本帖最后由 淡然如水 于 2020-6-24 19:47 编辑
摘要：“为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。” - 来 9:15当我们说到产业，通常会想到一个人从去世的亲人或朋友那里得到的东西。产业是作为死者的遗愿或...... -------------------------------------------------------------------  永恒的产业 “为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。” - 来 9:15 当我们说到产业，通常会想到一个人从去世的亲人或朋友那里得到的东西。产业是作为死者的遗愿或遗嘱的一部份给出的。 希伯来书告诉我们，因着耶稣的死，“便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。” 这一产业就是之前我们在5:9节听到的“永远得救”，和9:12节里的“永远赎罪”。 有些人用“最后的遗嘱”来形容在基督里的新约。在某种程度上，希伯来书在这里使用的语言听起来就像是一个遗嘱，特别是它谈到了产业。 为了让某人得到产业，需要一个人死去。为了让我们得着“所应许永远的产业”，耶稣为我们死了。把产业和死连在一起并不是新约独有的观点。旧约中也有死：所献祭牲的死。现在基督为我们死了，祂用祂的血立了新约，好使我们得着“所应许永远的产业。” 想想吧！因为耶稣为我们死了，我们有了永恒的生命作为产业。在基督里，这新的生命现在就开始了！ 祷告 亲爱的神，感谢你因着耶稣为我们受死，赐结我们永恒的生命这一产业。 希伯来书 9:15-22 15为此，他做了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。 16凡有遗命，必须等到留遗命的人死了。 17因为人死了，遗命才有效力，若留遗命的尚在，那遗命还有用处吗？ 18所以，前约也不是不用血立的。 19因为摩西当日照着律法将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊、山羊的血和水洒在书上，又洒在众百姓身上，说： 20“这血就是神与你们立约的凭据。” 21他又照样把血洒在帐幕和各样器皿上。 22按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。 ------------------------
转载自<<每日箴言>>
------------------------ 晒不到阳光的果实 "只有一点点日照的果子绝不能成熟。" 我们对此有实际的证明，因为1879年的阳光很少，水果没有恰当成熟，所以没有了味道和甜美。不管它的外表如何，草莓没有了味道，完全不像有阳光的微笑看顾的成熟果子。 同样，没有与神的交通，没有一颗心能够发展它的恩典，这些恩典也不能变成理应当成为的样子。无论多么小心，努力，这些都不能代替爸父面容的光照；使用蒙恩之道，进行宗教操练，这些也不能弥补这样的缺乏。与神相交，这是我们一定要有的，否则爱最基本的甜蜜就会不足，喜乐的花朵就会缺乏，热心和热切的芬芳就会缺失了。我们可能有名义上的德行，我们可能展现出某些弱小，没有滋味的对这些德行的仿效品，但是除非我们住在神的爱完全的光中，恩典隐秘的滋味，奥秘的丰富就不在我们里面了。 主，请永远作我们灵魂的阳光，使我们可以成为完全成熟的果子，达到我们本性所能达到的所有完全和成熟。 ------------------------------
转载自司布真《花园的芬芳》 ------------------------------ 标 题： 6 月24日
经 节：我用慈绳爱索牵引他们...(何西阿书十一章4节)
他离开玩伴站着，虽然看不见什么，还是直盯蓝天，双手紧握绳索，他的风筝已飞入云层。一双大眼，衬着苍白瘦削的脸，展露兴奋喜乐的容貌，那么怡然自得，我忍不住问他：「这位小哥，你为何欣喜？你的风筝远在天边，它的动向你岂知晓？ 」 他转过来温柔笑着说：「我也说不上来，风筝一直拉我向上，我的喜乐就不断涌现。 」这向上的拉力，正是人生的动力。疲惫烦躁、困惑伤害或美梦幻灭，所幸我们知道自己立于不败之地，因有天上荣光引领我们。没有一小时悲观，或是昏天暗地，只要伸手去抓，神所赐予的向上拉力！ ─威尔生
所有危机，都是指引我们回转去仰望十字架的指标！
------------------------ 转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题：当怜恤！
经 节：你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？
