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耶稣基督——这位荣耀的弥赛亚，在进入圣城耶路撒冷时，却出现了戏剧性的一幕：他谦谦和和地骑着驴驹子，来到他的民这里。
主为何骑驴驹？是要应验撒迦利亚书9章9节的预言：
【撒加利亚书9:9-10锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里！他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。
9:10我必除灭以法莲的战车和耶路撒冷的战马，争战的弓也必除灭。他必向列国讲和平，他的权柄必从这海管到那海，从大河管到地极。】
驴是一种温驯的动物，在圣经中驴驹子代表“和平”之意。古犹太人在未普遍使用马之前，曾被用作君王的座骑(参士十4；十二14；撒下十六2)。由于它不像战马那样威风，所以圣经用驴和马作对比，以表明骑驴者的谦和、温雅这锡安的君王来到，除灭战车、战马，并以谦虚和平来执政。
古代的君王都骑马，这位弥赛亚却骑著驴驹，似乎构成一幅不对称、不和谐的图画。然而正是这幅图画，传达了主耶稣生命的反合性——他的生命中充满了看似矛盾冲突、实则高度和谐与统一的特征。这情形正像他进耶路撒冷时，欢乐与哀伤、拥戴与敌对交织在一起。
一、客人竟是主人。在骑驴进京之前，耶稣和门徒先在耶路撒冷城外橄榄山东面的伯大尼度过了周末，然后在星期日向耶路撒冷出发。当经过橄榄山西面的伯法其时，他便吩咐门徒到对面的村子，去牵一头驴和驴驹来。照理说，耶稣是过路客，但他却告诉门徒∶“你们就说‘主要用它。’”这句反客为主的话令人惊奇。其实，他本来就是万有之主。他在迦拿的婚筵上以水变酒也是一例，他以客人身份参加，却以主人的身份命令仆人去行事。请反思，在我们的生命中，耶稣是客人还是主人？
二、卑微者竟是至高者。耶稣选择骑驴驹，是因为他有著谦卑的性情，骑驴驹正是“卑微”的象征。“卑微”，是他第一次来到世上时的特色。他从天上的宝座降卑成为人，出生后被放在卑陋的马槽里，长在贫寒的木匠家中，如今虽以君王姿态进入首都，却骑著负载物品的牲口。但这位“卑微者”竟是宇宙的至高者，第9节说∶“高高在上和散那！”至高者以卑微形象显现，是何等稀奇的事。
三、仆人竟是君王。主耶稣骑驴进入圣城，这情景多少带著神秘的色彩。因为当时所有的人都无法领会弥赛亚竟是“受苦的仆人”。“仆人”与“君王”，这两个似乎对立的形象，却在耶稣身上调合为一。他是具有仆人生命的君王。
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