耶稣的权柄三：根基

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马可福音十二章十节：经上写着说：“匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头；
　　『匠人』指祭司长、文士和法利赛人等；『石头』指主耶稣。主被犹太教的领袖弃绝，甚且钉在十字架上，神却叫复活，成了『房角的头块石头』(参诗一百十八22；徒四11)，就是用以建造教会(房)最基本、最重要、连络全体的房角石(赛廿八16；弗二20~21；彼前二4~7)。教会的建造必须根据基督(「房角的头块石头」)；凡在基督之外的建造，最后必然导致分崩离析。
　　教会的根基当然是耶稣基督，这是绝对不变的事实，然而就因为这耶稣基督的受死、埋葬、复活、升天成了我们信仰的对象，所以从根基成为对象的过程中，我们看到了信仰的建立和信仰理念的肯定.换句话说，耶稣是教会的根基，而对耶稣基督的信仰宣言和告白才是信仰的根基，正是因为我们口里承认耶稣为主，心里相信上帝叫他从死里复活而得了拯救，得着称义。（罗十：9-10）,我们也基于对耶稣基督的信仰，求告了神，神也拯救称义了一切求告他名的人不论是犹太人、希利尼人，并没有分别（罗十：12-13）.耶稣为主，是基督，是永生上帝的儿女，正是信仰的基石，耶稣的教会也就建在这信仰的基石上了（太十八：16）。
　　为这缘故，任何教会或信徒，或自称为教会或信徒者，若随意或蓄意离开这信仰基石，就是自我矛盾的离弃了真理和救赎的根源。换句话说，任何人虽可自称是基督徒，是基督的教会，但只要一旦背弃了对耶稣为主，为基督，为永生上帝的儿子的信仰的根基，这人也不再是基督徒了.这些教会虽可仍以教会自称，但在本质上，它已不再是基督的教会，他们也不再是奉主耶稣基督的名聚会了！
　　既自称是基督的教会而不再承认耶稣为,主为基督，否定了耶稣为主，耶稣的神性，耶稣由童贞女马利亚所生，和因信称义的要道，怎能再称自己为跟随耶稣的人呢？因为基督教以耶稣为信仰的根基，是远超乎任何宗教和文化和文明团体.它的信仰乃是本乎神不变的启示，更是本乎又真又活的神，藉着圣灵与他启示的圣言来见证基督为主，因为“若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的”（林前十二：3）.既然称是属主而不肯有对耶稣基督的信仰告白，更不肯以这信仰告白为根基来建造教会的思想架构和神学思想建设，岂不是出尔反尔的自欺欺人呢？在此我们应可进入对这基石的深层性思考了。
　　基石与房角石
　　圣经谈到基督耶稣为基石时，很明确的说明他是房角石，是头块的石头。不论从旧约的预言或新约的应验和应用。我们都可看见神启示的系统性真理，让我们可以更明确的在神的启示架构中看到耶稣基督为教会和信仰的根基意义。
　　1．被弃的石头（诗一一八：18-22）
　　耶稣是匠人所弃的石头（诗一一八：22；太廿一：22；可十二：10；路廿：17；徒四：11；彼前二：4-8）很明显的,匠人是指那些自以为可以为神作大事、把关的人.耶稣在世的时候，指那些祭司，律法师和文士，他们持有解释圣言的专业权威，也本着有这种些匠人的身份判定这块石头的不配，而弃绝了神所立定的这磐石.虽然他的明知神的大能和无可推诿的见证，但他们胆敢雌黄的胡言说：“你且去查考，就可知道，加利利不有出过先知”（约七：52）。当然，加利利出过先知，当然，耶稣所行的神迹，若没有神同在，无人能行（约三：2）,当然他们心灵深处清楚明白这人正是那位的弥赛亚,但基于他们资深性的无知（ProfoundIgnorance），他们弃绝了他。因他本就是无佳形美容，他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患……我们也不尊重他(赛53章)。然而,谁知他竟是被所拣选,神所设立的救赎主,所定立的唯一宝贵磐石！
　　基督之成为教会的根基，基督徒信仰告白之为信仰的基石绝不是偶然而成的，而是经过考验和印证的。当先知以赛亚讲述这石头为试验过的石头时，这显明了神精心的计划和作为.基督的受苦，刑罚和鞭伤，原本就是神的定意，是“耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上；是神喜悦将他压伤，使他受痛苦，以他为赎罪祭。”（赛五十三：4-6；10-12）他是神试验过的磐石，信靠他的人不至羞愧，相反的，竟得可因他得着称义，能坦然无惧的来到神面前，得怜恤蒙恩惠，作随时的帮助（来四：16）。
　　不但如此，凡持有对基督耶稣这种信仰的人，也都是可以经过火的考验，都可在肉身中活着，可信上帝的儿子耶稣基督而活（加二：20）.正为着这种信仰，家业被人夺去，也甘心忍受，因知道自己有更美长存的家业，他们也因此忍耐走完了神的旨意，并经历了义人心因信得生的应许.他们本是世界不配有的人，他们也都因信得了美好的证据。（来十：34-38，十：38-39），这也是因信仰基石受过试验，证明神的信实和这信仰基石的稳固。
　　其实，查考历史，凡持守正统教义信仰者，都在时迁地异的变动中得蒙保守，存到如今.为此，何故今代神学家竟擅敢修改神的启示和教会传统的这基石性信仰，以人的思念和时代的思潮替代万古长新,永恒不变的传统信仰告白？真是令人匪解。
　　2．头块的房角石