怜恤是一项礼物，不是你应得的。受惩罚及承当自己行为的后果，是罪的公义代价，但怜恤人的人不应该向犯罪的人讨公道。若不是神的怜悯，我们所有人早就面临祂可怕的审判。若不是祂的怜悯，我们早在第一次犯罪后就被定罪。若不是祂的怜悯，祂会在我们每次犯罪后惩罚我们。然而，神没有让我们承受应受的惩罚，祂以自己作为我们罪的赎价。你是否觉得自己很难怀有怜恤心？也许你并不理解神对你的怜恤心。耶稣命令自己的门徒，要以神怜恤自己的心来怜恤他人。当他们想到自己白白得来的怜恤，他们怎能拒绝将这无条件得来的怜恤，传递给其他人呢？比起神无罪之子所承受的谩骂、叫嚣等不应得的待遇，任何对我们的冒犯，又算得了什么呢？我们是多么快地忘却神仁慈赐予的怜悯，只在意自己由他人身上所承受的不平待遇！如果你发现自己很难饶恕人，你可能需要默想神的恩典，以免你承受神公义的愤怒。圣经曾描述神是「乐意饶恕人，有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛慈爱的神」（尼希米记九：17下）。 ------------------------ 转载自《每日经历神》
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标 题：6 月 24日
经 节：『…我手的工作，你们可以吩咐我。 』（赛四十五章十一节）
神说：『你们可以吩咐我。 』这是何等的权利！我们可以吩咐神吗？可以。主耶稣在世的时候，曾享受过这样的权利；约书亚、以利亚、马丁路得…都曾享受过这样的权利。
约翰十七章二十四节里，主要求父说：『父啊，我在那里，愿所赐给我的人，也同我在那里。 』主胆敢言样要求，是因为祂深信父必将祂所求的给祂。
约书亚在大获胜利的时候，举起他的枪来对着将落的日头，大声喊叫说：『日头阿，你要停在基遍』（书十章十二节）。他说话的语气多勇敢！多有把握！
以利亚三年零六个月封闭了天－使天闭不下雨；然后，又将天打开－求下雨来。他在神面前是多么勇敢！
马丁路得跪在将死的麦兰基登（Melanchthon）旁边，大声禁止死神夺去他亲爱的朋友。他又是多么勇敢呢！
亲爱的读者，神允许我们与祂发生了多么奇妙的关系！我们平常只知道神曾说过：『我亲手铺张诸天，天上万象也是我所命定的。 』（赛四十五章十二节）但是现在却看见神叫我去吩咐神！命令神！这是颠倒次序！多么奇怪呢！
我们平常祷告的态度－狐疑、踌躇、不信－和主耶稣、约书亚、以利亚、马丁路得…祷告的态度－坚决、勇敢、深信－是多么不同啊！我们的祷告时常会变重复，以致失去锐利。
主耶稣在世的时候，常给人们机会去吩咐祂！当祂将近耶利哥的时候，站住，问那讨饭的瞎子说：
『你要我为你做什么？ 』（路十八章四十一节）祂似乎说：『你可以吩咐我。 』
人类有限的头脑，怎能领会慈爱的父神所给我们的地位呢？神似乎说：『我一切所有的，你们可以吩咐。 』『你们奉我的名，无论求什么，我必成就。 』（约十四章十三节）－梅尔（FBMeyer）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。 你可以在美国的每一个城市甚至每一个街道建立公立学校或者大学，但是你仅仅通过智育无法阻止美国的道德败坏。如果忽略人性中最重要的部分，教育不能称之为教育；如果全世界施行片面的教育，仅仅教导人的大脑而不引导人的灵魂，远远不如没有教育。只考虑人类文明不引导他们归向基督，就好比通过把一只狼洗干净，并为他们披上羊皮，使狼转变为羊一样。“怜恤人的有福了！因为他们必蒙怜恤”（太5:7）。世界需要的是来自神的恩典，爱以及平安，藉着神的能力使他们回转得重生，而非其他任何东西。 今日祷告 慈爱的神，愿我的生活被你的爱充满，使我能够去爱别人。 ------------------------ 转载自《葛培理布道团》 ------------------------
 福尔摩斯
柯南‧道尔原本并不是小说家，他于爱丁堡医科大学修读医学，并在爱丁堡皇家医院见习时，认识一位善于观察的教授 Dr. Joseph Bell，触发他创作了福尔摩斯这个人物。后来他经历一次重病，在他自以为快要离世的当儿，才醒觉最喜爱的工作，就是写作侦探小说。于是他放弃行医，当上了小说家。柯南‧道尔以福尔摩斯为主角，写了 56 部短篇侦探小说及 4 篇中篇侦探小说，刊登于《河岸》（The Strand）杂志，广受读者欢迎。因为福尔摩斯小说系列的成功，柯南‧道尔被称为「英国侦探小说之父」。
柯南‧道尔有两段婚姻，第一段婚姻在 1885 年，他与露尔斯小姐（Louise Hawkins）结婚，头脑冷静的她很像小说《波希米亚丑闻》（A Scandal in Bohemia，1891）裡，描述福尔摩斯所倾慕的女人—艾琳（Irene Adler）。这时写作《福尔摩斯》小说佔据了柯南‧道尔的整个生命，甚至忽略了妻子的健康状况。当他到瑞士旅行时，路经莱辛巴赫瀑布（Reichenbach Falls），他决定在这裡把福尔摩斯了断。于是在小说《最后一案》（The Final Problem，1893）中，柯南‧道尔让福尔摩斯和他的死敌一起葬身于莱辛巴赫瀑布裡。
