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[【每日灵修生活】] 每日灵修生活2020年06月30日 以颂赞为祭

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发表于 7 天前 | 显示全部楼层 |阅读模式
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本帖最后由 淡然如水 于 2020-6-30 08:51 编辑

摘要:“我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭献给神…” - 来 13:15希伯来书里有很多关于献祭的讨论。我们已经知道耶稣是完美的赎罪祭。我们不再需要把任何祭物给大祭司来献给神。在希伯来书即将结束的时候,我们可能还会问:“我们能为......
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以颂赞为祭
“我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭献给神…” - 来 13:15
  希伯来书里有很多关于献祭的讨论。我们已经知道耶稣是完美的赎罪祭。我们不再需要把任何祭物给大祭司来献给神。
  在希伯来书即将结束的时候,我们可能还会问:“我们能为神做什么呢?”在解释了神为我们所做的一切之后,作者的确就我们应当如何生活给出了一些指示。
  尽管不再有祭司献祭的必要,我们却要“常常以颂赞为祭,这就是那承认主名之人嘴唇的果子。” 我们的祭物不是为了平息神的怒气。我们颂赞的祭乃是因着被喜乐充满作出的回应,我们深知耶稣是完美的祭,祂又赐给我们新生命。
  我们行善并不是为了赚得救恩。我们帮助他人、与人分享的善行乃是颂赞的祭物。为了感谢神为我们所做的一切,我们立志在世上行善。
  作者鼓励我们常常以颂赞为祭。它是我们生命的一部份,是我们无法选择不去做的。我们整个生命——我们所有的言行——都是在赞美神为我们所做的一切中渡过的。
祷告
神啊!愿我们一切的言行都作为颂赞的祭献给你。
希伯来书 13:15-16
15我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭献给神,这就是那承认主名之人嘴唇的果子。
16只是不可忘记行善和捐输的事,因为这样的祭是神所喜悦的。
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转载自<<每日箴言>>

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干柴和湿柴
  "两根干柴可以让一根湿柴烧起来。那么,如果神的儿女为当今的邪恶忧伤,发出抗议,你还能埋怨他们吗?''
  他们看到罪的盛行是如何影响那些想保持无辜的人,邪恶的风尚如何把那些开始有着更优良风范的人席卷而去,这让他们痛心不已。我们看到在罪中刚硬之人所能行出的恶就不禁发抖,那些干柴是如此盼望点起火来,他们让我们害怕;当这样的人凑合在一起,我们知道火会多么猛烈。与邪恶为伍要引至大大犯罪。手牵着手,这要强烈吸引那些看起来不愿往邪恶道路上走的人。哦,愿我们的孩子得到警告,留心坏榜样带来的危险!如果我们可以把湿柴和干柴分开,我们对自己的儿女就没有什么好担心的;但是,哎呀,恶人常常比义人更为吸引,动听的话,快活的习惯让那些没有经验的人着迷。我们年轻人可亲,但没有判断力,很容易就被世界之人的快活风度所欺骗,不知不觉就变成了出卖他们之人的样子。
  主,请救我们脱离恶人,当因着护理的命令,我们被召来接触他们的时候,让我们记住,我们也在你的面前,好让我们逃脱和他们在一起所带来的感染。
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转载自司布真花园的芬芳
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标  题: 6 月30日
经 节:当用诗章、颂词、灵歌彼此对说,口唱心和地赞美主。(以弗所书五章19节)
  「姆,你自弹自唱在做什么? 」一个过路的快乐黑人质问。
   「哦,我正在努力使自己平静!」他这样回答对方。
    保罗劝我们口唱心和地赞美主,以维持平静的心。诗人则说:「赞美祂的话必常在我的口中。」
     一位家庭主妇形容她所雇用在她家里打杂的妇人:「她的工作虽像深谷;心情却舒畅得和天上的星星窝在一起。」她的女佣一边工作,一边唱歌,据她自己说:「无论我们做什么都当像是为神而做。」
    主啊,求你让我把俗事做得非常神圣!
