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[【每日灵修生活】] 每日灵修生活2021年01月23日“你是基督”

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发表于 2021-1-23 07:14:07 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 淡然如水 于 2021-1-23 10:59 编辑

摘要:“又问他们说:‘你们说我是谁?’” - 可 8:29在完成了半个学期的课程后,学生们要做一个测验,让老师评估一下他们学会了什么,耶稣所提出的问题,就有点像这样的期中考试。祂问门徒他们听到别人说祂是谁,然后耶稣便提出......
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“你是基督”
“又问他们说:‘你们说我是谁?’” - 可 8:29
  在完成了半个学期的课程后,学生们要做一个测验,让老师评估一下他们学会了什么,耶稣所提出的问题,就有点像这样的期中考试。祂问门徒他们听到别人说祂是谁,然后耶稣便提出祂心里真正的问题:“你们说我是谁?”
  彼得不加思索便说:“你是基督,”他的答案是完全正确的,这是第一次 除了污鬼外 - 由人正式地、清楚地确认耶稣的身份。彼得的答案得到高分点赞,然而,身为使徒比做对答案要复杂得多。
  遗憾的是,彼得也会从这个光荣告白的时刻退缩下来;到了后来,当跟从耶稣令他陷入险境时,彼得便否认了耶稣,他说:“我不认得你们说的这个人”(马可福音 14:71)。
  有时候,我们很清楚耶稣是谁,我们可以满有信心地宣称自己信奉祂的名,这些都是风和日丽的日子,是值得我们庆祝的时刻。然而,在其他的日子,我们可能会在信仰见证上作出妥协,这些选择往往带来痛苦的后果。
  感恩的是,尽管彼得对考试成绩胸有成竹,然而耶稣没有停止在他身上作工,而耶稣也尚未完成在我们每一个人身上所作的工。还有很多关于弥赛亚的事情,等着我们去学习的呢!
祷告
亲爱的耶稣,感谢你让我看见和帮助我明白你是谁。求你帮助我更深认识你是弥赛亚我的救主。阿们。
马可福音 8:27-31
27耶稣和门徒出去,往恺撒利亚-腓立比的村庄去。在路上问门徒说:“人说我是谁?”
28他们说:“有人说是施洗的约翰,有人说是以利亚,又有人说是先知里的一位。”
29又问他们说:“你们说我是谁?”彼得回答说:“你是基督。”
30耶稣就禁戒他们,不要告诉人。
31从此,他教训他们说:“人子必须受许多的苦,被长老、祭司长和文士弃绝,并且被杀,过三天复活。
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转载自<<每日箴言>>
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福音歌手柯克&#8231;富兰克林分享对抗焦虑抑郁之策
   福音歌手柯克&#8231;富兰克林(Kirk Franklin)分享了他新年所获对抗抑郁与焦虑的建议。
   “ [[在] 2019年,我生命里送走了许多人。我2019年参加的葬礼比我先前参加的总和还要多。我参加朋友的葬礼,人们父母的葬礼和人们孩子的葬礼,”这位歌手周五在Instagram上说道。
   富兰克林的牧师托尼·埃文斯(Tony Evans)的妻子刚刚过世,他的好朋友艺术家托比·麦克失去了他21岁的儿子。富兰克林说周围人的逝世让他心力交瘁并感到焦虑。
   “这确实带来许多焦虑。对我来说,我真的非常焦虑,陷入了一个我无法摆脱的恐惧之中。(那是)很黑暗的感受。不只是死亡可能给你带来的焦虑也包括对未来的焦虑。担心下一个会是谁,接下来会发生什么?”富兰克林坦承道。
   这位福音音乐先锋目前在多米尼加共和国休息调整,他在那里决定和他“敬虔”治疗师通话。
   “我只是跟他谈论非常焦虑,非常恐惧和忧虑,以及各样的挣扎。他说:'当我开始过感恩的生活时,更多的感恩会让我变得更无私。因为恐惧根植于太关注于自我,”富兰克林说。
   “想一想,当你开始令人恐惧的谈话时'我怎么办呢?我会遭遇什么呢?我要如何付款?我要怎么做?他们会伤害我,我会生病,我会失去这个……’一切都始于我,太关注于自我。因此,如果我们能够开始过感恩的生活,即使在糟糕的境况中也感恩,情况会改善。”
   他到多米尼加共和国的旅行也使他意识到自己有多幸运。富兰克林说,他目睹了“七八八个人睡在一间没有电、没有窗户的卧室里。”他还谈到了该国危险的**易。
   “我可以告诉你情况甚至更糟糕。所以,带着感恩的心生活,然后你会变得更加无私,感谢上帝为你所做的一切。”这位德克萨斯人继续说道。
   富兰克林分享了他的治疗师给他的最后一条建议。
   “他对我说'柯克,你需要更加感恩。'我会这样对你说:‘我没有意识到我的存在就是一个奇迹。’你需要对自己说,我没有意识到我的存在就是一个奇迹,因为当我们忙于担心和恐惧时,我们会忘记那点。能够有新的一天是一个奇迹。”
   富兰克林反思说:“我们还活着的事实就是又一个奇迹,我们四肢仍然能够活动的事实,我们来到这里,我们还没有死,我们没有意识到我们本身就是一个奇迹。希望能鼓励您,它鼓励了我……祝你有个愉快的一年。”
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转载自PrayingGraceCP中文
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标题:1月23日
经节: ...祂既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。 (约翰福音十三章1节)
  我们的父神,心思极其细腻,祂不但眷顾大的,同样也眷顾小的。海上的潮汐是祂所造,麻雀的翅膀也是祂造的。世上没有一样东西,大得让神调度不来;也没有任何东西,小得能够逃过神的眼目。你最遥远的太阳所散发的光线,到樱草花的色泽,在在都彰显出神无限的荣耀。在这一切的背后,藏着上帝永恒不变的爱。我们又怎能忘记祂呢?或认为哪一件事情会难倒祂呢?或担心上帝会忘掉我们呢?
