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 哀恸的人（一）
以赛亚书 61:1-3
「哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。」 太5:4
「有福」和「哀恸」这两个词似乎有点格格不入，我们哀恸时流泪心碎，有甚么祝福可言呢？某天有人来电告知我，一位五十六岁的朋友突然因心脏病去世了，或许你正在为亲爱的人去世而哀伤心痛，或许你不明白，耶稣说哀恸的人有福是甚么意思。
留意耶稣也同时说，哀恸的人必得安慰，惟有在神里面才能找到真正的安慰。你有没有留意到，当事事顺利时，我们往往甚少想到神或想到我们需要祂呢？但是，当哀伤临到时，我们便迫切来到神那里了。我们渴望神与我们同在，从中得到安慰。在哀恸当中，我们被迫再次看清楚我们的盼望在哪里，而我们也听到耶稣说：「你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。在我父的家里有许多住处；…我去原是为你们预备地方去」（约翰福音14:1-2）。
在忧伤黑暗中，我们看到一线希望的曙光，我们恳求主除去我们的痛苦，又用祂的膀臂扶持我们，叫我们不致跌倒。主应许必与我们同在，当我们悲伤哀恸时，我们便会因神的同在得到安慰了。
祷告
亲爱的父，今天有很多人都在悲伤哀恸，在他们伤痛的时刻，求祢领他们到祢面前得安慰。我们为所有哀伤和深受痛苦的人祈求。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 八你能解释什么是圣灵的恩赐吗？
哥林多前书十二章里，保罗说到九种「神授的能力」，我们称之为圣灵的恩赐或能力。 所有这些都是来自圣灵，而圣灵是自己显明在这些承认耶稣基督是主、并接受圣灵洗礼的人的生命中。
我们可以拿装有两百安培电力的房子来作比喻。 用这个电力可以运作一架电熨斗、电炉、电热器、热水器、锯木机，还有许多其他的电器用品。 它们全都从同一个源头支取电力。 在信徒里面，圣灵就是能力的源头，祂会自己显现在医病、神迹奇事、默示，或口才上。
有九种圣灵的恩赐，它们可以三个一组的被归纳为三类。
第一类是由启示的恩赐组成的。 智慧的言语，譬如路加福音十二章十一至十二节，以及使徒行传六章八至十节所说的，是关于了解未来，或是对目前景况有超自然的智慧。 知识的言语可以辨认人的五官所不能辨认的。 这一类的第三种恩赐是辨别诸灵，也就是看得到人的灵魂、天使、魔鬼、和耶稣的容貌，这个肉眼所看不见的世界。
第二类是关于权柄能力的作为，包括行神迹奇事和医病的恩赐，以及信心的奇妙大能。 行神迹奇事包括停止暴风、四肢的复原，和使死人复活等等作为。 医病的恩赐则是医治许多不同的病症。 信心的大能基本上是为了抵挡侵犯，保护个人，或者是完成一些超过个人能力范围的特殊事工。
第三类恩赐与口才有关，包括说方言带给会众默示的信息、有能力翻译方言、并且宣告预言。 预言是为了训诫、启发、和安慰；人们直接为神说出一些话来，比如：「主说『我在你们中间，为要帮助、鼓励你们。』」
这些就是圣灵的九种恩赐，凡是接受圣灵洗礼的人都可以得着。
——派特●罗伯森
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摘录自<<圣灵>>
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标题： 11月4日
经节：并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。 (希伯来书二章15节)
卫斯理(John Wesley)说：「弟兄们，再会吧！最重要的是神仍活着。弟兄们，再会吧！」
卫斯理登上马车扬长而去，这是基督徒潇洒的走法。慕迪离世安息主怀之际，对太太说：「妳听得见天上的欢迎曲吗？」接着又说：「我在世上道别；天上已开门迎接我。」他这样说完，就走了。