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标  题:看见许多人
经  节:耶稣看见这许多的人,就上了山,既已坐下,门徒到祂跟前来,祂就开口教训他们。
    基督看人的角度与我们看人的角度很不一样。从四部福音书的前后记载,我们可以看到耶稣教导门徒有个模式。每回祂看到群众,祂会将自己对这些人的心意透露给祂的门徒。耶稣要祂的门徒分享祂对那些群众的爱。门徒们不总是了解祂说话的含意,但是祂向他们保证,将来圣灵会解明祂的话(约翰福音十四:25~26)。当群众开始对耶稣施加压力时,耶稣会与祂的门徒单独相处,教导他们神对人类的大爱。当你与神同行,你也会经历一样的模式。当神把你放在一群人当中,你可能由圣灵感应到神对那些人的爱。也许主会领你离开众人,让你与祂独处,祂在那里分享祂对你身边人们的热爱。祂可能向你透露自己对人们的旨意,邀请你参与祂救赎的作为。祂可能把为他们祷告的负担,放在你的心中。如果你处在一群人当中,对他们的属灵状况毫无所动,神可能要加深你对他们的爱,好预备你照祂的心意帮助他们。下回你在人群当中,要倾听圣灵所说的话。你可能发现神非常爱那些人,并且正在等待祂其中的一位门徒回应祂的敦促。
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转载自《每日经历神》
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标  题: 6 月 30日
经  节:『我在静默中,听见有声音。 』(伯四章十六节)
    二十年前,一位朋友送了一本书,这本书的名字叫作『平安』(True Peace)其中的信息是说:神在我里面最深处等待着与我谈话,只要我愿意安静下来,就可以听见他的声音。
    我想这是一件容易的事,所以我就开始安静起来。我一开始,便有一阵喧噪的声浪送进我的耳鼓来,有的是从外面来的,有的是从里面来的,成千的声吵得我除了这些闹声以外,听不见一点别的声音。
    这些闹声里面有的是我自己的声音,我自己的问句,甚至有我的祷告夹在里面,有的是撒但的控告和世界的喧嚷。
    各方面似乎都有声音拉我、推我,大声招呼我,真叫我说不出的不平安。似乎我不能不去听他们,不能不去回答他们。但是神对我说:『要安静,要知道我是神。 』(诗四十六篇十节直译)不一回,我的思潮又转到了明天-明天的职务、明天的罣虑上去;神又对我说:『要安静。 』
    我竭力将我的耳朵塞住,不让它去听到任何声音;不久,别的声音一概停止了,我就觉得在我里面最深处,有一个微小的声音开始发声了-啊!这声音里面充满了温柔、能力和安慰。
    我听着…听着…从这微小的声音里,神答覆了我一切所要问的;这声音竟成了一切智慧和知识的泉源。
    如果我们的灵常常这样就饮于主的生命,我们前去工作或争战的时候,便会像一朵曾在夜的荫凉下吸满了露水的花一般新鲜。但是我们不能希望在风雨夜中找到露水,照样,我们也不能希望在纷扰的心绪中找到神的声音。 -信宣(A.B.Simpson)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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能的手
因为我饿了,你们给我吃,渴了,你们给我喝;我作客旅,你们留我住。
——太25:35
  在战争期间,德国斯特拉斯堡的一个教堂完全被摧毁。但是在祭坛边上耶稣的雕像几乎没有被毁坏,只是雕像的双手遗失了。当这个教堂被重新建立的时候,一位著名的雕塑家提议重新为耶稣的雕塑安装一双手,但是认真考虑过后,大家最终决定保持他原来的样子——没有双手。他们说“虽然基督没有双手,但是我们的双手在世上所做的是他手里的工作。如果我们不把食物给饥饿的人吃,把水给渴的人喝水,不尊敬陌生人,不拜访狱中的人,不送衣服给缺乏的人,谁还会去做这样的事呢?”基督通过我们去做这些事情,当他在世的时候也是这样做的。亲爱的朋友们,如果我们所传的福音没有社会应用性,如果福音在这个忙碌的世界上失去功效,我们所传的就不是基督的福音。
今日祷告
  主耶稣基督,求你使用我的双手,让我清楚地意识到那些受伤的人的需要。
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转载自《葛培理布道团》
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陪你倒数
   还记得除夕倒数那刻的幸福吗?和爱人一起倒数:十、九、八、七、六、五、四、三、二、一!然后互相拥抱,互道祝福的话语。你们一起庆贺新年,象徵忘掉过去一年的争辩与不欢,在烟火灿烂的夜空下烟消云散,明天又一起重新启程。
   德国哲学家海德格尔(Martin Heidegger,1889-1976)曾经说:「人生是迈向死亡的历程。」每一天像是倒数,代表你与她相对的时间只会越来越少。假设人的一生有80岁,你与她在 25 岁相识,30 岁结婚。若然平安无事,你们只有 50 年的婚姻生活。扣除平均三分之一的睡眠时间、三分之一的工作时间,实质你们结婚后只有 16.666 年相见的时间,换句话说是 6083.33 天。所以你要珍惜每一天和她一起的时光,不要吝啬隐藏心底的感情,请用说话和行动向她表示爱意。

   各位男士,今天已经到了「365 天谈情说爱的旅程」的一半,还有183 天便完成这个阅读旅程。请继续努力,思想如何巩固婚姻的关系、写下为她作出的行动,为了婚姻而不断更新改进关系,把你们的幸福锁定在未来的每一天裡。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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罪上加罪
   他们的话如同毒疮,越烂越大;其中有许米乃和腓理徒。(提后二17)
  有些同性恋朋友跟我们一家常常来往,他们也来请教同性恋是否合神心意的问题。我们明确地告诉他们,同性恋是罪。他们很困惑地说:「但是某某牧师告诉我们,同性恋是天生的,是神所接纳的。这位牧师还告诉我们,在加州某些教会同性恋什至都可以担任牧师。」
  我们不得不明确地对他们说:首先,圣经明说,同性恋是罪。其次,比同性恋的罪更大的罪,是改变神所定的规则,强辩说同性恋不是罪。这个罪的性质更邪恶,就是不要神做立法者,不要神定规则,要自己做立法者,代替神建立「新规则」。
  最后,比改变神所定的规则更大的罪,就是不仅自己不服神的真理,还擅敢充当假教师,传讲并教导与圣经真理相违背的「新规则」,迷惑他人。这些假教师所传播的谎言,如同毒疮,越烂越大,这些人罪上加罪,是结局最可怕的一种人。
  我们奉劝那些寻求神的同性恋朋友,向神认罪悔改,求神赐下新生命胜过罪,信靠跟从主,以致灵魂得救!