脱离了写作后，这时他才发现妻子患上肺结核病，作为丈夫，柯南‧道尔细心照顾露尔斯，直至她在1906年因病离世。 至于读者深爱的福尔摩斯，却在 1903 年的《空屋》（The Adventure of the Empty House）中死裡逃生，重投离奇曲折的侦探世界裡。
柯南‧道尔在妻子离世一年后续絃，与珍‧勒奇小姐（Jean Leckie）结婚。只是他笔下的福尔摩斯从此再没有跟女士发生感情，不知道这是否作者的刻意安排呢？-------------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
-------------------------------  Babel of tongues/ voices 人声嘈杂 「耶和华说、看哪、他们成为一样的人民、都是一样的言语、如今既作起这事来、以后他们所要作的事、就没有不成就的了。我们下去、在那裡变乱他们的口音、使他们的言语、彼此不通。于是耶和华使他们从那裡分散在全地上，他们就停工、不造那城了。因为耶和华在那裡变乱天下人的言语、使众人分散在全地上、所以那城名叫巴别。」(创世记十一6-9) 人类学家和考古学家走遍各大洲，寻找失落的古文明，对于当今仍然存在的部落，发现除了大洪水的传说之外，变乱口音也是一个代代口传的事实。语言学者至今仍未能解释人类「千言万语」的来源。人类与动物一个最大的分别是用口说话、拥有表达意见的能力。其他高等动物如灵长类的黑猩猩只能发出简单的声音。耶和华变乱人的口音是因为他们要建造一座城一座塔，塔顶通天，「为要传扬我们的名，免得我们分散在各地。」人的任意妄为和高傲自大的心，神早已晓得，人只是被造物，怎可以只宣扬自己的名呢。Babel解作各种不同的语言，嘈吵的声音或七咀八舌。巴别塔亦代表人类标榜自己成就的建筑物。 You can’t hear anything among the Babel of tongues during the political demonstration. The speech by the politician was drowned by the Babel of voices of the angry protesters. ----------------------------- 摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 -----------------------------  信心的对比 今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你……使普天下的人都知道以色列中有神；又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。（撒上十七46-47） 大卫迎战巨人歌利亚的事迹，圣经的记载突出了两个对比：同样是歌利亚的骂阵，扫罗王以及以色列人听见了，反应是极其害怕与惊惶。而大卫听见了，却是勇敢地站出来，为神的名而争战。 为何他们的反应截然不同？因为扫罗与以色列群众所倚靠的，是本身的军力和装备；而大卫所看重的是神的同在，他所倚靠的是神的名。歌利亚从小就是战士出身，论武术和战斗经验也无可匹敌。但大卫却没有为此吓倒，因为他从小就操练信心，面对各样野兽的攻击，都经历过倚靠神而得胜。 今日我们也常常面对恶者或环境的攻击，犹如歌利亚般出现在我们的生命中，我们如何回应？是否如同大卫一样，不断倚靠神，以信心经历神的大能所带来的神迹，靠他得胜？还是心如水消化？ 转载自《灵修静思》 刘耀光著 -----------------------  “这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水。”（撒下二十三16）--------------------------------
转载自《喜乐的心》
--------------------------------  问：我想如果我足够努力我可以相信神，但是我不能在条条框框的律法下生活，不能做任何我想做的事情。我想自由，请问这有什么问题吗？ 答：神不会强迫你相信他，也不会强迫你过你不想要的生活。但是你若不让神参与你的生活，你需要承担这个决定带来的后果。 我可以解释其中的原因，现在你想要完全的自由，过随意的生活。但是你真诚的面对你所谓的自由的事实了吗？你清楚，实际上你没有自由，而是被自己的私欲和欲望辖制了。这些东西控制着你，不管你多么努力都无法摆脱。圣经是这样描述的：他们应许人得以自由，自己却做败坏的奴仆，因为人被谁制伏，就是谁的奴仆。（彼后2:19） 最终你所说的自由将会摧毁你，他会占据你的身体和心灵，最严重的是，他会使你远离神。但是神爱你，他不希望这些发生在你的身上。