每日灵修生活2021年12月05日“以马内利，恳求降临”
本帖最后由 淡然如水 于 2021-12-5 06:44 编辑摘要：“（耶稣）反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。” - 腓 2:7“以马内利，恳求降临”这首歌里有很多称呼耶稣的名。这些都是祂藉着披戴肉身并为我们成为以马内利（“神与我们同在”）所扮演的角色。在耶稣诞生前，主的......----------------------------------------------------------------------------http://www.sztq.org/static/attachment/forum/202009/29/225237a0eeon400af0ijxq.gif.thumb.jpg “以马内利，恳求降临” 腓立比书第2章描述了神如何以耶稣基督的身份亲自降临到我们中间。“（耶稣）反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。” - 腓 2:7“以马内利，恳求降临”这首歌里有很多称呼耶稣的名。这些都是祂藉着披戴肉身并为我们成为以马内利（“神与我们同在”）所扮演的角色。在耶稣诞生前几个月，主的一位使者在梦中告诉约瑟，他的未婚妻马利亚将要生下的孩子是由圣灵感孕的。这个孩子要起名叫耶稣，因为祂将“自己的百姓从罪恶里救出来”。这将应验以赛亚书中童女怀孕生子的预言；人要称祂的名为以马内利，意思是“神与我们同在”（见赛 7:14；太 1:20-23）。腓立比书第2章描述了神如何以耶稣基督的身份亲自降临到我们中间。完全是身为神的耶稣谦卑自己，“成为人的样式”。祂带着一个目的和使命而来：替我们受死，为我们的罪付上代价。祂自己承担了我们所有罪的重担，并藉着死在十字架上偿付了全部的罪债，以此来释放我们。每当我们唱到“以马内利”时，我们唱的是神自己变得像我们一样，把我们从罪恶中拯救出来。耶稣成为以马内利，“神与我们同在”，经历我们所经历的，像我们一样受苦。不仅如此，还将我们从这种痛苦中拯救出来。“欢欣！欢欣！”以马内利已经降临！祷告以马内利，感谢你谦卑地成为我们的样式，在十字架上受苦，把我们从罪恶中拯救出来。阿们。腓立比书 2:5-115你们当以基督耶稣的心为心。6他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，7反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服以至于死，且死在十字架上。9所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，10叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，11无不口称耶稣基督为主，使荣耀归于父神。--------------------------------转载自<<每日箴言>>
--------------------------------http://www.sztq.org/static/attachment/forum/201803/12/062438jj0d7gdu642buy2r.gif.thumb.jpg 披着熊皮的殉道士"在初期的迫害中，当时的风尚就是给基督徒穿上熊皮，然後像刺熊一样刺他们；这是撒但常用的伎俩和手段，首先诋毁敬虔之人的名誉，然后逼迫他们，当他们是犯法的人。"圣经上说古时的伟人“忍受戏弄”。土特良说，在初期的时候圣徒被称为是一群驴子，恶人，那被钉之人的门徒，加利利人，拿撒勒人，吃人肉，喝人血的人。异教徒描画基督徒的神，给他加上驴子的头，手中拿着一本书，表明尽管基督徒假装有知识，他们却是一群傻瓜。类似的风俗现在还有。好人首先遭人毁谤，然后被批斗。他们给我们加上的控罪是我们从来没有想过的，然后他们加上一大堆谩骂的形容词，毫无怜悯地定我们的罪。感谢神，披着熊皮的圣徒依然还是圣徒；主知道那披着羊皮的狼，还有那披着熊皮的羊，他不会被假话欺骗，无端审判他的儿女。就算在现在，敬虔之人的名声在神眼中也不受损，至于将来，他们不会受到玷污。很快，美名就要和身体一样得到复活，主要恢复每一位遭人毁谤的信徒的名誉。以此同时，让我们不要像从前那样如此轻易被人牵引去作严酷的判断。让我们拒绝因为恶人把熊皮强加在我们自己的弟兄身上，就看他们为野兽。至少让他们从我们这里得到爱的表示，这爱是不计算人的恶的。让每一位跟从主耶稣的人不断对加在弟兄身上的责备说，“我不相信”。相信基督的人是不相信世界的许多谎言，这条原则要把毁谤一半的威力除去，凭着对我们基督徒同胞的神圣信心，我们要折断恶意的弓弦，把它的箭烧在火中。至于我们自己，我们不是那种软骨头，为了逃避人的责难而改变我们的道路。我们不因害怕暴君的做法，因着恐惧而有丝毫摇动，免得纨绔子弟责备我们，免得我们受愚昧人的取笑。---------------------------------
转载自司布真《花园的芬芳》---------------------------------http://zhlm.net/data/attachment/forum/201803/11/185236r8o33mfyhe3zcdvo.gif标题： 12月5日
经节：我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。 (哥林多后书此章1节)
我承租多年的寓所的房东，通知我房屋已经老旧，而他却无意维修，要我作搬家的准备。