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转载自《灵修静思》  冯海
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Burning bush 火烧荆棘
  「耶和华的使者从荆棘裡火焰中向摩西显现.摩西观看、不料、荆棘被火烧著、却没有烧燬。」(出埃及记三2)
   摩西当时正在旷野牧养他岳父叶忒罗的羊群,正如他过去数十年,日日如是,带领羊群寻找青草,喂养牠们。这一天,当他来到何烈山,神让他看见一个不寻常的现象。旷野是荒芜之地,尤其是中东一带的旷野,不单怪石嶙峋,更有不少只能适应乾旱地方生长的植物,加上刺眼的太阳光,很容易使人产生幻觉。摩西看见荆棘被火烧著,却没有烧燬。由于乾旱的天气,加上易燃的荆棘,按常理它们应该很快便被燃烧化为灰烬,为什麽好像烧不完的呢?摩西很可能对于荆棘或其他植物著火焚烧已是常见的事,但这一次非同小可,便说:我要过去看这大异象,这荆棘为何没有烧坏呢。事实上神向摩西显出祂的能力,使他相信神的大能,要增加摩西对神的信心,使他顺服神的命令,肩负带领以色列人脱离为奴之地的责任。Burning bush代表一些显明的事件,有蹟可寻的线索。
    Even there is no burning bush, you should have smelled something!
    This is clearly a burning bush. Why can’t you be resolute?
    Take heed of the burning bush. Take action immediately.
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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性情温良的有聪明。“所以在基督里若有什么劝勉,爱心有什么安慰……心中有什么慈悲怜悯……。”(腓二1)
  “在基督里”这几个字,放在这段经文中是多么适切。假设保罗劝勉在腓立比的弟兄们要本着爱心、慈悲、怜悯合而为一,他们可能会振振有词地回答说,这类的合一固然是可羡慕的,但他们做不到。他们每个人都各有自己的理想、目标、兴趣,怎么可能指望他们放下这一切,合而为一呢?
   然而保罗一开始即强调在基督里的能力。在基督之外,他们当然会跌倒失败,但因为他们是在基督里,就可尽情地汲取在基督里的能力源泉。如果祂里面没有慈悲怜悯,就不可能在属祂的人身上找到这类的德行。可是我们知道,这些德行在基督里是全备的,因此祂随时可将一个人在全力服事祂时所需的资源和营养,供应属祂的人。
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转载自《喜乐的心》
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问:你认为什么是脏话呢?我的妻子因为我说的某些话而斥责我(她认为这些话是亵渎神),但是我说这些并没什么恶意。除此之外,这些所谓的“脏话”已经很普遍,甚至没有人在意。这有什么不对吗?
