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[【每日灵修生活】] 每日灵修生活2020年09月16日爱我们的仇敌

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发表于 2020-9-16 05:59:13 | 显示全部楼层 |阅读模式
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本帖最后由 淡然如水 于 2020-9-16 06:53 编辑

摘要: “‘要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。这样,就可以作你们天父的儿子。’” - 太 5:44-45纳粹党占据荷兰时(1940-1945),我母亲是一个年轻人。那时,邻居的房子被炮弹击中,住在那家的一个女孩被炸死了;对面那......
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爱我们的仇敌
  “‘要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。这样,就可以作你们天父的儿子。’” - 太 5:44-45
  纳粹党占据荷兰时(1940-1945),我母亲是一个年轻人。那时,邻居的房子被炮弹击中,住在那家的一个女孩被炸死了;对面那条街上有年幼孩童的一户犹太人被带走了,他们一家全部在大屠杀中死去。
  母亲当时是十六岁,她常常被打发骑自行车到城外的一个农场买牛奶。有一次,一个德国士兵命令她在检查站停下来,这时她发觉与她对望的是一双张惶失措的眼睛,他是一个被逼入伍的十六岁男孩。她说:“当我看见他是多么年轻和多么惊慌时,这是我有生以来第一次稍许体验到爱你的仇敌的意思。”
  尽管我从来都不需要在那种环境中生活,我却憎恨过别人,希望他们遇上厄运,耶稣吩咐我要爱我的敌人,而我也觉得很难做得到。
  我留意到,当我憎恨人时,我往往会感到骄傲和自以为是,我发觉自己这时会有这种想法:“他们竟然做了或说了这些可恶的事情,我是永远不会这样做的;他们是低人一等的。”我也知道,这种心态违背了耶稣所说关于爱神和爱邻舍的教导。
  承认我自己的心态是何等丑恶,并不会自动导致我去爱我的仇敌,然而,它却帮助我开始治死这罪;我开始看到,我是多么罪恶,我实在需要赦免。
祷告
  主啊!当我对人怀恨在心时,求你赦免我,帮助我去关心他们的灵魂,并且效法你去爱他们。
马太福音 5:38-48
38“你们听见有话说:‘以眼还眼,以牙还牙。’
39只是我告诉你们,不要与恶人作对。有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打;
40有人想要告你,要拿你的里衣,连外衣也由他拿去;
41有人强逼你走一里路,你就同他走二里。
42有求你的,就给他;有向你借贷的,不可推辞。
43“你们听见有话说:‘当爱你的邻舍,恨你的仇敌。’
44只是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告,
45这样就可以做你们天父的儿子,因为他叫日头照好人也照歹人,降雨给义人也给不义的人。
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转载自<<每日箴言>>

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歌唱的人
  "在声音合唱中,唱得好的人要受嘉奖。不管他是唱低音,或者是中音,还是高音,只要把他的那部分唱得好,他讲要受嘉奖;但是那唱错的人,不管他是唱什么声部,都要受人蔑视,不被人接受。同样,神也是这样赞许,接纳,奖赏那在任何处境,不管是高是低,或贫或富,是出名还是默默无闻,都事奉和荣耀他的百姓。"
  确实,我们要思想的要点不是我们的地位或处境,而是我们是否使用我们的位置用得合宜 — 在最后我们要按这点受审判。如果我们在贫穷中蒙召去唱低音,那唱得好,讨神耳朵喜悦的人就有福了;他要和那唱得更高音的邻舍一样完全被接纳。只要人生命的音乐和责任的音调相符,就没有人会因为他的音调不像同一群人中的其他人那样有力,高音,或者宽广而受责备。那使我们的工作在主面前得悦纳的不是我们的地位有多高,而是我们行事与这地位上是否相称。
  哦,我伟大的主和夫子,帮助我记得这一点,让我更关心正确唱好我的部分,而不是去到在富有或伟大的人物中坐这个或那个位置。
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转载自司布真花园的芬芳
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标题:9月16日
经节:功用也有分别,神却是一位,在众人里面运行一切的事。 (哥林多前书十二章6节)
   一位老弟兄对自己的服事,提出如下的感叹:「我被朋友告知:你年纪太老,不宜做这事,也不宜做那事。然而圣灵在我里面却告诉我,只要祂赐我健康和智慧,我可以继续为神的国度效力。打从我们在国度里出生,直到被主宠召归回天家,这段期间都应该为永恒的国度效力。无所谓年轻或年老,让我们手牵手心连心,同心合意为神的荣耀卖力。我们必须为刚进禾场的年轻同工感谢主;也必须为年老的同工来感谢主,因为他们儆醒、忠心不渝,尤其能贡献成熟的判断力。」
   有人就像黄色的樱草花,越接近生命的黄昏,开得最美。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:大蒙眷爱