起初接到搬家通知，心里确实有点不太高兴。毕竟我已经住惯这里，四围的环境都还不错，若不是房屋老旧腐朽，我认为这屋子大体上都还算好。不可否认的，这房子的地基已经出现松动，风稍微一吹，它就晃动，因此基于现实，我还是决定搬迁。
然而说来也奇怪，我的兴趣很快就转移到未来的新家。我详细看过新家的地图，也约略知道那里居民的情形。一个到过那地方的人对我说，那地方简直太美了，他在那里所听见的事，也不是言语所能够形容。他还说为了搬去那里住，他必须变卖这里的一切，即使在别人看来他似乎蒙受极大的损失，不过他仍然觉得很划得来。另外还有一位很爱我的人，目前也已经住到那儿。他特地送一些当地的水果给我尝尝，吃完之后，我发现这里的食物相较之下，显得淡然无味。
有两三回我来到河的边界，听到对岸的人颂赞万王之王，我也希望立刻加入他们的行列，因为我有许多朋友已经都在那儿。在离去之前，他们交代我稍微慢一点过去。在他们消失之前，我看见他们脸上都堆满了笑容。常有人劝我在这地上，进行新的投资，我的回答总是：对不起，我已经打算迁移。------------------------------ 转载自考门夫人之《奔向日出》
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http://www.sztq.org/static/attachment/forum/201803/18/204258pxvu3njq3dzidjbq.gif.thumb.jpg
标题：要持守
经节：但要凡事察验；善美的要持守，各样的恶事要禁戒不做。 （帖撒罗尼迦前书五章21～22节）
要持守美善之事，不然这世界会夺走它。撒但是美善之事的恶敌。当它看到神给亚当、夏娃的一切是那么美好，它就设计夺走它们。当它看到大卫王讨神的欢喜，它就设法毁坏大卫与神的关系。永远不要视生活中的美好之事是理所当然，如果没有坚守它，它可能会被遗落。人们可能会质疑你所行的善事，他们可能会批评你的道德标准、教养孩子的方式、使用金钱的原则，或在教会的参与。时间的压力也会攻击你生命中美善之事。你的祷告生活、读经时间、与家人的相处、在教会的事奉，都可能被其他事物所挤压。也许你对教会事工及其他基督徒事工慷慨解囊，但是你也可能遭到试探，想自私地运用手上的金钱，减少在经济上能做的美善之事。圣经揭示持守美善之事的秘诀，是禁戒不做各样的恶事。邪恶会掠夺神在你身上的美意。配偶与家人是极大的祝福，但是婚外情会摧毁神所赐的美善家庭。祷告是神所赐的美好礼物，但是罪会掠夺祷告的能力（以赛亚书一：15）。倘若不禁戒恶事，罪会夺走神所赐予的美善之事。神的诫命不是限制你，而是释放你，让你经历祂的美善。你要儆醒，禁戒不作各类恶事，你将会自由地享受神所赐的各样美善之事。---------------------------
转载自《每日经历神》
---------------------------http://www.sztq.org/static/attachment/forum/202009/28/214445ofy8tcoyrwi5ydzq.gif.thumb.jpghttp://www.zunli8.com/data/attachment/forum/201509/09/213502iucd95ffg3fsf500.gif标题： 12月5日经节： 『耶和华阿，我晓得人的道路不由自己。行路的人，也不能定自己的脚步。 』（耶十章二十三节）『求你……引导我走平坦的路。 』（诗二十七篇十一节）
许多人非但不听从神的指导，反要指导神；非但不跟神走.反要神跟他走。 －－盖恩夫人（Madame Guyon ）十二月六日『我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。 』（启三章十一节）这是莫勒（George Mueller）先生所作的见证；『一八二九年七月，神启示我主耶稣再来的真理，并叫我看见我以前等候全世界的人得救，是一个极大的错误；这样的启示在我身上所产生的效果乃是：从我灵里激起了一种怜悯灭亡的罪人和酣睡的世界的心情，于是我就想道：「当主耶稣迟延的时候，我岂不应该替祂唤醒沉睡的人们呢？」』主耶稣再来的预兆，一天一天增多了。沉睡的教会阿，醒来罢！基督徒阿，你有没有预备戴冠、执王权、登王位呢？ －－泰尔美其（Rev. T. Dewitt Talmage）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
----------------------------------http://www.sztq.org/static/attachment/forum/201803/18/204317o954dyqaj9koyy9m.jpg.thumb.jpg不必忙碌但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。—— 雅各书 1:4这是一个高度紧张，神经过敏，充满焦躁的年代。我们忙碌仅仅是为了忙碌——毫无理由的忙碌。这个快节奏的年代比以前的世代产生了更多的问题，更缺乏道德，也使得我们每个人都心烦意乱。焦躁促使更多的破碎家庭出现，更多的腐败，为更多的世界战争做好了准备。今日祷告主耶稣，当想到祢对我的忍耐时，愿我的心也从烦乱中得享平静。-------------------------------转载自《葛培理布道团》-------------------------------http://www.sztq.org/static/attachment/forum/201803/18/204332lya9d91zc9qxxyzo.jpg.thumb.jpg 女人上帝为男人亲手造了一份礼物，那就是女人！