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[【每日灵修生活】] 每日灵修生活2021年01月12日我与你有什么相干?

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发表于 2021-1-12 06:36:40 | 显示全部楼层 |阅读模式
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本帖最后由 淡然如水 于 2021-1-12 06:47 编辑

摘要:“‘至高神的儿子耶稣,我与你有什么相干?’” - 可 5:7 昨天我们看到耶稣如何平息海上的风暴,今天,耶稣和衪的门徒却遇到了发生在陆地上的风暴。故事中那个狂暴的人是很危险和不受控制的,他像怒吼的狂风般大声喊叫,然而令人......
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我与你有什么相干?
“‘至高神的儿子耶稣,我与你有什么相干?’” - 可 5:7
  昨天我们看到耶稣如何平息海上的风暴,今天,耶稣和衪的门徒却遇到了发生在陆地上的风暴。故事中那个狂暴的人是很危险和不受控制的,他像怒吼的狂风般大声喊叫,然而令人惊奇的是,他所说的却是事实:他认出耶稣是“至高神的儿子。”
  门徒自己也从未尝试宣告这个关于耶稣身份的事实,他们只是逐渐开始明白衪是谁;他们仍然在学习和认知的过程中,而我们也一样在学习着。
  就像衪在海上所作的,耶稣以衪的权能平静了这个人内心的风暴,他从污鬼的折磨中被释放出来,头脑也恢复正常了,他便回家告诉亲属和众人,“主为他所做的是何等大的事。”
  这个故事令人想起昔日神藉摩西在红海所作的事(参看出埃及记14-15)。具有强大杀伤力的埃及军兵整体都被海水淹没了,神的权柄和能力制伏了邪恶,结果众百姓便得了释放和拯救。这些都是历史上重要的事件,而耶稣也始终都临在那现场。
  当我们正确地认出耶稣是谁时,我们或许也会问:“我与你有什么相干?”惟愿我们都认识耶稣是谁、从撒但的势力中得释放、并且接受邀请去领受信心和新的生命。我们不再陷于混乱和损伤中,因为耶稣已经释放了我们,赐给我们平安了!
祷告
耶稣啊,你是至高神的儿子,求你使你的旨意在我身上成就。感谢你赐我平安和释放我得自由,又求你帮助我告诉别人,你为我做了何等大的事。阿们。
马可福音 5:1-20
1他们来到海那边格拉森人的地方。
2耶稣一下船,就有一个被污鬼附着的人从坟茔里出来迎着他。
3那人常住在坟茔里,没有人能捆住他,就是用铁链也不能。
4因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他,铁链竟被他挣断了,脚镣也被他弄碎了。总没有人能制伏他。
5他昼夜常在坟茔里和山中喊叫,又用石头砍自己。
6他远远地看见耶稣,就跑过去拜他,
7大声呼叫说:“至高神的儿子耶稣,我与你有什么相干?我指着神恳求你,不要叫我受苦!”
8是因耶稣曾吩咐他说:“污鬼啊,从这人身上出来吧!”
9耶稣问他说:“你名叫什么?”回答说:“我名叫‘群’,因为我们多的缘故。”
10就再三地求耶稣,不要叫他们离开那地方。
11在那里山坡上,有一大群猪吃食。
12鬼就央求耶稣,说:“求你打发我们往猪群里,附着猪去。”
13耶稣准了他们,污鬼就出来,进入猪里去。于是那群猪闯下山崖,投在海里淹死了。猪的数目约有二千。
14放猪的就逃跑了,去告诉城里和乡下的人。众人就来,要看是什么事。
15他们来到耶稣那里,看见那被鬼附着的人,就是从前被群鬼所附的,坐着,穿上衣服,心里明白过来,他们就害怕。
16看见这事的,便将鬼附之人所遇见的和那群猪的事都告诉了众人。
17众人就央求耶稣离开他们的境界。
18耶稣上船的时候,那从前被鬼附着的人恳求和耶稣同在。
19耶稣不许,却对他说:“你回家去到你的亲属那里,将主为你所做的是何等大的事,是怎样怜悯你,都告诉他们。”
20那人就走了,在低加波利传扬耶稣为他做了何等大的事,众人就都稀奇。
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转载自<<每日箴言>>
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通往最美产业的最好的路
  "如果一个人要把爵位或田产给另外一人,他却说,路上很脏,很危险,天气也很不好,我不要了;你岂不要指责这如此爱恋他的安逸和快乐的人为愚昧吗? 但现在,如果这个人明白这道路是愉快的,是好的,如果他只是需要花一点点的功夫去看这产业,他却拒绝这样做,这就是完全的愚昧了。"
  这就是那些拒绝神伟大基业之人的愚昧。如果我们一生在监牢里度过,因此可以得着神的国,这也是值得的;但神没有呼召我们如此受苦,藉着基督耶稣通往永生的道路,被那呼召我们去相信,得生命的圣灵修整得平坦易行。对一个真心实意的人来说,相信那最真实的,这决不会是让人不快的事;对内心诚实的人来说,信靠那必不致说谎的那一位,这不可能是一件苦事。事实上,真实信仰的道路是智慧之路,我们知道她的道是安乐,她的路全是平安。基督是道路,有谁会不愿意进天堂呢?— 这道路是人所能想象最宝贵,最圣洁,最幸福的道。既然通往天上的路是属天的,通向幸福的道路就是幸福,那么有谁会不愿意成为天路客呢? 我的心啊,愿你既爱慕终点,也爱慕道路,因为你的主既是终点也是道路。