经节:你初恳求的时候,就发出命令,我来告诉你,因你大蒙眷爱;所以你要思想明白这以下的事和异象。 (但以理书九章23节)
   还有哪一句神的话比「大蒙眷爱」更受人欢迎的呢?但以理在自己的国家,被巴比伦人彻头彻尾地击败之后,离乡背井、流放在巴比伦。他试图要弄清楚自己的处境,所以作了一件他作过无数次的事,就是祷告。神马上差遣天使加百列。加百列透露,早在但以理祈求之初,神就差遣他来找但以理。神并没有先等但以理祷告完毕才回应。为什么呢?因为神非常爱但以理。这是多么令人不可思议的见证!但以理对神的爱曾经被试炼过。现在,当但以理有需要时,神很快地以爱回应他。神要回应那些全心属神者的祈祷(历代志下十六:9)。神可以准确地订立你在所处时代的方位。媒体、舆论和政府领袖都不能够告诉你所处环境的真实情况。只有神可以。神爱你。在祂的时刻,祂会指教你。祂的答案可能马上临到,就像但以理这次的经历一样。或者,祂的答案也可能会延迟,然而,祂的回应一定会临到(但以理书十:13)。如果你周围的每一件事情都好像要崩溃,你不知道为什么看不到神的作为,你要安心,因为你是被神所钟爱的。如果你真诚地寻求神的回答,你可以有信心地把自己的问题带到神面前,祂会以爱来回答你(路加福音十一:5~13)
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转载自《每日经历神》
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标题:9月16日
经节: 『你离开这里……藏在……基立溪旁。 』(王上十七章三节)
  神的仆人应该知道隐藏生活的宝贵。我们不必惊奇,如果我们的父神对我们说:『孩子,你已经有了足彀的忙碌、名誉、刺激了;你离开这里,藏在溪旁-藏在病室里,藏在丧失中,藏在群众已经退去的荒僻处。 』我们肯不肯这样回答呢,『父神阿,?的旨意就是我的;我现在逃到?这里来,求?把我藏在帐幕的隐密处,你翅翼的覆庇下! 』每一个灵人如果要得着能力,必须到隐藏的基立去得。若非离开人们,离开自己,到一个深峡中去吸收,属灵的能力是得不到的。安得烈主教(Bishop Andrews)有他的基立,他每天化五小时在那里专心祷告。韦尔息约翰(John Welsh)也有-如果那一天没有八小时在密室中与神交通,他就要以为这一天太浪费了。勃兰纳大卫(David Brainerd)的基立在北美洲林里。伊文思(Christmas Evans)的基立在韦尔斯(Wales)山谷中。让我们回去看看:拔摩海岛,罗马监狱,亚拉伯旷野,巴勒斯坦(Palestine)山谷,都是先圣永远值得记忆的基立。主的基立在拿撒勒,犹大地的旷野,伯大尼的橄榄树下,格拉森的荒地里。我们中间没有一个人可以没有基立,因为在基立我们可以得到宝座前的安息,尝到隐藏生活的甘甜,吸取基督耶稣的能力。 -梅尔(Meyer )
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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你的灵魂安好吗?
“人就是赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?”
--可8:36-37
  在这个我们赖以生存的世界,我们太重视满足肉体的欲望,几乎不关注灵魂。因此,我们都是片面的。 我们的身体变胖,物质丰富,而精神上我们却瘦小、虚弱和贫瘠。实际上,灵魂也和身体一样需要关注,灵魂需要与上帝有团契和交通。需要敬拜上帝,安静和默想。除非每天喂养并操练灵魂,否则它会变得虚弱和枯萎。它会只剩下不满,困惑和不安。许多人求助于酒精,试图淹没灵魂的哭泣和渴望。有些人转向新的性经验。还有一些人尝试以其他方式平息他们的灵魂的渴望。但只有上帝才能完全满足,因为灵魂是上帝创造的,没有上帝,灵魂就会不安和莫名其妙的痛苦。
每日祷告
  亲爱的主,我感谢你,当我的心灵哭泣着求饶恕和爱的时候,你就在那里。今天,请你帮助我像小孩子一样生活。
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转载自《葛培理布道团》
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爱情是盲目
  有人说爱情是盲目的,但是婚姻却能使人恢复视力。
  恋爱的时候,她美丽又可爱;结婚后,却不知为何她变得既不可爱、也不美丽。原来婚后你们不再隐藏自己的缺点,很多不可爱的性格表露无遗。纵使丈夫如何英俊,妻子如何漂亮,亏损的性情仍旧会使人生厌;夫妻故此要彼此勉励,培养可爱的性格:如幽默、温柔、体贴、细心和专一,让配偶值得对你千依百顺。
  可爱的人特别受人欢迎,正如俄国文豪托尔斯泰(Leo Tolstoy)说:「不要因为她美丽而觉得她可爱,要因为她可爱而觉得她美丽。」
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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迟延不下山
  百姓见摩西迟延不下山,就大家聚集到亚伦那里,对他说:「起来!为我们做神像,可以在我们前面引路。」(出三十二1)
 以色列人出埃及后最大的失败是拜金牛犊。理由是他们「见摩西迟延不下山」。当然,摩西在山上40昼夜,时间不短。但是,这却可以试出人对神的时间是多么缺少耐性。百姓要求亚伦为他们做神像领路,揭示他们其实不认识神。他们要肉眼能见的偶像,而且要现在有,立刻有,不然就哄嚷动乱。
