 隔离
申命记 23:1-14
「你的营理当圣洁……」 申23:14
即使时至今天，患有天花、肺痨和其他传染性疾病的人，仍可能遭受隔离，不能与人接触。为了大众的健康，他们要被隔离，但只要他们已痊愈或不再构成威胁，便可能重投家人、朋友和社区的怀抱。
在古以色列时代，不是人人都可以进入神的同在中，只有圣洁的人才可以。按照律法，不洁净的以色列人需要先被洁净，才能参与神子民的敬拜。在某些情况下，有些人甚至终生不能参与敬拜。若没有赎罪日（参利未记第16章），这是令人难以承受的。另一些人被禁止参与敬拜，是因为他们攻击神的子民，神要藉此教导百姓彰显祂的圣洁。没有任何事物能玷污或损害神的纯全和圣洁。
然而，作为罪人，我们都有瑕疵，也不完全，所以，我们感谢基督来到世上，洁净祂子民的罪，为所有身体和心灵受伤的人开路，使他们能与忠心的信徒并列。这就是腓利向埃提阿伯的太监所讲述的，之后他便受了洗（使徒行传8:26-40）。
认罪和相信基督，使我们不致与神隔离。现在就向祂献上你的心灵和生命，让你今天领受在神里面的新生命吧。
祷告
「主耶稣，我希望全然成圣。」感谢祢来到世上，用祢的血洁净我的罪，请祢永远在我的灵里居住。奉祢的名求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 一一神的国度里，有什么原则是伴随成功而来的？
耶稣说：「多给谁，就像谁多取。」(注：路加福音十二章四十八节)如果有人在神的国度里勤劳的奉行实用原则和互惠原则，他的成功将会带来荣耀，带来肯定、能力、权威，或者是更大更多的责任。主对这样的人说，多给你，所以就向你多取。
你生活中的地位每回提升，别人对你就有更多的要求，期待你有更好的表现。要是一个学生才刚刚学医，我们会原谅他在判断上和生物学的知识上所犯的错误。假如他成为一位神经外科医生，当他替人动脑部手术的时候，任何的错误就都不可原谅了。手上有一百块钱可以运用的人不一定会赚到钱。不过，如果能赚五块钱或是十块钱也算是不错的了。假如有一天，他碰巧成为通用汽车公司的总裁，他不可以每年只赚到一百块钱的利润而已。他的责任是管理数百亿元，大家都期望他的表现能与他的机会相称、相呼应。
在中学参加辩论社团的学生，他的演讲可能被评定有甲等的实力。假如这个学生将来成委美国总统，他的演说则又是以另一种标准来衡量。现在，他的演说必需要能引起国会的兴趣，感动全国人民，并且领导整个自由世界。
简单的说，每一种阶层的特权都必然伴随着更高一阶层的责任。革命总是发生在这些被赋予财富、特权，或权势的人不能尽本份、负责任的时候。一个人在他的生命中，绝对不可以说：「我已经有了财富权势。所以，我就可以漠视对神和对同胞所应尽的责任义务。」因为多给谁，就要向谁多取。
——派特●罗伯森
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摘录自<<关于神国度的二十个问题 >>
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标题： 1月25日
经节： ...我无论在什么景况都可以知足...(腓立比书四章11节)
洪水泛滥最严重的时候，总会有一块干爽可供立足之地；如果没有的话，那就学习游泳吧！这就是无论在任何环境中，都懂得知足的秘诀。
在狂烈的暴风下，橡树长得最挺拔。
花卉在冰雪掩埋下，睡得最为舒畅。
除非冷风强烈吹袭，否则农家的壁炉，
总舍不得加热烧暖。
─何兰
有句话说：没有谁是安全的，除非他在任何情况下都能屹立不倒。然而基督徒是安全的，因为任何环境都能为他所用，因此任何事都对他有利！
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：天父吸引你
经节：耶稣又说：「所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。」（约翰福音六章65节）