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转载自司布真花园的芬芳
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标题:1月12日
经节:你们要进窄门...(马太福音七章13节)
  所行的路是引你到所向往之地吗?在巴尔小径(Barr Trail)往派克峰(Pike's Peak)的上坡路段,交叉路口有一个标示是:「通往高峰」,另一个标示是:「通往无底坑」。可说是失之毫厘差之千里。我们人生岂非也像这样,平素迷迷糊糊,却指望登上高尚的境界。既然在道德上走捷径,还能期望建立崇高的人品吗?人所采取的生活方式,正是决定一生成败的关键。
  国家的决策影响到世界的治乱。同样道理,不义的道路,又何能缔造公义的世界。正确的目的若诉诸错误的手段,令人不敢苟同。因为错误的手段,必然导致错误的结局。若真正期望世界公义,人人就必须秉行公义。人怎样选择开头,往往可以预测后果。
  那些住在高山顶上的人,总是能享受到较长的一日。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:神的救赎之钥
经节:使他们都合而为一。正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。 (约翰福音十七章21节)
  神时常谈到人与人之间的关系,是祂救赎迷失世界工作的一部分(约翰福音十三:20;马太福音廿五:40)。祂要一男一女结为一体,生出「神圣的种子」,就是爱主、顺服主的后裔。而这敬虔的后裔能被神所使用,将救赎带给迷失世界(玛拉基书二:14~15)。同样地,教会是基督的身体。如果教会成员彼此争斗,教会不可能执行神交给她的任务(哥林多前书十二:12)。我们与他人的关系,对周围人们是否得到救赎,是非常重要的。我们可能以为耶稣被钉死于十字架之前,会为门徒祷告,让他们有勇气,或者保持忠诚,或者让他们牢记所有的教导。相反地,祂为祂的跟随者祈求,能在爱里彼此合而为一。耶稣了解一个人不可能在灵里爱神,却不爱他人。你对他人的爱心,是你真心爱神的试金石。我们的倾向是告诉神:「天父,问题不在&#65533;我之间。我全心全意爱&#65533;,只是我不爱我的弟兄。」神说这是不可能的!人不可能爱神,却不爱神儿子为其舍命的那个人(约翰福音十三:34~35)。如果你不能与基督徒弟兄姊妹们在爱里合一,你的生活没有办法使周遭的人相信耶稣基督的真实性。
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转载自《每日经历神》
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标题: 1月12日
经节: 『无论何时你们看见你们自己被各样试炼围困了,都要以为大喜乐。因为知道你们的信心经过试验,就生忍耐。 』(雅一章二至三节,卫莫司译本。)
  神常围困祂自己的儿女们,为着要训练他们;可是人总错看祂的围困,误会祂的作为。约伯就是这样,他说:『人的道路既然遮隐,神又把他四面围困,为何有光赐给他呢? 」(伯三章二十三节。)啊,神的儿女们!试炼虽然围困我们,仍有许多隙缝可以透光进来的。荆棘不会来刺你,除非你靠着它。并且那些伤你的话语、使你痛心的信札、亲朋的弃绝、经济的压迫…神都知道。如果,你敢完全信靠祂,祂必与你表同情,并且负你一切的责任。 --选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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将来的荣耀
现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀,就不足介意了。
(罗8:18)
  圣经没有教导我们:基督徒会免受世界上的苦难和自然灾害;而是教导我们因着神所赐的力量去面对遇到的苦难,危机,灾害,以及个人糟害,这些力量在基督之外的人是不具备的。早期的基督徒在经历试探,苦难和沮丧时内心仍然充满了喜乐。他们不认为为基督受苦是负担或者不幸,而是看为一种极大的荣耀,一种见证——神使他们透过苦难做基督的见证。他们永远不会忘记基督为救赎他们付出了怎样的代价,他们也清楚因神的名受苦难是恩赐而不是惩罚。基督徒在苦难中也要喜乐因为有永恒的盼望,当压迫来临的时候,不要只看眼前的困境而要仰望天堂的荣耀。与将来尊贵和喜乐的生活相比,眼前的试探都不足介意了。
今日祷告
  天父啊,求你帮助我不要只看当下的苦难。而是仰望你在天上为我们预备的荣耀。奉主的名求,阿门!