神是如此地爱你以致于他差遣他的儿子耶稣基督以人的样式来到世界上，为你付出生命为代价。 不要自欺，撒旦所说的自由，实际上只会奴役你。反而要将你的人生交给耶稣基督去发现他给的真自由——脱离罪的捆绑，摆脱恐惧和自我束缚。如圣经说所：你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。（约8:32） ------------------------------ 转载自《葛培理布道团》 ------------------------------  被引领还是被迫呢？ 作者：查思博牧师 我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。
罗马书8∶28 光阴似箭，日月如梭，生命溜逝得如此急速，别人根本无法为我们挑起担子、减轻压力、照亮前程，然而，我们所承受的压力和焦虑却与日俱增！只因我们不晓得神为每个人预备了一个独特的计画，他通常会按日、按时、甚至按分钟成就这计画，他并非要求我们自订计画，只要求我们寻求他并察验这计画。在美国职业棒球赛中夺魁，又或者成为公司的总裁并不能叫我们得著平安，只因我们要赔上健康、家庭以及健康的心智才能达到并维持这种颠峰状态。
神的儿女，要得著真正的平安，就要明白生命里的一切都是来自神的手，更是按著他的心意成就，只因他甚爱你，并且愿意永守以下跟你所立的约∶
他所成就的计画都是荣耀自己、且有益於你。  邯郸学步
黃瑞西牧师著
不要效法这个世界，只要心意更新而变化。（罗12：2）
邯郸是战国时的赵郡，那里的人在当时是着名能步善行的人，行起来的步伐姿势，都特别雄武而好看，邻国的人都很羡慕他们。燕国寿陵地方的人知道了，很想向邯郸人学习，便把几个刚会学走的小孩子，送到邯郸去学习，专门学邯郸人步行的技术，希望学成回国后，将那步行的技术，教给国人。那知道几个小孩子学了好久，全没有一些进步，对邯郸人的步法，连皮毛也不曾学到，反倒为了一心要学邯郸的步法，把自己固有的行路方法，也完全忘记了。在回国的时候，都不知怎样行法才好，结果只有一个个匍匐爬回燕国的寿陵，好像一队乌龟，别人见了，皆掩口而笑。这件事便传为笑谈。事出「庄子」，可能是一个寓言，但不管它是寓言或真有其事，它的含义是非常好的。拿来譬喻效人行事而失素守的人，是最恰当也没有了。
人固然有缺点，但也必有其本能的优点，採长补短，才是道理，如若一味效人学事，而将自己原有的本能优点置之不用，则画虎不成反类犬，将一事无成。
【灵训】
每一个人在神心中的地位都是宝贵的，因为我们来到这世上并非偶然的。神的计划周详，已经把你，把我，列入祂的计划上。祂说：「凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作成，所造作的。」（赛43：7）。神所创造的东西都是独一无二的，成千上万的树叶，没有两块是完全相同的。漫天的雨点，没有两颗是一般大小，毫釐不差的。同样的，神也创造了一个与众不同的你。全世界没有一个人和你一模一样，我们的指纹不同，形体各异，思想的差别就更大。
你在神的创造中是独特的，因此，做你自己，你就是你，不必去模倣别人。有时候，当我们接触社会贤达及才华出众之士，反顾自己庸碌无能，不免怨天羡人，妒忌人家得天独厚。其实，大可不必洩气，神已赐给你与众不同的恩赐，祇要你肯去发掘并尽本分使用它，定会大有成就。不需「邯郸学步」而失去自己。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
-----------------------假如我有千条性命 黃瑞西牧师著 John E. Su 服事主凡事谦卑，眼中流泪••••••经历试炼。（ 徒 20:19 ） 事奉神，是一生的事。诗 23:6 说「一生一世」住在耶和华殿中，说明我们是一生一世终身事奉主的人，不可半途而废，不是今年火热事奉，明年冷澹退后，「一生一世」就是终身。 路加福音 1:74-75 说「叫我们既从仇敌手中被救出来，就可以终身在祂面前，坦然无惧的用圣洁公义事奉祂。」意思是事奉是持续、永久性的，非间断、短暂性的。到底我们要事奉到什麽时候呢？乃要事奉到见主面或主再来，若是半途而废，将来的亏损是无法弥补的。
但愿我们都能像迦勒八十五岁时，向约书亚说，我们一同出征，那时候四十岁，看啊，我现在八十五岁了，我的日子如何，力量也如何。
这首「假如我们有千条性命」乃苏佐扬牧师于 1958 年 11 月 3 日作于台湾苏花公路上。当时苏牧师与祁约翰举行环岛佈道，经过该地时，深觉危险，一旦失事则一命呜呼，真希望有千条生命，若有不幸，他还有九百九十九条。同时，苏牧师自 1951 年在国外到处为主奔跑，又写又讲，又作曲，又出刊物，自觉分身乏术，若能有千条性命，分开作各样的工作，也分开到各地传道，那是一件多美好的事，作者有感而作此诗表达其心声，更是他的决志，是迫切紧急的呼声，许多人因唱此诗而流泪悔改，灵性得以复兴，更感动了许多青年人走往奉献之路。 假如我有千条性命，完全奉献为主用，细想主恩奇妙对我，