 这像不像我们,没有耐性等候神的时间,祷告后就希望立刻得到,不然就抱怨,放弃信心?我们很多人把主客的位置颠倒了。要自己做主人,神倒受我们差遣去做这做那。我们没耐性等候神的时间。这样的信心未免过于肤浅幼稚。
 我们当知道,神做事有他的时间,他迟迟不成就某一件事必有他的理由。真正的信心是,神听祷告,我们信他,感谢他;神不听祷告或延迟,我们仍然信他,并耐性等候。我们与神的关系不是建立在「这一刻」之上,而是建立在「永恒」上。
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转载自《灵修静思》   刘锐光
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Doubting... 多疑的多马
  Doubting Thomas 多疑的多马
「那十二个门徒中、有称为底土马的多马.耶稣来的时候、他没有和他门同在。那些门徒就对他说、我们已经看见主了。多马却说、我非看见他手上的钉痕、用指头探入那钉痕、又用手探入他的肋旁、我总不信。……那些门徒就对他说、我们已经看见主了。多马却说、我非看见他手上的钉痕、用指头探入那钉痕、又用手探入他的肋旁、我总不信。」(约翰福音廿24,25,29)
  耶稣复活之后,有了一个不受物质限制的身躯,可以随时显现在门徒眼前。当祂第一次向门徒显现时,恰巧多马不在场,当其他门徒告诉他,他不相信,他要亲眼看见,亲手探入祂身上的钉痕和其他伤处,才肯相信。耶稣再次向众门徒显现。多马十分惭愧,耶稣叫他不要疑惑,总要信。今天很多人已经相信宇宙间有一位全能的神,他们正如多疑的多马一样,非要亲眼的看见祂,用指头摸到他,也未必会相信。真正自称为无神论者为数不多,因为他们怎能自认全知,知道宇宙间没有真神存在。所以不少人是「不知论者」,抱著一个怀疑的态度,像多马一样,不轻易相信一些肉眼看不见的东西或未能以科学方法求証的事物。
  He never believes anything he has not seen. He’s really a Thomas.
  You can never satisfy the Thomas in him. He’s skeptical about everything.
  The husband answered all these doubting Thomas questions to the satisfaction of his wife.
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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你要持守你所有的,免得人夺去你的冠冕。”(启三11)
  在亚细亚的七个教会中,我们不难看见大多数的得胜者所必须胜过的是什么。然而就非拉铁非的教会而言,似乎每样事情都蒙主悦纳。我们或许会觉得,这是一所最合神心意、最模范的教会,主没有理由再特别呼召其信徒作得胜者。然而主的呼召也临到她,就像临到其他六个教会一样。
  在主耶稣所给的警诫里,有一项暗示:亦即非拉铁非的信徒应当持守其属灵的地位——这就是他们必须争战并得胜的领域。他们的危机倒不像其他教会,是犯了什么错误,而是他们没有在神旨意的道上坚守立场。我们都需要从主耶稣那里获得类似的勉励——持守我们所有的,直到祂再来的时刻。
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转载自《喜乐的心》
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问:为什么国家、族群之间难以和平相处?是因为某些人过分贪婪吗?如果我们可以消除世界上的贫穷问题,那么会出现永远的和平吗?
  答:我们确实应该关心当下数以百万的难民。他们每天都面临饥饿、疾病的威胁。这种处境下的绝望是我们无法想象的。上帝清楚地教导说:“原来那地上的穷人永不断绝。所以我吩咐你说,总要向你地上困苦穷乏的弟兄松开手”。(申15:11)
  然而遗憾的是,即使贫穷问题解决了,世上依然有冲突和战争。因为问题的关键不仅在分配不平均,或其他社会、经济矛盾;更根植于人类心灵和思想层面。圣经上说:“你们中间的争战斗殴是从那里来的呢?不是从你们百体中战斗之私欲来的么”。(雅4:1)
  人即使拥有足够多的物质,依然会想要更多。即使我们知道人与人之间应该相互尊重,但总有人想要控制、甚至奴役他人。即使我们个人的需求得到满足,心中依然有妒忌和贪婪。
  为什么会这样?这是因为人生命中没有神。这使我们精神患上了一种可怕的“疾病”,即圣经中所说的“罪”。正因如此,我们需要基督。只有他才能让我们心意更新变化,以他的爱来替代我们的自私和贪婪。你生命中是否已经有这样的变化了呢?我希望,也确信只要你现在回转向基督,邀请他进入你的心灵,这种变化就会发生。
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转载自《葛培理布道团》
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你有否背弃神的路?
作者:查思博牧师
你把起初的爱心离弃了!所以应当回想,┅┅行起初所行的事。
启示录2∶4-5
  一旦走错路,便永不能到达目的地;惟有重返我们起初拐错弯的一点,再次选择,才能归回正途。占拜克在他的著作《我错了》中,提及他曾带领一项规模极大的事工,该项事工共雇有三千多名同工,每年达一亿八千万美元的财政预算,辖下还有二百多个电视台。他写道∶“我非常忙碌,每天工作达十六小时,没有时间读经、祷告、与家人共享天伦之馀,就连敌挡攻击的武器也没有。”那是多麽深刻的教训啊!