  答:有一件事你说的对,这些所谓的“脏话”(或者亵渎的话)已经很普遍甚至没有人在意。(亵渎通常是指以轻视或者藐视的方式使用神或者耶稣的名字)。
  在神看来这样做对不对呢?当然不对——因为这些话恰恰反映出我们对神的看法。你说的没错,大部分人不经考虑随意使用神的名,显然你也是其中之一。但问题来了:你的话语反映出你对神不重视。你会以这种方式说你爱的人吗(比如你妻子)?肯定不会,十诫中教导我们“不可妄称耶和华你神的名”(出20:7)。
  我希望你不仅要清洁你的言语,也要诚实面对你需要神这个现实。你需要神的饶恕、智慧和帮助。你需要救恩,因为将来有一天你要面对神。在我们面前有两个关于永恒的选择:要么是天堂的喜乐,要么是阴间的绝望。
  愿你重新把自己交托给神,让神成为你和你家庭的中心。
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转载自《葛培理布道团》
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他是灯塔
作者:查思博牧师
因我耶和华是不改变的。
玛拉基书3∶6
   某夜,一位舰长发现一束奇怪的强光向他的战舰迫近,於是命令信号兵对那艘身分不明的船苹发出讯号∶“请把航导向南转10度。”对方回应∶“请把航导向北转10度。”这一回,舰长更加坚定,急不及待回应∶“我是舰长,请转10度!”对方却回应∶“我是三等水手史密斯,请转10度!”这时,这束强光已直逼战舰,且更亮更大,舰长怒发冲冠,并且亲自发讯号∶“赶快离开航道,我这是一艘战舰!”回应的讯号也很快∶“赶快离开航道,我这是灯塔!”
   圣经里,耶稣曾六百多次被称为主,这说明他才是老板;新约记载,人们均以“耶稣是主”互相问安,说明他的话是无人可改的。他可以按著自己的需要作出调整,甚至厘定任何要求;他的道有权作出要求,而他的爱却配得这要求!

即使你以为自己是一艘战舰,请紧记,他是灯塔!
洪乔之误
黃瑞西牧师著
   忠信的使者,叫差他的人心里舒畅。(箴25:13)

    晋代有一个人名叫殷羡,别字洪乔,原任京官,某次奉命外放到豫章做太守。当殷羡首程赴任时,京都中有不少亲友,託殷羡带书信到豫章,当时殷羡不便当面拒绝,但心里却不甘愿去为人做传递书信的人。他行经一处名叫石头的地方时,把所有的书信,都投到河里,并喃喃自语道:「让它们沉到水底去也好,或者浮在水面也好,那是人家的事,我都不管,我殷洪乔不是甘心做替人传递书信的信差的。」那些书信,被投到水里后,当然不能够到达收信人手里,全都遗失了。「洪乔之误」一句成语,就是出于这个故事,用来表示遗失了投寄的书信之意。这故事的本身,含有受人之托,不重信义的意思。
【灵训】
    传道人之事工是至尊而且最为神圣的选召。是主耶稣基督的僕人,至高者所差遣的使者(林后5:20)。使者的责任乃要忠于神所託付的。如果曲解主的心意,传另一个福音,误传或不传神所交託他的信息,乃是罪中之罪,应被咒诅(加1:8)。
    每一个福音使者,都当向那吩咐我们牧养群羊的人交账(来13:17)神按着群羊的状况和需要,已赐下并託付适当的信息,使者的责任乃要传递这些信息,不论这些信息是忠言或逆耳之言,总要放胆去传。经上预言在末世时「人必厌烦纯正的道理,耳朵发痒,就随从自己的情慾,增添好些师傅,并且掩耳不听真道,偏向荒淼的言语。」(提后4:3)。不管人爱不爱听,把当传的信息送出去给当听的人这是福音使者当负的职责。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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机遇
黃瑞西牧师著
David W. J. Chao, 1930-
日光之下,快跑的未必能赢,力战的未必得胜,
智慧的未必得粮食,明哲的未必得赀财,灵巧的未必得喜悦。
所临到众人的,是在乎当时的机会。( 传 9:11 )
   人生成功的秘诀在于机会,然而,得到机会的秘诀是「及时把握」。神赐给世人宝贵的机会,只是有些人遇到机会却茫然不知,有些人则因犹豫或忽略而丧失机会,似乎只有少数人能及时把握良机 。那些让机会轻易熘走的人,最后只有充满后悔、悲叹和苦恼。这些机会究竟是什麽呢?
   悔改的机会。因世人都犯了罪,而罪的工价乃是死。只要肯悔改,神一定赦免。
   得救的机会。因世人无法自救,只能等待沉伦。把握得救机会,必得永生。
   爱主的机会。因爱主是一条带有赐福的命令,如果不爱主,怎能期待从祂得福?