我怎能无动于衷？从前浪费宝贵光阴，为世事捉影捕风，
献上千条性命我还嫌少，怎敢负恩叫主伤痛？ （副歌）
完全奉献，在主手中，永不取回永为主用；
随主美旨安排引导，完全顺服不妄动，
假如你有千条性命，如何爱主且尽忠？
难道贪爱眼前暂时烟云，甘心犠牲永远光荣？
＊不要为自己保留什麽，为着服事主的缘故，把自己全然的献上给主吧！主必不会令你失望。 ── 戴德生 -----------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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有一种爱，我不能拒绝(黄清木) 黄清木 我国小毕业后，在打铁店裡当了四年半的学徒，十九岁开始自己做老板。十九岁还是一个青涩的年纪吧，但是，我毕竟当起了老板。 二十四岁那年，我和大多数人一样，把我所追的女孩娶回家做太太。在事业上我很努力的赚钱，日子在平顺而规律的工作中滑过，同时由于自己随和的个性，结交了许多三教九流的朋友，地理师、道士、和尚、牵亡魂的。和朋友一起快乐的上咖啡厅、喝酒、抽烟、嚼槟榔，你说这样的日子不好吗？然而我的消遥快乐好像盖在沙土上的房子一样，人生的风雨一来侵袭，房子就倒塌了。 廿八岁，我改做冷冻板金生意。后来因为帮人背书作保被倒债，致使以前辛苦所赚的两栋楼房被法院查封，债台高筑达九百多万元。孔子说：「三十而立」，没想到我在三十岁时变得两袖清风，不仅不能自立，还要拖累家人。虽然处境落魄，我并没有逃避应该承担的责任， 我对自己的失败感到后悔，但却没有灰心。回想起来，在我当老板的生涯中，曾有过多次被倒的经验，但是这一次最严重。有时我自问自己所做的一切没有对不起任何人，我总是待人诚恳、热心助人，为什么老是被人倒债呢？ 卅二岁，我带著太太和三个孩子来到台北五股。有一回板城教会的传道人和一些弟兄姐妹来到我家拜访，极力的邀请我去教会，我封闭的心弦再度被触动了，往事也重回脑海。是我五、六岁的时候吧，祖母生了一场大病，一直医不好，家裡大人只好到处求神拜佛，那时，舅公是家族中唯一的基督教家庭，他就劝我们信耶稣，为了祖母，我们就信了，不多久祖母果然病癒。一直到我小学毕业前，我都按时上教会主日学，对于圣经上的道理，最记得的，一是不可拜假神，一是不可偷窃。这一点，我始终没有忘记，即使小学毕业后与教会日渐疏远，这些话仍铭刻在心。 经板城教会传道和会友热心的来我家做家庭礼拜，我终于克服「害怕回教会被瞧不起」的心态，决心回到上帝的爱中，过祂所喜悦的生活。这份信仰在我生命中是非常宝贵而且真实的。生意失败的那几年，我们夫妻曾经吵到闹离婚，因为信仰，我们家庭不仅恢复温暖的气氛，主耶稣也把我喝酒、抽烟、嚼槟榔的恶习给改掉了。 虽然我现在仍欠债三百多万元，但当我们全家按著圣经教导去做，上帝的话是活泼有功效的，可以帮助我们胜过心情低潮、抵挡罪的诱惑，使我在祷告中体会到上帝的信实，祂使债主不再对我们恶言恶语，也让我们内心有平安与喜乐，能够继续工作还债。 在这个社会上，困苦悲伤的人很多，上帝常给我机会去帮助别人，但是我知道我所能做的只是一小部分，而人心的大问题----装满各种不义、邪恶、贪婪、妒嫉、争竞、狂傲、背信……（见罗马书一章29～31节），唯有基督耶稣的宝血才能洗淨这一切。所以我现在常一边工作，一边传福音，劝人信耶稣。 感谢主，因祂丰富的爱使我不能拒绝回到祂面前，祂照亮我的路，使我能面对风雨的挑战。 朋友，若你也愿意接受耶稣的爱，你可以做这样的祷告：「我相信你是上帝的儿子，是创造天地的主，求你进入我心中，做我的主，做我最好的朋友。奉耶稣的名，阿们」（阿们的意思是诚心所愿） --------------------- 转载自《人物见证》 ---------------------  众人中间有一个女人大声说：“怀你胎的和乳养你的有福了。”耶稣说：“是，却还不如听神之道而遵守的人有福。”（路11：27-28） 有人想我们主的母亲是有福的，因为她有特权看到他的内心，而是我们所盼望不到的。根据这种猜想，觉得这是很值得称羡的，其实并不尽然。我们不知道马利亚所知道的比别人更多，她所知道的她都存在心里，但是我们念福音书的时候就知道她所知道的并不比基督其他门徒所知道的更多。凡她所知道的我们也能发现。你以为我们这样说法是希奇的吗？且看下面的经文：“耶和华的奥秘显于敬畏他的人，他必将自己的约指示他们。”（改译）主自己的话也曾说：“以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所作的事；我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。”我们真是有福的，因他把自己心中的奥秘告诉了我们，他为我们的好处的缘故，并不隐瞒什么。他自己也曾应许说：“若是没有，我就早已告诉你们了。”他今天不也是这样把自己向我们显露而不向世人显露吗？确实是这样，他叫我们知道而不叫世人知道，因此我们不能无知地说“怀你胎的和乳养你的有福了”，我们乃要为听到了并遵守了他的话称颂神，我们首先要有童女马利亚和救主所有的真正关系，其次要知道他的心意，正像她所知道的。有这权利的人有福了！ “马利亚说：我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐。” ------------------------------- ------------------------------ 