  保罗说∶“这火要试验各人的工程怎样”(哥林多前书3∶13)。假如房子最终要被烧毁,为何还要继续盖呢?范格潘说∶“主耶稣会走遍他的房子,并会到处燃起柴火来试验其是否坚固。”眼看著穷一生精力才盖成的房子化为灰烬,倒不如此刻就忍痛把房子烧毁、重新建造,今天正是行动的好开始!当你亲近主,所有问题都可以迎刃而解;否则,不管你如何尽力扑火挽救,你所建的一切最终也要被烧毁

今天耶稣为你预备的说话是∶“回到我这里来。”
黄梁一梦
黃瑞西牧师著
  贪财是万恶之根,有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。 (提前6:10)

  黄梁是谷类的一种,可以煮熟充饥,其味和吃饭一样。 「黄梁一梦」出于「异闻集」里的一个故事:有一个潦倒的书生叫卢生,在邯郸道上的旅馆,偶然为了贫困而叹息。凑巧那时有一个道者吕翁也在旅馆里居住。吕翁听到了卢生的叹息,于是交给卢生一个睡枕,嘱卢生枕着睡觉,自然会顺境如意。那时旅馆主人正在煮黄梁,卢生也觉得很困倦,于是枕在吕翁给他的睡枕上睡去。这样,卢生竟作了一个美梦,在梦境中,卢生走到一个不知名的国家,娶了一个姓崔的女子为妻室,功名很得意,官囊极为丰富,崔氏所生的儿子,也是极不平凡的人物;卢生享受了五十年这样富贵荣华的生活,才生病死去。当卢生在梦中病逝时,即在枕上欠伸醒来,看见道者吕翁站在身旁。旅馆主人还不曾把黄梁煮熟,这时卢生才知道刚才享受了五十年富贵荣华的生活,不过是一个时间很短暂的梦。因此后人便用「黄梁一梦」来比喻人生富贵的短促无常,警醒人们不要贪图富贵,到头来还是空着两只手死去的意思。
【灵训】
  人生为了什么?众说纷纭,是不是只为了赚钱发大财?赚钱,盈利这是每一位商家所期望的,所梦想的!在这以金钱为衡量一切的人间社会里,人人都想发大财,个个都想赚大钱。一些人早想赚钱,午想赚钱,晚也想赚钱。白日劳苦赚钱忙,夜里还赚钱梦呢!整个人生的寄托就只在财富上面,多么虚空!
  主耶稣说:「人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢,人还能拿什么换生命呢?」(太16:26)古人说得好:「生者寄也,死者归也」,又说:「浮生若梦,为欢几何?」世上财宝功名权势声色,一切的一切都如同过眼烟云,暂而不久,百年世事,一霎那便消逝。所谓「人间富贵花间露,世上功名水上沤」。为了享受全世界的福乐,而丧失永生,这是人间一件最亏本的大生意。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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歌颂救赎主
黃瑞西牧师著
My Redeemer
Philip P. Bliss, 1838-1876
我一生要赞美耶和华,我还活的时候,要歌颂我的神。 (诗 146:2)
  诗人叫我们要赞美神,他自己也下决心,要做两件赞美父神的事。他说,他一生要赞美耶和华。又说,他还活着的时候,要歌颂他的神。
「人生」二字,表示永久。 「歌颂」二字,表示欢乐。我们赞美耶和华神,一定要这样做,方才具有价值。有些人只叫别人赞美神,而自己不肯赞美。有些人口头赞美,而心里并没有赞美神。有些人一时赞美,而多时忘记。有些人虽然时常赞美,却没有真正享受救恩的快乐。诸如此类,都不足以称为真正的赞美耶和华神。
  不论一生的遭遇如何,让我们歌颂这位伟大的救赎主。
  这首圣诗的作者Philip P. Bliss 因火车意外失事而丧生,享年仅三十八岁。时值1876 年12 月29 日,他偕同妻子返老乡宾州的Rome 渡假,归程搭火车要回芝加哥,半途于Ohio 之Ashtabula ,由于铁桥毁坏,车沉峡谷中,引起大火,造成百人死亡。 Bliss 幸脱险爬出窗外,但为营救妻子,竟双双同归于尽。
  Philip P. Bliss 生平所著福音诗歌很多。这首「歌颂救赎主」是在火车车祸现场,从他的皮箱内被发现的,没被大火烧毁。其曲调是由James McGranahan 在他死后不久完成的。                    
1. 我要歌颂我救赎主,并祂奇妙大慈爱;
   祂在十架受尽咒诅,为要将我赎出来。
2. 我要传述奇妙经过,祂已代我赎罪愆;
     慈爱怜悯,无限广阔,神将我罪尽赦免。
3. 我要赞美我救赎主,传祂得胜大权能,
     胜过罪恶摧毁阴间,胜过罪、死赐永生。
(副歌)
   歌颂,歌颂我救赎主!为救赎我宝血流,
   十字架上担我刑罚,还我罪债使自由。

*赞美是信心的表征。 ── 荣耀秀
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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一声歎息
大光宣教福音中心出版部
  假如遇到失意的事情,心裡不由得会暗暗歎息,这几乎是人人都有的经验。可见人心灵裡的伤痛,与身体方面的创痛一样,是极明显的一个事实。古人许多哀豔的诗篇,可说都是歎息的昇华。例如:「还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时。」岂不也是一声歎息。尤其在这一个不景气的时代中,有些人因怀才不遇,在那裡歎息。有些人因看到世态炎凉,在那裡歎息。有些人因为流浪街头,孤苦无告,在那裡歎息。有的人因为倾家荡产,众叛亲离,在那裡歎息。难怪古
诗人说:「我们度尽的年岁,好像一声歎息。」
