新型异端再度出现(寻找迷失的羊）

2010-5-11 23:10| 发布者: admin| 查看: 4696| 评论: 0

摘要: 下面是他们发表的错误教训：信主不明白的人, 能算是得救了吗?例一：(世界上当初也只有两种人, 一种就是有律法,也就是有神圣言的犹太人, 还有一种就是没有律法的外邦人, 虽然他们肉体上的身份不同,如果信上帝的犹太人 ...

下面是他们发表的错误教训：
信主不明白的人, 能算是得救了吗?
例一：
(世界上当初也只有两种人, 一种就是有律法,也就是有神圣言的犹太人, 还有一种就是没有律法的外邦人, 虽然他们肉体上的身份不同,如果信上帝的犹太人不明白真理, 不明白圣经,仍然和外邦人一样, 仍然在律法之下, 和亚当一样违背了神的命令, 他们仍然是罪的奴仆, 是罪做他们的王, 都是在亚当里面, 不明白真理的百姓都是和外邦人一样仍然是罪人, 现在也是有两种人, 一种就是信基督的人, 一种就是不信基督的人, 信基督的人虽然有圣经, 也信的是真神, 如果你不明白真理, 仍然在律法之下, 靠行为称义, 仍然在罪的权下, 那就仍然是罪人.)

如果你在基督里的话, 就一定脱离了律法, 我们在基督里是不再定罪的,是让我们白白地称义的,在基督里, 就不是在定罪的职事里面了, 是自由的, 是不再定罪的, 因为我们不在律法之下, 即使我们被称义过后,即使还有违背了律法规定的时候, 因为不在律法的权下,律法也没有权利定我们的罪了, 因为我们不在它以下了.
不在律法之下,不是叫我们就去随意犯罪, 我们的意思就是我们即使因为软弱犯了律法上的规条, 在基督里, 还是不定罪的, 因为在基督里是不定罪的, 我们的罪已经得赦免,在基督里已经成圣, 因为基督一次献上, 使我们永远完全, 基督已经替我们还了罪债, 我们脱离了罪,我们就自由了, 因为罪的权势就是律法, 我们不在律法之下, 就不会定罪了.所以在基督里都是圣洁无瑕疵的, 因为我们在基督里面.

错误教训改正：从以上这段话我们看出作者根本分不清什么叫仪式律法与道德律法，我们在基督里并不是脱离道德的律法，乃是脱离了仪式的律法，就是旧约犹太教敬拜的章则与仪式。
弗  2章15节
2:15 在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；
2章15节注
基督借着废掉那规条中诫命的律法，拆毁了犹太人和外邦人中间隔断的墙。当祂被钉在十字架上时，一切的规条也都被钉在那里。（西二14。）
弗  2章15节
2:15 在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；
2章15节注
这不是道德诫命的律法，乃是仪式诫命的律法，主要的由行割礼、遵守饮食的条例和守安息日所组成。这些规条乃是犹太教主要的支柱。道德的诫命永远不会废除，但仪式的诫命，只是时代的，在一特定的时期有效，所以不是永久的。

关于道德诫命的律法基督不仅没有叫我们脱离，反而加强了。
马太福音
5:17 不要以为我来是要废除律法或申言者；我来不是要废除，乃是要成全。
5:18 我实在告诉你们，即使到天地都过去了，律法的一撇或一画，也绝不能过去，直到一切都得成全。
5:19 所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条，又这样教训人，他在诸天的国里必称为最小的；但无论谁遵行这些诫命，又这样教训人，这人在诸天的国里必称为大的。
5:20 我告诉你们，你们的义，若不超过经学家和法利赛人的义，绝不能进诸天的国。
5:21 你们听见有对古人说的话：“不可杀人；凡杀人的，难逃审判。”
5:22 但是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难逃审判。凡骂弟兄拉加的，难逃议会的审判；凡骂弟兄魔利的，难逃火坑的火。
5:23 所以你在祭坛前献礼物，若想起你的弟兄向你怀怨，
5:24 就要把礼物留在坛前，先去与你的弟兄和好，然后来献礼物。
5:25 你同告你的对头还在路上，要赶紧与他和息，免得他把你交给审判官，审判官交给差役，你就下在监里了。
5:26 我实在告诉你，非到你还清最后一分钱，你绝不能从那里出来。
5:27 你们听见有话说，“不可奸淫。”
5:28 但是我告诉你们，凡看妇女，有意贪恋她的，心里已经与她犯奸淫了。
太 23:23 假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！因为你们将薄荷、芹菜、茴香，献上十分之一，却撇开律法上更重的事，就是正义、怜悯、信实；这些原是必须行的，那些也是不可撇开的。