《旷野的筵席》 6月24日
「主的道大大兴旺，而且得胜。」（徒19:20）
当使徒工作时，神的祝福就在他们的工作上。我们如果跟随他们的脚踪，我们会做得不错。但我们必须清楚明白，单是采用使徒的方法，还是不够的。除非我们有使徒的奉献，使徒的信心，以及使徒的能力，否则我们就仍然见不到使徒工作的果效。我不是说，我们要低估他们工作方法的价值，如果我们要获得相同的果效，这些方法是很基本的。但我们切不可忽视那更大的需要，就是使徒属灵生命的深度，同时，如果在前进的道路上遇到使徒那样的试炼，也不要灰心丧胆。《竭诚为主》 6月24日
承认罪的事实
现在却是你们的时候，黑暗掌权了。 （路二十二53）
不承认罪的事实，会带来人生一切的祸患。你可以大谈人性的尊严，可是人性中有一种东西，在你一切的理想面前，会当面嗤笑你。你若不肯承认人性的邪恶自私，有根本上的罪过，这样，当这些东西袭击你时，你就会与它妥协，并说抵抗也是没用。你有没有准备面对这个关头，面对这黑暗的权势？还是你对自己的评价，没有把罪算在内？你与亲属的关系，与朋友的关系，有没有承认有罪的事实存在？若没有，不需多久，你就会被罪追上，与之妥协了。
但若你承认罪的事实，就必立即觉察到危险——[对啦，我知道这是什么一回事了。 ]承认罪的事实，并不会破坏友情的根基，反而使彼此看清楚人生基本是可恶的。
耶稣基督虽不信任人，却不挑剔多疑，因为祂深信为人有所不为。人得到安全的保障是由于清洁，而不是因为无罪。无罪的人是不可靠的。成为无罪，不是人可以做到，只有神才可要求人洁净敬虔。无邪是孩童的特征，但成人则要承认罪这事实。
祈祷◆
噢，主啊，以你的恩典和荣耀淹没我，让你那浩瀚的潮水覆盖所有。
《灵命日粮》6月24日火山
读经: 马太福音24章36-44节
金句: 「所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。」（马太福音24章44节)
矗立在高达2900公尺热带雨林之上的印尼南爪哇的梅拉比火山，是全世界最危险的火山之一。
每当这座火山出现蠢蠢欲动的迹象时，政府部门都会努力疏散当地居民。公元2006年5月13日，梅拉比火山喷出一道灰色的硫磺烟柱，好似一群绵羊从火山口冒出来。令人吃惊的是，村民们竟然不理睬这个预兆，继续在田园里放牧他们的牛羊。他们显然忘记了，梅拉比火山在1994年曾夺走了60条人命。人类似乎都不太想理会预兆。
主耶稣最后一次离开耶路撒冷的圣殿时，门徒问他，他再来时有什么预兆（马太福音24章3节）。他告诉门徒许多要注意的事，但也告诫门徒说，到时候人们依旧不会准备好。
使徒彼得告诉我们，在末后的日子，好讥诮的人讲到主耶稣「再来」时会说：「主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。」（彼得后书3章4节）
正如彼得警告的那样，今天有好多讥诮我们的人。你是其中的一员么？还是你已预备好迎接主再来？忽视这些预兆，甚至比住在爆发的火山阴影下更加危险。 CPH 耶稣再来预兆不断，
仿佛晨光天际破晓；
切切留心时候近了，
若在今天你我如何？
漠视圣经便是自招灾难。   亲爱的 灵修单元：亲爱的 标 题：6月24日
经节：“问你的父亲，他必指示你……耶和华遇见他在旷野、荒凉野兽吼叫之地，就环绕他、看顾他、保护他，如同保护眼中的瞳人，又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅扇展，接取雏鹰，背在两翼之上。”（申命记三十二7-11）
亲爱的弟兄：