 在童年的时候,有一天夜裡,我听到父亲的歎息,那是一种很沉重难过的声音。但是印象最深的是有一次在植物园裡,遇见一位陌生人,他呆呆坐在莲花池畔,从他的脸上,可以看出他是饱经风霜。我走过去坐在他身边,满腔热忱的与他谈到耶稣基督的福音,谁知我言之谆谆,他听之藐藐,像木头人一样,毫无反应。后来我想起大佈道家葛培理曾说过一句话:「一个人若是自杀,只能杀害他的身体,不能害他的灵魂。」当我说完这句话时,那位先生一声歎息,好像恶梦初醒,那也是我平生所听到最悲哀,最沉重的一声歎息。原来这位中年男子,走投无路,据他告诉我,他因为生活无著,也不愿做坏事,正在考虑自杀。他给我看手上拿著的一本书,叫「自杀俱乐部」。后来我与他一同在石蹬旁跪下祷告。当他诚心接待耶稣作救主,站起来时,他脸部的神色焕然一新,他心头的劳苦重担,也完全消失了。
 这位先生假如仅是为自己的不幸而歎息,而不信靠耶稣,岂能有出路呢?在失望中歎息的朋友呀!快快回头,何必歎息呢?耶稣说:「凡劳苦担重担的人,可以到我这裡来,我就使你们得安息。」(太十一:28)
 今天,许多人白天劳碌,晚上又失眠,整天忧愁痛苦,把自己弄得神经衰弱,没有一点喜乐,真是可怜。圣经说:「你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。」(彼前五:7)使徒保罗将他的宝贵经验告诉我们说:「应当一无挂虑,只要凡事藉著祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣裡,保守你们的心怀意念。」(肺四:6-7)所罗门王说:「你们清晨早起,夜晚安歇,吃劳碌得来的饭,本是枉然;惟有耶和华所亲爱的,必叫他安然睡觉。」(诗一二七:2)亲爱的朋友:但愿你懂得将重担卸给神,在祂裡面享安息。
  亲爱的朋友,你愿意得著基督永恒的生命吗?祇要低下头来,向神祷告:「亲爱的耶稣基督,我相信您是创造宇宙万物的主宰,我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索
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与神的性情有份。(彼后1:4)
  与神的性情有份,当然不是变成了神,那是不能够的一件事。受造者是不能具有神的本质的。在受造者与创造者之间必须永远有一条鸿沟,好叫神得到尊崇;但头一个亚当是照着神的形象造的,我们因着圣灵的更新也一样地有了至高者的形象,而且比前者更加像神,更有神的性情。我们是因着恩典才得以像神。“神就是爱”,我们也成为爱,“凡有爱心的,都是由神而生”;神是真理,我们也属真理,并爱真理;神是善,他也藉着他的恩典使我们成为善,因此我们有清洁的心得以见神。
我们与神的性情有份还不仅如此,事实上,按我们所能了解的更高的意义说,我们若不完全像神就不能生存。我们不是已经成为基督身子上的肢体吗?是的,流于头上的血也一样要流到手上,使基督活着的生命也必使他的民活着,因为“你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。”不,这还不够,我们与基督必须结为夫妇。他已因着他的公义和信实聘定了我们,与主相连的就与他同有一灵。
这是极大的奥秘!我们看到这里,但谁能明白呢?与耶稣成为一体——我们若离了主,我们的救主和我们的救赎主,就像枝子离了葡萄树不再成为一体一样!我们为此要欢喜快乐,但同时也要牢记,我们这与神的性情有份的人,在与人谈话时要表现出我们与神有这样高尚而圣洁的关系,并在每日的行事和说话上躲避今生的情欲的败坏。愿我们的生活更加属神而圣洁!
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》
9月16日
  「祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。「(林后12:9)
   保罗很少提及在林后十二章里所暗指的,那「主的启示和异象」的性质,这是很有意思的。保罗曾说过,若凭着这些而夸耀,这是毫无益处的。他是不得已被迫而后才将「十四年前」的经历透露出来。哦!十四年!然而我们中间有许多人,只要他们从神那里直接得着一些东西,全城的人就都知道了,如果要他们忍住两年,那就不知道需要多大的力量才行!但保罗虽然等到这么久(十四年)还没有告诉我们,那异象到底是怎样的,不过只提及那是更进一步的看见基督。他告诉我们看见了异象引致的后果——「肉身上的一根剌」,并神对他三次祈求那恩惠的回答。不是异象本身,而是主对他那满有恩惠的回答,给多人带来得力的帮助。
《竭诚为主》 9月16日
宗教神圣的领域
  你祷告的时候,要进你的内屋,关上门,祷告你在暗中的父。 (太六6)
  在宗信信仰中,最主要的观念就是仰望神,不仰望人。切不可有这个动机:希望人家知道你时刻祷告。要进入内室,在没有人知道你在祷告的地方,关上门,暗中与神交谈。祷告唯一的动机,就是认识你在天上的父。若要过门徒的生活,就要按时在暗中祷告,此外别无他途。
  [你们祷告,不可……用许多重复话。 ](第7节)神听我们祷告,并不是因为我们恳切;他并不受我们的迫切诚心打动,他听我们只因他的救赎。祷告并非单单向神求东西,那只是最原始的起点。祷告是与神完全的合一。神的儿子若借重生成形在我们里面,他必然会超越我们的常理观念,改变我们对所求事物的态度。
  [凡祈求的,就得着。 ]我们祷告时往往用敬虔的术语,可是我们的意志并不在里面,然后我们又怨神不垂听;其实我们根本就没有求什么。耶稣说:[你们要什么,可以求。 ]求的意思就是我们的意志也在里面。耶稣把小孩子的至纯与祷告相提并论;但我们却发出批判:[好是好的,可是……]。耶稣说:[求吧。 ]但得记着我们所求于神的必须与主耶稣所彰显神的心意相符。
祈祷◆
主啊,今早的[每日亮光]发出何其有力的说话:[要刚强和具有勇气;不要恐惧,也不要丧胆;因为无论你往哪里去,主你的神都会与你在一起。 ]阿们!哈利路亚!