这样的表现多帅啊，这是基督徒潇洒的作风。他们视死如归，不像有些人对死恐惧不已。
经过岩石与野地，
山泉歌颂不辍。
我是你纯洁喜乐之子，
让我也一路唱到天城。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：不要叫人小看你
经节：不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。 （提摩太前书四章12节）
提摩太是一位诚实正直的年轻人，他热切地要事奉主。然而，他生命中有某些弱点，使得他无法满怀信心事奉神。提摩太是个非常年轻的宗教领袖，但很明显地，有人质疑他的能力。提摩太的个性温和，身体不是很好（提摩太前书五：23）。他很不幸地生于一个福音受逼迫的时代，且身为一位年轻的牧者！保罗鼓励提摩太，不要让自己的年轻、没安全感，阻拦了事奉神的热心与忠诚。保罗教导提摩太，不要与那些批评自己的人争辩，而要在生活上有敬虔的榜样。保罗建议提摩太，要在生活中的言语、行为、爱心、信心、清洁上没有瑕疵，作教会信徒的好榜样。提摩太的生命足以证明神对他的呼召。神看提摩太的时候，是超越他的年轻、害羞、肉体的软弱，而看到他诚挚的心。当你寻求神的旨意时，你可能觉得自己和提摩太一样。你也许有某项弱点，使你觉得没有资格服事主。你可能因为自己是初信者，或因为自己罪恶的过去，而自觉没有资格服事；也许你的学历很低、生活穷困，或社会地位卑微；也许你在过去事奉神的时候，曾经失败跌倒。不要让这些事阻拦你遵行神的旨意。你生命的软弱可以成为神展示祂大能的契机（哥林多后书十二：9）。接受神的呼召，容许祂改变你的生命，成为敬虔的榜样。
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转载自《每日经历神》
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标题： 11月4日
经节： 『祂使人夜间歌唱』（伯三十五章十节）
有时神喜欢把我们暂时幽禁在试炼、患难中；如果我们竭力挣扎的话，我们的桎梏就会越挣越紧。一只急躁的马，如果不肯安安静静地套着马头络，反力挣扎的话，结果无非在廄舍中勒死。一只负轭的动物，如果倔强挣扎，结果无非擦伤它自己的项肩。所以让我们不学愚昧好动的掠鸟，用翅膀拍扑鸟笼，结果反拍伤了自己的翅膀；让我们来作驯良的金丝雀，静坐在栖木上歌唱。有一件灾祸能伤害我们，如果我们立刻用虔诚的祷告把它带到神面前去。常有人在树下避雨，无意间在树上找到了果子；照样，当我们逃到神的翅膀下去避难的时候，也将在神里面找到许多我们以前所未曾看见，未曾知道的东西。这样，神借着我们的试炼、患难，给了我们新的启示；雅博渡口变成了毗努伊勒－摔跤奱成了『面对面见了神』（创三十二章三十节）。受苦的信徒阿，你还有什么可伤心的呢？神将使你『夜间歌唱』，『使死荫变为晨光』（摩五章八节）。你快来赞美罢！ －戴威廉（William Taylor）服从神的旨意是最柔软的靠头枕。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 确定的爱
夏忠坚
前不久李登辉总统曾向政府高级官员推荐一本书--「不确定的年代」。 这是一本探讨经济思想史的书，相当具有学术性。 你也许不见得有兴趣读，但它的书名值得思考。 因为从人类已往的经济变化来看，似乎一直有固定的轨迹可循。 可是到了近代，尤其是现阶段，共产主义垮台了，资本主义虽然给一些地方带来繁荣，但剥削、不公平的问题，仍层出不穷。 经济学者不得不思想，世界经济未来的走向到底如何？ 他们说，未来是一个混沌不清的时代，一个不确定的年代。
经济没有方向，经济崩溃了，固然是社会极大的悲剧；民主倒退了，也是社会极大的悲剧，但更大的悲剧是人的心灵也失去方向，或走错方向。