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转载自《葛培理布道团》
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幸福伞子
  相传鲁班的妻子云氏发明第一把伞子,以作遮蔽艳阳之用。早期的伞子以羽毛、丝绸等物料制作。当纸张发明后,油纸伞开始普及起来,成为日常用品,更是中国传统婚俗的礼仪物品。当新娘出嫁时,媒婆更会用红色的油纸伞为新娘遮挡炎日,是为避邪的习俗。张开的油纸伞呈现圆形,象征婚姻圆满;「油纸」与「有子」谐音相近,而且「伞」字像是屋檐下有四人,喻意「开枝散叶」和「四代同堂」,所以嫁妆里通常包括两把油纸伞。
  男女结下情缘,有幸成亲,男人不只要担起一家之主的责任,更要照顾妻子;为爱人担起伞子,遮风挡雨、烈日作荫,实在是大丈夫义不容辞的事情。为了圆满的婚姻,这张幸福的伞子,你能为她撑起来吗?

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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受折磨的人生
(创世记卅七章)(2)
  我在世界各地佈道时,有不少人来与我谈话,向我吐苦水。他们说受到「折磨」,在家庭中、在学校里、在工作场所,甚至在教会圈子中,被家长、教师、老板和长老执事所折磨。最痛苦的有人得到入美国旅游的签证,但抵达美国时竟被海关员禁止入境,要乘原机返香港。人有时抱头痛哭,有时欲哭无泪。我除了为他们祷告外,也告诉他们,我也有相同的遭遇。不过我们可以从圣经中向三位古人学习,不必灰心。
  一、 约瑟遭遇多种苦难。他的态度是「默然不语」(诗卅九9)。被卖、被诬告、下在牢中,但耶和华与他同在,他就百事顺利(创卅九2)。他的彩衣若不被哥哥们剥掉,就不会有机会穿上法老所赐给他的宰相细麻衣了。
  二、 约伯所遭遇的是圣经中所有记载最痛苦的一位。但他「继续称颂神」(伯一21)。他的儿女都丧生,僕人们被杀,牲畜被抢夺,房屋倒塌,自己还浑身长疮,但他发表伟论说:「赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华,耶和华的名是应当称颂的。」
  三、 大卫在受膏作候任国王时被扫罗追杀。后来他的儿子背叛他,示每侮辱他,他多次逃难,但他「完全交託」爱他的好牧者。使他能安睡在青草地、静溪旁,也能在敌人前设宴(诗廿三),表示他倚靠主的强大信心。1986年我由温哥华乘机飞向罗省南飞时,想到许多人所受的折磨,心中有感而作「人生道路」这首天人圣歌,其中的和声故意使两个半音相遇,并不和谐,表示折磨之苦。但最后一句有三个音变成B调第一和絃,表示我们是有盼望的,因为爱我们如眼中瞳人的乃是我们创始成终的主。于是,耶稣改变了撒该,撒该改变了耶利哥。被约书亚咒诅过的城蒙了恩,成了福音城市。许多人和他一样被福音之光照射而信了耶稣。
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摘自《天人灵修》
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凡被神的灵引导的,都是神的儿子。”(罗八14)
  有一次,一个基督徒央求他的同伴说:“请你们替我求问神,祂要我做什么。等你们获得启示了,再来告诉我神的旨意为何。”我们可以理解他的要求,但在无意之间,他这要求却违背了新约。在新约里,神并没有在基督与我们之间设立任何媒介。我们不再需要仰仗他人来告诉我们该做什么。主会藉着住在我们里面的圣灵,将祂的旨意教导我们。
  在使徒行传第二十一章,我们读到,保罗觉得他必须上耶路撒冷去,许多推罗的信徒却劝他不要去,因为他们预知将有极大的苦难会临到他。然而保罗并没有因此就改变决定。为什么?因为他在心灵深处,十分肯定神的旨意。如果我们真是与神同行的人,我们就不敢让别人的意见来左右我们。在旧约时代,人也许事事要求问先知,但今天已不需要了。
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转载自《喜乐的心》
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铭记神的恩
  神既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖,就在这末世借着他儿子晓谕我们……。(来一1-2)
  神是无限的灵,怎么将他的心意向有限的我们陈明?神用他智慧的、特定的方式,不厌其烦、多次多方、从古到今来帮助我们。
 他用异象并伴随他能让人听得见的话语,他用异梦并通过天使的话或他拣选的人来解析;他拣选以色列祖先、先知、使徒等中间人来默示;他用他的神迹作为来展示,他让天使显现为人来传达他旨意。他什至在旧约时,还亲自显现为人与人说话(如创十八章;民十二章),最后他差派他独生子道成肉身,活在我们当中,亲自晓谕我们这些不配的罪人,如何才能罪得赦免,与他和好,并得永生。
 为此,他还亲自走上十字架,担当了我们的罪。神的爱如此苦口婆心,如此长阔高深,如果我们仍然充耳不闻,实在是罪中加罪。我们当铭记感恩,时常省察自己的亏欠!
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转载自《灵修静思》 钱志群
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问:对于救恩来说受洗是必要的吗?