                                        ─凡斯
  世上没有一只鸟,独居在
  不知去向的林中或高山上;
  没有一样东西,卑微得享受
  不到神慈父般的照顾。
  当一切逝去,「爱」仍然守住最后的防线!
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:真理必叫你们得自由
经节:你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。 (约翰福音八章32节)
  神的真理永远不会限制你,神的真理总是叫你得自由!你是否沮丧?生命中是否有任何被捆绑之处?是否无法胜过某些过犯?是否被毒瘾所奴役?你可能尚未了解神某方面的真理,而这真理必叫你得到自由。如果你觉得无力去面对前面的挑战,要看看腓立比书四章13节的应许:「我靠着那加给我力量的,凡事都能做。」你将可得到激励。如果你因环境受挫,要持守罗马书八章28节的真理,就是上帝能使万事互相效力,叫爱神的人得益处。如果你正被某项罪行所奴役,要将约翰一书一章9节应用在你的生命中。这段经文应许你,我们若认自己的罪,上帝是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。圣灵期待将所有真理实践在你的生命中。知道真理是一回事,在生命中经历神的真理又是另一回事。除非接受并相信它,否则神的真理不会产生半点影响力。也许你读过或听过神在其他人身上的奇妙作为,但你是否容许神将这些真理实行在你的生命中?你想在你的生命中经历神的哪一项真理?请祂今天就将这项真理实行在你的生命里。
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转载自《每日经历神》
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标题:1月23日
经节: 『耶和华阿,你为什么站在远处? 』(诗十篇一节)
  神确然是我们『在患难中随时的帮助』(诗四十六篇一节)。但是祂常常一面许可患难追逼我们,一面又自己站在远处隐藏起来好似不关心我们的样子,这样好叫我们自己的帮助告一结束,而看见从患难中能得到无限的教训和益处。让我们深信那许可患难临我们的神,是和我们一同在患难中。也许要等到试炼过去的时候,我们才能看见祂;可是我们敢相信祂从来没有离开过我们。我们的眼睛迷糊了;我们不能看见祂。在黑暗中我们的眼睛似乎是瞎了,不能看见我们大祭司的影踪;但是祂终究和我们同在,和我们深深地接触着。让我们不依靠感觉,不凭眼见,惟独根据于神是信实的;虽然我们看不见祂,让我们和祂说话。我们一开始和祂说话,深信祂的同在,虽然祂的同在我们看不见,我们也会得到祂答应的声音,这就证明祂在黑暗中始终眷顾我们。我们无论在黑暗的甬道中,无论在光明的天路中,我们的父是一样偎近我们的。 -译自日诚报(Daily DevotionalCommentary)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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主的使者环绕在我们身边
但主的使者夜间开了监门,领他们出来。
(徒5:19)
  魔鬼撒旦的黑暗势力正迅速蔓延在世界的每一个角落。魔鬼正在以最快的速度做工,圣经上说因为他意识到自己的时间不多了,因此将加速行恶。恶者的工作就是要攻击属神的人。圣徒不要对天使的工作视而不见,他们将使恶魔的力量微不足道,就好比太阳的光能够使蜡烛的光微不足道一样。如果你是一个信徒,在你的人生中要恳求满有能力的天使与你同在。通过这些经历来证明天使的存在,正如但以理经历的一样。当然,信心的眼睛能够看到很多超自然的显现,那是神能力和荣耀的显现。神一直在做工。
今日祷告
主啊,当我在撒旦的试探中的时候我知道你的使者必与我同在。奉主的名求,阿門!
