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耶稣=大卫的子孙?

2011-4-14 11:20| 发布者: cindy| 查看: 13946| 评论: 0

摘要: 在耶稣最后一周,骑驴进入耶路撒冷的时候,群众高呼“和散那归于大卫的子孙……”“大卫的子孙”这样一个称呼有什么深意没有呢?在犹太人心中,这个词又意味着什么呢?
    在耶稣最后一周,骑驴进入耶路撒冷的时候,群众高呼“和散那归于大卫的子孙……”“大卫的子孙”这样一个称呼有什么深意没有呢?在犹太人心中,这个词又意味着什么呢?
    首先来看一些圣经中关于大卫的子孙的经文:
马太福音1章1节: 亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱.
马太福音 9章27节:耶稣从那里往前走,有两个瞎子跟着他,喊叫说,大卫的子孙,可怜我们吧。 
马太福音21章9节:前行后随的众人,喊着说,和散那归于大卫的子孙,(和散那原有求救的意思,在此乃称颂的话)奉主名来的,是应当称颂的。高高在上和散那。
路加福音20章44节:大卫既称他为主,他怎么又是大卫的子孙呢?
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为什么这些人称呼耶稣为大卫的子孙呢?我们进一步详细查考以上经文:
一、在太1:1大卫的子孙原文为大卫的儿子,说出耶稣基督就是大卫的儿子“所罗门”所豫表的:
    1.来接续大卫的王位,承受国度(撒下七12~13;耶廿三5;路一32~33)。
    2.为他的子民带来“平安”(“所罗门”原文字义)。
    3.讲说智慧的话(王上十23;太十二42)。
    “大卫的儿子”说到他是基督,是弥赛亚,因弥赛亚的应许,是直接给大卫的(撒下七12,16),必须是从大卫出来的,才是真弥赛亚(参诗一百卅二1011;赛十一1;耶廿三5;比较约七42;徒十三23;罗一3)。也是说到他和犹太人的关系。
二、在太9:27:“大卫的子孙,”这名称在当时是犹太人对那要来的“弥赛亚”常用的称呼(参太廿一9;廿二42)。
    4.建造神的殿──教会──作神的居所(王上六2;弗二21~22)。
三、在太21:9:““大卫的子孙”意即 就是神所差来拯救全地的那位弥赛亚(参诗一百卅二10~11)。
    群众如此向祂欢呼称颂,乃以为耶稣就是他们民族的救星,来此作王,率领犹太人反抗罗国帝国的统治,建立弥赛亚国。 
四、在路20:44:按肉体说,基督是“大卫的子孙”;按圣善的灵说,基督又是“大卫的主”(参罗一3~4)。
   
基督是“大卫的子孙”,说出他降卑人性的一面;基督是“大卫的主”,说出他荣耀神性的一面。

    根据以上的查经,我们会发现:当群众高呼耶稣为大卫的子孙的时候,他们心中是带着对“弥赛亚”的强烈期盼的,他们以为耶稣就是那位民族的救星,然而他们想对了,也想得不对。因为耶稣来不是为了任何的政治目的,更加不是要带领犹太人反抗罗国帝国的统治,建立弥赛亚国。但他确实是神的受膏者、弥赛亚,因为他要做的是更大的事,他将人类带入了一个新的纪元——新约时代、恩典时代。


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