   事奉的机会。因黑夜将到,就没有人能作工了。故当趁着白日,殷勤事主。
  「机遇」的作者赵蔚然牧师,原籍福建, 1930 生于湖北汉口。毕业于信义会圣经学校后在冈山传道。      
   1955 年入香港信义会神学院深造,并决志从事音乐工作,爱教于胡然教授。曾在港参加英国皇家音乐院考试及格。
   1966 年自俄亥俄州春田市的 Wittenberg 大学进修学成返台,主持信义之声广播工作。继之开创「星期剧院」电视节目,因急需主题曲,乃用留美修习「对位法」时之课作,填入新词,作成本诗「机遇」一曲。「星期剧院」係採取社会各种型态,利用机会教育方法,随时把握神的祝福,勿失良机之意。此诗被选入「信义之声合唱团」所灌製「喜乐之源」唱片,极受欢迎。
   赵牧师曾先后任教于香港浸会学院和中文大学新闻传播系,曾为「开路者国际传播协会」负责人。
1. 像天空繁星忽现忽隐,像水面浮萍飘流不定,
人生的机遇稍纵即逝,切莫等待切莫迟延切莫因循。
2. 像晴空白云连绵不尽,像江上帆影迎向光明,
美妙的人生永无穷尽,我心嚮往我灵渴羡我愿追寻。
*人生必须有用而后有价值,无用的人生等于夭折。 ── 圣膏&#8231;毅
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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  你所赐给我的荣耀,我已赐给他们……(约17:22)
    你看主是多么慷慨,因为他把一切都给了我们。若他仅把自己所有的十分之一赐给众天使,那种丰富已是超乎人的想像,但他是不会心满意足的,除非他把一切所有的都赐给我们。若他准我们在他丰盛的恩筵下拾取碎渣,就已经是一种惊人的大恩典了,但他并不作这种半截的事情,他乃是使我们与他同坐、同吃。若他从他的宝库中给我们一点小惠,就足够我们永远爱他了,但是并不,他乃是使他的新妇与他一样地丰富,他所有的荣耀和恩典没有不使她一同享受的。
    他若不使我们和他同为后嗣、同得基业,就不会满足。他把他一切的产业都倾倒给教会,将一切的东西与被赎的人公有共享。他家中每间房屋的钥匙没有一把留下不给他民的。他赐他们全权,为自己选取他所有的;他喜欢看到他们自由使用他的宝物,按他们的力量取拿。他全能的丰满没有限量地给人使用,可以像空气一样地自由吸收。基督把他恩爱之杯放在信徒的唇上,让他永远畅饮;若他能一饮而尽,那是再好没有的事,他既不能喝完,所以让他尽量地喝,因为那都是他的。天地之间没有一种爱情更密切、更真实了!
    “当我站在宝座前,穿上主所赐的美服;
    当我得见主真体,用无罪的心来爱你;
    那时我必会知道,我是多么亏欠你。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》
6月30日
   「因为情欲(肉体)和圣灵相争,圣灵和情欲(肉体)相争,这两者是彼此相敌,使你们不能做所愿意做的。」(加5:17)
  
请留意这处经文所说的话,在我们里面的「肉体」不是反对我们,但却是反对神的圣灵。同时,不是我们,乃是圣灵在应付和对付肉体的发动。这结果如何呢? 「使你们不能做所愿意做的。」我想,我们常常摸不到这最后一句话的重要意义。我们天然「所愿意做的」到底是什么?答案是:我们会漠视神的旨意,并凭着自己本性所喜好的去偏行已路。所以,我们若让圣灵应付和对付肉体的发动,不离开基督的遮护,那结果就是圣灵可以自由地做祂的工——自由地对付我们里面的肉体。这样,我们就不会按自己天然所愿做的去做了。我们若不凭着自己的计划和途径而奔走,我们就必在祂完美的旨意里得着喜乐。
《竭诚为主》 6月30日
拉萨热
读经: 罗马书3章19-26节
金句: 「现在我们既靠着他的血称义,就更要借着他免去神的忿怒。」(罗马书5章9节)
    宣教护士莉莉&#8231;平内奥在西非时,感染了一种致命的疾病,就是拉萨热。莉莉被送到纽约接受治疗时,她的体温上升到摄氏41.6度。为了降低热度,医生用冰块包裹她全身,并通过静脉注射补充营养。热度终于消退。
9周后,她瘦了将近13公斤,大部分的头发脱落,然而她活了下来。
    在一间实验室里,卡尔萨斯医生小心翼翼地隔离分析拉萨病毒,但因接触这种疾病,他也生病了。当时没有人知道有效的治疗方法,幸运的是,莉莉护士当时正逐渐康复,且对这种致命疾病产生了抗体。
于是,她捐血浆给卡尔萨斯医生,让他也康复了,她的血液救了他的命。
    我们每个人都感染了致命的疾病,就是罪(罗马书6章23节)。只有一种治疗方法,就是主耶稣所流的宝血有洁净的大能。使徒保罗写道:「现在我们既靠着他的血称义,就更要借着他免去神的忿怒」(罗马书5章9节)。我们因犯罪而触动神的怒气,借着主耶稣代我们受死,使我们罪得赦免。我们需要做的只是悔改,承认他是我们的救主,并接受属灵的医治。你是否做好决定,要医治你的罪?