过去每个社区都有小小的理发店，现在这些纯朴的店面不见了，取而代之的是一家家大如豪华宫殿的「休闲理容院」，有的还提供色情服务。 单纯的理发何以变成休闲、色情、高消费的声色娱乐呢？ 这就是台湾大都会的新方向吗？
几年前台湾民众疯狂迷上大家乐时，报载一位签了大家乐，负债累累、走投无路的父亲居然狠心把小儿子杀了，摆一个香案祭拜，要儿子当晚来「孝顺」老爸，托梦指引明牌。 你看，这样的人有什么方向吗？
新的时代有如迷雾森林，亲爱的朋友，你敢说你对未来的方向很有把握，很确定吗？
每当提到「方向」两个字，我就不由自主的想到圣经。 因为圣经自古以来，曾带领了许多国家和民族走向文明，使人对生命产生尊重，明白生存的意义。 它在人类历史上指引方向的力量，不容忽视。
提到圣经，就想到圣经的主角耶稣。 有一次他来到繁华的耶利哥城，全城轰动，人人争相目睹他的大师风采。 一位恶名昭彰的税捐稽征首长--撒该，也夹杂在人群中，可惜他个儿太矮，啥也看不见。 此人素来代罗马政府向自己同胞横征暴敛，不知超收了多少倍，中饱私囊，是当地人人恨之入骨的衙门走狗。 他倒很聪明，山不转路转，干脆爬上前头一棵桑树，居高临下，看个过瘾。
岂料，耶稣经过树下，直呼其名：「撒该，快下来，今天我必住你家里。」按现代人看，下来就下来，有什么大不了的？ 但撒该闻言欢天喜地，不但急忙下来，还信誓旦旦对主说，要把一半家产分给穷人，从前压诈别人的钱，如今要还他四倍。 怎应会有这种转变？ 他不是很爱钱吗？ 怎么突然修正了方向？ 因为他得到了比钱更好的东西--上帝的爱。 上帝的儿子耶稣主动亲近他，在众人都鄙视他的时候，不但跟他寒喧，还主动提出到他家里过夜，这对当时的犹太人来说，简直就是愿做生死心交的表示。 向来在暗地里渴望获得真挚友爱的撒该，难怪会那么欣喜若狂。 耶稣的爱仿佛一盏明灯，在不确定的年代，穿破重重的障碍和波涛，使人看见生命真正的价值，找到人生的正确方向：爱人、爱己、爱生命、爱上帝。
今日耶稣也正走过你我的桑树下。 你在居高眺望吗？ 「快下来」耶稣说：「今日我必住在你家里。」
朋友，你愿意试试看吗？ 你可以这样祷告：「天父上帝，我相信你是万王之王，我相信耶稣是你的独子，为了我的罪被钉在十字架上。我愿意接受耶稣基督做我的救主，并邀请你进入我的心中。奉耶稣基督的名。阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）
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转载自〈〈生命探索〉〉
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全然献上
作者：查思博牧师
耶和华，我的力量啊，我爱你！
诗篇18∶1
我们很容易分心，变得心里刚硬，故此，我们要为著火热的心不住争战。请细读∶“因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌”(加拉太书5∶17)。每天你都必需决定让情欲还是圣灵支配你，否则，属血气的就会为你作决定，到头来你会问∶“为何我会落得如此下场？”只因你从没拒绝走到这下场！
假如两个人为对方全然献上自己，就不会在乎牺牲自我的梦想。他们的关系可能会受到攻击，但只会使他俩更加紧密；他们也可能受各种试探，但彼此的膀臂就成了力量的根源。对他们来说，付出并不是一种束缚，而是一大乐事，就如大卫呼喊∶“耶和华，我的力量啊，我爱你”(诗篇18∶1)！
倘若你真正爱神，就不难顺服他、事奉他并跟随他。
 基督的教会没有患难的时候，传播的力量或许小些，若是有了逼迫，每个信徒就好象从睡梦中被叫醒了一样，传播的力量就大起来了。又象大风吹散了树上的种子，落在各处都是。又象落在地里的种子，见了雨露和日光，要更迅速地发展，因教会里面有生命、有神。
