为门徒洗脚的师傅

	【╬ 神州团契 ╋ 受难周专题】 追想耶稣受难，记念耶稣复活 和神州团契一起默想耶稣一生的最后几天。 http://www.sztq.org/top-Passion-week.html

耶稣知道他即将受难，开始向他的门徒们在私下作了一次相当长的教训（约13－17章）。他的目的是指导使徒们作好思想准备，一是对他将来的死，二是对他呼召他们在他升天之后为他作的事工。这些章节不是按照时间顺序和历史性推进的。

 

我们应当感谢约翰为我们记载了这篇“阁楼上的教训”，因为这是福音书中最长的一段讲述圣灵的位格和工作的部分，包括他在教会集体中和信徒的个人生命中的工作。耶稣在这次教训中将展开一系列的重要话题。

 

从第13章开始的教训中，耶稣生动而形象地阐述了谦卑、服侍和饶恕的心态，这些都应在真门徒的生命中显现出来。

 

1. 场景是在阁楼上，时间是逾越节前的星期四，紧接着的星期五就是主耶稣被钉十字架的日子。他与他的使徒们所用的这顿晚餐大概不是犹太人的正式逾越节晚餐（见18：28），而是一种逾越节“式”的晚餐。耶稣与最亲近他的跟随者们共享这顿晚餐，是为他即将到来的牺牲作准备，那时他将作为“逾越节”的羔羊除去世人的罪孽。

 

注意在第1节经文中耶稣完全知道自己将要面临死亡，是爱促使他与门徒们同在，并为他们死（13：1；见3：16）。

 

2. 但是在记载筵席的情形之前，约翰在13：2节里插入了一段，告诉我们犹大是被撒旦所驱使的出卖耶稣的人。约翰还将详尽地阐述这个话题（见11，18－30节）（参见代上21：1）。

 

3. 耶稣能够面对逼近的死亡，仍然镇定自若地活出他的作仆人和夫子（老师）的角色，是因为他知道天父在掌权，而他行在父的旨意中（见徒2：23；来12：2）。耶稣确信他“要归到神那里去”（他的升天），与确信他将要死一样（13：3）。

 

4. 在晚宴进行的时候，作为夫子和主的耶稣做了一件不可思议的事。他脱了衣服，离开坐席，取了一个作仆人的角色，为门徒们洗脚（13：4－5）。

 

耶稣这里用实际行动表明的就是腓2：5－8，它的最终彰显是在十字架上。

 

5. 尽管洗脚是日常生活中的平常事，但是主人取了仆人的角色就非同寻常，而这正是耶稣所做的！（见可10：45）。不过，这段经文的要点并不是洗脚，而是耶稣试图教给门徒们的功课，因为路22：22－27揭示了门徒们在为他们当中谁是最大的而争论。就像对井边的撒玛利亚妇人和喂饱5000人一样，耶稣都是用具体的、形象的、实物的范例来教导属灵的真理。

 

6. 彼得可能对耶稣为他洗脚感到既尴尬又震惊，他大声地抗议（13：6）。也许彼得意识到他应该来扮演仆人的角色。耶稣说“我所作的，你如今不知道”（13：7），说明了为门徒们洗脚并不是他的主要目的。

 

7. 彼得的抗议现在变成了很激烈的（13：8），但耶稣提醒他：“我若不洗你，你就与我无分了。”若耶稣只是在谈洁净彼得的脚，这句话就毫无意义。不过彼得的回答（13：9）和耶稣的回应（13：10）对耶稣真正在讲什么给出了一些亮光。

 

8. 耶稣在13：8说彼得“与我无分”不是讲彼得与耶稣的关系，因为彼得是“干净”（即被赦免）的，而是讲彼得保持与耶稣相交的能力。耶稣讲的是信徒要远离罪或少犯罪（约壹1：9）。信徒因沾染世界而犯的罪（脚上的尘土）必须被对付，否则他与主的相交就会受影响。耶稣显然不是在谈关系（得救）的事，因为他说“你们是干净的”（犹大除外）（13：10－11）。希腊文的“浴”（全身的洁净）和“洗”（部分的洁净）有力地强调了这一点（另见15：3）。

 

9. 这个例证本身也支持了这个思想。人家里一般没有私人洗浴的地方。有公共浴池开放着，让人们在进屋之前洗澡。然后只需洗洗脚，人就全身都干净了；脚又变脏了是因为走过尘土飞扬的泥土路。洗脚也很有必要，因为人们斜靠着身子吃饭，露出他们的脚。

 

10. 当耶稣洗完门徒们的脚之后，他提了一个问题，表明了洗脚并不是正题，而只是一个实物课：“我对你们所作的，你们明白吗？”（13：12）。

 

11. 在13节里耶稣称他自己为夫子和主。他刚才展示了他的奇妙的教导能力；他是主，因为他先作了仆人（见可10：42－45）。

 