例二：
罗8:1-2
1 如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。
2 因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
(在基督里就不定罪了,因为基督释放了我们, 使我们脱离了那捆我们的律法, 使我们脱离了定罪的职事,所以在基督里, 不存在有罪了, 因为我们不是在定罪的职事里面, 不在律法之下的人, 怎么能定罪呢, 在基督里就不定罪了,神因着基督的永远赎罪祭,不算我们有罪,因为基督一次献上, 使那些成圣的人永远完全! 在基督里是自由的, 也是圣洁的, 因为基督把罪的问题都解决了, 他替我们受了律法的诅咒, 他已经还了罪债, 所以, 我们在基督里, 也不存在要定罪了, 在基督里永远是义人.)

错误改正：从以上这段话，作者根本搞不清楚什么叫客观的称义与主观的称义，他教导“完全论”与“拔罪根”的错误教训辨正，

下面是真理辨正：
得救不再于明白真理后才会得救，得救是入门，就像刚重生的婴孩，没有一个婴孩明白了真理才生下来，生下来的婴孩都是不明白事理的。我们的得救也就是属灵的重生。得救在圣经里至少可以分两种得救：
一．第一种得救，就是从患难中，困境中，危险中，不好的环境中得救。
诗 32:7 你是我藏身之处；你必保守我脱离患难，以得救的欢呼四面环绕我。
诗 144:10    你是那使君王得救的，你是那救仆人大卫脱离害命之刀的。
太 10:22 你们还要因我的名，被众人恨恶；惟有忍耐到底的，必然得救。
徒 27:34 所以我劝你们用饭，这与你们的得救有关，因为你们各人连一根头发也不至于损坏。

二．第二种得救乃是永远救恩的得救，就是罪得赦免，免去沉沦，得了永远的生命，成为神的儿女。这种的得救是怎么获得的呢，我们看圣经是怎么说的：
徒 16:31 他们说，当信靠主耶稣，你和你一家都必得救。
徒 2:21 那时，凡呼求主名的，就必得救。”
可 16:16 信而受浸的必然得救，不信的必被定罪。
徒 14:9 他听保罗讲论；保罗定睛看他，见他有信心，可以得救，
罗 10:9 就是你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死人中复活，就必得救；
罗 10:10 因为人心里信，就得着义；口里承认，就得救。
这永远救恩的得救完全在于人的信与神的恩，根本与认识真理无关，圣经并不是说凡认识真理的必然得救。

提前 2:4 祂愿意万人得救，并且完全认识真理；
从这节经文可以看出得救在先，认识真理在后。得救有了神的生命才有性能来明白真理，并不是异端者所说只有明白真理才算得救。

他说不明白真理的人都不能得救。看看圣经，耶稣钉十字架时的那个强盗，最后悔改了。但强盗来不及去明白真理就已经得救了，耶稣对强盗说你今日就可以同我在乐园了。如果这些错误教训是正确的，那耶稣不就成了说谎的。

驳斥异端“寻找迷失的羊”
迷羊发：1、信耶稣不明白真理的不能得救。
驳斥：一个人是否得救，这是神的拣选，没有人大过神，在神的拣选之外，另立标准。

迷羊发：2、因信称义是真理，信了称罪是假道。
驳斥：因信称义是真理，是信仰的起始点。所谓因信称义是指：神称我们为义人，这是完全靠赖基督宝血的赦罪之恩。所以这不是指我们因此已经完全了。重生得救的基督徒仍旧会犯罪，但这是跌倒，而不是因此变回了罪人。

迷羊发：3、藉着神活泼长存的道才能永生。
驳斥：道成了肉身，就是主，所以藉着神的道，就是藉着主。这个“道”不是异端组织“救赎派”所传的道理，而是主自己。
迷羊发：4、宝血洗先时的罪，不洗现在和将来的罪。
驳斥：基督宝血的功效是永远的。只要是在基督里的，就都是在宝血之下，神也在基督里看我们为义人。

迷羊发：5、耶稣死了那三天灵魂是在乐园并非降在阴间。
驳斥：降在阴间的意思很清楚，就是主被钉十字架时，与父神隔绝。所谓阴间，就是与生命的源头隔离的所在。

迷羊发：6、神的话对骄傲抵挡的人如同封住的书卷。
驳斥：神的话对任何人都有效，只不过抵挡真理的人故意不去照着信而已。

另外，不要和异端组织的人争辩，他们都是培训了几个月，才出来传异端的。你会提出哪些反驳意见，他们全都有防备。