答:葛培理先生曾说过:“我相信受洗是重要的,我也受洗了。但是如果我们视其为得救的首要条件,我想那就偏离了圣经……保罗视之为中心的是基督和祂拯救的大能。当说到受洗时,他说:’我感谢神……我没有给你们一个人施洗……免得有人说,你们是奉我的名受洗’(林前1:14-15)。”
“受洗是一个顺服并向世界见证我们是属基督的决定性的行为。我完全相信受洗。在我们的十字军东征过程中我们不施洗,因为认为这应该由当地的牧师来完成。如果我施洗,有些人会说他们是由我施洗的,这就将会忽视了重点。对于一个已经接受基督的人来说,受洗是必要的,也是有意义的经历。但是,我必须用保罗的话说:’基督差遣我,原不是为施洗,乃是为传福音’(林前1:17)。”
“你可能知道,我们力劝每一位信主的人迅速且广泛的学习圣经。随着读经,你就一定会发现记载受洗的地方。如果受洗是救恩的要求,我们就肯定会那样说。但是随着读经,你就不会再那样认为了。例如,你可能读到那位在十字架上被钉死的强盗并没有受洗,也没有进入教会,他也得救进入乐园了。因为耶稣告诉他,’今日你要同我在乐园里了’(路23:43)。”
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转载自《葛培理布道团》
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戏耍戏耍
作者:查思博牧师
他们正宴乐的时候,就说∶“叫参孙来,在我们面前戏耍戏耍。”
士师记16∶25
  参孙曾独力用驴腮骨击杀一千个非利士人,又把敌人的禾稼和橄榄园烧成灰烬,之後更赤手空拳将迦萨城的门扇和门闩都拆了下来,可是他後来却被逼干低贱的工作──在监里推磨。他为犯罪付上沉重的代价,但这故事还有一点十分值得我们留意的,细阅另一版本的翻译∶“他们将参孙从监里提出来,他就娱乐众人。”神的儿女,当神的异象和恩膏离开参孙後,他竟沦落到要娱乐众人!我相信现今的教会也有相同的情况,新一代的基督徒只想寻寻开心;然而,耶稣十分厌恶这些纯粹寻开心的“实证神迹者”,於是不再施行奇迹。
  我相信神迹,亦感谢神为众多教会带来复兴,但我现急切向各位发出一个警告,以防我们堕入另一种戏耍的陷阱∶你是否对耶稣感到厌倦?对你而言,神的道是否一座已被采掘一空的金矿?你又是否大费周章搜罗最新的神迹来娱己?即使魔鬼无法叫我们背道而行,他也会令我们变得自我中心,不再怜悯这个失丧的世界。

求神击开你娱己的心态,从而成为他的密友!
一暴十寒
黃瑞西牧师著
  我们行善,不可丧志,若不灰心,到了时候,就要收成。 (加5:9)
  孟子对齐王的昏庸、作事没有坚持性、轻信奸佞谗言不满,便不客气的对他说:「王也太不明智了,天下虽有生命力很强的生物,可是你把它在阳光下晒了一天,却放在阴寒的地方冻了它十天,它那里还活得成呢!我跟王在一起的时间是很短的,王即使有了一点从善的决心,可是我一离开你,那些奸臣又来哄骗你,你又会听信他们的话,叫我怎么办呢?」接着,他便打了一个生动的比喻:「下棋看起来是件小事,但假使你不专心致志,也同样学不好、下不赢,奕秋是全国最善下棋的能手,他教了两个徒弟,其中一个专心致志,处处听奕秋的指导;另一个却老是惦着有大天鹅飞来
,准备用箭射雕。两个徒弟是一个师傅教的,一起学的,然而后者的成绩却差得远。这不是他们的智力有什么区别,而是专心的程度不一样啊!」
  后人便将孟子所说的「一日暴之,十日寒之」精简成「一暴十寒」,用来比喻治学、做事没有恒心,作辍无常的一种做法。
【灵训】
  奔走天路,也何尝不需要有恒心!巴拿巴劝勉安提阿教会的信徒说:「立定心志,恒久靠主。」(徒11:23)。
许多初信主的人,若缺少恒久靠主的心志,很容易在属灵的路上「一暴十寒」。
  一时的心志如昙花式的心志,虽然昙花开的时候极为美观,但一、二小时后就成为过去,昙花式的心志,可能也会有一番作为,只是不能持久。
时间是人的试金石,一时冲动的爱心、善心,短暂的热心不难表现,欲持之以恒,则非易事!
  安提阿教会的弟兄姊妹得到保罗巴拿巴的劝勉和造就,晓得恒久靠主,所以被人认定他们是基督徒。当时,基督徒不好当,随时有生命的危险,如果在他们身上没有什么冒死的标帜,是不易被认定为基督徒的。
被人认定之见证不是短时间就能看出来,唯时间来证明,所以若没有恒久靠主的心志,是无法被看出的。
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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我爱宣传主福音
黃瑞西牧师著
I Love to Tell the Story
A. Katherine Hankey, 1834-1911
我不以福音为耻,这福音本是神的大能,要救一切相信的。 (罗1:16)
  主耶稣复活升天前,吩咐了门徒一句话:「你们往普天下去,传福音给万民听。」(可16:15)门徒从那时起,开始传福音;从那时起一直到今天,不知有多少人都如同负着紧急的使命,不停息的推广福音,传扬主耶稣基督和祂同钉十字架。
  这些传福音的使者,不但甘心费力,还有多少使者是撇下家中亲爱的人,走入荒漠海岛,甚至牺牲了自己的生命,把福音带给所有无望的族类。
  世界上有什么事业比基督教传福音的事更广泛;世界上有何工作比传福音的工作更久远!它被推动的能力就是在两千年之前的一句话。主的话带着何等大的权威,那一个人说话能与主相比呢?