上帝说：「那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。」上帝就在男人身上取了肋骨而造成一个女人，又带领她到男人跟前。（创世记2:18,22）《圣经》《哥林多前书》更表明：「起初，男人不是由女人而出，女人却是由男人而出。而且男人不是为女人造的，女人却是为男人造的。」（哥林多前书 11:8-9）所以亚当珍而重之，也立即送了一份礼物给他的女人，那就是她的名字—夏娃，意思是生命，因她是众生之母。中国古代的婚姻制度，特别重视夫妻的名份，因为这是确立妻子及他儿女的法定地位。所以出嫁的女子在名字前，可以加上夫君的姓氏；新的姓氏成了已婚女人的宝贵礼物，也是为人妻子的尊贵象徵。亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。（创世记3:20）---------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
---------------------------http://www.zhlm.net/data/attachment/forum/202010/01/212554vz4hysb4iiy141mb.jpg传道吟 人生似梦神爱无穷救我入生出死赖祂创始成终
日日圣灵感动时时天使随同我罪多如毛髮主恩阔似天空
助我圣洁恕我愚蒙死荫幽谷虽长主领我路
苦海波涛实猛主镇邪风魔鬼来侵主曾得胜示范
名利常诱我岂轻易盲从為感神恩奉献灵魂身体
且传圣道奔跑南北西东如羔羊置坛被焚岂敢再為己用
似战士沉舟破釜只求尽瘁鞠躬假如赐我千条命
完全良善且尽忠痛苦来临可作平安享受艰难寻我
恍如老友重逢珍视同胞灵魂披星戴月谨遵恩主命令
沐雨櫛风战善战不居功奔天路忘夏冬守圣道
有始终戴义冕主恩丰实在说来传道并非為赏赐
殷勤做去作工只盼能尽忠地覆天翻不忧后日苦痛
粉身碎骨步武前贤脚踪只求在主手合用不盼作时代英雄
圣洁无瑕凡事满神心意救恩传遍不日见主空中 苏佐扬题一九六零年五月八日於越南西贡----------------------------
摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
----------------------------http://www.sztq.org/static/attachment/forum/201805/10/201541n8yyg4hxohmhobz4.jpg.thumb.jpg献素祭之例若有人献素祭为供物给耶和华，要用细面浇上油，加上乳香……不可有酵……要用盐调和……献初熟之物。（利二1、11、13-14）素祭是献农作物为祭，也是馨香祭之一，它是： 1. 感恩的祭：人要懂得感恩，才会从收成中取一部分奉献给神。当然，有收成是因为我们曾付出努力，但请勿忘记，很多人一生努力而毫无所得。当你有收成时，切勿忘记感恩。 2. 费心思的祭：细面需要磨碎，不是收什么献什么，而是再费心思，经精心思考。 3. 馨香的祭：细面本身不香，但加上乳香和油，烧起来就会香。油要经过压榨，乳香要经提炼，都代表要付代价。 4. 圣洁的：无酵代表无罪，盐是防腐，都代表圣洁。神要献祭的人和祭物都一同圣洁。 5. 初熟的：初熟代表新的、刚收成的。献给神的，最好是新的，而不是陈旧腐烂的。-------------------------------转载自《灵修静思》刘锐光著-------------------------------http://www.zhlm.net/data/attachment/forum/201811/28/215245n2zt9s6r9sz2t8zt.jpg“雅各许愿说，神若与我同在，在我所行的路上保佑我……我就必以耶和华为我的神。”（创二十八20-21） 在你初得救时，你是否也曾向神起誓？虽然在你这么做之前，你也许也和雅各一样，与神讨价还价地办交涉。你的存心是正的，在你踏上祂的路径时，你向祂所发的心愿也是好的。
但你是否也像雅各，在那天早晨过后，就把所发的誓言完全抛诸脑后？他继续向东行，非但不倚靠神，反而心中暗自开始盘算，要如何才能步上成功之路。他不倚靠那位他曾向之许愿，求祂保守他，给他食物吃、衣服穿的神，而完全倚靠自己的聪明。雅各真是我们的最佳代表！他仰望神，却倚靠自己的聪明。然而神为这位聪明的雅各预备了一个更聪明的对手，就是拉班。就这样，在接二连三的挫折之下，雅各一步一步被逼回原来的盟誓。到最后他只能承认自己一点也不能蒙神的怜悯。--------------------------
转载自《喜乐的心》
--------------------------http://zhlm.net/data/attachment/forum/201803/13/220506ggag6kdyyewi6c4c.jpg 问：医生告诉我们，我哥哥的中风不会康复了，他几个月之前被病痛折磨。但他现在几乎痊愈了，你认为这是一个神迹吗？还是医生不知道他在说什么？有很多人在为我哥哥祷告。答：我相信你们的医生过去曾看过类似的病例，他不想给你哥哥康复的机会带来错误的希望。但人的大脑是十分复杂的，我相信他一定第一个承认在你哥哥的案例上他错了。但上帝也在作工，我希望你要感谢他并为所发生的事将荣耀归给他。《圣经》说“神能照着运行在我们心里的大力充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。”（弗3：20）。他做工的方式之一是借着他子民的祷告，这也是为什么当我们面临困难时总要祷告。《圣经》说：“你们众民当时时倚靠他，在他面前倾心吐意；神是我们的避难所。”