每日灵修生活2023年12月04日 往往出乎我们意料之外
本帖最后由 淡然如水 于 2023-12-4 06:49 编辑摘要：“圣灵对腓利说：‘你去贴近那车走。’” - 徒 8:29我们在社交媒体上辩论芝加哥警员枪击一名少年男子的事件，大家的情绪都变得相当激动。我认同其中一种立场的看法，而一个昔日任警员的同窗则站在另一面的立场。经过慎思之后，我......---------------------------------------------------------------------------http://www.sztq.org/static/attachment/forum/202009/29/225237a0eeon400af0ijxq.gif.thumb.jpg 往往出乎我们意料之外圣灵会带领我们到哪里、要进入谁的生命中呢？“圣灵对腓利说：‘你去贴近那车走。’” - 徒 8:29我们在社交媒体上辩论芝加哥警员枪击一名少年男子的事件，大家的情绪都变得相当激动。我认同其中一种立场的看法，而一个昔日任警员的同窗则站在另一面的立场。经过慎思之后，我们二人都深信，我们各自的看法才是唯一正确的。一周之后，按照朋友的提议，那警员和我相约在芝加哥一所餐厅会面。我一直用茶匙搅动咖啡，后来他终于提议说：“我们祈祷好吗？”于是我们便一起祈祷了。在此后的两个小时里，我们都很留心聆听对方的看法，我们又约定日后再相聚。到了第二个月，我在半夜收到一个年青人发给我的短信 － 一个刚从监狱假释出来的乐手。“牧师，我需要祈祷。因着我过去的生活经历，无论我到哪里，我总是提心吊胆，恐怕有什么事情会发生。你可以为我祈祷吗？我感到求助无门，我开始感到绝望了。”第二天早上，我给他打去电话，我们便一起祈祷。从那天起，我们经常互发短信并一起祈祷。圣灵会带领我们到哪里、要进入谁的生命中呢？警务人员？假释的乐手？一位老朋友？还是敌人？我们往往意料不到。祷告神啊，不论你的带领与我们自己的计划有多大距离，求你带领我们跟从你的道路。像腓利在旷野路上遇见埃塞俄比亚太监那样，惟愿我们与你的灵步伐一致，并且服从衪的呼召。奉耶稣祈求，阿们。使徒行传 8:26-3926有主的一个使者对腓利说：“起来，向南走，往那从耶路撒冷下加沙的路上去！”那路是旷野。27腓利就起身去了。不料，有一个埃塞俄比亚人，是个有大权的太监，在埃塞俄比亚女王干大基的手下总管银库。他上耶路撒冷礼拜去了，28现在回来，在车上坐着，念先知以赛亚的书。29圣灵对腓利说：“你去，贴近那车走！”30腓利就跑到太监那里，听见他念先知以赛亚的书，便问他说：“你所念的你明白吗？”31他说：“没有人指教我，怎能明白呢？”于是请腓利上车与他同坐。32他所念的那段经说：“他像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。33他卑微的时候，人不按公义审判他。谁能述说他的世代？因为他的生命从地上夺去。’34太监对腓利说：“请问，先知说这话是指着谁？是指着自己呢，是指着别人呢？”35腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。36二人正往前走，到了有水的地方，太监说：“看哪，这里有水！我受洗有什么妨碍呢？”38于是吩咐车站住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。39从水里上来，主的灵把腓利提了去。太监也不再见他了，就欢欢喜喜地走路。---------------------------------
转载自<<每日箴言>>
---------------------------------http://www.sztq.org/static/attachment/forum/201803/12/062438jj0d7gdu642buy2r.gif.thumb.jpg 哨兵" 当哨兵上岗，没有指挥官的命令是不能离开的，除非按照命令被解散。神树立我们去守望，除非我们完成了那交托给我们的一切，得到美好的解散，否则我们就不可离开阵地。 "那位庞贝城的哨兵，他的骷髅在城门边被发现站立着，除了他，其他人都逃跑了，他的例子无需我们再说一遍，只是需要我们每一个人在生命中加以效法。如果大地摇动，我们的任务就是坚守本位。如果神立我们传福音，让我们坚持真理，尽管哲学可能使我们同志的人数越来越少，直到我们孤单留下。如果我们得到命令去教几个小孩子，让我们忠心于所托，仿佛我们是被命令去带领一支天使的大军。如果行星离开它们的轨道，太阳不再发光，请想一想这宇宙会变成什么样子；然而这些没有生命的物体所效仿的只不过是人逃离了他们的岗位，工作没有完成的情形而已。魔鬼就是出于这样的灵成的，首先是疏忽，然后是不做，最后是阴谋叛变。能领受王命，这是如此荣耀的事情，我们的王耶稣身边应该有一群最欢喜的忠心仆人。“他告诉你们什么，你们就作什么”，这是马利亚当时的忠告，所有基督徒都应当持守这种灵，直到时间的尽头。神的命令把我们立定在哪里，就让我们不顾一切危险坚守在哪里。我们的生命，我们的荣耀，以及我们的天堂，不在于脱离我们的主给我们安排的位置，而在于尽其中的责任，直到极处。哨兵不可离开他的哨位，就算去收集珍珠或者钻石也是不可；我们也不可为了得到最高的荣誉而放弃我们的责任。如果我们疏忽了本分，就算我们其他事情做得怎样好也没有用。神命令我们做这件事，如果我们没有做到，我们即使能说，“我们做了那件事”，这也不能成为理由。如果守卫放弃岗位，他爬山或涉水都没有用，他是不在他应当身处之地。---------------------------------