HDF
羔羊宝血已赎我;
乐于宣扬他救恩!
主施怜悯无穷尽,
作他儿女到永久。
我们从罪中得释放,
是因主耶稣付上宝血为代价。

《灵命日粮》6月30日
拉萨热
读经: 罗马书3章19-26节
金句: 「现在我们既靠着他的血称义,就更要借着他免去神的忿怒。」(罗马书5章9节)
    宣教护士莉莉&#8231;平内奥在西非时,感染了一种致命的疾病,就是拉萨热。莉莉被送到纽约接受治疗时,她的体温上升到摄氏41.6度。为了降低热度,医生用冰块包裹她全身,并通过静脉注射补充营养。热度终于消退。
9周后,她瘦了将近13公斤,大部分的头发脱落,然而她活了下来。
    在一间实验室里,卡尔萨斯医生小心翼翼地隔离分析拉萨病毒,但因接触这种疾病,他也生病了。当时没有人知道有效的治疗方法,幸运的是,莉莉护士当时正逐渐康复,且对这种致命疾病产生了抗体。
于是,她捐血浆给卡尔萨斯医生,让他也康复了,她的血液救了他的命。
    我们每个人都感染了致命的疾病,就是罪(罗马书6章23节)。只有一种治疗方法,就是主耶稣所流的宝血有洁净的大能。使徒保罗写道:「现在我们既靠着他的血称义,就更要借着他免去神的忿怒」(罗马书5章9节)。我们因犯罪而触动神的怒气,借着主耶稣代我们受死,使我们罪得赦免。我们需要做的只是悔改,承认他是我们的救主,并接受属灵的医治。你是否做好决定,要医治你的罪?
HDF
羔羊宝血已赎我;
乐于宣扬他救恩!
主施怜悯无穷尽,
作他儿女到永久。
我们从罪中得释放,
是因主耶稣付上宝血为代价。
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标  题:6月30日
经节:“既然蒙召.行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐、用爱心互相宽容.用和平彼此联络.竭力保守圣灵所赐合而为一的心。” (以弗所书四1-3)
亲爱的弟兄:
   这是六月最后一天,在这个月里,我们用了一些时间去思想、感受主的爱。那么,是时候想一想,我们可以如何在世回应主爱,在日常生活中把主的爱活出来。
   要在日常生活中活出基督的爱,我们可以怎样做呢?曾经看过一位罗宾森师母(Martha Robinson)所写的一段智慧的话,她说:时常谨记(哥林多前书)十三章爱的宣言,让自己生活中所思所言所行,不至违反这话中的劝勉,我想这是很好的提醒。
   以前我看(哥林多前书),认为这是保罗给人一种爱的原则与行为指标,最近却有不一样的体会。我想,这并不是教条守则或劝勉,而是基督耶稣本身的性情与品格。想想,神是爱,而保罗告诉我们,爱是------
  “恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒,爱是不自夸,不张狂,不做害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐;爱是永不止息。”
   弟兄们,我们每天行事为人,把这话刻在心版上,其实也等于把基督的爱刻印在心间,住在主内了。
   保罗说:“我若能说万人的方言,并天使的话语,却没有爱,我就成了鸣的锣、响的钹一般。 我若有先知讲道之能,也明白各样的奥秘、各样的知识,而且有全备的信,叫我能够移山,却没有爱,我就算不得什么。我若将所有赒济穷人,又舍己身叫人焚烧,却没有爱,仍然与我有益。”(林前十三1-3)
   今日,我们或者更可以提醒自己:若对孩子供书教学,对妻子尽了责任,却没有爱,我就成为了披甲战士、电动铁人一般;我若能言善道,风度翩翩,学识超?,才华洋溢,而且自信满满,事业一帆风顺,事奉无往不利;却没有爱,我就算不得什么。
思想:“如今常存的有信.有望.有爱这三样.其中最大的是爱。”(哥林多前书十三13)
心语:“因此,我在父面前屈膝,天上地上的各家.都是从他得名。求他按着他丰盛的荣耀.借着他的灵,叫你们心里的力量刚强起来。使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心有根有基.能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深!并知道这爱是过于人所能测度的,便叫神一切所充满的,充满了你们。神能照着运行在我们心里的大力.充充足足地成就一切,超过我们所求所想的。”(以弗所书三14-21)
“所以你们该效法神.好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事.正如基督爱我们.为我们舍了自己.当作馨香的供物和祭物献与神”(弗五1-2)
诗篇
   诗篇大体上是一本祈祷和讚美的书;由多本诗集,历数世纪彙集而成。偶然有些是教导性的,却不是一本教义经卷。透过诗人主观的经历感受,除洞悉神的权能和伟大,祂更是一位可亲近应敬畏的主。
大纲:
1. 祈祷诗
大卫的 诗1-41篇
可拉后裔和大卫的 诗42-72篇
亚萨和可拉后裔的 诗73-89篇
2.讚美诗 90-150篇
诗篇卅一至卅五篇
重点:大卫信靠神;蒙神赦宥之福;讚美神的创造;神听义人祷告;大卫求平安。
钥节:耶和华啊,我投靠祢;求祢使我永不羞愧;凭祢的公义搭救我!求祢侧耳而听,快快救我!作我坚固的磐石、拯救我的保障!(卅一1-2)