耶稣在地上从不被人群胁迫。祂注视群众，专注于天父所赐给祂的人。耶稣知道因为罪的缘故，没有人是天生就寻求神的。人类罪的倾向是逃避神，而非亲近神（创世记三：8；诗篇十四：1～3）。因此，不论什么时候，耶稣只要看到天父正吸引一个人亲近祂，祂马上与那人建立关系。耶稣远远地观察那被鄙视的税吏撒该消失在拥挤的人群中，为要能够清楚看到耶稣经过。耶稣立刻离开人群，花时间与这位明显被天父所吸引的人在一起（路加福音十九：1～10）。当耶稣注意到有人跟随祂，就对他说：「你们来看！」（约翰福音一：39）每回门徒对神的真理有新的洞见，耶稣就认出这是天父在他们生命中的作为（马太福音十六：17）。当群众围绕耶稣，祂说了一些令人难以理解的真理（约翰福音六：60）。祂的话太富挑战性，以致祂的听众多有退去。但耶稣没有因此而灰心。祂看到神在门徒的生命作工，所以祂投资时间在他们的身上。当你渴望花时间亲近耶稣，要了解这是天父自己吸引你亲近祂的爱子。你不用寻找与神安静的时刻，好经历神。事实上，祂已经带领你单独与祂相亲，因为你早已感觉祂的作为。当你读经祷告，神必因你对祂的回应为荣，教导你更深地认识祂。
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转载自《每日经历神》
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标题： 1月25日
经节： 『您的杖，您的竿，都安慰我。 』（诗二十三篇四节）
在我父亲的家中有一个小房间，里面藏着我家几代所用的许多手杖。有的是爬山用的，有的是走平坦大道用的，有的是走泥泞之地用的，有的是雨后雪后行路用的，每种手杖的样式各一相同。有时我回故乡去探望父亲，他老人家常喜欢和我出外散步；每次出发之前，我们总先到手杖室中去拣选我们那一次所适用的手杖。因此我们常想起神的话语是我们生活中的手杖，会给我无限帮助和安慰。在打仗的时候，紧急的风声使我们心慌意乱，神给我们的是：『他必不怕凶恶的信息；他心坚定，倚靠耶和华』（诗一百十二篇七节）。这杖扶持我们经过许多黑暗的日子。当死亡夺去我们的孩子，使我们心碎的时候，我在应许中找到另一根安慰的杖：『一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼』（诗三十篇五节）。有一次我病倒了，在外养病有一年之久，在这时期中我不知道究竟我是否再会恢复，再能回到我的家中去，再担任我前的工作。在这样没有指望之中，我始终抓住神的杖：『耶和华说，我知道我向伙们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念』（耶二十九章十一节）。在危险或疑惧的时候，人的评判都说『完了』的时候，我发见了一根带领我安炙过去的杖：『你们得力在乎平静安稳』（赛三十章十五节）。在遇到意外事情的时候，似乎没有一点工夫可以设法补救了，我发见了一根从来没有误过我的杖：『信靠的人必不着急』（赛二十八章十六节） 。 －亚保德便雅悯（Benjamin Vaughan Abbott）马丁路得的妻子说：『如果神不叫我经过苦难，我永远不会知道诗篇中这些话语是什么意思；我也永远不会明白基督人的责任是什么。 』真的，神杖好像教员指示孩子识字的教鞭一般，指到某一个字，孩子就注意这一个字；照样，神指导我们许多有益的功课，是我们在别的地方永不会学到的。 －选『你的鞋是铜的、铁的。你的日子如何，你的力量也必如何』（申三十三章二十五节）。让我们记得：如果神要我们走在坚固的石路上，祂必先给我们穿上铁鞋或是铜鞋；祂决不会不先替我们预备好了，就差我们出外去走崎岖的路。 －马克拉伦（Maclaren）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 奇妙的牙齿
菲莉斯.泰勒
你可知对上帝而言，你的牙齿非常重要？在圣经创世记上帝就曾提到：「他的牙齿必白亮。」（创世记四十九12）如果你注意小孩的牙齿，会发现他们的牙齿很白。是的，上帝赐给我们洁白的牙齿，我们需要好好照顾牙齿，至少一天刷两次牙，一年定期检查两次，以维护保养牙齿。
上帝不止一次提到我们的牙齿，「你的牙齿如新剪毛的一群母羊，洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子的。」（雅歌四2；六6）牙医都可证明这点，小孩
的乳牙都是整齐对称，没有一颗是掉的。