转载自司布真《花园的芬芳》---------------------------------
http://zhlm.net/data/attachment/forum/201803/11/185236r8o33mfyhe3zcdvo.gif标题： 12月4日
经节：我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。 (腓立比书一章6节)
有个小孩正忙于制作一只玩具船。他忙了一整天，希望能在晚上之前完工。可惜未能如期完成，只好无奈地上床，未免有点失望。他父亲回到家，看见这只未完成的船，便帮它把他做成。第二天一早，孩子下楼看到他的船已经完成，就说：「我猜八成是天使在我睡觉的时候，过来帮了我大忙。」
岁月如飞，入夜以前我们仍有许多事情还来不及完成。
完成并非最重要的事，因为我们小小的结束或许有可能成为更大的开始。------------------------------ 转载自考门夫人之《奔向日出》
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http://www.sztq.org/static/attachment/forum/201803/18/204258pxvu3njq3dzidjbq.gif.thumb.jpg
标题：嫩芽
经节：祂在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。 （以赛亚书五十三章2节上）
耶稣的降临就像干地中的嫩芽。植物在干地只有极微渺的生存希望，因为土质又干又硬，大部分的植物很难穿破地壳坚硬的表面。然而，耶稣被预言像一株嫩芽，穿过坚硬的土壤，并且克服干旱和无生命迹象的环境，带来了新的生命。当耶稣诞生的时候，祂的百姓对神的话语无动于衷。有四百年之久，没有任何纪录记载神对祂的百姓说话。耶稣时代的宗教领袖研读并记忆经文，但是神的话语对他们毫无生命力。当神的儿子来到他们中间，他们变得对真理满怀敌意，他们杀了祂。纵然百姓憎恶祂，耶稣仍把生命带给所有相信祂的人。耶稣有足够能力把生命带给任何人、社会及文化，不管他们的心是如何坚硬或怀有很深的敌意。即使那些对罪无动于衷的罪人，也会发现耶稣能穿越苦毒的心灵，带来生命的气息。耶稣在某人身上的工作，乍看之下也许并不牢靠，但它会像芥菜种一样，最终会变为强壮。当你为自己所关心的人祷告时，如果此人对耶稣没有兴趣，不要灰心。就像一株嫩芽在干旱之地会找到一条成长之道，耶稣的爱有能力穿透似乎完全没有反应的生命。----------------------------------
转载自《每日经历神》
----------------------------------http://www.sztq.org/static/attachment/forum/202009/28/214445ofy8tcoyrwi5ydzq.gif.thumb.jpg标题：12月4日http://www.zunli8.com/data/attachment/forum/201509/09/213502iucd95ffg3fsf500.gif经节： 『祂就独自上山去祷告。 』（太十四章二十三节）
寂静里面含蓄着一种奇异的能力。乌鸦和豺狼是喜欢集群的，狮子和鹫鹰，是喜欢单独的。能力不在暄扰中，乃在安静中。湖水必须极其平静，才能在面上映煦出美丽的天空来。我们的主是极其爱世人的，可是多少次我们在经上读到祂暂时离开众，退去祷告，祂工作的地方常在海边，可是祂最爱山上；所以我们看见祂晚间常上山去安息。今天我们所最需要的一件事，乃是独自与主亲近，坐在祂脚前安静。哦，巴不得我们能恢复那已失去的默想的艺术！哦，巴不得我们能受到密室的教育！ －－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
----------------------------------http://www.sztq.org/static/attachment/forum/201803/18/204317o954dyqaj9koyy9m.jpg.thumb.jpg怎样才是爱？你们要追求爱……—— 哥林多前书 14:1怎样才是爱？如何确定你是在爱中？我可以提供给你一些简单的测试，通过测试你可以自己做出判断。你的爱是否有忍耐？是否有体恤？是否能在婚后才在身体上合一？经验告诉我们真爱的忍耐是无尽的。真爱不是宣扬自己，主张权利，或是要求权力。真爱首先想到的永远是他人。引用圣经的表述就是“不求自己的益处。”真爱从不会想去做恶事。真爱从不怀疑，而是永远支持和鼓励。真爱包容一切。没有任何事物可以削弱和破坏它。真爱是未来世代的磐石，船锚和基石。这些简单的测试已运用了数百万次。生理学家，心理学家和婚姻咨询师都已证明了它的有效性。这些测试是在2000年前由一位叫保罗的人首次提出的，见于哥林多前书13章。这一章提出了为全世界所接受的对爱的最佳定义。今日祷告主耶稣，祢无限的爱使我看到了自己的狭隘。