「因为出于神的话,没有一句不带能力的」。
  本诗的作者Katherine Hankey 生于1834年,是一富有的英国银行家之女儿。虽然全家属安立甘教会会友,但其父亲热衷于布道事工。从小受父亲影响,长大后为富有及贫穷的人成立主日学班,遍及伦敦市。
为了主日学班的需要,她写了许多教导,慕道材料和诗歌。
  当Katherine 仅30岁时,经历严重疾病。在疗养期间,写了以耶稣生平为主题的长诗,此诗包括两部份,每部份有五十节。根据前部份,她完成了一首名诗「告诉我那古老故事」。
同年,当她恢复健康后,继续完成后部份,且根据这第二部份,写了「我爱宣传主福音」的名诗。
1. 我爱宣传主福音,讲说耶稣救主,如何自天上降临,如何在世受苦;
   我爱宣传主福音,因为福音实在,远胜财宝与金银,使我满心欢爱。
2. 我爱宣传主福音,心中甚觉稀罕,更觉此言日清新,胜过一切梦幻;
   我爱宣传主福音,其中恩惠很多,因此乐传主福音,使人受惠如我。
3. 我爱宣传主福音,常讲耶稣至道,重复述说给亲邻,倍觉馨香美好,
   我爱宣传主福音,还有多处未闻,我应普遍告众民,使人蒙神指引。
(副歌)
我爱宣传主福音,称颂主耶稣慈爱, 传扬耶稣之福音,喜乐充满我心。
*福音是我的生命。在我的生涯中,我除了从事福音的宣传以外;
我还没有思想过要从事何事。 ── 内村鉴三
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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“你们是属基督的”(林前3:23)
  “你们是属基督的”,你之所以属祂是由于赠予,因为父把你赐给了子;是因祂用血买了你,祂为救赎你的缘故付上了代价;也是由于奉献,因为你把自己分别为圣归祂;因为你与祂发生了关系,以祂的名为自己的名,并且成了祂的一位弟兄和同为后嗣的人。你实际的工作向世界表现出来你是耶稣的一位仆人、朋友和新妇。当你被罪诱惑的时候,你回答说:“我不能犯这大罪,因为我是属基督的。”永生之道不淮基督的朋友犯罪。当财富诱致你犯罪的时候,你要说你是属基督的,并且不要摸着它。你受到种种困难和危险吗?要在邪恶的时代站立得稳,要记住你是属基督的。你所在的工场人们都终日闲坐,无所事事吗?你要起来尽上你一切的力量做工;当汗珠滚到你的眉毛上,你不要受引诱而怠惰,你要说:“不,我不能停,因为我是属基督的。若是我不被宝血所买,我便像以萨迦一样背重服苦了;但我是属基督的,我不能擦去。”当靡靡之音传到你的耳中引诱你离开正路的时候,你回答说:“你的歌声不能迷惑我,因我是属基督的。”当神的工作等待你的时候,你要全力以赴;当穷人要求你的时候,你要把你的东西和你一起给他,因为你是属基督的。不要儿戏你的职责,永远使你的举止、行动像一位基督徒,使你的话语像拿撒勒人,使你的言行真有天上的香气,使凡看到你的人都知道你是属于救主的,承认你有祂的爱和祂圣洁的仪容。你当随时表明“我是属基督的”!
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》
1月12日
  
“这些人未曾沾染妇女,他们原是童身。羔羊无论往哪里去,他们都跟随祂。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊。”(启14:4)
   
我的家乡(福州)出产著名的橘子,我肯定的说(这也许是我的偏见),全世界任何地方难得找出像这样优良品种的橘子。当橘子盛产的季节开始后,你可遥望山上那一整片碧绿葱翠的橘林!如果你更加细心的观察,你将发现在橘林的这边和那边,已经有了少数黄金色的橘子出现在树梢上。哦!万绿丛中散布着点点抢眼的金黄果子,那是一幅多么令人悦目的美丽图画!以后,全部橘林的果子都成熟了,整个橘林也由深绿色转变为金黄色。但在目前,只有些初熟的果子先被收获。果农们很细心逐个逐个的摘取下来,以争取市场上那高昂的价钱。最初上市的橘子,比其余陆续上市的橘子,价钱通常高出三倍。我们确信所有基督徒的属灵生命,不论以何种方式,迟早总要达到成熟的阶段。但是,“羔羊”却在极端渴市的时期,搜寻一班初熟的果子。
《竭诚为主》1月12日
你曾独自与神同在么?