《灵命日粮》 9月16日
心中乐音
读经: 诗篇98篇
金句: 「要发起大声,欢呼歌颂!」(诗篇98篇4节)
   对崔普家的四个孩子来说,歌唱似乎是一种与生俱来的能力。他们都是崔普上校的曾孙,而这位崔普上校和他第二任妻子玛丽亚的爱情故事,曾在1965年被搬上大萤幕,也就是电影「真善美」(The Sound of Music)。
   整件事的起因是这四个孩子的祖父沃纳·崔普罹患了中风,因此为了鼓励祖父,这些孩子录制了首张CD,不久之后他们便开始在世界各地巡演。他们的父亲斯帝分说:「音乐深藏在他们内心之中。」
   诗篇98篇的作者,也同样有一首歌藏在心中,因此他邀请大家一起来「向耶和华唱新歌!因为他行过奇妙的事」(1节)。他颂扬神的救恩、公义、怜悯与信实(2-3节)。这位诗人的心中洋溢着赞美,因此他说全地都要发起大声、欢呼歌颂;大水要拍手,诸山也要一同欢呼(4,8节)。
   其实我们也有许多值得感谢的事:感谢神使我们能有家人、朋友这样美好的礼物;感谢神供应我们每日的需要。神以信实眷顾着他的儿女,也就是我们。
   或许我们没有歌唱的天赋,但若能想想神何等宝贵,他为我们所做的何其多,我们便不能不「发起大声,欢呼歌颂」(4节)! AMC
我灵,赞美天上君王,
主前俯伏献我心;
既蒙赦免、医治、拯救,
当永远歌唱颂扬。
赞美来自心中溢出的喜乐。
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:9月16日
经节:“我就常与你同在,直到世界的末了。”(马太福音二十八20)
亲爱的朋友:
  有一次我听一位姊妹祈祷,她说,主耶稣的爱不同世人的爱,世人今天说爱你,明天又不爱;但是主耶稣的爱,是永远不变的。
  姊妹这样的祈祷,原来不是毫无凭借的感觉。却是耶稣亲自说的,祂说:我与你同在,直到世界的末了。祂又说:我爱你就爱你到底。
  当昨天我们看到祂说:你们要常在我里面,我也常在你们里面。大概会想,这关系多好,但是可以维持多久呢?答案是直到世界的末了!
  有句话说:“不在乎天长地久,只在乎曾经拥有。“你听出这世俗之情的无奈吗?就好像鱼与熊掌,我所欲也,两者不可兼得,舍鱼而取熊掌者也!
  可是,人与耶稣的关系,却是可以互相拥有(我在你里面,我与你同在),也可以天长地久(爱你到底,直到世界末了)。
  耶稣来寻找门徒,改变生命,以爱的关系,以永不放弃的爱,用包容宽恕去建立人的性情品格,塑造成为祂的样式。
  基督徒的品格,一言以蔽,就是基督的品格。基督徒在世上,就是学效耶稣,活出耶稣的品格。
  好像彼得,他原名西门,这名字的解释是迎风飘荡的芦苇,我们看到彼得本来的表现也一样,言行鲁莽,临阵退缩,三次不认主。耶稣却从这些软弱沙石中看到磐石一般可靠稳重的彼得,他看准了这点,便以不变的爱模造、感染、建立彼得,直到这飘忽的芦苇,更新成为教会的磐石。
  米开朗基罗(Michelangelo)从石头看到天使,然后以无比的坚忍,将隐藏石头中的天使雕塑出来。耶稣看彼得,看世上每一个人也一样,从禾秆中看到珍珠,在石头里找到天使。
  亲爱的朋友,当耶稣向你伸出双手,呼召你:“来,跟从我!”你愿意向祂敞开心扉,让祂使你里面的“天使”破茧而出吗?