请用爱的灵来浇灌我。-------------------------------转载自《葛培理布道团》-------------------------------http://www.sztq.org/static/attachment/forum/201803/18/204332lya9d91zc9qxxyzo.jpg.thumb.jpg 风吕敷日本礼物包装术闻名于世，什么形状的东西，日本人也能花尽心思，为它披上一件别致的外套，使礼物变得含蓄却异常夺目。闻说任职日本百货公司的售货员，都要学会用一张花纸把礼品包装起来的技巧，而且只准用一小片胶纸封口，真是神乎其技。不 过说到日本包装艺术的传统国技，必定要算到“风吕敷”（子ろしき，furoshiki）。日文汉字“风吕”表示“洗澡”。原来在日本江户时代，一般庶民要 到大众澡堂洗澡，他们用一块正方形布巾，把干净的衣服包裹着以备更换之用，这块布巾称为“风吕敷”。方巾包装术是日本一种独特的传统文化，日本人喜欢用 “风吕敷”包裹贵重的物品，甚至会订造独特传统图案的方巾，用作包装结婚贺礼。“风吕敷”虽然雅致高贵，但布巾与礼品的配合要互相协调，不能喧宾夺主。看见一份包裹精致的礼品，优美的布巾图案、仔细的打结，甚具个人风格，显示送礼者的心意。可以想像，他在包装的过程中，细意折叠覆盖，把感情埋藏其中，使礼物在含蓄中表露一份浓情蜜意。----------------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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http://www.zhlm.net/data/attachment/forum/202010/01/212554vz4hysb4iiy141mb.jpg圣徒座右铭
http://www.vinemedia.org/public/images2009/zh_tw/manna/truth-title.jpg主救我灵魂永生从此享受我传神真道 亡羊便可
回头祈祷读经如灵魂之双翼感恩讚美啟蒙福之源流
睡前须求父赦免早起但愿主加能凡事靠主恩
勿為环境所胜 随时思神旨宜作顺服精兵
知足常乐何必贪世权名利敬虔為智
勿忘洁净体魂灵我得罪人宜速求原宥
人得罪我 勿恨记久长静坐岂只思己过
宜让圣灵充满闲谈不可说人非应寻助人良方
恕為重且忘对方之短和為贵欣赏他人之长
往普天下传福音谨遵圣命
千万同胞未得救心急如焚
焉能空手见圣顏求主使我多结果岂可自私在人世
甚愿儿女献全身我主牺牲全為我我岂敢留下几分
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
-------------------------------http://www.sztq.org/static/attachment/forum/201805/10/201541n8yyg4hxohmhobz4.jpg.thumb.jpg 献燔祭例祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。（利一9） 燔祭是圣经中称为馨香的火祭之一。这祭之所以馨香、为神悦纳，是因为它是： 1. 人受感而主动献上的祭（2节），不是神吩咐他必须做的。 2. 圣洁的（3、13、16 节）：神不单看祭物，他看献祭的人。献祭的人必须言行、思想里外都圣洁，而且祭物也必须圣洁，才为神所喜悦，看为馨香的祭。 3. 全献的（9 节）：燔祭是全烧的祭。代表没保留的奉献。当我们献上自己，全然为主而活，神会看重这样的奉献。问题是你今天为谁而活，你的心思、体力都用在哪里？ 4. 亲力亲为（5-6 节）：献祭的人要亲自宰杀祭牲，处理干净，然后才交给祭司奉献。这代表了献祭的人需要亲力亲为，参与献祭。 5. 祭牲要被宰杀，或被揪下头，或被撕开，说明奉献是需要流血牺牲的。人如果肯牺牲自己，全然献上为神而活，神必悦纳，他的祭便为馨香的祭。-------------------------------转载自《灵修静思》 刘锐光著-------------------------------http://www.zhlm.net/data/attachment/forum/201811/28/215245n2zt9s6r9sz2t8zt.jpg“所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”（林后十二9）藉着这次经验，圣灵启示引导保罗有一层新的领悟。他已经历练了许多，他也不是个怕危险或病痛的人，然而现在他却遭遇极严重的试炼。在他肉体上的那根刺可不是普通的刺。如果保罗说这根刺使他很痛苦，那必然是非常锥心刺骨的，以至于保罗会因它而软弱。但就在这时候，神给他恩典，而且如保罗所断言的，是“够用的”恩典。在此，保罗等于有双重的发现：他不仅认清神的能力，也认清自己的软弱——且不以为耻地向我们坦承不讳。
教会里有无数的圣徒，都曾遭受试炼与考验，却因神给保罗的这个启示而安然胜过。噢，唯愿我们也知道自己是多么软弱！因为一旦软弱离开我们，能力也会随着离开。但像保罗一样，你我所经历的试炼，会使我们所说出来的话更有分量。当我们站起来，承认自己的软弱时，我们所说的话经试炼调过味，就使那些正身处试炼的弟兄姐妹，因此得激励，能靠着神赐的恩典与力量，安然胜过一切难处。----------------------------------