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转载自《葛培理布道团》
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“ 拜年”
  中国人称新年的第一天为元旦,古时候民间盛行互访拜年,原初的含义是向长者拜贺新岁,晚辈按辈份向长者施礼、问安祝贺。这是维繫关系、互相祝福的一种美好传统习俗。
  一般的中国传统,年初一是先向男家的长辈“拜年”,大家高高兴兴地吃糕点,谈天说地。也可以利用这一方式将福音带给别人,那就是它的益处了。年初二开年,吃过开年饭,便到女家“拜年”。这样的传统,让我们学习夫妇应该尊重对方的原生家庭,按序道贺,一团和气。对于生活繁忙的城市人,很多习俗都逐渐流失,然而“拜年”习俗能维繫人与人之间亲密关系,真是值得代代相传。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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两种居住
苏佐扬牧师短讲集
(申命记卅三章12节) (2)
  耶和华所亲爱的,必同耶和华安然居住;耶和华终日遮蔽他,也住在他两肩之中 (12节)。
  这是摩西临终为以色列十二支派祝福时,对便雅悯支派所说的四句骈体诗。便雅悯是雅各最小的儿子,一出生便丧母(拉结),是一个「不幸之人」(创卅五18)。雅各临终时所说的预言,对便雅悯的认识不够,批评他是「撕掠的狼」(创四十九27)。但经过摩西在旷野四十年的带领,便雅悯已成为「蒙福之人」,他的名字意即「右手之子」,亦即「有能力的人」。
在这节圣经中有两种「居住」:
  一、 人居住在神的平安里。便雅悯爱神,也成为神所爱的;因此有这种特权与神同住,而且安然居住。所罗门在他的上行诗中也曾如此说:「耶和华所亲爱的,必叫他安然居住」(诗一二七2),那是指所罗门而言,但也是预表一切爱神的人,可以在神的平安里安居。因为耶和华会终日遮蔽他,如在烈日下的白云,又如大鹰保护雏鹰的翅膀,或如大树的浓荫,使他享受生活的舒畅,过乐观的日子。基督徒应该是最乐观的人。
  二、 神居住在人的信託中。神爱便雅悯,成为他的密友,所以说神要住在他「两肩之中」,即「心」之意。神住在他心里,当然和他十分亲密,了解他心中的一切,也明白他人生任何大小事情。今日基督徒有圣灵住在心中,成为我们的「万助师」,祂凡事能帮助我们。我们必须一无挂虑,完全交託。神喜欢赐福给一切「完全交託」的人,他们的心与神的心打成一片。思神所思,喜神所喜,顺服神旨,毫无怨言。便雅悯支派曾出了一位以色列第一位国王扫罗 (撒上九16),更可喜的,这支派曾出一了位伟大的使徒保罗。便雅悯真是蒙福的支派,你府上可能也有一位保罗哩!
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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得力的秘诀
  你们得救在乎归回安息;你们得力在乎平静安稳&#8943;&#8943;。(赛三十15)
  圣经中有许多地方谈及神使人得力的秘诀。这处经文则教导我们两点:第一,要先得救:正如这处经文,先谈到「得救」,再谈「得力」。「归回安息」的「归回」,指的是「悔改归向神」,也就是与神建立正确的关系。一个人若没有悔改得救,他怎可能从神得力?
 第二,要学习信靠神:「你们得力在乎平静安稳」这一句话,圣经新译本的翻译比较贴近原文,译为「你们得力在于平静和信靠」。信靠神是得力的另一个秘诀,若是缺少了信靠神,我们在疲乏时,不但无法平静,反而只会更焦虑、不安和挣扎。
 只有信靠神的人,才会在尽了自己一切的努力之后,安静等候神的作为,才会在等候中得力。让我们在祷告中学习得力的秘诀,不是仅仅恢复自己原先的力量而已,还要得到从神而来额外的力量。
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转载自《灵修静思》黄天赐  
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耶和华吩咐约当亚说,你向艾城伸出手里的短枪,因为我要将城交在你手里。”(书八18)
  以色列人无需动一枪一剑,只绕城吹角,就夺下耶利哥这座大城。可是在攻占小小的艾城时,神却要他们动用武器。耶利哥之捷所运用的成功策略,不能适用于艾城;我们不能以昨日的武器来应付今日的属灵争战。过去的已成为历史,我们只能为之感谢神,但现在我们需要新的能力来应付新的挑战。
  若因着过去的成功而养成自立自恃的习性,结果只有把自己的长进之门关闭了。主安排我们不断遭遇新的环境、新的挑战,是为了教我们明白,我们每一次都需要重新寻求祂的面;同时也向我们证明,我们只有藉着每次在祂身上新发现的,才能克服每一次的新挑战。
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转载自《喜乐的心》
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问:难道基督徒不该是友善而相爱的吗?那么为何基督徒之间还会出现矛盾呢?我们的教会因为一些不起眼的小事而出现了纷争,我不知道以后是不是能得到解决。         
  答:是的,基督徒当然应该是友善而相爱的,特别是在基督徒彼此之间。耶稣的要求再明确不过了:“你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了”(约13:35)。
  但是基督徒并非完人,我想告诉你的是,撒旦也会竭尽所能来在基督徒间挑起矛盾和纷争。因为它的目的就是使人远离神,所以它的方法之一就是使不信的人看到基督徒跟他们别无二致。当不信的人看到基督徒之间也有矛盾时,这就给了他们一个不信的借口。他们会说,如果基督并不能改变我们的生命,我为何要信主呢?