  没有人的时候,就把一切的道讲给门徒听。 (可四34)
  我们与神独处。耶稣不会时常把我们拉在一旁,独自把事情向我们讲解;他乃按着我们所能了解的,讲给我们听。别人的生命都不过是比喻,神所要的乃是我们对自己的反省。这是一项缓慢的工作,神要用无尽的时间才把一个人塑造成合他心意的。我们若要被神使用,就要让他带我们认识自己的不足与丑陋。我们对自己认识之少,简直令人惊奇。嫉妒、怠惰、骄傲,我们早已视若无睹。耶稣就是要把我们未蒙他恩典改造之前,所有蕴藏在肉体里的东西显明出来。有多少人肯鼓起勇气往内里一看?
  要除掉自以为认识自己的骄傲,这是最难的。唯一明白我们的只有神。在属灵生命中,最大的咒诅就是自负。我们若有机会瞥见自己在神的眼中本来面目,就永不会说:[啊,我是多么不配。 ]因为我们实实在在不配,所以用不着说出来。一日我们还未完全认识自己真的不配,神就会追着我们,直至与我们碰头。因为只要有一些自负或骄傲存在,耶稣就无法向我们解明真理。他要领我们经过理智骄傲的创痛,或心灵的沮丧;他会披露不合宜的感情——这些东西是我们从未想过神要用来对付我们的。在教室里,我们听了许多话,但未明白。惟有当神单独与我们相处,我们才真正明白。
祈祷◆
噢,主啊,[群众]在今天将会来而又去。帮助我像我的主,留守在孤寂的地方祈祷。

《灵命日粮》 1月12日
神的眼泪
读经: 约翰福音11章28-37节
金句: 「耶稣哭了。」(约翰福音11章35节)

  鲁益师在《魔法师的外甥》一书中写道,狄哥里想到他母亲病得奄奄一息,眼看求医的希望也完全破灭,他喉咙哽咽,双眼溢满热泪,就对狮王亚斯蓝(代表耶稣)脱口说道:「求求你,求求你,难道你没有什么办法可以治好我母亲的病吗?」
  接着,他绝望地望着亚斯蓝的脸庞。此时,狮王亚斯蓝的眼中闪烁着一颗颗又大又亮的泪珠,和狄哥里的眼泪相辉映,不禁让狄哥里觉得狮王比他更为他的母亲难过。
亚斯蓝对他说:「孩子,孩子,我知道悲伤使人肝肠寸断,此地只有你我了解这一点,让我们彼此帮助吧!」
  这让我不禁想到耶稣在拉撒路坟前哭泣的那一幕(约翰福音11章35节),我相信他不但为拉撒路哭,也为马利亚及马大痛失亲人而哭。后来,耶稣也为耶路撒冷哀哭(路加福音19章41-44节)。今天,主知道我们的伤痛,也为我们分担。但他应许说,我们会在他为我们预备的地方,与他再次见面(约翰福音14章3节)。在天堂里,我们不再有忧伤。那时,「 神要擦去(我们)一切的眼泪。不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛」(启示录21章4节)。
到那日来临之前,你要知道神会和你一起哭泣。 DHR
十架重担主深知,
伤痛试炼和失丧;
忧伤心灵他顾念,
擦干所有流泪眼。
你若怀疑耶稣不顾念你,记住他曾哀哭流泪。
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:1月12日
经节:“我们又借?他,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜的盼望神的荣耀。”(罗马书五2)
亲爱的弟兄姐妹:
   曾经在电视节目《恩雨之声》的见证里,看到一位七十岁老太太的故事。这位老太太患了乳癌,还得了柏金逊症。试想,一个七十岁的婆婆,同时身染两种顽疾,日子会是怎样呢?
   透过荧光幕,怎么也看不出这位老太太是七十岁的人,即使身患重病,她脸上仍时常带着信心的笑容,声线也饱满甜美。这位太太谦称自己是没用的人,不可以像健康又年轻的人一样事奉神,只好在家讲讲电话。节目主持人告诉我们,老太太所说的“讲电话”,其实是负责接听《恩雨之声》的热线电话。
   老太太说,来电的人多数面对人生极大的困难,她其实也认同那些问题实在又大又难;但是她耐心聆听,总是与这些素昧平生的朋友一起祷告神,把这些又大又难的事交托给神,因为她相信,对我们的神来说没有难成的事。另外,这位太太的丈夫是一位退休医生,曾经和她一同走过人生美好的路,一同尽心尽力事奉主,如今也走到风烛残年的岁月,且得了重病住在医院里,老太太每天都得奔波到医院服侍病?上的丈夫。
   那一天她在医院里,用温柔的声音念<诗篇>给丈夫听:“他使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边……”一字一句,不单听进丈夫的心窝里,也进到坐在电视机旁观众的心。有人访问老太太的儿女,原来他们也被父母的信心大大感动影响了。
   有一段圣经的话,记载在<哥林多后书>四章7节:“我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力,是出于神,不是出于我们。”
   看,这位看似一无用处、年迈且病弱的老妇,以及我曾提及那些在监牢里亲爱的弟兄,在在都见证?圣经的话:因信进入恩典与喜乐光明中,胜过环境,胜过苦难──因为“有这宝贝放在瓦器里”,那就是我们的主耶稣基督。