转载自《喜乐的心》
----------------------------------http://zhlm.net/data/attachment/forum/201803/13/220506ggag6kdyyewi6c4c.jpg 问：我很容易就相信上帝，但做为一个追求科学生涯的研究生，我不相信神迹。世界被自然律所掌管，是不能打破的。没有给神迹留下余地。答：你问过你自己那些自然律从哪里来的吗？它们不是偶然发生的，而是被上帝所建立的。换句话说，上帝不仅创造了宇宙中物质的“东西”，也创造了掌管它们的律。《圣经》说：“耶和华以智慧立地，以聪明定天”（箴3：19）。上帝不是把世界安置在那里自己运行而忘记了它，他每天每个时刻都在看顾它。《圣经》说上帝借着他的儿子不断的用“他权能的命令托住万有。”（来1：3）这与神迹有什么关系呢？简单的的说：上帝设立了规则管理宇宙，也有权力置之一边。如果为了达到上帝的目的而必要的，上帝偶尔这样做了。最伟大的神迹是上帝的儿子在十字架上受死，然后借着上帝的能力从死里复活。借着耶稣的复活，他永远打破了罪和死亡并地狱的权势。但还有一个神迹我希望你知道，这就是《圣经》所说的“重生”，当我们认识了基督并把我们的生活交给他，上帝自己就借着圣灵改变我们的内心。我邀请你把你的生命交给基督，自己来经历这个神迹吧。-----------------------------------转载自《葛培理布道团》-----------------------------------http://www.sztq.org/static/attachment/forum/202009/29/224404b2czj9u8x4xuh7ux.png.thumb.jpghttp://www.zunli8.com/data/attachment/forum/201509/09/213651z5dv5d25rrprdtku.png根基稳固，坚定不移作者：查思博牧师只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移。
歌罗西书1∶23 我们身处一个以娱乐为本的社会，这种文化更渐渐的渗进教会，信徒只追求“好过”。一位牧者对我说∶“会众都已经辛劳了一整个星期，当他们来到神的家实在需要享受欢乐时光。”从某个角度来看这是对的，就如大卫说∶“在你面前有满足的喜乐”(诗篇16∶11)。然而，你会对癌症病患者说实话，还是隐瞒病情，让他好过一点，直到他病入膏肓呢？
神要耶利米“施行拔出、拆毁┅┅又要建立、栽植”(耶利米书1∶10)。建立和栽植肯定比拔出、拆毁有趣得多，而且更讨人喜悦，但要是病人死了怎办？
让我们细读保罗对提摩太的劝勉∶“务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人。因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎，忍受苦难，做传道的工夫，尽你的职分”(提摩太後书4∶2－5)。
基督再来的日子近了，你要认识他的道，靠近他，好叫你的根基稳固。http://zhlm.net/data/attachment/forum/201611/13/201325ywnof04wo00hf7aa.jpg 临渴掘井黃瑞西牧师著
你当豫备迎见你的神。 （摩4：12）
春秋时代，鲁昭公出走到齐国，齐景公问他：「你年纪很轻，就把国家丢掉，是何原因？」昭公回答说：「我年纪很轻，很多人爱护我，但我没有亲近他们；很多人规劝我，我又不曾接受。现在已没有一个人真心帮助和拥护我，倒是奉承和对我说假话的人很多。这就好比秋天的蓬草，根茎已经枯萎，枝叶尚自美丽。可是待到秋风一起，自然就连根都被拔起来了。」
景公觉得他这话很有道理，就转告晏子，并且认为若让昭公回去，该成为一位贤良的国君。晏子说：「不会如此……犹如面临灾难的人，才急着铸造兵器；吃东西塞住咽喉的人，才急着挖井取水。虽然这时候用最快的速度，但是已经来不及了。 」
这故事载于「晏子春秋」。引伸成「临渴掘井」这句成语，说明人平时不做准备，等到事已临头，才忙着采取措施去应付，但是已来不及了。
【灵训】
将来人人要迎见神，既是不能避免的，迎见时又得接受神的审判，使我们能以向自己的行为负责，这是神的公义。但我们是否预备好迎见祂呢？
你若尚未信主，就得照主所启示的话接受信靠耶稣来预备自己。你若已经信了主，就当谨慎自己和自己的行为，追求与主联合的生活来预备自己，将来在基督台前显露的时候，就能坦然无惧，并能得着赏赐。所以有预备的迎见神是光彩的，是分享神荣耀的、是享受得救及得胜的果效、是得主称许的。然而没有预备迎见神的，到时临渴掘井也来不及了。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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http://www.vinemedia.org/public/images2009/zh_tw/manna/hymn-title.jpg是何婴孩
黃瑞西牧师著
What Child Is This ?
