魔鬼是不是上帝创造的
问题：“魔鬼是不是上帝创造的？”答案：“不是！《以西结书》第28章指出：“……都是在你受造之日预备齐全的。你是那受膏遮掩约柜的基路伯，……”，《以赛亚书》第14章指出：“……明亮之星，早晨之子啊！你何竟从天堕落？……”。整本《圣经》只在这两章经文启示了魔鬼的来历：魔鬼原来是一个灵界受造物，可称为天使甚至天使长，后来因为心里骄傲，不义，要坐在众天使之上，与上帝同等，以至于犯罪堕落，变成了魔鬼撒旦。（太 4:10 撒但就是抵挡的意思，乃魔鬼的别名）简单地说：魔鬼是天使堕落变成的。主耶稣在《路加福音》第10章18节讲到撒旦从天上堕落，《启示录》第12章讲到魔鬼从天上被摔下去，这些是告诉我们魔鬼的失败，不是告诉我们魔鬼是怎么来的。
但是，为什么说魔鬼不是上帝创造的呢？
讨论魔鬼是不是上帝创造的这个问题，不仅是探讨神学方面的知识，也是探讨语言学、修辞学、逻辑学方面的知识。
“魔鬼是不是上帝创造的”这个问题的，随着提问的人的不同，其意思是不同的。
首先，对于不知道魔鬼的来历的人，他提问这个问题，通常的意思是：这个邪恶的东西是不是上帝创造的？他默认的意思是：上帝把它造出来的时候，它就是这样邪恶的，因为他不大会想到它有一个堕落的过程，他的问话里面也没有表达他想过魔鬼堕落这回事。而他问这个问题背后常常还隐藏着一个更深的意思：上帝为什么要造这么邪恶的一个东西？
其次，对于知道魔鬼的来历的人，他问这个问题，有两个可能的意思，一个是：这个灵体一开始是上帝创造的，尽管堕落了，但他还是从上帝而来的，能不能算是上帝创造的？另一个意思是：这个灵体虽然堕落了，但上帝是统管万有的，它的堕落过程也是在上帝的管理之中的，所以他现在这么邪恶能不能也算是上帝造成的？而在后一个意思里通常隐含着另一个意思：上帝为什么要造这个会堕落的灵体？或者上帝为什么任由它堕落？
现在来看看对这些不同的提问者，回答“是”或者“不是”各表示什么意思。
《圣经》教导我们：“不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样；要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧。”（箴 26:4-5）
对于不知道魔鬼来历的人，回答他说“是”，不算正确。假如母亲生了一个婴孩，婴孩长大后变成了抢劫犯，别人指着他母亲问“这个抢劫犯是不是她生的”，大家都会说“是”而不会说“不是”。因为正常的人问“是不是她生的”的时候都不会含有“母亲竟然生下了一个抢劫犯”、“母亲把他生下来就是现在这个抢劫犯的样子”这个意思，因为都知道人有一个成长变化的过程，问“是不是她生的”，不过是问“是她亲生的，还是别的女人生的”这个意思。但在问“魔鬼是不是上帝所造的”这个问题时，因为没有那个堕落过程的常识，所以通常都默认了“上帝把它造出来就是这个样子”的意思。虽然魔鬼确实是从上帝所造的灵体堕落而来的，但在回答“魔鬼是不是上帝所创造的”时说“是”，就显得和提问的人一样愚昧。因为回答“是”，无形中就承认了这个问题默认的意思，是照着愚昧人的愚妄话回答了他，变得和他一样。所以，回答“是”是错误的。甚至连“是，它是上帝创造的天使堕落变成的”这样的回答都是错误的。因为先承认了它现在这个样子是上帝创造的，然后做了一个更正说明，这样的回答也是愚昧的。正确的答案就是“不是。”“它是上帝创造的天使堕落后变成的。”后面的一句只是为了增加提问者的知识、引导他有正确的认识而作的补充说明，告诉他并没有别的造物主创造了魔鬼，而不是问题的答案。因为虽然“魔鬼是不是上帝创造的”这个问题隐含着下一个问题“如果不是上帝创造的，那是谁创造的”，但答案是不需要回答隐含的问题的，只要识破隐含的问题就行了。
对于知道魔鬼来历的人，回答“是”，意思是“魔鬼现在这个样子仍然可以算是上帝创造的”。因为已经知道它的来历了，讨论它开始时是不是上帝创造的是多余的（考试除外）。那么现在的魔鬼算不算是上帝创造的呢？哲学的命题是“人不能两次踏进同一条河流”、“昨日之我非我”、“昨日之我已不在”。虽然今日之我是从昨日之我变化而来的，但他确实不是昨日之我。虽然魔鬼是上帝所创造的灵体堕落而成的，但他确实已经不是上帝一开始所造的那个灵体了，所以，回答“是”是错误的。这个世界已经不是上帝一开始所造的那个世界了，人也已经不是上帝一开始所造的人了。但是，现在的天使是不是还是上帝一开始所造的那个天使，我们不知道。
所以，对于知道魔鬼来历的人，当他虚心地请教现在的魔鬼还能不能算是上帝创造的时，回答“是”是错误的，回答“不是”才是正确的。