   大卫的故事甚为人熟悉,他的英伟事蹟备受称颂,他对神的敬畏是信徒的模范,因此不少人以「大卫」作他的名字。
   然而,他所遭遇的与我们没有分别,可能比我们更多苦痛。他因年少有为而被扫罗嫉妒、追杀,到处躲避;年老时又被不孝子押沙龙谋夺王位,急速逃亡。大卫外有敌人,裡有内奸,还有诸多攻击和羞辱。他虽是强人,又是属灵人,但他与我们一样,会身心疲乏,情绪低落,恐惧不安,信心时起时伏。九至十三节,大卫便将这种失落心境表白出来。
   基督徒与人不同是在甚麽地方呢?不是外在环境不同,不是所遭遇的不同,乃是我们有一位可信靠的神。我们有苦难,有愁苦,有痛楚,但我们可以祷告,向爱我们的神倾心吐意,将一切困苦交託神。大卫就是这样来到神面前,向祂恳求:耶和华啊,我投靠祢;求祢使我永不羞愧;凭祢的公义搭救我!求祢侧耳而听,快快救我!作我坚固的磐石、拯救我的保障!感谢主,祂将祷告的权利和福分赐了我们。
默想: 人生无常,何处可藏躲?「只要凡事藉着祷告、祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。」(腓四6)
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转载自《读经日引》
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    患难本来是仇敌的武器,是要害我们的,但我们若顺从神的旨意把它接过来,就成了我们的兵器,可以抵御更大的患难。信徒得胜患难,不是要和患难奋斗,这是世人的办法;我们乃是在患难中操练自己,使我们更老练、更忍耐、更爱主、更轻看世界,使我们能应付更大的患难,可以成就更大的事。  
    我们受患难,直到患难在我们身上不起作用,失掉了它的威力,不再使我们受痛苦;我们就很超然地行在一切之上,这样苦难不但不能害我们,反而成了我们的益处。不信神的人要得著这样的成功是很难的,但我们这信神又有神生命的人,神的圣灵又住在我们心中,我们进到这种地步并不为难;因为我们以基督为至宝,已经因祂而看万事如粪土。所以世界上的事,是好是坏都不足以介意,因为我们另有所爱、另有一个心志、另有一个盼望、另有一个家、另有一个国。圣灵是我心中的力量引领我们,患难是外面的力量推动我们,我们在这两个力量之中,你想我们的前进是何等的迅速?世界上的事,在人看为好的,那些并不是我们的利益,惟有人看为不好的,更是与我们有益的。信徒在世福中的时候即便象约伯一样完全正直、敬畏神、远离恶事,对神的认识总是肤浅的,但约伯经过患难以后,就在神面前深深长进。约伯在苦难最沉痛的时候,他说出何等有力量的言语:「惟愿我的言语,现在写上,都记录在书上;用铁笔镌刻,用铅灌在磐石上,直存到永远。我知道我的救赎主活著,末了必站立在地上;我这皮肉灭绝之后,我必在肉体之外得见神。我自己要见祂,亲眼要看祂,并不象外人。」(伯十九23至27)
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转载自张家坤之<<活水>>
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可拉后裔的等候(十)─经流泪谷、变泉源地
经文:
   诗八十四1~12
钥节:
   他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地,并有秋雨之福,盖满了全谷。(诗八十四6)
参考经文
   代上六31~38;诗四十二
提要
   这首甜美的诗篇是四十二篇的姊妹作,作者描述住在上帝殿宇之中的惊喜与欢乐,因为他在长久等候后,得著了那位他朝思暮想的主。他惊呼说:「万军之耶和华阿!祢的居所何等可爱。我羡慕渴想耶和华的院宇;我的心肠,我的肉体,向永生上帝呼吁。万军之耶和华我的王,我的上帝阿!在祢祭坛那裡,麻雀为自己找著房屋,燕子为自己找著胞雏之窝。如此住在祢殿中的便为有福。他们仍要讚美祢。靠祢有力量心中想往锡安大道的,这人便为有福。他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地,并有秋雨之福,盖满了全谷。他们行走,力上加力,各人到锡安朝见上帝。」(诗四十九1~7)对于那些长久等候的信徒而言,我们的主,能滋润、安慰、扶持他疲乏的心灵。亲爱的,只有住在主裡面才是永恒的家和真正的安息,让你的心灵进入主幔内的密室中,与主相会,大胆向主支取祂所应许的恩典。
   在圣灵的引导下,诗人预见了主得胜的荣景,并且宣告上帝丰满的恩典:「耶和华万军之上帝阿!求祢听我的祷告,雅各的上帝阿!求祢留心听。上帝阿!祢是我们的盾牌,求祢垂顾观看祢受膏者的面。在祢的院宇住一日,胜似在别处住千日;宁可在我上帝殿中看门,不愿住在恶人的帐棚裡。因为耶和华上帝是日头、是盾牌,要赐下恩惠和荣耀;祂未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。万军之耶和华阿!倚靠祢的人,便为有福。」(诗四十九8~12)那些愿意倚靠等候主的人是有福的,他们的眼泪要变为喜乐的彩虹。亲爱的,来就近祂,渴慕祂,等候祂,嚮往祂吧!