William C. Dix, 1837-1898
那婴孩卧在马槽里。既然看见，就把天使论这孩子的话传开了。 （路 2:16-17）虽然说基督降生是在神永远的计划中早已决定，但实行要降生到世上来的时候只在一刹那间。身为卑微不洁的我们这些地上的人类，真是难以想像天上的神降到地上来做人，是多么的不容易啊！
祂怎能过得惯地上的生活呢？祂会不会因为看见世上的诸般罪恶生活而觉得痛苦呢？但祂决定下来，就在一刹那间与世人有了最密切的关系。亲爱的主！祢怎能这样牺牲呢？我们的主和普通婴孩一样，在母胎中忍受「怀胎十月」的滋味。这是祂道成肉身要过的第一关，而且是难过的一关。请问，一位从亘古到永远就充满在广大无边的宇宙的神，怎能局促地被包含在一个细小的母胎中，过十个月时间呢？这真是难以忍受的差使，亲爱的主，你怎能忍受呢！爱就是这样的牺牲。
本诗作者William C. Dix ，是最佳平信徒圣诗作家之一。在苏格兰Glasgow 从事保险推销员，当他事业正成功之际，一次严重突来的打击─ 使他病倒，年仅29 ，即卧病在床不起。此刻，心中极沮丧痛苦，直到有一天呼求主名，经历了神并找到了出路，终于认识神，知道神对他一生的计划。借着这属灵的经历，作了许多很美的圣诗。包括这首充满赞美喜乐的圣诞歌曲「是何婴孩」。
这首诗歌是从作者所写的圣诞长诗「马槽冠冕」内摘录出来的，作于约1865 年。曲调乃1642 年之前，英国所流行的民谣音乐。
1. 这位奇妙婴孩是谁，安卧马利亚怀中？夜半降生天使歌颂，牧人们惊奇欢腾。
2. 为何看来穷苦微贱，牛马就在祂旁边？应当敬畏应当敬畏，圣道赎罪到人间。
3. 献上乳香没药黄金，众人当齐来拜祂；万王之王带来救恩，应当倾心接待祂。
（副歌）
这是基督我王，天使颂扬牧人欢欣：快来欢呼敬拜，马利亚怀中圣婴。
＊基督徒最主要的神迹，就是基督道成肉身─ 神的儿子化身为人。如果基督是神，
我们会预料祂在地上的生活必然有非常的事件发生。 ── 霍桑-------------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
-------------------------------------圣诞节的应许：平安（圣诞节）
American Tract Society
「在地上平安归与祂所喜悦的人。」以上这句话正是圣诞节的应许──平安，奇妙的平安。言语难以尽述，人心难以揣想。圣经作者甚至形容这平安是「出人意外」的。凡认真把握住圣诞应许的人都会得到。
世上的平安有很多种。有一种平安是无知的平安。岂不曾听过有人说「无知就是福」吗？这样的人之所以感觉平安，是因为他们什么也不懂，什么也不知道或不想知道。对他们来说，没消息就是好消息。他们宁可停留在无知中，也不愿现有的安舒生活受到打扰。
另一种平是漠不关心的平安。 「什么都不在乎」是它的口号；不负责任是它的标志。但圣诞节的平安却不是这样。它不逃避任何消息，不怕面对繁琐和挑战，更不介意环境的艰难。它使人沉稳的挑起责任，完成工作。
有位年轻女孩曾形容：「这平安就像我心中的一个安憩之岛」。她曾处于极不顺利的环境，但这内心的平安却带给她力量，使她沉得住气。
这平安是一切恐惧、慌乱的解药。它是上帝的恩赐。在这个圣诞节，务必要得着它。耶稣基督能充分的供应你，因为祂就是我们的平安。
「因为我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死……惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去上帝的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且借着上帝儿子的死，得与上帝和好，既已和好，就更要因他的生得救了。」（罗马书5章6，8，9，10节）
「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。」（约翰福音1章12节）
亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？只要低下头来，向神祷告：「亲爱的天父，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《特殊节日》
----------------------------------http://zhlm.net/data/attachment/forum/201611/29/193358ko1tm717jjz45tlv.jpg 因为在这城里我有许多的百姓。(徒18：10)这话实在给我们很大的鼓励，叫我们多作善工，因为神在最邪恶，最败坏，堕落，酗酒的城中，有很多蒙选的百姓需要拯救。你把神的话传给他们，因为你是神所差派的使者，为要叫他们的灵魂得到生命；他们也必须接受，因为这是出于神的定命。他们得蒙宝血救赎和那在宝座前的圣徒是一样的。虽然他们现在喜爱酒色，恨恶圣洁，但他们仍是基督的产业；若基督买了他们，他就必得到他们。神是信实的，必不会忘记他的儿子所付上的代价。他不会让他的替赎归于无效，万千蒙救赎的人现在还未重生，但他们必须重生；当我们向他们传扬神使人得生的话时，这话就是我们的安慰。 非但如此，基督还为这些不信神的人在宝座前祷告。我们的伟大中保说：“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求。”可怜，无知的人，他们不知道为他们祈求是一件什么事，但耶稣却为他们祷告。他们的名字在他的胸牌之上，不久他们的倔强的腿必然跪在施恩座前，痛悔己罪。“收无花果的时候”还没有到。所定的时候还未来到；但是当那时来到了，他们就必顺服，因为神必得到他自己的人；他们必须，因为当圣灵大有权能地来到时，是不能被抗拒的——他们必须甘心作永活神的仆人。“当我掌权的日子，我的民要以圣洁的妆饰为衣。”“有许多人因他得称为义。”“他必看见自己劳苦的功效。”“我要使他与位大的同份，与强盛的均分掳物。”---------------------------------转载自《清晨甘露》司布真---------------------------------