圣经也提到：「当那些日子，人不再说，父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了。」（耶利米书卅一29；以西结书十八2）我们都知道自食其果的道理，上帝也说子女不必为父母偿债，每个人都要为他所犯的罪付代价，每个人都要承担自己行为的后果，为自己所做的决定负起责任，每个人都要单独面对上帝，为我们的一生交帐，无论行恶行善，你都要站在上帝面前接受审判，无可推诿。 「世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。」（罗马书三23）
我们讲话时也需要用到牙齿，有些人口出恶言，圣经说：「他们向我咬牙。」（诗篇卅五16）这是什么意思呢？就是咬牙切齿的意思，有没有人对你火冒三丈，口出恶言？或是你对别人暴跳如雷，恶言相向？
耶稣在十架上，众人对祂愤怒指责，他们嘲弄祂，讥讽祂，甚至挂在祂旁边的一个强盗，也用话语侮辱祂（马太福音廿七38～44）。后来，另一位挂在祂旁边强盗感受到救主恩典浩大的力量，他驳斥那位讥讽耶稣是上帝的儿子却不能救自己的强盗说：「你既是一样受刑的，还不怕上帝么？我们是应该的，因我们所受的，与我们所作的相称。」他转头向耶稣说：「耶稣啊，~#U7962的国降临的时候，求您记念我。」耶稣对他说：「我实在告诉你，今天你要同我在乐园了。」由此我们看到，有一个罪犯持续地用言语污蔑耶稣，但另一个强盗公开承认自己的罪，并斥责同伴，这是尊崇耶稣，并且对耶稣有信心。耶稣原谅他，并答应他可在乐园，显示祂是有恩典的神。
今天世人也分两种，一种承认他们自己的罪，寻求赦免，认耶稣为救世主，相信祂死后会在天上做王；另一种人就像那嘲笑耶稣的强盗，他们不相信耶稣是救主。十字架对某些人而言，是愚拙的，但对某些人，却显出福音的大能。在我们临终前，上帝能赐给我们永恒的生命，但若以为生前可以为所欲为，等到死前再认罪悔改，却是愚昧的想法，因为我们不知道何时死期临近，所以心存侥幸，想等到死前再决定相信耶稣，是很危险的。
在永生里，我们使用我们的牙齿，但只有那些称义者才能使用牙齿享受美食。问题是如何称义？圣经说：「看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。」（约翰福音一29）谁是上帝的羔羊？那就是耶稣基督，祂的宝血洗净人的罪，使人称义，使我们与上帝和好，那些接受耶稣为主的人，可在永生的羔羊婚宴上，用牙齿享受美食。圣经说：「凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。」（启示录十九9）
那些拒绝耶稣的人无法受邀到荣耀的婚宴里，无法用牙齿享受那美食。反之他们要「被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。」（马太福音八12；十三42；廿二13；廿四51；路加福音十三28）
你决定死后要怎样使用你的牙齿？记得「咬牙」意指咬牙切齿，特别是在愤怒及痛苦中会这样。那些拒绝耶稣，否认祂是上帝的羔羊，不愿意相信耶稣在十字架所流的宝血，有赦罪的功能，他们将在悔恨哀哭中咬牙切齿。 「若不流血，罪就不得赦免了。」（希伯来书九22）记得惟有靠着接受上帝的羔羊——耶稣，才能称义，与上帝和好；否则就无法逃避那火湖的惩罚，而被丢在永恒的黑暗里哀哭切齿。
你决定要如何在永恒里使用你的牙齿了吗？只有你自己可以做决定。圣经说这是你一生中最重要的决定，你必须要自己做抉择。 「上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」（约翰福音三16）上帝派祂的儿子到世上，不是要定世人的罪，乃是要拯救世人，那些不相信的人罪已经定了，因为他们不相信耶稣是上帝的独生子。
你的命运是靠你的抉择来决定，不是靠运气来决定。你无论如何，总要做决定，信或不信。你要仔细思考，好决定在永生要如何使用你的牙齿，你一生的幸福都在你的一念之间的抉择。圣经说：「看哪，上帝的羔羊，来就近祂！」
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转载自《〈科学与信仰〉》
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听不到的呼喊
作者：查思博牧师
有一个被污鬼附著的人从坟茔里出来迎著他。
马可福音 5∶2
耶稣听到一声别人听不到的呼喊，它来自一处无人愿去之地，发自一个无人愿意接触的疯子。当耶稣住在你心，你就能听见这触动你心灵的呼喊。
