8) 以弗所书五:19 保罗在书信中提及唱诗赞美主。

  (9) 歌罗西书三:16 保罗在书信中提及唱诗赞美主

  (10) 提摩太前书三:16,提摩太后书二:11-13,罗马书八:38-39,十一:33-36均是保罗诗歌。

  (11) 启示录四:8-11四活物的赞美, 二十四位长老的敬拜。

  (12) 启示录五:9-14众圣徒唱新歌。

  (13) 启示录十四:2-3唱天上的新歌。

  (14) 启示录十五:3-4摩西和羔羊唱歌。

  希腊圣诗

 在主后65-70年间,巴勒斯坦地区发生了犹太人与异邦人之战争。而耶路撒冷城,在主后70年,被提多兵团围困五个月后,沦陷了,彼时,福音亦已传出犹太国境,但外邦信徒常受犹太人逼迫(犹太人不接受基督为弥赛亚),然自主后70年至132年间,罗马帝国打垮犹太国家主义,原犹太崇拜节日渐废弛,使基督教能自由釐定新的崇拜仪节及音乐体式。在东正教会时代,希腊文化则支配著罗马帝国。

 基督教会虽发源于耶路撒冷,但最初布道中心,神学思想均与希腊有密切关系,使徒所创立教会,均在小亚细亚与希腊,最后才到罗马。由于初期教会信徒中有不少希腊人士,他们自然成为教会音乐的接棒人,继承了使徒的思想、传统,并融入希腊诗人的特质;好潜思默想,好以神性的全备为题材,研究道成肉身的基督,对于启示的意义必深入探究。当时的诗歌创作,多与他们的生活体会有关,也用来作为抵挡异端,维护正统道理之利器。

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