犹太人的弥赛亚情结

　犹太人称呼主耶稣基督为大卫的子孙，是他们所盼望的救世主——弥赛亚，为何弥赛亚对于犹太人如何重要呢？先来看看什么是弥赛亚吧！
　　弥赛亚（天主教译作默西亚；希伯莱语：מָשִׁיחַ‎，亚拉姆语：משיחא，阿拉伯语：المسيح‎，英语：Messiah），是个圣经词语，与希腊语词基督是一个意思，在希伯来语中最初的意思是受膏者，指的是上帝所选中的人，具有特殊的权力，是一个头衔或者称号，并不是名字。
　　「弥赛亚」的字义。英译文Messiah从希伯来文Masiah(有时写为mashiach)翻出来，这是一个普通的形容词，意思是「受膏的」。希腊文把它翻成christos，「受膏的」，由此引出「基督」(Christ)。「弥赛亚」与「基督」基本上意义相同，我们指耶稣为「基督」，新约作者亦把他等同于犹太的弥赛亚。

     下面也分享一些关于弥赛亚预言的信息：预言是神的信息，此信息把神不间断的救赎工作，与现有的处境连接起来(参考二十二章)。这项活动的焦点是在耶稣基督身上，因此，所有预言，若把现况与神终极的目标相连，就可以称为弥赛亚预言。但是，我们为方便起见，应把它的定义收窄，以下的区分，相信能令我们的定义精确一点。

 (1)救恩性的预言，有很多先知言论，概括地表达出神现在为拯救他的子民而工作，快会有一天，，他会达到他的目标。堕落的故事亦有这个盼望一一神告诉古蛇，女人的后裔会伤它的头，即是说耶和华终有一天会把被造世界的敌对者打败(参创三 15)。这些预言亦可称为「弥赛亚预言」，但把它们分类为「救恩性的预言」，是比较适合的：这一类预言宣称神最终必胜过任何敌挡救恩的人和事。 　　

(2)末世预言。有不少预言(尤其是撒玛利亚灭亡之后的书卷)是关乎将来日子或末世日子的。早在阿摩司书，已有以下的说话： 　　

到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕 　

　堵住其中的破口 　

　把那破坏的建立起来 　

　重新修造像古时一样(摩九11)

　　耶和华说，日子将到， 　

　耕种的必接续收割的 　

　踹葡萄的必接续撒种的…… 　

　我必使我民以色列被掳的归回 　

　他们必重修荒废的城邑居住……(九13、14) 　　

这些经文被认为是指「弥赛亚时代」(见下文)。但是，它们没有提及弥赛亚其人；而神本身才是核心。因为这些经文论及末期，所以应分类为「末世预言」。 　

(3)启示性的预言(APocalyPtic Pfophecy)有某些预言(尤其在被掳时期及被掳后期)，常常提及神在未后介入历史，把神子民的敌人打败而得到最后的胜利；这常与「耶和华的日子」有关。这片词在阿摩司时代已经出现(参摩五18)。耶和华的日子或主的日子，是审判的日子(赛二 12—22)，愤怒的日子(番一7—18)，救恩或得胜的日子(三 8—20)。玛各地的歌革在未后的日子将与以色列作对，是神自己降下地震、暴雨、饥荒，及种种可怕的灾祸，打败了歌革，拯救了他的子民和他们的土地(结三十八1至三十九29)。这类预言描述神介入正常的历史发展中，所以被称为启示性的预言。 　　

(4)弥赛亚的预言。唯有那些清楚说明弥赛亚(或描写弥赛亚统治)的预言，才可以称为弥赛亚预言。否则，便会引起极大的混乱。但如果「弥赛亚」一词没有在旧约出现过，我们又怎可以从中看出一个弥赛亚，或弥赛亚的国度？

 

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