  有时候基督徒之间的争吵和分歧是不可避免的;如果是因为圣经的重要真理受到攻击,我们就必须坚定立场,但通常矛盾的出现都仅仅是因为有人想要控制一些事,或者是自私的、罪的原因。使徒约翰伤心的写道“我曾略略地写信给教会,但那教会中好为首的丢特腓不接待我们”(约三9)
   为你们的教会,特别是牧师和其他带领者祷告,也奉劝其他人一起祷告。求神来解决这些分歧,也求神使他们能迅速遗忘这些事。最重要的是要祷告每个人呢都将主放在他们的生命的中心。当主掌管我们的心时,祂的爱将会充满我们,而撒旦将在此毫无作为。
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转载自《葛培理布道团》
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被圣灵充满的改变
作者:查思博牧师
不要醉酒,┅┅乃要被圣灵充满。
以弗所书 5∶18
  葛培理曾提及某所教会的执事要牧师因醉酒而辞职,但这位牧师坚决要执事先辞职,他才会辞职。他们向牧师问个究竟,他解释∶“我承认我犯了这节经文的上半段,但你们同时也犯了下半段,因为你们没有被圣灵充满。”我真怀疑有多少信徒能紧守这命令?又有多少诗班员和执事能紧守自己的事奉冈位呢?
  保罗说∶“然而,叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里,那叫基督耶稣从死里复活的,也必藉著在你们心里的圣灵,使你们必死的身体又活过来”(罗马书 8∶11)。这里有两个词语需要特别注意∶“若”与“住在”,前者说明得救的人并不一定等於被圣灵充满;後者则提醒我们,圣灵的恩膏并非用之不完的,也许你曾被圣灵充满,但别的东西会占据你的生命,耗尽恩膏。

别耽误!今天就走到神的跟前,求他再次用圣灵充满你
上下其手
黃瑞西牧师著
  魔鬼从起初是杀人的,不守真理……它本来是说谎的,也是说谎之人的父。
(约8:44)
  春秋楚襄王二十六年,楚国出兵侵略郑国,郑王颉被楚将穿封戌俘虏了。战事结束后,楚军中有楚王弟公子围,想冒认俘获郑王颉的功劳,说郑王颉是由他俘获的,于是穿封戌和公子围二人便发生争执,彼此都不肯让步,一时没有办法解决得来。后来,他们便请伯州犁作公正人,判定这是谁的功劳。伯州犁的解纷办法本是很公正的,他主张要知道这是谁的功劳,最好是问问被俘的郑王。于是命人带了郑王颉来,伯州犁便向他说明原委,接着手伸二指,用上手指代表楚王弟公子围,用下手指代表楚将穿封戌,然后问他是被谁俘获的。郑王颉因被穿封戌俘虏,很是恨他,便指着上手指,表示是被公子围所俘虏。
于是伯州犁便判定这是公子围的功劳。
「上下其手」这句成语,是表示玩法作弊,颠倒是非的意思。
【灵训】
  十诫中的第九诫说:「不可作假见证陷害人。」(出20:16)旨在尊重人名誉的神圣,禁止中伤别人。环顾今日社会,人为了逃避犯罪的责任,于是使用欺骗手法,作假见证陷害人,或暗地里进行贿赂,或请托亲友奔走求情,拉关系,动手脚,求予包庇,结果大事化小,小事化无,
以致消遥法外。
  这种「上下其手」卑劣手段,都是魔鬼的阴谋诡诈。魔鬼的技俩就是迷惑人,它是说谎之父,从一开始它就说谎(约8:44)。它伪装成光明的天使,差遣冒充正义的使者(林后11:14–15),谬讲神的话(创3:1)。它也试探人,叫人说谎(徒5:3)。
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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教我祈祷
黃瑞西牧师著
Teach me to Pray
Albert S. Reitz, 1879 – 1966
恶人献祭、为耶和华所憎恶.正直人祈祷、为他所喜悦。 (箴15:8)
  神是灵,因此到祂面前来必须用心灵和诚实,才能蒙悦纳。祷告乃人与神的属灵交通,是双方面的,我们籍着祷告向神说话,也籍着祷告听神的话而回答阿们。
  我们祷告的末了说「阿们」,就是表达「诚心所愿」之意。有许多人的祷告不是阿们的,他们不是诚心诚意的向神祈求,或颂赞神,而是说给人听的。有的是文章式的祷告,起承转合,样样齐备,还有美丽的言词,令人悦耳。有的是报告式,从天下国际间的事,到家庭私人间的事,都来个综合性的报导,有条不紊。有的是演讲式的,慷慨激昂,甚至痛哭流涕,配合着抑扬顿挫的声调,听者动容。有的是唱片式的,不论公祷私祷,总是那几句烂调。有的是吵骂式的,趁机揭发私人阴私,攻击报复……等等。我们需要学门徒向主耶稣说:「求主教导我们祷告。」(路11:1)
  本诗作者Albert S. Reitz 是一浸信会牧师,1925年当他还在Rosehill 浸信会牧会时,某日,参加由「洛杉机布道祈祷联合会」主办的祈祷日时,心中很受感动。次日早晨在其办公室灵修时,主就给他这首诗之歌词,接着也赐下了该诗的曲谱,于是「教我祈祷」就如此诞生了。