思想:“不是你们拣选了我,是我拣选了你们;并且派你们去结果子。”(约翰福音十五16)
心语:主耶稣,既然是?拣选了我,我乐意接受,愿意跟随?,求?帮助我。
但以理书
    但以理在主前六○五年被掳至巴比伦,被选入朝廷为官员。神藉但以理在外邦得荣耀,也透过他宣告未来的预言。
大纲:
1)但以理的信心、祷告、见证 1-6章
2)但以理见四大异象:四巨兽,公绵羊,公山羊,七十个七的异象 7-9章
3)有关以色列人前途的异象 10-12章
但以理书四至六章
重点:尼布甲尼撒的梦及但以理的解释;伯沙撒王的筵席;牆上的文字与但以理的解释;但以理被投狮子坑。
钥节:现在我降旨晓谕我所统辖的全国人民,要在但以理的神面前,战兢恐惧。因为祂是永远长存的活神,祂的国永不败坏;祂的权柄永存无极!(六26)
    时间飞逝,不多久,那金头尼布甲尼撒已转为银胸,巴比伦被玛代、波斯所灭。「玛代人大利乌年六十二岁,取了迦勒底国。」(五31)
    在新帝国裡,但以理能过渡成新政府官员。且因「但以理有美好的灵性,所以显然超乎其馀的总长和总督,王又想立他治理通国。」这引起其他官员的忌妒,设谋迫使大利乌王将他投在狮子坑中。
    在神的保守下,但以理没有被狮子吃掉。因此,大利乌王传旨,晓谕住在全地各方、各国、各族的人说:「愿你们大享平安!现在我降旨晓谕我所统辖的全国人民,要在但以理的神面前,战兢恐惧。因为祂是永远长存的活神,祂的国永不败坏;祂的权柄永存无极!祂护庇人,搭救人,在天上地下施行神蹟奇事,救了但以理脱离狮子的口。」
    是甚麽令外邦君王认识神和神永恒的国?乃是但以理的祷告生活、但以理对神的忠信。
    神国度之得以建立,并非靠势力、也非靠才能、宣传,乃是靠我们的膝头----祷告的生活。
默想: 我们有重视祷告?我们的祷告生活如何?
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转载自《读经日引》
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   我们若作错了事,别人骂我们,我们还不太伤心;我们若对不起人,人向我们发怒,我们也不太伤心;惟有我们爱他们;他们却恨我们;我们对人好,人却以恶报善,以怨报德;那是最令人伤心的事。作诗人的说:「辱骂伤破了我的心。」(诗六十九20)是什么诗人这样伤心呢?因为:「无故恨我的,比我头发还多;无理与我为仇,要把我剪除的甚为强盛;我没有抢夺的,要叫我偿还。」(诗六十九4)   
   这诗人是神藉他的受苦,预言了基督。我们的主真是在这样的光景中,祂的心真是被辱骂伤破了;那卖祂的,那在十字架前骂祂的,有的吃过祂的饭,有的得过祂的医治,有的听过祂的教训;每一位祂都爱过,而今天竟都与祂为仇,主的心真是伤透了。当祂在十字架上的时候,兵丁拿枪扎祂的肋旁,就有水和血流下来。伤破了心这句话,不是形容祂伤心太过,是实在把心伤破了,因此才有水和血一同流出来。祂这样伤心,岂是单为当时十字架下的那些人吗?我们岂不也都在内吗?有句诗说的真对:「祂伤心是为我,为我,为我。」   
   主的伤心完全是从爱而来的,祂虽然舍命来爱世人,然而世人不接受祂的爱,竟以十字架来报复祂的大爱。世人的可恶,真也到了极点。但祂仍然要爱,直等到这刚硬的心被爱熔化了,在十字架下面投降。求主使我行事为人不再作十字架的仇敌,叫主伤心。   
  「不是我们爱神,乃是神爱我们,差祂的儿子,为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。」(约壹四10)
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转载自张家坤之<<活水>>
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以利沙的等候(三)─向我隐瞒,没有指示
经文:
  王下四1~37
钥节:
  妇人上了山,到神人那裡,就抱住神人的脚。基哈西前来要推开他,神人说:由她罢!因为她心裡愁苦。耶和华向我隐瞒,没有指示我。(王下四27)
参考经文
  创十八17;王上十七 17~24
提要
  以利沙是个被圣灵充满的人,他与上帝之间非常亲密,可以说是无话不谈。今日经文提到,以利沙每次往返迦密及撒玛利亚的途中,总会在书念停下,接受这位敬虔妇人和她丈夫热情的款待。以利沙曾为她向上帝求了一个儿子。不料,有一天这孩子突然暴毙,书念的妇人满怀等候的信心来求告神人。(王下四8~26)圣经记载:「妇人上了山,到神人那裡,就抱住神人的脚。基哈西前来要推开他,神人说:由她罢,因为她心裡愁苦;耶和华向我隐瞒,没有指示我。妇人说:我何尝向我主求过儿子呢?我岂没有说过,不要欺哄我么?……孩子的母亲说:我指著永生的耶和华,又敢在你面前起誓,我必不离开你。于是以利沙起身,随著她去了。」(王下四27~30)上帝没有将孩子死亡这个秘密告诉以利沙,为的是藉此操练以利沙及书念妇人等候的信心。