（诗62：8）这意味着上帝总是按着我们想要他做的方式来应允我们的祷告吗？有时是这样，但不总是这样。上帝知道什么对我们是最好的，有时他对我们的祷告回答说“不行”或“还不行”。但这不能使我们停止祷告。上帝爱我们，我们可以信赖他所做的都是最好的。《圣经》告诉我们“不住的祷告”（帖前5：17）最后，我祈祷你的家不要忘记上帝通过这个经历教你们学的功课。每一个日子都是来自于上帝的礼物，我们应该服侍他，爱他。-----------------------------转载自《葛培理布道团》----------------------------http://www.sztq.org/static/attachment/forum/202009/29/224404b2czj9u8x4xuh7ux.png.thumb.jpghttp://www.zunli8.com/data/attachment/forum/201509/09/213651z5dv5d25rrprdtku.png和平奖作者：查思博牧师你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。
马太福音7∶121953年某个下午，芝加哥火车站挤满记者、官员欢迎该年的诺贝尔和平奖得主。当一位头发浓密、满脸?子的大汉从火车下来时，镁光灯随即闪过不停。而该市官员亦跟他握手，以表荣幸。
这个人有礼地向各人道谢，然後向远处望过去，就对群众说要失赔数分钟，说罢随即飞快穿越人群，直走到一位老太太身旁，她怎样费劲也无法提起两个大皮箱，这个大汉就替她提起箱子，微微一笑，然後把她送上公车，待她安顿好後，还祝她旅途平安。当这个大汉返回欢迎会时，他抱歉地说∶“让你们久等，不好意思。”
他就是著名的阿尔伯特·希瓦斯尔医生，藉著行医实践使命，耗尽毕生精力帮助非洲穷人。对於希瓦斯尔医生帮忙老太太的行动，一个筹备欢迎会的委员对身旁的记者说∶“这是我有生以来第一次看到这麽活泼的见证。”今天你也要寻找一些善待人的机会，丢下你著紧的事，不惜一切祝福别人。
请紧记这番话∶“各人所行的善事，┅┅都必按所行的得主的赏赐。”(以弗所书6∶8)
http://zhlm.net/data/attachment/forum/201611/13/201325ywnof04wo00hf7aa.jpg鞠躬尽瘁黃瑞西牧师著
那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。 （提后4：7）
诸葛亮一生，谨谨慎慎的立功创业，一步一步也不敢走错。他辛辛苦苦手订的联孙抗曹政策，被刘备亲手破坏，所得的结果是全军尽没，连刘备的一条老命也赔上了。
刘备死后的四川，非常不稳定，外侮内患，交相煎迫，诸葛亮一一地稳住了。他上了一篇「后出师表」，开头就说：「先帝虑汉贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也……」但他也知道自己才弱敌强，可是「然不伐贼，王业亦亡，惟坐而待亡，孰与伐之。」这篇文章中，提出六不解，坚请后主刘禅批准出兵，北伐中原，最后，忠心耿耿的说： 「臣鞠躬尽瘁，死而后已，至于成败利钝，非臣之明所能逆覩也。」
【灵训】
服事主的人，要有鞠躬尽瘁的精神与使命，要有始有终，更要慎始善终，才算忠心。现世的生命是有限的并且会结束，事主的生涯也不例外，让我们因此更加努力，策马加鞭。
保罗说：「务要传道，无论得时不得时，总要专心。」（提后4：2）。专心传道，因为底马不专心，脱离差传队伍，到帖撒罗尼迦去「贪爱世界」，叫老使徒伤心不已。除底马外，尚有许多晚节不保的人。七十门徒中五十八人离去，剩下十二徒，十二徒中有犹大，他身留队，心已变节。加拉太不少信徒去随从别的福音（加1：6）。所罗门虽长寿，但年老竟糊涂起来拜偶像，凡此种种都提醒我们务要专心，并要忠心到底，鞠躬尽瘁。
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摘自《成语灵修》美国荣主出版社出版
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O Come, O Come, EmmanuelLatin hymn, 12th Century必有童女，怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。以马内利翻出来，就是上帝与我们同在。（太 1:23）主耶稣道成肉身，降世时，其名为「以马内利」，带给我们喜乐，因为有祂同在，无人能从祂手中将我们夺去。主耶稣要升天时，赐下应许说：「我要与你们同在，直到世界的末了。」带给我们安慰和盼望。
我们所信的神乃是「以马内利」的神，祂的同在也是每一个基督徒可经历、可见证的事实。在世上的至亲好友，总有一天要离我们而去。我们常说：「天下没有不散之筵席。」我们接受生离死别的事实；然而天上确有不散的筵席，天上永没有离别的痛苦。我们与亲爱的人在天上永远同在，最要紧的是，神与我们同在。
今日我们在世上就可过着天堂的生活，只要有主与我们同在。正如有首诗歌说：「耶稣同在，就是天堂」，我们不再孤单，因祂陪我们走生命路。
诗歌之奇妙处乃在于它往往是属灵真理或信息的表达。它也反映人们在不同的文化背景下的经历感受。例如本诗，约产生于12 世纪的中世纪罗马教会，或许还要更早。它原是一首轮唱之诗，对耶稣的称呼轮流唱出，像：以马内利，耶西之条，清晨日光，大卫之钥等。