这个疯子住在坟墓里，单是外表就足以把人吓走；但他内心却渴望得到解脱，这股渴求直达耶稣的灵。为了释放他，耶稣也得排除万难，例如门徒的反对，因为他们大多认为这疯子不值得耶稣冒险拯救。
神的儿女，如果你愿意跟随耶稣，就要对那种别人听不到的呼喊存著开放的心。你不能以人的声音为准则，只需听从你内里的灵，他会引领你当走的路，并告诉你已交付给你的人。别以貌取人、剥削他们得释放的权柄，只要把他们领到耶稣的跟前。
今天就把他们引到耶稣跟前，他自会成就一切。
 偶像不过是金、银、木、石、泥，人手所造的东西，实在算不得甚么，不能降福也不能降祸；为甚么神自古以来就非常厌恶偶像，将不可拜偶像的事，列为十条诫命之一呢？
神是忌邪的神。因为偶像是撒但极诡诈的工具，把自有永有、无所不在、无所不知、无所不能、永远常在、至大无比的神，用不如人的金、银、木、石、泥之像来代表祂。如诗人所说：「将他们荣耀的主，换为吃草之牛的像。」（诗一○六20）
撒但既所人心中神的概念，一变而为人物、飞禽、走兽的形状，人便不敬畏神、不怕神、不爱神。以致无恶不作，不认识创造天地万物、管理人生命气息的神。偶像虽然不能损害神的荣耀，可是能遮蔽神的荣耀，所以偶像是神所最恨恶的。信徒归主后，虽不再拜庙里的偶像，但仍有许多的东西，遮蔽了神，代替了神，这就是我们的偶像。
保罗说：「我所亲爱的阿！你们要逃避拜偶像的事。」（林前十14）保罗不是对外邦人说，乃是对信徒说的。难道哥林多的信徒还拜偶像吗？他们既然在使徒保罗的领导之下，信了基督，他们是不会拜有形偶像的，可见保罗另有所指。
我们应当省察，有甚么事是我们思想上的偶像，它遮蔽了神，我们就要除去它。也许你的偶像 与我的不同，他的偶像与你的不同；也许这件事在你不是偶像，在我就是偶像；有人以儿女为偶像，有人以妻子、丈夫为偶像，有人以容貌、钱财、名誉等为偶像。若有一件事，或一件东西，或一个意念代替了神，遮蔽了神，那就是我们应当打碎的偶像。
转载自<<活水>>
 拉结的苦难── 临产艰难，苦难之子
经文:
创卅1~8，22~24；卅五16~20
钥节:
她将近于死，灵魂要走的时候，就给她儿子起名叫便俄尼，他父亲却给他起名叫便雅悯。 （创卅五18）
参考经文:
耶卅一15；太二17~18
提要
利亚相较于拉结逊色许多，拉结天生丽质、美貌俊秀（创廿九16），雅各对她一见钟情，情深意浓，为了拉结，雅各甘心付出十四年的岁月，为娶她为妻子。圣经生动的描述：「雅各就为拉结服事了七年。他因为深爱拉结，就看这七年如同几天。」（创廿九20，30）但拉结并没有因为拥有丈夫全部的爱，而感到满足无虑。她眼见姊姊利亚接二连三替丈夫生下儿子，自己却无法生育，心生嫉妒对丈夫使气说：「你给我孩子，不然我就死了。」（创卅1）雅各向拉结生气说：「叫妳不生育的是上帝，我岂能代替祂作主呢？」（创卅2）拉结遭遇困难问题，只怪雅各，却未求告上帝，她不效法哈拿求子。 （撒上一10~11）她却采用撒拉的方法，将自己的使女辟拉给雅各为妾，以便因她得孩子（创卅3~8）。
拉结选择用人为的方式来消除自己无子的羞辱，即便如此，上帝仍然为了祂的旨意，使一切生发互相效力的功能。当上帝的时候满足，圣经记载：「上帝顾念拉结，应允了她，使她能生育。拉结怀孕生子，说：『上帝除去了我的羞耻。』就给他起名叫约瑟，〔就是增添的意思〕意思说，愿耶和华再增添我一个儿子。」（创卅22~24）显示拉结虽然因使女辟拉得子，但她并没有放弃亲自为雅各生子的盼望，按当时习俗妇女生子被视为荣耀的责任。拉结终究被上帝顾念，赐她两个儿子约瑟（创卅24）和便雅悯（创卅五16~20），但拉结最后因产难而失去生命。她得天独厚，生得美貌俊秀，深受丈夫宠爱，但她仍然不得安宁满足的生活，因为嫉妒和争竞，她无耐性等候上帝，这使她一生蒙上忧伤的阴影，以至她将近于死，灵魂要走的时候，就给她儿子起名叫「便俄尼（Ben-'Owniy）」，意思是「我悲伤的儿子（son of my sorrow）」（创卅五18）。
默想
1.人生面临许多选择的机会。选择与主同行，为主而活，成为信徒得着安息和满足的关键。拉结的一生是否带给你任何的启示？
2.虽然拉结、利亚、雅各和世人一样，难免软弱、有缺失，但在他们失败中，我们更能发现上帝的恩典和慈爱，在他们所遭遇的艰难，正好成为他们亲近上帝的助力。
苦难的金言
1.人在世短暂的年日，就决定了他将来永恒的结局。 ──B.G.