  圣经描述:「以利沙来到,进了屋子,看见孩子死了,放在自己的床上。他就关上门,只有自己和孩子在裡面,他便祈祷耶和华;上床伏在孩子身上,口对口、眼对眼、手对手。既伏在孩子身上,孩子的身体就渐渐温和了。然后他下来,在屋裡来往走了一趟,又上去伏在孩子身上,孩子打了七个喷嚏,就睁开眼睛了。……妇人就进来……抱起她儿子出去了。」(王下四32~37)我们看到以利沙与上帝和妇人之间的互动、对话。从中可窥见,他们两人对上帝等候的信心和倚靠,是坚定和宝贵的。整件事对书念的妇人而言,她坚信上帝所应许的,不致落空,她等候的信心荣耀了上帝;对以利沙而言,他也用等候的信心,见证了上帝的温柔、慈爱、信实和全能,祂是使死人复活、赐永生与人的上帝。亲爱的,在人信心的等候中,上帝会施行大事。
默想
1.书念妇人的冷静、坚持、等候,展现了她对神人以利沙的信任,和对上帝的敬畏。以利沙与主亲密的关系,令人羡慕。上帝的灵时常充满他,指引他当行的路。他随时随地等候在上帝面前,全然依从上帝的旨意,祈祷等候行事,这是信徒所该学习的。
2.列王纪下第四章共记载了以利沙所行的4个神蹟。(1)供应油给先知门徒遗下的寡妇还债度日。(王下四1~7)(2)为善待他的书念妇人祷告,使她怀孕生子。后来,又使那小孩从死里复活。(王下四8~37)(3)使误放毒草的食物能够食用。(王下四38~41)(4)以20个饼使100个人吃饱还有剩馀。(王下四42~44)以利沙所行的神蹟,与主耶稣所行的有许多相似。而他工作的重心,就是向人表明,人若肯重新回到上帝面前,便可以得著新生命,就是复活的生命。
等候的金言
1.主阿!求祢教导我在等候中看见前面的路径,在禁止中寻见事奉祢的新路。──Greorge Matheson
2.祷告和等候是我们与上帝交接的连索,是一座跨过深渊的桥梁,是带领我们经过危险、缺乏的。──A. B. Simpson
等候的应许
1.我不但为这些人祈求,也为那些因他们的话信我的人祈求。(约十七 20)
2.不是你们拣选了我,是我拣选了你们,并且分派你们去结果子,叫你们的果子常存。使你们奉我的名,无论向父求甚么,祂就赐给你们。(约十五 16)
3.……若是你们中间有两个人在地上,同心合意的求什么事,我在天上的父,必为他们成全。(太十八 19)
等候中的祷告
  亲爱的主阿,我们深信祢要在我们身上成全的应许和旨意,丝毫不受任何事物、仇敌的阻挠,我们情愿藏身在祢的翅膀下等候。祢的慈爱、庇护、力量和恩惠,将与我们同在。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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16-9-2020

经文
林后9:6-15
6还有一点:「少种的少收;多种的多收。」7各人要随心所愿,不要为难,不要勉强,因为神爱乐捐的人。8神能将各样的恩惠多多加给你们,使你们凡事常常充足,能多做各样善事。9如经上所记:「他施舍,赒济贫穷;他的义行存到永远。」10那赐种子给撒种的,赐粮食给人吃的,必多多加给你们种地的种子,又增添你们仁义的果子。11你们必凡事富足,能多多施舍,使人借着我们而生感谢神的心。12因为办这供给的事,不但补圣徒的缺乏,而且使许多人对神充满更多的感谢。13他们从这供给的事上得了凭据,知道你们宣认基督,顺服他的福音,慷慨捐助给他们和众人,把荣耀归给神。14他们也因神极大的恩赐显在你们身上而切切想念你们,为你们祈祷。15感谢神,因他有说不尽的恩赐!
灵修 
 在一个风浪的世代,却有许多人充满感恩和喜乐,其中的秘诀就是出现了许多关爱他人的生命天使。
 保罗看到哥林多教会的人乐意捐献,关爱那些活在水深火热中的贫穷信徒,这事不单叫人得救助,更让许多人将荣耀感谢归给神。
我们在世上不外乎一个客旅,盼望将来永恒的天家,今天我们感恩手上还有少许财富,可以应付严寒的日子,然而,就因为严寒我们不妨来到神面前考虑雪中送炭。
 保罗感谢神,因他有说不尽的恩赐!原来神给予我们特别恩典,就是多种的多收,能够多多收取是因为拥有很多种子,这种子是从神来的,而神赐下种子又因为我们愿意把自己的东西送出去,救助他们活在困难中的人。于是,施比受更为有福,我们送赠出去的财物,在神的丰富赏赐之下,又会多多补足给我们,叫我们不断经历多种的多收。
 然后,无论是甘心付出的还是收获礼物的人,都因着神充满了感恩和喜乐,让我们今天也带着这份信心,在这个看似充满挑战的世代中成为祝福他人的生命天使。

  
  神啊,我感谢你,你是厚赐百物给人的神,我的生命是属于你的,我为了你赐给我永生的盼望感恩,我打开生命,承接从神你而来的慈爱与能力;我主我神,我感谢你,你叫我在这世上仍然有衣有食,我感谢你,我愿意记念世上有需要的人,分享你赐给我的财富,主啊求你使我能够充满喜乐去迎接一切,叫我能够凡事谢恩,祷告奉主耶稣基督的圣名!阿们!
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转载自《生命福音事工》
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