1. 恳求我救主教我祈祷,这是我心声昼夜求告;
渴望能明白神旨,真道;恳求我救主教我祈祷。
2. 求教我祈祷能有力量,因世界充满罪恶悲伤;
有人遭迷失、垂死、惆怅,求教我祈祷能有力量。
  3. 恳求我救主教我祈祷;祢是我模范,天天领导,
祢是我中保、恩惠滔滔,恳求我救主教我祈祷。
  
(副歌)
愿常在主里,主居我心,恳切祈求主永远同住;
赐我有力量、自由、更新,有力量做人,紧随恩主。
*我们若常祷告,就越会祷告。
我们应当借着祷告来学习祷告;
借着继续祷告,来使祷告继续。 ── 司布真
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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决定性的投票
大光宣教福音中心出版部

  大祭司又问祂说:「你是那当称颂者的儿子基督不是?」耶稣说:「我是。你们必看见人子坐在那权能者的右边,驾著天上的云降临。」(马可福音14章61~62节)
  想像你现在到了美国纽约市区的洛克菲勒广场,你正坐在黑色的皮沙发上,你后面的玻璃牆上写著「人事室」。脸色阴沉的主考官翻阅著你的求职申请书,你紧握著沙发的扶手,坐立不安。主考官问你:「首先,请你稍微谈谈自己。」你的回答让他目瞪口呆,你说:「噢,我是洛克菲勒的儿子。」他瞪著你,呛了几声,你接著说:「有一天我会成为他的主要助手,他身边最得力的人。」现在,你的主考官得作选择:你真是洛克菲勒家中的人,或者是骗子?很可能他会选择后者,然后把你踢出门外。
  有一个类似的情景,当基督被带到大祭司和长老--当时宗教界的大人物面前时,他们要祂说出自己的身份。祂回答什麽?祂宣告自己是上帝的儿子。更令人震惊的是,祂说有一天祂要坐在神的右边。问话的人这时必须作决定:向祂下拜,或粗鲁的对待祂,叫卫兵来修理祂。十二门徒之一的马可,这样描述接下去发生的事:「他们都定祂该死的罪:『你说预言吧!』差役接过祂来,用手掌打祂。」(马可福音14章64-65节)紧接著,更有十字架的刑罚等著祂。
  虽然祂宣告自己是上帝的儿子,使得有些人拒绝祂,把祂逼上十字架,但同样的宣告,也使得许多人的生命彻底改变,愿意来事奉祂……,甚至为祂殉道。
  大约二千年后的今天,这个抉择依然摆在人们面前。祂是万王之王或者疯中之疯?对于祂的奇特宣告,任何人都必须作出选择,因为这个选择将决定我们在永恒中的命运。
  你是否决定相信耶稣是上帝的儿子,是万王之王?耶稣基督确实是。
「上帝爱世上,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。」(约翰福音3章16节)耶稣基督为了人的罪,被钉在十字架上,人的罪因此完全被赦免。三天以后,耶稣从死裡复活,回到天父那边。圣经上经说:「凡接待耶稣的,就是信耶稣名的人,祂就赐他们权柄作上帝的儿女。」(约翰福音1章12节)你也可以做上帝的儿女,你只要这样祷告:「天父上帝,谢谢您赐下耶稣做我的救主,我愿意请耶稣住在我的心中,从此我将成为上帝的儿女。奉主耶稣基督的名求。阿们。」(阿们是诚心所愿的意思)

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转载自《特殊节日》
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我高举那从民中所拣选的。(诗89:19)
  为什么基督从民中被拣选除了呢?我的心哪!你说吧,因为心里的意念是最好的。他不是我们的兄长,与我们有血缘关系吗?基督和信徒之间有一种什么关系呢?信徒可以说:“我在天上有一位兄长。我虽贫穷,但我的兄长是最富足的,并且他也是一位君王,他坐在宝座上会任令我受贫穷吗?噢。不!他爱我,他是我的兄长。”信徒啊!你把这有福的话,当作一串金刚石的项链,戴在你记忆的颈项上吧;把它当作一个戒指戴在你回忆的手指上吧;把它当作君王的玉玺,用信心印在你的祈求上,一心相信他必为你成全。他生来就是一位共患难的兄长,我们也应该这样待他。基督从民中被拣选出来,他知道我们的需要并且同情我们。“他也曾凡事受过试探,与我们一样,只是他没有犯罪。”我们在一切患难中,他都同情我们。试探,痛苦,失望,软弱,疲倦,贫穷——他的知道,因为他曾一一忍受过。基督徒啊!记住这一点,让这话作你的安慰。不管你的路是多么艰难痛苦,我们的救主也曾在那些地方留下过他的脚踪;甚至当你经过黑暗的幽谷、死亡的阴影和约旦河涨溢的深水,你也必在那里看到他的脚踪。在我们所到的一切地方,他都是一个过来人;我们所背得每一个重担,也曾沉重地压在以马内利的肩头上。鼓起勇气来!大君王的双脚已经在路上留下了血红的足迹,它把荆棘之路永远分别为圣了!