在十九世纪，许多安立甘的牧师和学者，如翻译本诗的John Neale 致力于将古代的希腊、拉丁和德文圣诗译成英文。John Neale 1818 年1 月24 日生于英国伦敦，乃译述最多的一位作家。1. 以马内利，恳求降临，救赎释放以色列民； 沦落异邦，寂寞伤心，引颈渴望神子降临。2. 耶西之条，恳求降临，撒但手中，释放子民； 地狱深处，拯救子民，使众得胜死亡之坟。3. 清晨之光，恳求降临，借主降临，欢慰众心；冲开长夜幽暗愁云，驱散死亡深沉黑影。4. 大卫之钥，恳求降临，大开我众天上家庭；安排我众登天路程，断绝人间多愁苦径。（副歌）欢欣！欢欣！以色列民，以马内利，定要降临！＊基督实在是人类存在的意义，昔日和现今，同样亦是宇宙万有的中心。── 潘霍华-----------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
-----------------------------孩子到哪里去了？ （圣诞节）Luis Palau
许多年前，欧洲有个大户人家，决定在自家的豪门巨宅里，为出生不久的宝贝儿子施行洗礼。请帖发出后，许多贵宾前来共襄盛举，各个身上穿的都是最时新、最华丽的礼服。来宾们先把外套搁在二楼某个房间的床上，之后便下楼到大厅欢欣的接受主人家皇室般的招待。一阵热闹后，这次聚会的压轴好戏终于要上场，小孩受洗典礼要开始了！但孩子呢？没人知道小孩在哪里。
婴儿的保姆焦急的冲上二楼，却空手而回。这下所有人都慌了，纷纷到处找小孩。找了一会儿，有人突然想起来，似乎曾看到小孩躺在某张床上。是啊！小孩是躺在床上，不过上面却压了一件件厚厚的外套、围巾和貂皮大衣。当天压轴好戏的主角不但被忽略、被遗忘，还差点被闷死。
每当圣诞节期间，我走在霓虹灯闪烁的市街上，就会忍不住想起这个故事。街上到处是彩色灯泡，亮晶晶的锡箔彩带、星星纸花，及各式各样的小饰物。行人的手上都提着大包小包，极尽能事的买了又买。有人甚至不惜负债一整年，也不愿错失了这个大肆采购的好机会，我不禁自问：「这就是圣诞节吗？」
那位我们大家为他庆生的圣婴在哪里？
想当年，第一个圣诞节时，几位东方博士不远千里来到伯利恒，为求见圣婴耶稣一面，好向祂下拜。很庆幸，他们找到了。试问，今天若有人也来到我们城里寻找耶稣，他们找得到吗？
另一个圣诞节
所以，圣诞节其实有两个。一个是商人发明的，专供人大吃大喝、胡乱花钱的日子。另一个圣诞节才是充满仁爱、喜乐、平安、盼望的真圣诞节。
仔细读圣经，你会发现圣诞节的真谛，乃在表达上帝对人类的关爱。 「上帝差他独生子到世间来，使我们借着他得生，上帝爱我们的心在此显明了。不是我们爱上帝，乃是上帝爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。」（约翰壹书4章9─10节）
我们在圣诞节为耶稣庆生，然而耶稣自己却正是上帝给世人最美好的「圣诞礼物」。多么奇妙啊，不是吗？
第二份圣诞礼物
上帝不仅以奇妙的方式，让耶稣被童女所生，活在我们当中，祂更引导耶稣在壮年时，走上十字架的道路，为我们的罪而死。
但这不是故事的结束，三天后，全能的父上帝使他从死里复活，升为至高，如今坐在上帝宝座的右边，长远为我们代求，使我们借着耶稣，得以收到第二份美好的圣诞礼物，就是永远的生命。因此罗马书六章廿三节，肯定的向我们保证：「上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生」。
不是圣诞老人的日子
有个小孩问他哥哥：「圣诞老人是谁？」
哥哥回答：「我怎么知道，大概是耶稣的爸爸吧！」
对许多儿童来说，过圣诞节时，圣诞老人比什么都大。我们成年人固然不会犯同样的错误，但是当我们错把圣诞节拿来大吃大喝，尽情作乐时，我们的见解恐怕不会比那对小兄弟高明到哪去。
让我们不再把圣诞节当成圣诞老人的日子吧！
让我们不要再「把婴儿压在貂皮大衣底下」。
让我们不要再忽略圣诞节的主角──耶稣基督。
亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？只要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《特殊节日》----------------------------http://zhlm.net/data/attachment/forum/201611/29/193358ko1tm717jjz45tlv.jpg 你们祈求，就给你们。(太7：7)英格兰某处现在仍有一处施舍面包的机关，每一位过客都可以得到他们所需要的面包。不论是谁，只要来叩圣十架医院的门，都可以使自己的心愿得以满足。耶稣基督爱罪人，所以他设立了圣十架医院；罪人如果饿了，就可以来叩门满足他的需要。不但如此，他在这个十架医院中也设立了一个洗浴的地方，黑暗罪污的灵魂只要肯，都可前来洗净自己。那泉源永远涌流而且有功效。罪人只要肯来，就能把他的污秽洗净。罪虽如硃红，如丹颜，也都可洗白净，罪人就必比雪还白。倘若还嫌不足，这个十架医院还有一个礼服间，罪人只要自己承认是罪人，就可以自头到脚换一套新衣服；若他愿意作一个兵丁，他可以得一套便服，并且也可以顶盔贯甲。若他需要一把剑，就必得到，也有盾牌赐给他。凡有益于他的，都必给他。当他活着的时候，必有足够使用的金钱；当他进入他主的快乐中的时候，就必承受荣耀的宝库作为永远的基业。倘若只要来叩恩门就能得到这一切，那末，我的心哪!今晨你当竭力叩门，并向宽容的主求大事吧!倘若你还没有把你的缺乏陈明主前，就不要离开他的恩座，直到因信满足了你一切所祈求的。耶稣既邀请你，你就不要羞怯不前；耶稣既应许你，你就不当使不信阻挡了你；你既可得这福分，就不当受冷淡的拦阻。---------------------------------转载自《清晨甘露》司布真---------------------------------http://zhlm.net/data/attachment/forum/201611/29/192903hy1n8xmy27r8ln71.jpg《旷野的筵席》12月5日「他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。耶稣所爱的那门徒对彼得说，是主！」（约21:6-7）