另外，对于知道魔鬼来历的人，如果他问这个问题的意思是“上帝是统管万有的，它的堕落过程也是在上帝的管理之中的，所以他现在这个邪恶的样子不也是上帝创造的吗？”对他回答“是，它是上帝创造的天使堕落变成的”，那就真的是“照愚昧人的愚妄话回答他，使得他自以为有智慧”了。发明、创造是指“从无变到有”，是“原来没有什么东西，现在有了这东西”，发现是指“原来就有这东西，现在把它找出来了”，制造是指“原来是另外的东西，现在把它变成这样的东西”。对上帝来说，祂的创世之工，在第七天就停止了，进入了安息，祂以后所做的，只是管理、护理、“用权能的命令托住万有”的工作，也可以说，进入安息后，上帝就不再做创造的工作了，只做制造、管理的工作。对人来说，人不能创造任何的物质，只能发明（创造）一些方法和理论。比如，我们不能说“他创造了原子弹”，只能说“他发明了制造原子弹的技术”或者“他用造原子弹的技术制造了原子弹”。这样，魔鬼的堕落过程当然不是上帝的创造之工，魔鬼的堕落不是上帝的创造，“魔鬼不是上帝创造的。”
总之，对于不知道魔鬼来历的人，“不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样”，回答他说“不是！”对于知道魔鬼来历的人，“要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧”，回答他说“不是！”。然后，区别问话者的不同背景和心态，凭着爱心作进一步的解释，让他能有一个正确的认识。
那么，在考试时如何回答呢？如果是问答题，回答“不是。……”当然可以把这个问题回答清楚。如果是选择题或者判断题，只能回答“是”或者“不是”，回答“是”，意味着知道魔鬼的来历，或者虽然不知道魔鬼的来历，但是相信万物都是上帝创造的，同时又表明不知道魔鬼现在这个样子不能算是上帝创造的，所以回答“是”是错的；如果回答“不是”，有两个可能的意思，第一是认为魔鬼现在这样子不能算是上帝创造的，第二是认为还有别的造物主创造了魔鬼。因为参加的是神学考试，在这种背景中默认你没有第二种意思，所以回答“不是”是正确的。
最后要讨论的是一个危险的问题：“能不能说魔鬼的堕落是上帝造成的呢？”这个问题隐含的意思是：“上帝为什么要造这个会堕落的灵体？或者上帝为什么任由它堕落？”
《圣经》告诉我们：“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。（徒 1:7）”“祂行大事不可测度，行奇事不可胜数。祂从我旁边经过，我却不看见；祂在我面前行走，我倒不知觉。祂夺取，谁能阻挡？谁敢问祂，你作什么？（伯 9:10-12）”“世上所有的居民都算为虚无，在天上的万军和世上的居民中，祂都凭自己的意旨行事。无人能拦住祂手，或问祂说：‘你做什么呢？’（ 但 4:35）” “祸哉！那与造他的主争论的，他不过是地上瓦片中的一块瓦片。泥土岂可对抟弄他的说：‘你作什么呢？’所作的物岂可说：‘你没有手呢？’（赛 45:9）”“你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：‘你为什么这样造我呢？’（罗 9:20）”“我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？（约 3:12）”
有些事情，不是我们可以知道的，因为我们不会明白，所以没有资格知道。地上的事情还有很多是我们知道而不明白的，遑论天上的事情？我们如果不明白上帝和人之间本质的差别，如果不明白上帝的智慧和作为不是我们能够完全明白的，我们就难以对上帝存着真正敬畏的心。主耶稣教导我们要“尽心、尽意、尽性、尽力爱主你的上帝”。如果我们对上帝的爱不完全，我们就不会完全相信“耶和华在祂一切所行的，无不公义；在祂一切所作的，都有慈爱。（诗 145:17）”。我们要相信上帝是真、善、美的源头，在祂全然圣洁、公义、慈爱，祂是全知全能的，祂所做的就是最好的，除祂以外，别无拯救。如此，我们就不会去问“上帝为什么要在伊甸园中放一颗分别善恶树”、“上帝为什么不在夏娃伸手去摘分别善恶树的果子时拦阻她”、“上帝为什么要造会堕落的天使”这一类的问题了。当人提出这一类的问题时，他已经堕落得比魔鬼更深了。因为魔鬼不过是要和上帝同等，而他已经觉得上帝做得不够好，他可以做得比上帝更好了，已经要超过上帝了。所以，对这一类的问题，对于初信者，要引导他不去探讨这些人类没有资格知道的事情；对于狂傲者，不需要回答他，告诉他直接去问上帝好了。
真心地承认我们不过是卑微的人类，存着完全敬畏的心来敬拜上帝，存着感恩的心领受上帝的恩典，存着顺服的心来接受上帝给我们的安排和命定，如此，才能真正“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。（约 17:3）”
文/深圳堂吴弟兄
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