思想:在困难中仍因主耶稣的缘故,站在恩典、喜乐与盼望的荣光中。
心语:感谢主,?就是我的盼望,求主加添我的信心,使我可以欢欢喜喜盼望天父的荣耀。
  ”所以,我们不丧胆。外体虽然毁坏,内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比永远的荣耀。”(林后四16-17)
创世记  
   创世记为「摩西五经」(创、出、利、民、申)中的第一卷,记述神将混乱的宇宙造成有秩序的世界、人类的历史,以及神为人类预备救恩。
大纲:
(1)创造天地 一至二章
(2)始祖堕落 三至四章
(3)洪水 五至九章
(4)巴别塔及变乱口音 十至十一章
(5)亚伯拉罕 十二至廿三章
(6)以撒 廿四至廿六章
(7)雅各 廿七至卅六章
(8)约瑟 卅七至五十章
创世记卅四至卅六章
重点:底拿受污辱;雅各迁居伯特利;神向雅各重申亚伯拉罕的约;以扫的后裔。
钥节:以扫带着他的妻子、儿女,与家中一切的人口,并他的牛羊、牲畜,和一切货财,就是他在迦南地所得的,往别处去,离了他兄弟雅各。 (卅六6)
  当雅各从巴旦亚兰回来的时候,以扫是住在西珥山,而父亲以撒是住在希伯仑。后来两兄弟一同带同他们的家人牲畜回到父家以撒那里。 「以撒年纪老迈,日子满足,气绝而死,归到他列祖那里。他两个儿子以扫、雅各把他埋葬了。」(卅五29)
  父亲去世后,谁来承继父业?按人的传统,理当是以扫;雅各应当离去。但圣经告诉我们:以扫带着他的妻子、儿女,与家中一切的人口,并他的牛羊、牲畜,和一切货财,就是他在迦南地所得的,往别处去,离了他兄弟雅各。
  以扫自愿的、平和的离去,并非因为他曾住过西珥,乃是神自己动工,神自己成就祂对亚伯拉罕、以撒和雅各的应许,把以扫领出迦南地。
由此看来,从前以撒和利百加、以扫和雅各的欺诈、争执,是多余的。对成就神的旨意,人一切的意见、计谋都是成事不足、败事有余。人只要安息在神里面,持定神的应许,神自己会成就祂的计划。
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转载自《读经日引》
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  葡萄流出美酒,是因在酒醡中被压;橄榄流出清油,是因在器皿中被打;园中发出香气,是因南风北风的吹动;金子作成发光的金灯台,是因在火中精炼;信徒的生命迅速的发展,是因神常藉着患难成全的。    一个信徒灵命肤浅,是因为他没经历患难;一个信徒不会安慰人,是因为他没经历患难;一个信徒不长进,是因为他没经历患难;一个信徒不勇敢,是因为他没经历患难;一个信徒贪爱罪中之乐,是因为他没经历患难;一个信徒没有喜乐,是因为他没经历患难;一个信徒不知爱主,是因为他没经历患难;一个信徒将来没有荣耀,是因为他没经历患难。患难是路上的顺风,是成圣的烈火。神爱我们,所以才叫我们经历患难。世人常被患难驱至死地,信徒却永久踏在患难的波浪之上;因为在我们心中有神的力量,有基督的生命,有保惠师圣灵。就如大卫所说:「耶和华我的力量阿!我爱祢。」(诗十八1)
  患难是我们肉体所最不欢喜的东西,却是与心灵最有益处的东西;世界上的东西很多,惟有患难对圣徒最宝贵。老练的圣徒宁可与基督一同受患难,也不愿意享受罪中之乐,宁可接受鞭杖,也不愿意苟且偷安。
「亲爱的弟兄阿!有火炼的试验临到你们,不要以为奇怪,(似乎是遭遇非常的事)倒要欢喜;因为你们是与基督一同受苦,使你们在祂荣耀显现的时候,也可以欢喜快乐。」(彼前四12至13)
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转载自张家坤之<<活水>>
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西番雅的等候(三)――要等候我,我已定意
经文:
   番三1~20
钥节:
   耶和华说:你们要等候我,直到我兴起掳掠的日子,因為我已定意招聚列国,聚集列邦,将我的恼怒,就是我的烈怒,都倾在他们身上;我的忿怒如火,必烧灭全地。(番三8)
参考经文
   诗一○五43;赛卅五1~10;太廿六30;路十五10;弗一17,18;三16~20;来四16;啟廿
提要
   今日的钥节提醒世人要等候上帝:「耶和华说:你们要等候我,直到我兴起掳掠的日子,因為我已定意招聚列国,聚集列邦,将我的恼怒,就是我的烈怒,都倾在他们身上;我的忿怒如火,必烧灭全地。」(番三8)对那些作恶悖逆不肯悔改的人,他们所等候的是上帝的烈怒和审判;对於那些愿意回转悔罪的人,他们所等候的是上帝医治赦罪的恩福。西番雅在他的信息中引领人看见:「耶和华发怒的日子」(番一18,二3)是何等可怕,无人站立得住承受得了,这是针对那些悖逆不信之人而说的;对於那些忠心、信靠等候祂的人而言,它是「耶和华拯救的日子」(番三17,19),是医治得赎的时刻,是喜乐蒙福的日子。不管世人愿不愿意,每一个人都得等候这日的到来,到那日我们都会恭逢其盛,惟愿主点名的时刻我们都在其中。