当主耶稣站在岸上的时候，那最令人感觉惊奇的，就是门徒竟没有一个认识祂，甚至与祂最亲密的彼得、约翰和那位曾亲自用手探摸祂伤痕的多马，也都不认识祂。复活的主不是只凭着肉眼或人手可以认识的。虽然主耶稣与他们共话家常，他们仍然认不出祂来。但当鱼网满了大鱼时，约翰才突然认出是主耶稣。
后来到了岸上，主耶稣对他们说：「你们来吃早饭」。我们知道，门徒中没有一个敢问祂：「你是谁！」因为他们知道是主。在这里我们看见了一个矛盾，在普通的情形下，如果你向别人问问题，那就暗示你缺乏有关那问题的知识。但如果你不敢问，那就意味着你惧怕你认识的不足被暴露出来。然而在这里，却同时包括了惧怕和认识，门徒在外面（外面的人）惧怕，不敢问他，但他们在里面（里面的人）却认识祂。在属灵的事上，也是如此。我们常常不知道该如何去解释，然而在我们里面却有了神所赐内在的把握和保证。这就是基督徒的特征。http://zhlm.net/data/attachment/forum/201803/14/142459dxv74m68armii2cc.jpg
《竭诚为主》 12月5日
圣灵的殿
惟独在宝座上，我比你大。 （创四十一40）
在神的主权下，我必须向神交代怎样管理自己的身体。保罗说他不能徒受神的恩典，就是把神的恩典当作无用的。神的恩典是绝对的，耶稣的救恩是完全的，是永远有功效的。我不是在蒙拯救中，乃是已经得救。救恩正如神的宝座一样永恒不改；我要作的，是把神放进我里面的活出来。 [作成你们得救的功夫]是我的责任，意思是我要明明的，着力的，而不是隐秘的，以我的身子活出主耶稣的生命。 [我是攻克己身，叫身服我。 ]每一圣徒都当把身体服在神绝对的管治下。神要我们管理整个圣灵的殿，管理自己的幻想和情感。为此我们要负责任，绝不可放任感情。我们往往严于责人，宽于恕己；为自己制造许多借口，却定别人的罪，因为那些事是我们自己天性不喜好的。
保罗说：[我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭。 ]决定的因素在于：[我同意以我的身体作神的殿么？ ]若然，那我整个身体的律就总括在这个启示里；我的身体是圣灵的殿。
祈祷◆
主啊，我肉身的生命若没有了你，是何等暗晦，冷漠和忧郁；求你以你神性的生命，来充满我。http://zhlm.net/data/attachment/forum/201611/23/202153uabqg7aeneekdpxx.jpg
《灵命日粮》 12月5日景色变换
读经: 马太福音4章1-11节
金句: 「当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。」（马太福音4章1节）
我深爱我的花园。但是住在美国中西部这个地方，只要到了冬天，美丽的花园就会变成被冰雪覆盖的荒芜景色。
伊甸园却不是这样，那里终年花团锦簇，美不胜收。在伊甸园中，亚当和夏娃沉浸在神创造的美妙世界中，享受着与神和谐的关系，彼此也相亲相爱。直到撒但出现，带来了杂草、荆棘、破坏、死亡，一切都不再一样了。
我们会很自然地注意到创世记1章与马太福音4章的背景差异。曾经进入神伊甸园的撒但，如今也竭诚欢迎神进到它的领域──危险、荒芜的旷野。
当撒但横行时，世界与人的生活就会变成旷野一般。由于那致命的一击，伊甸园的喜乐不再，取而代之的，是贫瘠和耻辱（创世记3章）。然而，耶稣在撒但的领域里得胜了（马太福音4章）！借着这次胜利，耶稣给了我们一个盼望：我们也可以得胜！耶稣的得胜，表示魔鬼不再有支配权；耶稣的得胜也是一个确据：有一天，我们将停止在属魔鬼的旷野中劳苦，而要被迎接进天国，永远享受伊甸园的喜乐。那可真是值得期待的！ JS
胜过撒但和罪权，
仰望耶稣大能名；魔鬼无权伤害你，信靠救主必得胜。Anon.当你行经充满诱惑的旷野，耶稣的胜利属于你。http://zhlm.net/data/attachment/forum/201611/28/204453ivsvejj89vz4ged3.jpg 亲爱的灵修单元：亲爱的标题：12月5日
经节：”他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十架上。”（腓立比书二6-8）亲爱的弟兄姐妹： 我们曾经用人质来比喻耶稣成为十架上的羔羊，为我们抵罪，使我们得到救赎。 今日，不妨仔细思量这位人质的心情。 首先，我们看看被赎的对象－人。 人是被造之物，却拥有其创造者的形象，但是被赋予了自由意志，可以选择顺服或叛逆，行善或犯罪。 果然，始祖夏娃选择了叛逆，成为有罪的人。 有罪的人，在创造主的仇敌面前，公然叛逆了祂。可以想像，这对祂是何等大的羞辱！ 我们的创造主，天上的父，受辱、受伤，却没有选择放弃、还击、报复。 罪人应得的惩罚，是永远的死亡。祂却不忍也不愿施行在我们身上，反甘愿舍弃自己的亲子，要祂为我们抵罪受罚，做人质。 想想，我们这些被赎的对象，一方面是身分卑微的罪人，是受造物；另一方面，我们的神却看我们为宝贝，尊贵得祂宁愿舍弃自己的独生子来把我们赎回！ 现在我们再看看，救赎我们这位人质－这位天上的王子，圣经这样形容祂：”祂本有神的形象，却不以自己与上帝同等为强夺，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式，就自己卑微，存心顺服。 