世界上人的建造、人的组织，不管他团体是多大，即便充满了全世界，总归是要破坏倒塌的，因为是无生命的组织。神的教会，看来力量是很薄弱，经不起摧残，比不上世界的大组织，但神无穷之生命的大能，支持著她向前推进，不但不能朽坏，不能摧残，不能消灭，要愈久愈有荣耀，愈久愈坚牢。若有人想要从地上除灭神的教会，就等于他能除灭神。没有神，根本没有神的教会；没有神，神根本不用除灭；有神，才有神的教会；有神，神就无法可以除灭。
真的！有人想除灭神，那实在太笑话了，也实在太可怜了。
那些想要除去神的，就象小孩把自己的眼睛封起来，说：太阳没有了。他们根本不能除灭神，终有一日他们要知道有神。我们岂不是看到使徒时代教会所遭遇的逼迫吗？犹太人用最惨酷的手段要除灭教会，结果是谁被除灭了呢？犹太人到如今在世界中漂流无定，神的教会直到今日仍是兴旺的。亲爱的弟兄姊妹！衹管放胆，为神活著。
「这犹太人杀了主耶稣和先知，又把我们赶出去，他们不得神的喜悦，且与众人为敌；不许我们传道给外邦人使外邦人得救，常常充满自己的罪恶；神的忿怒临在他们身上已经到了极处。」（帖前二15至16）
转载自<<活水>>
约伯的苦难（四十一） ── 掐住颈项，把我摔碎
经文:
伯十六1~14
钥节:
我素来安逸，祂折断我，掐住我的颈项，把我摔碎，又立我为祂的箭靶子。 （伯十六12）
参考经文:
诗一○三
提要
约伯面对以利法的责备（伯十五2），他直接回应说：「这样的话我听了许多，你们安慰人，反叫人愁烦。虚空的言语有穷尽么，有什么话惹动你回答呢？我也能说你们那样的话，你们若处在我的境遇，我也会联络言语攻击你们，又能向你们摇头。」（伯十六2~4）约伯称他的朋友为：「使人痛苦的安慰者（miserable comforters are you all）」。 约伯盼望他们能设身处地了解他的痛苦，而不是以「虚空的言语」，像个风袋般的安慰者。 他们不切实际、连番炮轰，令约伯愁烦、不堪忍受。 若是他的朋友遭遇苦难，约伯说：「但我必用口坚固你们，用嘴消解你们的忧愁。」（伯十六5）表明约伯急需的，是得坚固、鼓励与消解、慰藉，而不是指责、控告与揶揄、定罪。 亲爱的，所有想扮演安慰者的人，应当以此自我警惕。
约伯虽然反驳以利法的指责，自己却也陷入更深的忧愁之中（伯十六6）。 有限的他穷尽智力，思想自己的遭遇，只能归因于上帝。 因此，他说：「我虽说话，忧愁仍不得消解。我虽停住不说，忧愁就离开我么？但现在上帝使我困倦，使亲友远离我。又抓住我，作见证攻击我，我身体的枯瘦也当面见证我的不是。主发怒撕裂我、逼迫我、向我切齿，我的敌人怒目看我。他们向我开口，打我的脸羞辱我，聚会攻击我。上帝把我交给不敬虔的人，把我扔到恶人的手中。我素来安逸，祂折断我，掐住我的颈项，把我摔碎，又立我为祂的箭靶子。祂的弓箭手四面围绕我，祂破裂我的肺腑、并不留情，把我的胆倾倒在地上，将我破裂又破裂，如同勇士向我直闯。」（伯十六6~14）约伯道出他内心真实的感受与哀叹，乍看像似他满腹苦情、委屈、不满、甚或抗议，但事实上，足见他对上帝有足够的安全感和信任，他的目的为要寻找为何受苦的答案。
默想
1.面对受苦者，安慰的果效应达到坚固、鼓励、消解、慰藉之目的，惟愿安慰者能有体恤与同情、耐心与爱心。
2.有些解经者将约伯论到自己的苦情这段经文（伯十六9~19），与诗篇中（诗廿二）论到弥赛亚受苦的预言作比较，约伯的受苦与基督受苦之间的相关连与否，是值得我们思考的。
苦难的金言
1.奔跑天路每一个战争，你都有获胜的可能；这样的胜利，对于你的灵命，是极大的赐福。 ──FBMeye
2.一个与上帝同居的人，虽然没有人的交往，定规有上帝的交往。 ──Shan
苦难的经文
1.耶和华有怜悯、有恩典、不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。 （诗一○三8）
2.祂不长久责备，也不永远怀怒。 （诗一○三9）
3.父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人。 （诗一○三13）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，祢的怒气不过是转眼之间，祢的恩典乃是一生之久。 当我们与祢相近相亲时，祢就将祢的性情生命流入我们里面，强化我们的灵命，使我们每日可与祢同行，并紧紧与祢相连。 奉主耶稣基督圣名，阿们！