　　在犹太人的建筑和操作中,房角石的理念是非常熟悉的。虽然一般学者对这块石头在整体建筑的意义作用还会作两种甚不相同的阐解，一为担当建筑一切重量的根基，另一为承当建筑一切力学结构的一块首要石头；有如古人造桥中间的结构首要石头，是联络各个部份的首要石头。所以可说：前者是一切的起头，后者是指一切的元首或终归。二者各有所重。这词用在基督耶稣与教会的关系上时，其实二者含义都有圣经根据，以基督为基石乃指基督为一切的起源，一切的一切乃源于基督；而以基督为元首，乃指基督为教会的核心，各肢体都靠他联络的合式，百节各按各式，照着和体的功用彼此相助、叫身体渐渐增长，可在爱中建立自己。（弗二：21-22）
　　以上两种见解都有依据，也都可接受。然而在以赛亚书和新约引用那段经文的回应和文脉中，很明显的,这房角石只能以主要基石作解，特别是单指根基中的头块基石作解。神称之为：“一块石头，作为根基,是试验过的石头，是稳固的根基，宝贵的房角石。”（赛廿八：16）诗人在圣灵的感动默示中称它为“房角的头块石头”（诗一一八：22）。
　　以基督为教会和信仰的头块房角石，意义深长，这明显的含隐了基督在基督教信仰的定位性、定向性、衡量性和试验性的功用，愿与同人分享：
　　a．房角石的定位性：
　　当匠人奠基时放下的第一块石头时，那显明了他定意建造长久计划的房屋，这定位乃是经过常久的思考和策划。从亚伯接罕,大卫,所罗门，到耶稣基督，圣殿不能随意随处建造的，只能在指神所定的地方建造.以撒也只能在神指定的山上献上，圣殿只能在神指定的山上建造.同样的没有人能决定信仰的对象和救恩的渊源.耶稣受洗时，天上有声音说，“这是我的爱子，我的喜悦的”（太三：17）,基督耶稣是神所拣选所定的那位救主，除他以外别无拯救。基督来到时，正是房角石放下之时，教会一切的事工，信仰一切的思考和运作只能在这定点上，在基督的范畴里建造.离了他，一切都必归于徒然；离了他，一切的建造也不能称为圣殿，作为神藉着圣灵居住的所在了。
　　b．房角石的定向性
　　房角的头块石头毕竟有绝对的准确性.为何匠人会将一些石块弃绝,看为不能作房角石，最重要的理由是在这些慧眼的评判和试验中，在精密的计数中，此石不足方整也不能成为标准的规范，一旦放了下去,整座房子一建下来就会成了不规无方了。正为这缘故,头块的房角石是这么重要。这第一块放下的石头也成了必然的定向性和规范性的石头，它肯定了建筑物的方整和牢固根源。
　　从信仰的角度来看，我们在教会历史上学的功课说明了有些基本教义是绝不能妥协也不能通融的。为这些基本教义我们得竭力争辩，这其中包括了道成肉身，基督的神人二性，死里复活，因信称义和罪得赦免的要决，其他一般都虽还是可以通融只是不可妥协。这正是房角石定向性的功能，是我们应当坚持的信仰基石要诀，教会也为此在使徒信经的宣告中，明确的肯定了这基石的立场和信念，教会也因此世世代代不变的得着建立。
　　c．房角石的衡量标准和试验性
　　其实,房角石的定向性亦成了它的衡量标准性，先知曾呼吁神的百姓，“当尊耶和华为圣，以他为你所当怕的，所当畏惧的；他必作为圣所，却向以色列家作绊脚的石头，跌人的磐石。”（赛八：14），诗人的预言重申那被弃的石头上成了房角的头块石头，这石头的“被弃”乃是因它判断了别块石头不够标准.正如光来到了世界,照在黑暗中，黑暗却受不了，不接受光。十字架本来是蒙恩的记号，是蒙恩的地方，竟成了“那讨厌的地方”（加五：11）。这磐石成了绊脚的石头，也成了试验的石头。其实这块石头被弃绝的原因乃是因为人一旦接纳了这房角石，那么其他的石头被弃绝的可能性太大了,牺牲太多了。今日多少信徒教会将信仰妥协了，还不是为了不肯付出接纳基督信仰，为基石所要面临的挑战和牺牲；然而,岂不知我们一旦绝弃了他，我们就会在试验中被弃绝了。
　　d．房角石的审判性
　　耶稣又说：谁掉在这石头上，必要跌碎；这石头掉在谁身上，就要也谁砸得稀烂。很明显的，当神的恩典临到人，神与人对恃对，人的自义必然站立不住，谁能站在耶和华面前呢？义人约伯只能说：我从前风闻有你，现在我亲眼见你；因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中后悔。（伯四十二：6）先知也只能说：我听见耶和华的声音，身体战兢，嘴唇发颤，骨中朽烂；我在所立之处战兢……（哈三：16）。当他来的时候，谁能站立得住呢？
　　其实，这石头的审判，并非在于它的破坏性，而是在于它对不信者，藐视神者的歼灭性。在十字架的面前，我们的义行形如污秽破烂的衣服.然而,这块绊跌人的石头竟然叫人可以因此回转放弃自己，归向真理，因他的义仆而称义，被建立成为建造的灵宫的活石，叫人希奇.因为他竟是拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧，又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧，神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，当要废掉那有的，使一切有血气的，在上帝面前，一个也不能自夸。（林前一：27-29）
　　教会的建造：
　　教会不应停顿在对根基的认定中，以此自夸.进一步的我们应当认识了解根基后,殷勤作建造的工作。保罗说：那已经立好的根基就是耶稣基督。（林前三：11）各人要谨慎，怎样在上面建造（林前三：10）.神的旨意不是单差耶稣到世上来，而是要在他里面召集他的子民，在基督里建立他的教会。因为神的旨意不是拯救一人,而是拯救他的百姓，成为大族大群。为此，教会的建造是房角石奠立的目的。

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