http://zhlm.net/data/attachment/forum/201611/29/192903hy1n8xmy27r8ln71.jpg
http://www.casgv.org/Devotion/kydyx.jpg
《旷野的筵席》12月4日
「但你们得在基督耶稣里神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。」（林前1:30）
神已将基督赐给我们。现在，在祂以外，我们不能从神那里再接受什么。圣灵已经被差遣下来，为要把基督所是和所有的，带到我们里面。圣灵的工作，总没有离开基督或在基督以外的。 「神又使祂成为我们的」这是圣经里最伟大的宣言之一。如果我们相信接受这一宣言，我们就可以将任何所需要的，放进这一句宣言里，且知道神已经为我们成全了。因为借着那位内住的圣灵，主耶稣自己能补满我们一切的缺欠。我们一直习惯把圣洁当作一种美德，把谦卑当作一种恩典，把爱心当作一种恩赐，并逐一向神求取。其实，神的基督本身，就是我们唯一的需要。让我们毫不犹豫的就从祂得着一切。
http://zhlm.net/data/attachment/forum/201803/14/142459dxv74m68armii2cc.jpg
《竭诚为主》 12月4日
敌对的律
得胜的……（启二7）
不管天然生命或是在恩典中的生命，都不可能没有争战。物质、精神、道德、与及属灵生命的基础，在于敌对。这是生命中显而易见的事实。
健康就是物质生命与外在自然界之间的平衡。人必须内在有足够的活力，对抗外界的东西，才能维持健康。外在的东西，可以危害肉体的生命，置我于死地。在我生时养活我的东西，在我死后把我分化。我若有足够的战斗力，就有健康的平衡。精神生活也是如此，若要保持强健的智力，必须斗争，然后心智的平衡——思想——才能产生。
在道德方面，都是我里面德行的敌人。我能否得胜，生发善行，就视乎我道德的力量如何了。只要我一争战，在那一事上，我就有了道德。没有人的德行是自然而然的；德行是要经后天的奋斗而取得的。
灵性方面，亦是如此。耶稣说：[在世上你们有苦难。]任何不属灵的东西，都是于我有害。但[你们可以放心，我已经胜了世界。]我要学习胜过那些敌对我的，这样就可以产生圣洁的平衡；而面对敌挡，也成了兴奋的事。
圣洁就是我的性情与神藉耶稣基督所表现的律，二者之间的平衡。
祈祷◆
主耶稣啊，你在两千年前曾[道成肉身]，来到这世上。愿你今天再次临到这里，藉着我的肉身彰显你自己——[基督在你里面，成为荣耀的盼望]。
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《灵命日粮》12月4日付诸行动
读经: 约翰一书3章16-24节
金句: 「我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。」（约翰一书3章18节）
早晨踏进办公室，桌上常有惊喜等着我。比如说，不久前，有位女同事在我桌上放了一个印着向日葵的咖啡杯。她在店里看到这个杯子，心想我的妻子一定会喜欢，于是买了下来，要我转交，还附上一张写着鼓励话语的小信签。
我兴高采烈地把杯子带回家送给妻子苏，告诉她是我的一位女同事想要送她的。
这位同事可以只在心里想到我的妻子，也可以在别人面前称赞我的妻子，但是只有当她将这些付诸行动时，我的妻子才能真切地感受到那份爱和鼓励。
约翰在约翰一书3章18节教导我们说，看到人有需要时，我们要以实际的行动来表达心中的怜悯：「不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。」别人有需要时，除了安慰，也应该采取行动帮助他。 「......你们要行道，不要单单听道」（雅各书1章22节）。
现在就祷告，求圣灵提醒你有谁需要在主里的帮助。然后采取实际行动：如送他一张卡片或一份小礼物；开车送他一程；拨通电话问候一声。像这样有实际行动的爱，才是真真实实的爱！ JDB当人受伤需要关爱，
求主教我如何行动；
让我心中能有怜悯，
传达你爱为你所用。 K. De Haan
有行动的爱，才是真怜悯。http://zhlm.net/data/attachment/forum/201611/28/204453ivsvejj89vz4ged3.jpg 亲爱的灵修单元：亲爱的标题：12月4日经节：”又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。 ”（歌罗西书一12）
亲爱的弟兄姐妹：
当耶稣站在那面把我们和父隔绝的墙中间，祂所作的不单是拆毁围墙的工作，祂同时成就的是拯救、迁移，以至建立和修补。这就是救恩－全备的救恩。这全备的救恩不单是让我们与天父和好，修补破碎关系，更是叫我们脱离黑暗的权势。当我们脱离了黑暗，与父和好，接着要做的一步至为重要，就是移迁－由黑暗转到光明，由世俗邪恶的国度，迁移到爱子的国度。在这国度里，我们蒙救赎，罪得赦免，在基督里成为新造的人。这新人有新身分，叫我们和相同身分的人建立关系，与众圣徒同得光明的基业。可见，耶稣的救赎工作是全备的，是完整而有能力的。为人生提供了积极、肯定，有目标、意义鲜明的指标与实践，由赦罪、复和到脱离黑暗的权势，到踏入光明美善的国度，最终与众圣徒同得光明的基业。过程一步一步，循序渐进，让我们活在世上，活出健康、积极、丰盛、有目标的人生。可是今日，或许我们仍停留在一个属灵婴孩的地步，以为罪得赦便足够了。然后，原地踏步，没有脱离黑暗的势力，迁到爱子的国里，与众圣徒同得光明的基业。试想，你是一个怎样的信徒呢？你今日的信仰光景如何？你已完全迁移到爱子的国度没有呢？黑暗国度还有什么未了的人与事，拦阻你全心全意跃入爱子的国度，与众圣徒同得光明基业呢？思想：”你们都是光明之子，都是白昼之子；我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的……就应当谨守，把信和爱当做护心境遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。”