耶稣道成肉身，成为了人，到这黑暗掌权的地方来当人质三十三年！最后，以至于死，且死在十架上！ 这就是救赎主的故事 今日，让我们以这位人质的角度详细思考一下，这天上的王子自甘当你和我的人质，不是一天两夜，半年一载，而是整整三十三年！心语：耶稣从神的国度来到人间整整三十三年，最后为我受死，我要珍惜耶稣为我在世度过的每一天的人质生活，也要学效祂的顺服。”正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”（太二十28）http://www.sztq.org/static/attachment/forum/201908/01/214133za6kzv0k63i86v86.jpg.thumb.jpg 腓立比书腓立比在马其顿省，是当时罗马在欧洲的第一驻防城，保罗蒙圣灵引导，曾三至其地，传道大有果效。后来保罗被囚罗马狱中，蒙该地教会餽送生活所需，因此保罗写信致谢。全书充满喜乐的语气。要旨：在主裡喜乐。大纲：〔1〕信徒快乐的秘诀 1：1－26〔2〕行事与福音相称 1：27－30〔3〕应当谦卑 2：1－11〔4〕应当顺服 2：12－30〔5〕依靠主得胜一切 3：1－4：1〔6〕彼此和睦、无所挂念和互相帮助 4：2－23肺立比书一至四章重点：告诫信徒要谦卑，在信仰上要坚定；基督的谦卑和升高。钥节：你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。（二2）肺立比书是保罗坐监的时候写给肺立比教会一封具私人性质的书信，字裡行间流露出他与教会极亲密的友情。保罗虽在狱中，却是满有喜乐，「喜乐」也成了肺立比书的钥字。因为基督的缘故，保罗的喜乐是跨越环境的。然而保罗对他们说：「你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。」保罗的喜乐仍未完全，仍未满足；乃因教会中有二位妇女不同心，有分争（四2-3）。所以，保罗劝勉他们；若教会合一，大家意念相同，爱心相同，他的喜乐就可以满足了。要教会弟兄姊妹合一，同有一样的心思、一样的意念，岂是容易的事？我无法改变我的心思来迁就你，你也不愿改变立场来迁就他，人人固执己见，如何有一样的心思呢？保罗说：「你们当以基督耶稣的心为心。」这是唯一的方法，人人都以基督耶稣的心为心的时候，就会有一样的心思、一样的意念了。默想： 耶稣基督如何虚己？就让我们效法基督的捨己。-------------------------------转载自《读经日引》
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「所以我求你们，不要因我为你们所受的患难丧胆；这原是你们的荣耀。」（弗三13）多少信徒因别人的患难而丧胆，有逼迫试炼来到，受患难的不过是几个人，并不是全体的信徒，亲身经历患难的人，还没有丧胆，但许多旁观者却丧胆了。保罗传福音给以弗所的教会，受苦的是保罗自己，保罗没有丧胆，仍然和从前一样，以弗所的信徒并没有受患难，却因保罗而丧了胆。这些人真是胆量太小了，丧胆的原因不是因为亲身经历了患难，乃是因了患难的风声，因别人受患难而丧胆了。
患难是会伤害人的，但患难的风声却不会伤害人，多少人都在患难的风声中吓倒了，逃跑了，隐藏了，我们的胆量实在太小了。胆量小，是显明我们的信心太小。
古时的圣徒中有一位不怕风声的，就是尼希米；仇敌多次吹风威吓他，他都置之不理，衹管倚靠神的力量作刚强人，坚持神的工作。仇敌有时候不情愿费大力量与神的儿女为敌，如果能用风声把他们吓倒了，这倒是最简便的策略，果真就有多少属神的人中了撒但的阴谋，被风声吓倒了。
不光是软弱的信徒能被风声吓倒了，有时大有作为的人也能被风声吓倒了。以利亚是大有能力的先知，也曾因妇人耶洗别的一句话吓跑了。
耶和华对基甸说：「现在你要向这些人宣告说：凡惧怕胆怯的，可以离开基列山回去。」（士七3）在神的争战中，神不用胆怯惧怕的人。---------------------------------转载自张家坤之<<活水>>
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http://zhlm.net/data/attachment/forum/201611/28/204312mqss2x27s0oi0rxx.jpg 以赛亚的等候(六)─ 一个兆头，以马内利经文: 赛七1~25钥节: 因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给祂起名叫以马内利。（赛七14）参考经文 王下十六5～18；代下廿八16～21；约一4，5，9；八12；路一14，38提要 大王亚哈斯在位时，公开地拜偶像得罪上帝，上帝容许亚兰及以色列来攻打犹大。亚哈斯因亚兰与以法莲联军的攻击，而陷入危急之中，惊惧中亚哈斯向亚述王求援，而不寻求等候上帝的帮助。上帝差遣以赛亚去劝他要回转，如果他肯信靠等候上帝，就必能得著拯救。為了恢復亚哈斯动摇了的信心，主给他一个机会，可以向主求一个兆头。圣经提到：「耶和华又晓諭亚哈斯说：你向耶和华你的上帝求一个兆头；或求显在深处，或求显在高处。亚哈斯说：我不求，我不试探耶和华。」（赛七9~12）可惜亚哈斯心中的骄傲和他不足的信心，拒绝了主给他的机会和恩典。多麼可笑，亚哈斯不但拒绝主给他的机会，还用一个空洞的属灵高调来掩饰自己的小信。