默想
1.等候的人哪!主应许:我们的「流泪谷」(诗八十四6),至终要成为泉源之地;主的帮助怜悯,必然遮盖。祂的能力要充满你,使你在等候中重新得力,奔跑不困倦。你的眼泪将要变成彩虹,这是主应许的。
2.等候的人哪!主应许:「祂未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。」(诗八十四11)主的爱是无限的,主的恩典是够用的,祂要毫无保留的爱你,即使你在最艰困的等候中,祂愿意为你承担一切。
等候的金言
1.信靠顺服上帝不是一种毫无依据的;信心等候是毫无保留的委身。── 选
2.惟有当你等候上帝,倾听祂的声音,祂才会回答你的祷告。── 选
等候的应许
1.他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地,并有秋雨之福,盖满了全谷。(诗八十四6)
2.他们行走、力上加力,各人到锡安朝见上帝。(诗八十四7)
3.因为耶和华上帝是日头、是盾牌,要赐下恩惠和荣耀;祂未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。(诗八十四11)
等候中的祷告
   亲爱的主阿,即便地狱黑暗的势力合总起来都不能拦阻属祢的人抵达天城。我们要向黑暗的权势宣告:「谁能使我们与基督的爱隔绝呢?断然没有。我们前进的路,好像黎明的光,必定越照越明。」奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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30-6-2020
经文
诗一三九1-12
1耶和华啊,你已经鉴察我,认识我。2我坐下,我起来,你都晓得;你从远处知道我的意念。3我行路,我躺卧,你都细察;你也深知我一切所行的。4耶和华啊,我舌头上的话,你没有一句不知道的。5你在我前后环绕我,按手在我身上。6这样的知识奇妙,是我不能测的,至高,是我不能及的。7我往哪里去躲避你的灵?我往哪里逃、躲避你的面?8我若升到天上,你在那里;我若在阴间下榻,你也在那里。9我若展开清晨的翅膀,飞到海极居住,10就是在那里,你的手必引导我;你的右手也必扶持我。11我若说:黑暗必定遮蔽我,我周围的亮光必成为黑夜;12黑暗也不能遮蔽我,使你不见,黑夜却如白昼发亮。黑暗和光明,在你看都是一样。
经文默想
一位无所不知的神,和我们有什么相干?

千百年来,人都在竭力求取真知,发展了很多不同的学问,有的人求取真知是为亲近神,有的却是为了接近神,而接近的意思是说在身分地位上想与神靠近,甚或平起平坐。当人拥有丰富的知识,他若没有发现自己一无所知,就会以此要誉于人,甚至神。
   人无论有多少知识,他都不能达到无所不知的地步,人可以察透人的心吗?人可以明白别人一切所言所行吗?就是这些,人便不能达到。相信神的人,会将「无所不知」单单留给神,而不会强求自己的知识上比于天,后者只不过是个狂妄自大之徒。
   神的知识奇妙,是我不能测的,他至高,是我不能及的。这是高举神的表现,也是承认神是至高者的赞叹。所以相信神是神的人,都会承认自己对神的认识还不完全,尚不足够,他甚至会痛心于自己对神的无知,而立定追求真知的心志,他追求真知因为他想亲近神。
   连深知神救恩意义的保罗也说:「深哉,神丰富的智慧和知识,他的判断,何其难测,他的踪迹,何其难寻。」(罗十33)我们岂不更须要加把劲去认识神!
神是无所不知的神,我会因此而谨慎自己的生活吗?
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转载自《生命福音事工》
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