“他的路比我的更崎岖更黑暗;我主基督也曾忍受,我还抱怨什么呢?”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》
1月23日
  「马大,马大,你为许多的事思虑烦扰,但不可少的只有一件」(路10:41-42前半)。
   坦白说,为主做工也有时是一种肉体的私欲,当群众拥挤着来听你讲道时,实在是兴奋的享受。相反的,如果你被迫闷在家里,从早到晚为着世务忙碌,你心里会埋怨说:「哦,这样的生活真是毫无意义啊!如果我能够出去事奉主,那是多么伟大呀!但愿我能自由到各处去传道!」但是,这并不是属灵,这不过是天然的倾向和嗜好,许多我们所谓的「为主做工」,只不过是为着满足自己的欲望。可能你天性好活动,呆在家里便如坐针毡,因此,便想到外边去,到处做神的工,叫自己得到一点发泄。
   是的,我们应当尽我们所能的来服事弟兄,也应当劳苦不息的去拯救罪人,但首要的是我们应当扪心自问:「我是否服事主自己!」
《竭诚为主》1月23日
因瞻仰而改变
  我们众人既然敞着脸,得以看见主的荣光,好像从镜子里反照,就变成主的形状。
(林后三18)
  信徒最卓越的品德与特征,就是在神面前毫无掩饰,以致她的生命成为别人的一面镜子。我们被圣灵充满而改变,又因[定睛仰望]而成为镜子。一个人若有主的荣光,你必然回觉察出来,也会感到他正是主性情的反照。要提防那些叫这镜子模糊的东西;这些东西多半是好的,却不是最好的。
  你我生活的准则,就是要专注地保持向神开放。其他一切如工作、服饰、食物,地上的东西就任它去吧。次要的东西不断涌来,很容易阻碍对神的专一。所以我们要常常瞻仰主的荣光,同时要保持生命完全属灵。旁的事随它去吧,旁的人任他批评吧,却绝不可让任何事务迷糊了与基督一同藏在神里面的生命。不要让忙乱破坏了你与他同住的关系,虽然这是很容易被摇动的。信徒生活上最严格的操练,就是学习不断[看见主的荣光,好像从镜子反照。 ]
祈祷◆
噢,主啊,我完全仰赖你。离了你,我就毫无价值。
求你今天将智慧、明辨和敏悟的心赐给我。

《灵命日粮》1月23日
主里生活
读经: 歌罗西书1章3-14节
金句: 「他救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到他爱子的国里。」(歌罗西书1章13节)
  我有很多朋友在一些声名狼籍的社区工作,他们决心致力改变这些社区的状况。其中一位「城市勇士」举家搬迁到治安不好的市中心。有一天他行经自家公寓的走廊时,看到两个男子在吸毒。为了不让自己的孩子看见他们的行为,于是,他请求这两名男子停止吸毒。不料话一出口,他的下颚就挨了一拳,鲜血立刻从他的鼻子和嘴巴中流出。他对那两人说:「如果耶稣为我流血,我也能为你们流血。」
  他的这番话让这两名男子惊恐万分,他们仓皇地逃离了。几天过后,其中一名男子回来敲我朋友的门,他说:「我一直没法忘记你的话,如果你的神对你而言,是那样的真实,那么我也想认识他。」那一天,这名男子就「脱离黑暗的权势」而被「迁到他爱子的国里」(歌罗西书1章13节)。
  我们这些脱离黑暗权势的人,若愿意彰显神的大能而活出独特的生命,就能让地上感染到一些天国的气息。即使在我们软弱和容易受伤的时刻,我们也有机会藉由表现对敌人的爱,来彰显神赦免的力量。 JS
主助我在死亡的世界,
让我们成为救生绳索,
将希望带给无望之人,
告诉他们基督的道路。 Sper
黑暗的世界需要福音的亮光。愿我们的生命成为荣耀神的活见证。
亲爱的
修单元:亲爱的
标题:1月23日
经节:“兴起!发光!因为你的光已经来到!耶和华的荣耀发现照耀你。看哪!黑暗遮盖大地,幽暗遮盖万民,耶和华却要显现照耀你!他的荣耀要现在你身上。 ”(以赛亚书六十1-2)
亲爱的弟兄姐妹 :
  常有许多基督徒说:“我的力量微薄,没什么可以做的。”看见先知说要兴起发光,我们的反应可能是退避三舍。心里想:我又不是什么明星,更不是举足轻重的人,有什么能力兴起发光呢?

  要知道,站在舞台上,灯光亮起的确是光芒四射;但落幕以后,回到生活中,那光是否仍然闪耀才重要。因此,先知在这里说明了最重要的一点,发光的要诀与奥秘是在于主的光和荣耀。换句话,我们的生命要兴起、发光,并不单单看站在舞台上耀眼的光芒,更关乎个人平常恒切谦卑仰望主,放下自我,让主的光照耀在我们身上,让主的光自然在我们生命中流露。
  我有一位朋友,在新一年的头一天,她走到公园里,阳光正暖,好像暖暖的甘油流入她的心田。她心被恩感,决意要向所遇到的人分享这份心中的温暖。我这位朋友只是一位平凡的家庭主妇,但是日常与人接触,她的举手投足,眼神拥抱,一声带有暖意的祝福与问安,却总能温暖孤冷的心灵。
  我的儿子小时候,爱在家画一些图画、心意卡送给我们,甚至有时在浴室的玻璃镜上,会看见他们洗澡后趁蒸气未散,赶快在镜面写下的爱心字句和图画。
  这些孩子们在日常生活零零碎碎散播的一点阳光暖意,足以燃亮一双疲累父母的心。    有一张书签,上面写着:当个喜乐的太阳,将爱与欢笑散播人间。这不就是先知所说“兴起发光”的意思吗?