（帖撒罗尼迦前书五5-8）心语：我立志全心全人迁移入主耶稣的国度，在这国度里与弟兄姐妹同建天国，向标竿直跑。求主帮助我卸下各种容易缠累我的罪，使我在爱子的国度里，与众圣徒同得光明的基业。http://www.sztq.org/static/attachment/forum/201908/01/214133za6kzv0k63i86v86.jpg.thumb.jpg 以弗所书本书是保罗在罗马狱中所写的，约在主后六十二、三年之间。以弗所是亚西亚西边近海的一个大商埠，保罗曾在那里传道三年，也曾遭很大的逼迫。本书总旨：基督的教会当有属灵的合一。大纲：〔1〕教会是一个身体 1章〔2〕教会是神的殿 2章〔3〕教会是奥秘 3章〔4〕教会是新人 4章〔5〕教会是新妇 5章〔6〕教会是战士 6章以弗所书四至六章重点：劝门徒合而为一；弃旧更新的行为；夫妻、父母子女、主仆的本分；属灵的战争。钥节：我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。（四1）以弗所书是保罗在监狱里所写的书信。他说了教会真理之后，便论述伦理，劝信徒既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。我们既有复活、升天的地位，是属天的人，就当在地上生活中活出天上的气息，显出天上的印记。“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”（2-3节）我们不能将一至三章的真理与四至六章的伦理割裂。若未领受前三章神在基督里给我们的恩典，我们也就没有生命活出后半部的生活要求。 “既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”问题不是不想如此，乃在于我们行事为人如何能与蒙召的恩相称；我们发觉时时事与愿违。要知道凭我们天然的生命、我们的决志，行事为人断不可以达至与蒙召的恩相称。那么，我们要返回前半部的重点：“在基督里。”这样，“神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切，超过我们所求所想的”（三20），行事为人就有基督的样式。默想： 一切都是基督为我们成就的；离开了基督，我们能有基督徒的美德、生活见证？--------------------------
转载自《读经日引》
--------------------------http://zhlm.net/data/attachment/forum/201611/28/204420sq77hhb2sqccvyvv.jpg 活水
「我为这福音受苦难，甚至被捆绑，象犯人一样；然而神的道，却不被捆绑。」（提后二9） 这是保罗所经历的真理。历代都有逼迫教会的事，他们所逼迫的是甚么呢？不过是逼迫了人的肉体，但他们所要灭绝的真理----神的道，是他们毫无办法的。信徒可以杀了，圣经可以烧了，但神的道却无法可以消灭；因为神的道是属灵的，没有人能捆绑神的道，也没有灵能捆绑神的道，撒但也不能。
主耶稣对扫罗说：「扫罗！扫罗！为甚么逼迫我？你用脚踢刺是难的。」（徒二十六14）一个人不能，一国的人也不能；全世界的人不能，历代的人也都不能；不能就是不能；因为那得了天上地下所有的权柄的那一位发出了命令，要将这道传遍天下，所以有谁能阻止这命令呢？有谁敢阻止这命令呢？没有，实在没有；以往没有，如今没有，将来也必没有。那些用脚踢刺的，不能把刺踢坏，却把自己的脚踢的皮破血流。
法老不是一个例子吗？他想敌挡神、拦阻神的旨意，结果自己的国败坏了，自己的民败坏了，自己的家败坏了，自己性命失丧了。他每敌挡一次，就败坏自己一次；他至死不悔改，就死在他的敌挡中；他不能拦住以色列人不出埃及，反倒加强以色列人出埃及的力量，结果无非是失丧了自己和属自己的一切。无怪主说：「要为逼迫你们的祷告。」他们实在是往灭亡里直奔，是被撒但利用了，可怜得很。
因此我们不惧怕、也不惊慌，我们认识我们所信的是谁。「仰望为我们信心创始成终的耶稣；祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架，便坐在神宝座的右边。」（来十二2）
---------------------------------转载自张家坤之<<活水>>
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http://zhlm.net/data/attachment/forum/201611/28/204312mqss2x27s0oi0rxx.jpg以赛亚的等候(五)─ 我在这裡，请差遣我经文:赛六1~13钥节:我又听见主的声音说：我可以差遣谁呢？谁肯為我们去呢？我说：我在这裡，请差遣我。（赛六8）参考经文创三9；廿二1；太廿八18～20；约十二41；林后五14 ~21提要以赛亚描述自己蒙召的过程，激励了歷世歷代的圣徒。圣经记载：「当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上，他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀，用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。彼此呼喊说：圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，祂的荣光充满全地。因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。那时我说：祸哉，我灭亡了。因為我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。」（赛六1~5）当时以赛亚正在殿中祷告敬拜等候上帝的指引，主开了他的眼睛，使他看见天上宝座的荣景。以赛亚遇见主那一刻，他发现自己，是多麼不洁、卑微、罪孽满身，而不知所措，他这种谦卑等候仰望的态度，正是圣徒蒙主拣选的要件。