转载自《〈读经日程〉》
 亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：11月4日
经节：“我们有一小妹。”（雅歌八8）
亲爱的弟兄姊妹：
昨日，我们提到与主建立兄弟手足之情。
今日，我们不妨细看主如何对弟妹呵护备至，使我们可以对这位大哥哥全然投靠。
＜雅歌＞书用了一个比喻：“我们有一小妹，她的两乳尚未长成，人来提亲的日子，我们当为她怎样办理？她若是墙，我们要在其上建造银塔；她若是门，我们要用香柏木板围护她。”
看，我们的主不单喂养照顾我们的属灵生命，祂同样看重珍重我们的身体。
如果有一未成年的妹妹，身体还未发育成形，就是有人正式地来提亲，她也会被诸般疼惜，珍而重之的保护?。
今日无论在教会内外，都有侵犯未成年儿童或少男女的事。今天我就在电脑上看到一则新闻，一个三岁女童被污辱强奸。耶稣会怎样想，怎样看，怎样处理呢？
我想，耶稣会哭，像我们昨天看到的，像为拉撒路的死而哭那样，为这些因苦罪而走向灭亡的人痛哭。
耶稣会期待他们悔改，也愿意伸出手来，洁净他们，像洁净麻疯病人一样，只要他们悔改的心是真诚，悔改的行为与心相称。
耶稣更会为那位小妹妹而哭。在＜雅歌＞书中祂早已清楚申明，祂如何珍重爱惜这些小姊妹（小弟兄），也用比喻提示人应如何护守他们。
祂的心肠是多么向?世上这些洁净无助的小姊妹与小弟兄！我们也愿意效法主的心肠肺腑吗？
还要知道一点，祂能赐下医治，像祂叫百夫长死去的女儿复活一样，像祂叫拉撒路复活一样，祂会与这些受伤害的小姊妹与小弟兄的父母亲人一同哭泣哀痛，并医治他们。
心语：耶稣如此无微不至地珍爱世上的小姊妹与小弟兄，我也愿意效法祂，求主帮助，时刻提醒我。
可十13-16
13有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣摸他们，门徒便责备那些人。
14耶稣看见就恼怒，对门徒说：「让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在神国的，正是这样的人。
15 我实在告诉你们，凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。 」
16 于是抱着小孩子，给他们按手，为他们祝福。
当小孩子受门徒责备之际，耶稣对门徒的行为表示恼怒，并加以制止，跟?向他们指出人若要进天国，必须像小孩子般纯真。
1. 「有人带?小孩子来」（13节）--可能是指妇女带小孩子来得睡前的祝福。
2. 「恼怒」（14节）--怒气的表示。
1. 门徒为什么责备那些带小孩子来见耶稣的人？
2. 耶稣对门徒说了些什么话？
3. 为何人要像小孩子，才能进天国？
「伟大不是随附环境而来，乃是存在本身里面的东西。」
孙德生
 也许一些妇女看到了基督的双手是那么具有权能，既能使污鬼退去、瞎子看见，使心神错乱的归于平静，并驱除各样疾病痛苦。 所以，她们把孩子带到耶稣面前，要主摸他们，祝福他们的生命。 主乐意地抱起这些品性清纯，愿意服从并不抗拒的孩子，为他们按手祝福。 看！ 这是一幅多美的图画，主耶稣与小孩是如此的亲近！
主耶稣指出小孩比任何人及事物，更能承受天国--就是更能接近神，接受神的手管治与按摸。 因为小孩子有单纯与信赖的心，有谦卑、愿意受统治、愿意听从教训的品质。
弟兄姊妺，你有否时常留意和思想小孩子那美善的品质吗？ 你有否想过被基督抱?和按手的亲密吗？ 当你回复像小孩子般美善的品质时，神对你生命的统治与亲近就必临到。
我有没有像小孩子那份单纯信靠的心？
转载自《〈生命福音事工〉》
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