  一个寒冷的冬天,在我们居住的社区有个小朋友遇上车祸,成了植物人,必须长期躺在医院里。一天,一位素来胆怯、歌喉普通的姊妹约我到医院去,只见她站在小朋友?边,尽心尽性尽意尽力哼唱一首又一首圣诞诗歌……直至小朋友身体出现了丝微的反应。那是我一生听过最温暖、最美丽的歌。
心语:亲爱的主耶稣,我愿意作息行事,身上心里都带着?的荣耀,为着?的名兴起发光,以爱照亮在黑暗、低谷和患难中的人。
出埃及记   
  出埃及记记载神顾念亚伯拉罕的后裔在埃及为奴,拯救他们离开埃及地,领导他们进入应许的迦南美地。在经历旷野时,神与他们立约,颁赐十诫,订立律例、典章,立他们为神的选民;并建造会幕,住在他们中间。
大纲:
(1)神拯救的预备 一至十一章
(2)设立逾越节及过红海 十二至十四节
(3)往西乃山 十五至十八章
(4)颁布律法 十九至廿四章
(5)会幕的样式及工程 廿五至四十章
出埃及记十六至十八章
重点:吗哪与鹌鹑的供应;磐石出水;战胜亚玛力人;叶忒罗访问摩西。
钥节:又带著西坡拉的两个儿子,一个名叫革舜,因为摩西说:「我在外邦作了寄居的」;一个名叫以利以谢,因为他说:「我父亲的神帮助了我,救我脱离法老的刀。」(十八3-4)
  摩西蒙神呼召领以色列出埃及,那时他带著妻儿往埃及去;但不知何时及何原因,摩西打发妻儿返回米甸。
  以色列人出埃及不多久,摩西的岳父、米甸祭司叶忒罗,因听见神为摩西和神的百姓以色列所行的一切事,便带著摩西的妻子西坡拉,又带著西坡拉的两个儿子来到摩西那裡。
  很希奇的是这个时候,圣经记载了摩西两个儿子名字的意思。相信是圣灵显明了摩西从前和现今的不同心境。摩西给他一个儿子名叫革舜,因为他说:「我在外邦作了寄居的」;又给一个儿子名叫以利以谢,因为他说:「我父亲的神帮助了我,救我脱离法老的刀。」明显那时逃亡旷野时,他陷入在一个无可奈何、只求性命安全的心态裡;一切雄心壮志已抛掉。
  现今却蒙神拣选,承担拯救、带领以色列人的使命。他的使命与职事,并非来自从前的雄心壮志,乃是神的呼召;现今再不以自己性命为念,只要完成神的託负。何等荣耀的转变!
默想: 我们信主、事奉主,至今有何奇妙的改变?学了甚麽功课?
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转载自《读经日引》
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「所以你们要完全,象你们的天父完全一样。」(太五48)
  主耶稣把天父举起来作我们为人的标准,要我们完全象祂。不但主是这样说,保罗也是这样说:「所以你们该效法神,好象蒙慈爱的儿女一样。」(弗五1)天父能叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。我们不会造日头,也不会降雨露,如何能象天父呢?
  主向我们所要的象天父,不是数量,而是质量。在数量上我们不能比神,在质量上可以象神。比如从一匹大布上剪下一寸小布样来,这一寸小布就可以代表了那一匹大布,因为那小布出于那大布的;虽然数量不同,但质量却是一样的。我们也是如此象天父。天父能造太阳普照全人类,我们是一盏灯光,可以照亮一家的人;天父有能力降雨给全世界的人,我们可以把一杯冷水给小子里的一个喝。一个是大爱,一个是小爱;但在爱的本质上是一样的。
  我们是有天父的样式。又好比一个小孩虽然身量小,力量小,但他的小样却很象他父亲的大样。我们可以效法神、因为我们作了神的儿子;有了神的生命;有了神的圣灵;我们效法神,象神,不是不可能的事,是可以靠著神的力量作到的事。我们以为不能,我们以为做不到,不是事情本身的问题,乃因我们迟疑不前,只要肯行,就能象天父完全一样,若不然主耶稣和祂的使徒就不这样吩咐我们了。
「我靠著那加给我力量的,凡事都能作。」(腓四13)
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转载自张家坤之<<活水>>
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耶利米的等候(二)――罪孽痕跡,我前显出
经文:
  耶二1~37
钥节:
  你虽用硷,多用肥皂洗濯,你罪孽的痕跡,仍然在我面前显出,这是主耶和华说的。(耶二22)
参考经文
  王下十七23;廿三27;赛五十四;约四13,14;七37,38
提要
  耶利米蒙召离开亚拿突到耶路撒冷服事时年仅21岁,正是约西亚王在位13年之际。圣经记载:「耶和华的话临到我说:你去向耶路撒冷人的耳中喊叫说,耶和华如此说,你幼年的恩爱,婚姻的爱情,你怎样在旷野,在未曾耕种之地跟随我,我都记得。那时以色列归耶和华為圣,作為土產初熟的果子;凡吞喫他的,必算為有罪.灾祸必临到他们;这是耶和华说的。雅各家,以色列家的各族阿,你们当听耶和华的话。」(耶二1~4)「当听耶和华的话(Hear the word of the LORD)」是耶利米信息的重点,信徒犯罪离弃上帝的第一步正是忽略了上帝的话,耳朵发沉、眼睛昏暗,听不见也看不见上帝的声音和作為。耶利米的使命是向犹大指出单单外表上仪式上改变是不够的,他们必须从心中灵裡,在生活上回转、归向、等候上帝才有用。当人忘记上帝时最显著的现象,就是停止祷告等候,拒绝与上帝对话。