12. 约13：14－15讲的是主对他的跟随者的希望（不是命令）──他们“应当”表现出彼此谦卑、服侍和饶恕的心，就是耶稣刚才显给他们看的。事实上，为门徒们洗脚是为了显明基督对他的跟随者的爱（见13：1）。因为是耶稣做了这种卑贱的体力活，门徒们就难以争辩说这降低他们身份了（13：16）！

 

13. 最后也请注意，13：17说到：是对真理的顺服而不是对真理的认识能够得神喜悦。

 

14. 严密地查考经文和上文下理，揭示出圣经并没有把彼此洗脚作为一个教会的礼仪。在文化上，洗脚的需要一般已经没有了，而实施它所表现的原则的需要却一直会伴随着我们。

 

洗脚礼是一种宗教仪式，因一般基督教派大都将之视为犹太人的风俗，虽有时也采取象徽式的作法，如天主教之教宗在其所定的受难节之活动时，会为大主教门洗脚，均只是代表性的，并不把洗脚定为不可或缺的典礼之一，而著看重主为门徒所表明的精神和教训而已，因此他们不主张每一位信徒均当接受洗脚或认为洗脚礼与得救有关，而本会却为无论每位信徒均需要接受洗脚和重视其教训，这两个均是必须的。

 

主耶稣亲自设立－－主耶稣在与使徒们吃最后晚餐之时， 他知道神所定的日子到了，就站起来，把水倒在盆里，洗门徒的脚，并用自己所束的手帕插干 (约翰福音13:1-5), 犹太人洗脚的风俗, 是由仆人为主人或客人洗脚。而主耶稣虽是主人,老师,却亲自倒水为门徒洗脚,这期间所要表明的意义,就绝不是风俗习惯而已。主亲自示范设立这一典礼。

 

主命令门徒要照样去行－－当主为门徒洗完脚后,就问说 “我向你们所作的,你们明白吗?”, 门徒虽然尚未完全明白,主却立即教导他们说 “我给你们作了榜样，叫你们照著我向你们作的去作”。而且应许说 “你们既知道这事，若是去行就有福了”，可见主重视这件事，命令门徒和每一代的基督徒，要照他所作的去作，就必蒙福。

 

从主耶稣为门徒洗脚的整个过程中，可以明白洗脚礼的意义：

 

1、表明主彻底的爱和赦免

 

“他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底”，于是在吃完饭的时候，他倒水替门徒洗脚。为人洗脚却是卑微的工作，但做人父母的，因爱门徒，就为他们洗脚。而且此时使徒们尚因不明白主的是时候和神的指意，强烈地位之高低而相争（路22：24），但主依然洗他们的脚，并教训他们要彼此相爱 （约翰福音13章：34节）。这也是表明主完全的赦免，又要人不轻看他的宝血就恩，诚心悔改，他必拯救到底。今我们当遵守主的教训，效法主的精神，以彻底的爱，彼此接纳，造就，愿意互相规劝，赦免，坚固彼此的信德。

 

2、表明主要求门徒追求圣洁

 

主说“凡洗过澡的人，又要把脚一洗，全身就干净了，然而不都是干净的”这表明主要求门徒，要不断地追求过圣洁的生活。一个人接受主的洗礼，罪得到完全的赦免，那再领受主的洗脚礼，是领受主的爱和提醒，使自己靠著圣灵的力量，能渐渐达到圣洁的地步，彰显主的荣耀。

 

3、表明主的谦卑和服事

 

在吃最后晚餐时，主“就离席站起来脱了衣服”代表主暂时离开荣耀的宝座，放下尊贵的身份；且又 “拿一个手帕束腰”（约13：14）成为奴仆的打份然后为门徒洗脚，这一切均表明主谦卑，如经说“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己取了奴仆的形象，成为人的样式，既有人的样干，就自己卑微，存心顺服………”（腓利门书 3：6-8），主说“人自来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价 ”(马可福音10：45)主借洗脚礼亲自为我们留下榜样，并训勉门徒， “我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚”。今日我们当校法主，存谦卑的心，甘心乐意地彼此服事，发挥各人的恩赐，使整体教会不断发展。

 

4、要门徒与主有分

 

当主为门徒洗脚，轮到彼得时，彼得原本不敢接受主的洗脚，因他深知主是老师，那有学生接受老师的洗吗？他很坚决的说，“你永不可洗我的脚！”（约13：8）但当主回答说，“我所作的，你如今不知道，后来必明白”，且又强调说“我若不洗你，你就与我无分了”，彼得立刻改变原来得态度说“主啊，不但我的脚，连手和头也要洗！”可见彼得深怕与主无分。这也是主设立的洗脚礼，与一般风俗的洗脚大为分别之处。接受主的洗脚能与主有分，就是要与主的恩典，应许和天国的产业有分。

	【╬ 神州团契 ╋ 受难周专题】 追想耶稣受难，记念耶稣复活 和神州团契一起默想耶稣一生的最后几天。 http://www.sztq.org/top-Passion-week.html