2.上帝不乐意人与祂永远隔绝，但祂也绝不勉强人──心不甘情不愿地进入天国。 ──B.G.
苦难的经文
1.上帝阿，我的心切慕祢，如鹿切慕溪水。 （诗四十二1）
2.白昼耶和华必向我施慈爱，黑夜我要歌颂祷告赐我生命的上帝。 （诗四十二8）
3.我的心哪，你为何忧闷，为何在我里面烦躁？应当仰望上帝，因我还要称赞祂，祂是我脸上的光荣，〔原文作帮助〕是我的上帝。 （诗四十二11）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，我们和世人一样，难免软弱、有缺失，但在我们的失败中更显出祢的恩典和慈爱，一切的艰难，驱使我们们更加亲近祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！
转载自《〈读经日程〉》
 亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：1月25日
经节：“使你作众民的中保，做外邦人的光，开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢。”（以赛亚书四十二6-7 ）
亲爱的弟兄姐妹：
在前一天我们读到一间菲律宾酒店的故事。四十位牧师学效主耶稣的样式，住到人?中间，使主的荣耀显现。
你或者说，我又不是牧师，我只是一个不曾受过神学训练的平信徒！请留意那些牧师用了两年时间，也不过是住在旅馆里跟员工们交朋友，并没有用上什么神学训练或讲道。
耶稣道成肉身，住在人?中，成为人的邻舍，做木工，与* 、税吏成为好朋友，在生活中传扬真理，都是我们可以效法的。伦敦有一家教会，门前一块石子，上面刻着“道成肉身”每次经过，都会触动我心。
有好几年我为一位朋友的情况暗自心焦，每次见面都听她为家人、为家里琐事没完没了的抱怨。这朋友对教会文化不习惯，我也不可能硬生生把她拉进教会里。
一天，我决定不再消极等待带她进教会，改而请了几位与她年龄相若，性格和背景也相近的姐妹到家里，大家一起谈天说地，同心聆听她倾诉。当中自然少不了吃喝，但更重要的，我们每次都不忘为她祝福，一起祈祷。如是者每月一聚，大家轻松自在地度过一个下午。奇妙地，这位朋友的苦水由江河下泻，到点点滴滴；进而到分享祝福的甘霖，并开始用心阅读圣经、参加查经班，最后加入教会、受洗。一切都出于自然而然，心甘情愿。
现在这位姊妹已是她所属教会的干事了。
回头看，我们这几个全没有受过神学训练的妇女做了些什么呢？严格来说，什么也没有，只不过合成一小?，把主里的光凝聚，把主里的爱与盼望分享出去。奇妙地，这样竟然可以把一位情绪被困、思想负面的朋友的生命照亮起来，应验了先知以赛亚的话──“他使我们作众民的中保，做外邦人的光。”
思想：“神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。”（歌罗西书一27）
心语：亲爱的主耶稣，感谢?成为我们生活的盼望与力量，求?让我们在?爱中合一，我们愿意把这荣耀的盼望，跟那些在黑暗中的人分享，求?帮助我们，带领、指导我们，用创意活泼的方式，在生活中自由地把?的光传递出去。
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