你天上的父亲，在风平浪静的日子，愿意双手抱?孩子，享受天伦之亲，好像昨天＜以赛亚书＞所描述的情景一样。 那么在逆境荒凉、在迷失混乱的日子，你天上的父又如何呢？ 今天，＜申命记＞这段经文告诉我们：问你的父亲，他必指示你。圣经常提及，要仰望耶和华，仰望神，你可否想过，这位指引你的，正是你的父亲。你可能会说，怎么会不知道呢？主祷文也教导我们：我们在天上的父。 今日，我们要更深一层，超越认知，理性的层面，脱离世界给我们的许多错误影响，专心倾听这从上而来的呼声，从心而发的爱语，由你的天父，你的主（造你的父，为你舍命的主）直接向你倾心吐意：见你在旷野、荒凉野兽吼叫之地，祂环绕你，看顾你，保护你，如同保护眼中的瞳仁；又如鹰展开翅膀，接取雏鹰，背在两翼上。 接受这样的爱，反复咀嚼这样的爱，让这样的爱不离开你的左右、你的心，你的人生会不会不再一样呢？ 怎么不一样呢？让我们一同来，继续细看。 “这样，耶和华独自引导他，并无外邦神与他同在。耶和华使他乘驾地的高处，得吃田间的土产；又使他从磐石中咂蜜，从坚石中吸油；也吃牛的奶油、羊的奶、羊羔的脂油、巴珊所出的公绵羊和山羊，与上好的麦子，也喝葡萄汁酿的酒。”（申三十二12-14） 思想：无论生活如何，是顺是逆，在平安中，在危机中，我都要回到我的父、我的主怀抱中，让祂带领，让祂保护，让祂供给我一切的需要。我也要把我的家人孩子这样交托给主，让主定睛在他们的身上，保护他们好像保护眼中的瞳仁一样。 “他必不叫你的脚摇动，保护你的必不打盹！……白日，太阳必不伤你；夜间，月亮必不害你。”（诗一二一3-6）  约伯记 本书记载义人约伯受苦的来源与面对痛苦的经历。书中有关受苦的争论佔了大部分篇幅，但不在提供神学解释，乃在信仰的体验。 大纲： 约伯被撒但攻击，遭遇苦难 一至二章 三个朋友的安慰与对苦难的争辩 三至卅一章 以利户对苦难的意见 卅二至卅七章 神给约伯的答覆 卅八至四十一章 神赐福约伯 四十二章 约伯记卅八至四十章 重点：以利户的议论被神打断；神回覆约伯；约伯自卑。 钥节：你岂可废弃我所拟定的？岂可定我有罪，好显自己为义麽？（四十8） 约伯自以为完全正直，不可能遭受这莫大的灾难和痛苦；他要找到神，要与祂对质。 最后，神回应约伯，亲自向他说话，利用祂所造的万物询问约伯：你知道麽？你能察定麽？你能数算麽？你能晓得麽？谁⋯⋯。 约伯听见神的问题，无言以对，回答耶和华说：「我是卑贱的！我用甚麽回答你呢？只好用手摀口。」于是，耶和华吩咐约伯要如勇士束腰，不要自怜，堂堂正正的回答祂的问题：「我问你，你可以指示我。你岂可废弃我所拟定的？岂可定我有罪，好显自己为义麽？」 约伯的三个朋友藉约伯的受苦而证明他是有罪的；同样，约伯从自己的无辜，因所受的苦，证明神有罪。约伯看见他朋友的不是，却看不见自己的错误；并且不知道神在他身上所拟定的旨意。 基督徒所遭遇的一切，都是神的允许，都存有祂对祂儿女的计划和目的。若在遇各样苦难之时抱怨神，说神不看顾、不鉴察、不理事、不公正，甚而离开神，就将神在我们身上拟定的计划打岔了、败坏了。恳求主怜悯我们，不要让祂在我们身上的模造落空。 默想： 对基督来说，岂有偶然？我们如何看待所发生的每一件事呢？ ----------------------
转载自《读经日引》
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 活水 有的人是太忙，人见不到他；有的人是惧怕人的杀害，人见不到他；有的人是因势力、权位所起的骄傲，人见不到他；但我们的主不是那样，祂能顾到每一个人，和他最小的事情；虽然祂是万王之王、万主之主，世上最卑微的人都可以找到祂；无论是谁都可以叩祂的恩门；无论是谁都可以和祂作朋友；祂曾和人所最轻看的税吏、娼妓一同吃饭；祂不拒绝每一个来到祂面前的人。白日来找祂，祂愿见；黑夜来寻祂，祂也不厌烦；主是破除阶级的！ 诗人说：「耶和华超乎万民之上；他的荣耀高过诸天。谁象耶和华我们的神呢？祂坐在至高之处，自己谦卑，观看天上地下的事。祂从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，就是与本国的王子同坐。」（诗一一三4至8）
主耶稣称我为弟兄、为朋友都不以为耻，因为在祂的里面根本没有骄傲，祂只有爱。祂看每一个人都是可爱的。可是我们呢？当著不信主的人常不敢高举主耶稣，仿佛主耶稣是我们的羞耻；甚至有人在不信的人面前不敢承认主的名，真以荣耀的主为羞耻；这是证明我们里面有骄傲，和不信的恶心；若我们真相信主耶稣是万王之王，象我这样的人，有万王之王和我作朋友，我还不以为荣耀吗？所以凡以主耶稣为羞耻的，就证明他们还没有信耶稣是神的儿子。所以主耶稣说：「在人面前不认我的，人子在神的使者面前也必不认他。」（路十二9）---------------------------------
转载自张家坤之<<活水>>
---------------------------------  可拉后裔的等候(四)─起来帮助，凭祢慈爱 诗四十四1~26 钥节: 求祢起来帮助我们，凭祢的慈爱救赎我们。（诗四十四26） 参考经文 代上六31~38；罗八17~39 提要 圣徒在等候中，最大的困扰，是不明白上帝为何容让这些遭遇临到；最大的忧伤，是感到似乎被上帝丢弃、遗忘了。诗人回忆古时，想到如今：「上帝阿，祢在古时，我们列祖的日子，所行的事，我们亲耳听见了，我们的列祖，也给我们述说过。祢曾用手赶出外邦人，却栽培了我们列祖；祢苦待列邦，却叫我们列祖发达。因为他们不是靠自己的刀剑得地土，也不是靠自己的膀臂得胜；乃是靠祢的右手，祢的膀臂，和祢脸上的亮光，因为祢喜悦他们。上帝阿，祢是我的王，祢出令，使雅各得胜。……但如今祢丢弃了我们，使我们受辱，不和我们的军兵同去。……我们的心没有退后，我们的脚也没有偏离祢的路。……倘若我们忘了上帝的名，或向别神举手，上帝岂不鉴察这事麽？因为祂晓得人心裡的隐秘。」（诗四十四1~21）以往的恩典和现今的挫败两相比较，苦难和羞愧，让他感觉上帝似乎远离、忘记他们。然而从永恒的角度来看，这是上帝为了祂更高的旨意，但这却是信徒在困境中等候时，所无法理解的。