然而，上帝的旨意，并不因為人的拒绝而改变或收回，主仍然将这个兆头藉著以赛亚宣告出来，是对所有人而发的：「因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给祂起名叫以马内利。〔就是上帝与我们同在的意思〕」（赛七14）。这是以赛亚书中最重要的经节之一，是关乎弥赛亚降生最直接、最详尽的预言。它為无可救药的世人，提出终极拯救的盼望，就是藉著上帝的儿子降生、道成肉身的实现，完成上帝旨意中的救赎。特别注意，以赛亚必须以极大等候的信心，才能作如此明确的宣告，因為「童女怀孕生子（a virgin shall conceive, and bear a son.）」，本来就人的理解是绝无可能的，而「以马内利（Emmanuel）」名字正是隐含著「道成肉身（The Word became flesh.）」的奥秘。果然以赛亚的预言，七百年后完全应验在耶穌基督身上。（太一22~23）那些存等候的信心接受这个应许的人，至终必要看见上帝的荣耀。
默想1.「以马内利（上帝与我们同在之意）」这奇妙的应许，是上帝赐给愿意等候、相信祂之人最好的礼物。祂因為爱，将祂自己给了我们。有了主的同在，就有完全的满足。亲爱的，让「以马内利」的应许，成為你等候生命的实际，以此来荣耀祂，你并不孤单，主与你同在，每时每刻直到永远。
2.等候的信心是可以超越时空的限制，看见上帝应许的奥祕。等候的信心也是可以超越理性的限制，接受上帝应许的盼望。以赛亚对弥赛亚降生的预言，是建立在完全等候的信心上，一方面相信上帝是信实的，一方面相信上帝是全能的。
等候的金言1.当等候的试炼临到我们的时候，我们应当这样说：「我的天父把这杯放在我手中，為要叫我将来享受甘甜。」──George Mueller2.等候的信心乃是愿意把自己算作粪土，看基督是一切。──选
等候的应许1.她将要生一个儿子；你要给祂起名叫耶穌；因祂要将自己的百姓从罪恶裡救出来。（太一21）
2.这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话。（太一22）
3.说：必有童女，怀孕生子，人要称祂的名為以马内利。（以马内利繙出来、就是上帝与我们同在。）（太一23）
等候中的祷告 亲爱的主阿，我们只要大胆依赖等候祢，祢的拯救就临在。祢将我们放在一个非常困难的地位上，為要加增我们的信心，使我们更亲近祢。奉主耶穌基督圣名，阿们！---------------------------------
载自<<读经日程>>
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http://www.lifegospel.org.hk/qdaily/1701/1701image/06.png05-12-2021http://www.lifegospel.org.hk/qdaily/qt_icons/playC.gif
http://www.lifegospel.org.hk/qdaily/2112/2112images/title-s05.jpg经文出五17—六1，出六1217但法老说：“你们是懒惰的！你们是懒惰的！所以说：‘容我们去祭祀耶和华。’18现在你们去做工吧！草是不给你们的，砖却要如数交纳。”19以色列人的官长听说“你们每天做砖的工作一点不可减少”，就知道是遭遇祸患了。20他们离了法老出来，正遇见摩西、亚伦站在对面，21就向他们说：“愿耶和华鉴察你们，施行判断；因你们使我们在法老和他臣僕面前有了臭名，把刀递在他们手中杀我们。”22摩西回到耶和华那裡，说：“主啊，你为甚麽苦待这百姓呢？为甚麽打发我去呢？23自从我去见法老，奉你的名说话，他就苦待这百姓，你一点也没有拯救他们。”1耶和华对摩西说：“现在你必看见我向法老所行的事，使他因我大能的手容以色列人去，且把他们赶出他的地。”12摩西在耶和华面前说：“以色列人尚且不听我的话，法老怎肯听我这拙口笨舌的人呢？”经文默想摩西遇挫折时对神有何反应？http://www.lifegospel.org.hk/qdaily/2112/2112images/slogan.jpg信心“信心的目标是，将应许的事物转换成实际拥有事物。”杜恩http://www.lifegospel.org.hk/qdaily/2112/2112images/image.jpghttp://www.lifegospel.org.hk/qdaily/2112/2112images/photo-05.JPG摩西见法老后，法老更变本加厉地劳役以色列人。事情发展比以前更糟。以色列人的官长抱怨他们成事不足，败事有馀。除了使以色列人获得“臭名”外，更严重的是把刀递给法老去杀他们。这些官长只看见事件的表面，没有看见神，更听不见神早早的预言：“…… 我必伸手，在埃及中间，施行我一切的奇事，攻击那地。然后他才容他们去。…… 你们去的时候，就不至于空手而去。……”（出三19-22） 摩西同样只看见事件的消极面，因此他也抱怨神：“为甚麽苦待百姓？”“为甚麽打发我去呢？”“你一点也没有拯救他们！”“以色列人尚且不听我的话，法老怎肯听？”虽然满肚子苦情，心情极之不好，但他仍“回到神那裡”倾诉！这是摩西一生成功的要诀，就是有甚麽事情，有甚麽矛盾，有甚麽痛苦，有甚麽需要，都回到神那裡倾诉。神喜欢人赤裸裸的面对他，他憎厌虚伪！因此，神没有对摩西不满，反而坚定的应许和重申他的计划。“我是耶和华 …… 显现为全能的神 ……”他希望摩西认定他是全能的神，要摸著他的心意！http://www.lifegospel.org.hk/qdaily/2112/2112images/life.jpg 在近日的生活裡，有甚麽事要坦白地回到神那裡倾诉？---------------------------转载自《生命福音事工》---------------------------
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