  耶利米的信息读来让人心惊,儘管上帝一直信实地恩侍以色列,但他们竟然背离上帝,以至於上帝极其忧伤悲痛地说:「我领你们进入肥美之地,使你们得喫其中的果子和美物;但你们进入的时候,就玷污我的地,使我的產业成為可憎的。……诸天哪!要因此惊奇,极其恐慌、甚為凄凉;这是耶和华说的。因為我的百姓,做了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,為自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。……我在古时折断你的軛,解开你的绳索,你说:我必不事奉耶和华;因為你在各高冈上、各青翠树下,屈身行淫。〔或作我在古时折断你的軛,解开你的绳索,你就说我必不事奉别神,谁知你在各高冈上各青翠树下仍屈身行淫〕……处女岂能忘记她的妆饰呢?新妇岂能忘记她的美衣呢?我的百姓,却忘记了我无数的日子。」(耶二7,12~13,20,32)这是上帝对祂儿女的呼唤,祂一直等候他们回转归向祂。耶利米的使命就是不停的向他们呼唤,為他们祈求。亲爱的,不要忽视圣灵对你的感动。
默想
1.主说祂是「活水」的泉源,是新鲜、甘甜、不断涌流的水泉,是真正生命所必需的。(约四13~14;七37~38;赛五十五1~2;耶二13)世人所追求的却是破裂的水池,对人完全无用且无益处可言;即使它们有些水,也是停滞、腐臭的。让我就近这活水的泉源,等候祂丰满不止的供应。
2.耶利米的信息虽是那麼严厉和激烈,但他的身影却是谦卑柔软带著丰富的感情。他不断的用眼泪、祷告和吶喊来提醒他的同胞,用等候、仰望和顺服来服事他的主。这是上帝忠心僕人的典范,求主兴起更多的耶利米,在今日的教会和世代中成為祂的出口。
等候的金言
1.当上帝还放你在一个等候的地位,你再去向祂申说,可是切记你必须带著信心。你可以告诉祂,你仍然等著祂、相信祂,你能够先為著尚未来到的答应感谢、讚美上帝。──C.H. Spurgeon
2.如果你与上帝同行,仰望等候祂给你随时的帮助;永活的上帝保险不会误你的事。──选
等候的应许
1.不要惧怕,因你必不致蒙羞,也不要抱愧,因你必不致受辱。(赛五十四4)
2.我离弃你不过片时,却要施大恩将你收回。我的怒气涨溢,顷刻之间向你掩面,却要以永远的慈爱怜恤你。这是耶和华你的救赎主说的。(赛五十四7,8)
3.大山可以挪开,小山可以迁移;但我的慈爱必不离开你,我平安的约也不迁移,这是怜恤你的耶和华说的。(赛五十四10)
等候中的祷告
  亲爱的主阿,我们信心等候的脚步有时疲乏无力,尤其身处黑暗和艰难中,但是祢必為我们开路,使夜半变成黎明。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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23-01-2021
经文
创3:15
15我又要叫你和女人彼此为仇;你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头;你要伤他的脚跟。
罗8:31-37
31既是这样,还有什么说的呢?神若帮助我们,谁能敌挡我们呢?32神既不爱惜自己的儿子,为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗?33谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为义了(或译:是称他们为义的神吗)。34谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在神的右边,也替我们祈求(有基督……或译:是已经死了,而且从死里复活,现今在神的右边,也替我们祈求的基督耶稣吗)。35谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?36如经上所记:我们为你的缘故终日被杀;人看我们如将宰的羊。37然而,靠着爱我们的主,在这一切的事上已经得胜有余了。
默想导引
  原来早在始祖犯罪的时候,神已为人类预备了救恩,他要差遣基督来世界拯救罪人,他要与罪恶为仇,并且借复活战胜那掌死权的。从此罪不再成为人的辖制。
  保罗在罪恶面前唱出得胜的凯歌,原因是:




    • 我们拥有了基督,罪恶的权势不能胜过他。
    • 没有人能控诉我们,因为神已宽恕了我们。
    • 当我们相信基督,就没有人能定我们的罪,因基督已代我们付上了赎价。
    • 没有人能使基督的爱与我们隔绝。

今天让我们一同用信心来宣告:靠着爱我们的主,在这一切事上,我们已得胜有余了。
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转载自《生命福音事工》
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