其实，诗人生命的底层裡，蕴藏被上帝所保守等候的信心，始终如一，这从他向上帝的呼求中可以窥见：「我们为祢的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。主阿！求祢睡醒，为何儘睡呢？求祢兴起，不要永远丢弃我们。祢为何掩面，不顾我们所遭的苦难，和所受的欺压。我们的性命伏于尘土，我们的肚腹紧贴地面。求祢起来帮助我们，凭祢的慈爱救赎我们。」（诗四十四22~26）这样带著信心的哀叹和祈求，上帝实在听见了，也体恤我们的软弱和有限。保罗曾引用这段经文，来与基督的爱相联结，（罗八36~39）也解释信徒在世上所遭遇的一切，都是在上帝的旨意和允许之中发生的，为叫我们得益处。亲爱的，主的爱是我们在等候中最大的依靠。
默想 1.「等候」的艰困在于上帝的计划高过人的计划，而且在上帝眼中「时间」没有过去，也没有未来，只有「现在」，因此任何对人而言的「等候」，对上帝而言都是「及时」，这是人类不易理解的，所以当祷告的答案是「等候」，这时确实需壮胆，也需要信心来坚固，才能看见上帝奇妙的荣耀。
2.本诗中有两种「终日」是等候的信徒的遭遇：（一）「我们终日因上帝夸耀」（8）；（二）「我们为祢的缘故，终日被杀」（22）。若你能因主夸耀，时刻称谢祂的名，祂必赐你力量和帮助；在每个等候磨难的日子，祂必凭祂的慈爱信实救赎你。
等候的金言 1.这才是一个有福的生命──不远看将来、不挂虑前面一步、不自己选择路程、不把理想的重担压在背上，只是静静地一步一步跟著牧人、等候牧人。── 选 2.我们开始顺服等候的时候，上帝就开始赐福我们。上帝今天在等待，要厚厚地赐福与我们；我们应该用勇敢的信心，前去接受。── J.R.M.
等候的应许 1.上帝阿！祢在古时，我们列祖的日子，所行的事，我们亲耳听见了，我们的列祖，也给我们述说过。（诗四十四1）
2.我们终日因上帝夸耀，还要永远称谢祢的名。（诗四十四8）
3.求祢起来帮助我们，凭祢的慈爱救赎我们。（诗四十四26）
等候中的祷告 亲爱的主阿，人生路上的艰难不会击倒我们，因祢要背负我们，使我们如同小鹰在母鹰的翅膀之上，祢会命令祢的天使保护我们，免得我们的脚碰在石头上。奉主耶稣基督圣名，阿们！ ---------------------------
载自<<读经日程>>
--------------------------- 经文 哈一12-17 12耶和华— 我的神，我的圣者啊，你不是从亘古而有吗？我们必不致死。耶和华啊，你派定他为要刑罚人；磐石啊，你设立他为要惩治人。13你眼目清洁，不看邪僻，不看奸恶；行诡诈的，你为何看着不理呢？恶人吞灭比自己公义的，你为何静默不语呢？14你为何使人如海中的鱼，又如没有管辖的爬物呢？15他用钩钩住，用网捕获，用拉网聚集他们；因此，他欢喜快乐，16就向网献祭，向网烧香，因他由此得肥美的分和富裕的食物。17他岂可屡次倒空网罗，将列国的人时常杀戮，毫不顾惜呢？ 经文默想 先知凭什么说：「我们必不致死」？先知对神有什么怀疑？
 「恶人吞灭比自己公义的」是困扰哈巴谷最大的问题，他实在难以接纳一群比自己百姓更残暴、更罪恶的人，竟有资格被神所用，来惩罚百姓。神若差遣天使天军来惩治人，人还容易接受，谁叫自己罪有应得。神的公义必要在人可理解的理性范围内施行，这是千百年来人对公义的要求，但恶人吞灭比自己公义的，无论如何是非当局者所能解释的。 对神的信念在这里要面对一个严重的考验，若然神的作为超过我们的理解范围，我们还可以信他吗？今日很多人带着各种在感情上难以接受、在理性上难以解释的问题来到神面前（这些问题背后都有很顽固的信念基础），他们逼切地求神按着他们的感情理性来处理问题，否则便很难相信这样的神。
真正相信神的人，可以怀疑神，可以质问神，但不可以否定神，虽然我们有很多问题仍不甚了解，但有信心的人，会晓得借着这些不可解的问题来追求神、认识神。
哈巴谷先知虽然不明白为何「恶人吞灭比自己公义的」，但他从没有失去对神的坚信。 信念如何胜过疑惑？我有没有这样经历？ ------------------------- 转载自《生命福音事工》-------------------------
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发表于 2020-6-24 05:33:45
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