就在以赛亚惊慌失措时，圣经描述：「有一撒拉弗飞到我跟前，手裡拿著红炭，是用火剪从坛上取下来的。将炭沾我的口，说：看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。我又听见主的声音说：我可以差遣谁呢？谁肯為我们去呢？我说：我在这裡，请差遣我。祂说：你去告诉这百姓说，你们听是要听见，却不明白，看是要看见，却不晓得。要使这百姓心蒙脂油、耳朵发沉、眼睛昏迷；恐怕眼睛看见、耳朵听见、心裡明白，回转过来，便得医治。」（赛六6~10）面对这千古的呼召以赛亚立刻带著无比等候的信心，简洁有力说：「我在这裡，请差遣我！」对於以赛亚来说这绝不会是容易的。因為他必需捨下一切所有的，义无反顾成為上帝的僕人，上帝的出口，这是十字架道路的开始，他的目的地就是各各他。若我们继续往下查考，就会明白以赛亚那天所下的决心，将付上多大的代价。他顺服等候主所為他量定的道路，好完成上帝在他身上的旨意。
默想1.每一个在信心中等候的圣徒，都有一个共同的经验，那就是在生命的关键时刻亲眼见主。亚伯拉罕、雅各、约伯、摩西、大卫、以利亚、以赛亚……等，这样的经歷是宝贵的，求主也开啟我们的眼睛，能亲眼见祂。
2.「我在这裡，请差遣我！」（赛六8）这是真正信心等候的献祭，若不捨己就无法跟随，若不献上就无法事奉。圣徒要有一次献上，永不回头的决心。亲爱的，用你的决心，来等候祂；用你的行动，来荣耀祂。
等候的金言1.在没有把握的时候、心中任何疑惑的时候，「只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩。」──George Mueller2.上帝拣选我们，是要在苦难等候的炉中拣选的。──选
等候的应许1.耶穌进前来，对他们说：天上地下所有的权柄，都赐给我了。（太廿八18）
2.所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。〔或作给他们施洗归於父子圣灵的名〕（太廿八19）
3.凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。（太廿八20）
等候中的祷告亲爱的主阿，透过等候的信心，使我们更认识祢。歷代祢的僕人从他们发自肺腑心肠对祢的讚美，流传在每一个世代，成為祢最好的见证人。奉主耶穌基督圣名，阿们！---------------------------------
载自<<读经日程>>
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http://www.lifegospel.org.hk/qdaily/1701/1701image/06.png04-12-2023http://www.lifegospel.org.hk/qdaily/qt_icons/playC.gif
http://www.lifegospel.org.hk/qdaily/2312/2312images/t04.gif经文耶十三1-111耶和华对我如此说：「你去买一根麻布带子束腰，不可放在水中。」2我就照着耶和华的话，买了一根带子束腰。3耶和华的话第二次临到我说：4「要拿着你所买的腰带，就是你腰上的带子，起来往幼发拉底河去，将腰带藏在那裡的磐石穴中。」5我就去，照着耶和华所吩咐我的，将腰带藏在幼发拉底河边。6过了多日，耶和华对我说：「你起来往幼发拉底河去，将我吩咐你藏在那裡的腰带取出来。」7我就往幼发拉底河去，将腰带从我所藏的地方刨出来，见腰带已经变坏，毫无用了。8耶和华的话临到我说：9「耶和华如此说：我心照样败坏犹大的骄傲和耶路撒冷的大骄傲。10这恶民不肯听我的话，按自己顽梗的心而行，随从别神，事奉敬拜，他们也必像这腰带变为无用。」11耶和华说：「腰带怎样紧贴人腰，照样，我也使以色列全家和犹大全家紧贴我，好叫他们属我为子民，使我得名声，得颂讚，得荣耀；他们却不肯听。」经文默想神吩咐耶利米买腰带束腰，有甚麽含意？http://www.lifegospel.org.hk/qdaily/2312/2312images/bible5.jpg寻求神「那些要找神同时也要找其他东西的恶习惯，是我们寻求神全显示的最大拦阻。在这『其他』之中，埋伏着的是我们的大仇敌。」陶恕http://www.lifegospel.org.hk/qdaily/2312/2312images/image.gifhttp://www.lifegospel.org.hk/qdaily/2312/2312images/PHOTO-04.JPG「紧贴」、「体贴」等词彙，最能表达关係的密切性。人与人的相处，因着关係的深浅，会留有一段空间的距离，和陌生人的距离最远，和家人的距离近些，和知己朋友的距离又近一些，但真配得上「紧贴」的，就只有夫妇的关係吧。「紧贴」的意思是没有距离！ 人与神的关係理应是没有距离的，如同腰带紧贴人腰一样，关係密切得像夫妻一般。只有这样的关係，才能使神得颂讚、得荣耀。但可惜人随从别神，事奉敬拜，就好像人与腰带之间安插了一样不知所谓的东西，破坏了紧贴的状况，腰带不能紧贴人身，自然就变为无用。 犹大人不珍惜这种紧贴的关係，他们乐于与神保持距离，也许在各种关係距离中，他们宁愿与神隔得最遥远。这也是现今信徒的问题，在腰带与腰之间，我们安插了各式各样的东西，刻意阻隔与神的相交，若然我们不拔除这些物件，始终不能回复那本有的关係。 腰带若然变坏了，就毫无用处；人若离开了基督，就甚麽也不能作！http://www.lifegospel.org.hk/qdaily/2312/2312images/flower5.jpg在我与神之间，有甚麽东西阻隔着呢？----------------------转载自《生命福音事工》----------------------
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