   让我们思慕西番雅所描述那日的荣景:「那时,我必使万民用清洁的言语,好求告我耶和华的名,同心合意地事奉我。……锡安的民哪!应当歌唱。以色列阿!应当欢呼。耶路撒冷的民哪!应当满心欢喜快乐。……当那日,必有话向耶路撒冷说:不要惧怕。锡安哪,不要手软。耶和华你的上帝,是施行拯救、大有能力的主,祂在你中间必因你欢欣喜乐,默然爱你,且因你喜乐而欢呼。……那时,我必领你们进来,聚集你们。我使你们被掳之人归回的时候,就必使你们在地上的万民中有名声,得称讚。这是耶和华说的。」(番三9,14,16~17,20)亲爱的,这恩慈宝贵的应许,是在盼望中赐给一切等候主的人。当主的日子降临时,完全救赎将实现,上帝的荣耀和人的喜乐,将得著完全的满足。这日必然来临,让我们心存盼望在等候中事奉祂。
默想
1.透过歷史的过程,我们能看见,上帝如何对付罪,如何施怜悯,如何预备救赎,使人类迈向歷史荣耀的终局。在上帝永恆救赎的计划中,世人儘管因犯罪而受罚,上帝的怜悯慈爱、恩典和祝福,却胜过世人一切的软弱。信徒阿!透过信心和依靠,寻求和等候,圣灵要带领我们朝向得胜的路程迈进。
2.「耶和华你的上帝,是施行拯救、大有能力的主,祂在你中间必因你欢欣喜乐,默然爱你,且因你喜乐而欢呼。」(番三17)我们的主是:(一)施行拯救、(二)大有能力、(三)在你中间、(四)默然爱你(番三17)。亲爱的,这是主给你的应许。祂已為你付上捨命的代价,将心归祂,信靠、顺服、等候祂。
等候的金言
1.你当倚靠等候上帝。虽然祂迟延已久,虽然你的困难日甚一日,虽然你不明白前面的路程,不知道将来的结局,仍当继续「倚靠等候祂,祂就必成全。」──前面的道路必敞开,将来的结局必平安;上面的黑云必消散,午正的阳光必灿烂。──Shan
2.忍耐等候,遵行上帝的引导,这是得能力的秘诀。──S.D.Gordon
等候的应许
1.那时,我必使万民用清洁的言语,好求告我耶和华的名,同心合意地事奉我。(番三8)
2.耶和华你的上帝,是施行拯救,大有能力的主,祂在你中间必因你欢欣喜乐,默然爱你,且因你喜乐而欢呼。(番三17)
3.那时,我必领你们进来,聚集你们。我使你们被掳之人归回的时候,就必使你们在地上的万民中有名声,得称讚。这是耶和华说的。(番三20)
等候中的祷告
   亲爱的主阿,我们遇到困境和危险,陷入绝境时,我们深信祢是解决一切问题的主,祢必要及时救拔我们。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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12-01-2021
经文
雅2:1-8
1我的弟兄们,你们信奉我们荣耀的主耶稣基督,便不可按着外貌待人。2若有一个人戴着金戒指,穿着华美衣服,进你们的会堂去;又有一个穷人穿着肮脏衣服也进去;3你们就重看那穿华美衣服的人,说:「请坐在这好位上」;又对那穷人说:「你站在那里」,或「坐在我脚凳下边。」4这岂不是你们偏心待人,用恶意断定人吗?5我亲爱的弟兄们,请听,神岂不是拣选了世上的贫穷人,叫他们在信上富足,并承受他所应许给那些爱他之人的国吗?6你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们、拉你们到公堂去吗?7他们不是亵渎你们所敬奉(所敬奉:或译被称)的尊名吗?8经上记着说:「要爱人如己。」你们若全守这至尊的律法才是好的。
默想导引
  我们的世界是一个功利的世界,我们会按人的社会地位、他的财富,甚或他的衣着、容貌,来决定个人的价值高低。
  有这种想法,是内在价值的投射,是因为我们渴望透过拥有财富、拥有名誉、拥有各样世界认为成功的内容,被世界肯定,从而觉得我有价值,故此我们有意无意间排斥那些被视为不成功,被视为不俊美的一群,其实是一种自我排斥。
  但真正的本相其实远比肉眼看见的多得多,当我们习惯以肉眼的世界来下判断,只以看得见的外在世界来定断好坏时,我们便会渐渐变得虚伪、浮夸,没有内涵和肤浅;不单看不见身边人的丰富,也看不见自己的丰富,当然更经历不到那位见不到的神的丰盛。
  你我都有丰富和尊贵的价值,让我们来到爱的源头,享受那真正的满足,得着那从内里而来的富足与丰盛。

    
  我是否正努力地追求别人的肯定?当得不着时,我的心境会是怎样的?
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转载自《生命福音事工》
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