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[【每日灵修生活】] 每日灵修生活2020年01月14日 耶稣,仆人和君王

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发表于 2020-1-14 06:44:33 | 显示全部楼层 |阅读模式
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本帖最后由 淡然如水 于 2020-1-14 07:56 编辑

摘要:马太福音3:13-4:11“你是我的儿子 ......。” - 诗2:7 “看哪,我的仆人,我 ...... 所拣选、心里所喜悦的。我已将我的灵赐给他。” - 赛42:1耶稣受洗时,从天上有向亮的声音说:“这是我的爱子,我所喜悦的。”圣灵又仿佛鸽子降下,落在......
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 耶稣,仆人和君王  
马太福音3:13-4:11
“你是我的儿子 ......。” - 诗2:7 “看哪,我的仆人,我 ...... 所拣选、心里所喜悦的。我已将我的灵赐给他。” - 赛42:1
  耶稣受洗时,从天上有向亮的声音说:“这是我的爱子,我所喜悦的。”圣灵又仿佛鸽子降下,落在耶稣身上。
  以上的事有什么重要性呢?这件事合并了两段旧约经文所说的,第一段是诗篇第2篇的“你是我的儿子”。另一段是以赛亚书42:1,那里表达神的喜悦和神的灵的。以赛亚书42章也开始了一连串关于受苦的仆人的经文 (参看以赛亚书42—53),神宣告祂的弥赛亚 (希腊文称为基督) 将会是一位受苦的仆人和救主。
  这是一段具革命性的经文,因为百姓期望有一位在军事上掌权立国的弥赛亚,然而,藉着这从天上来的声音,神表明祂一向的计划是基督将要受苦和为祂的子民受死;因此,在此事之后,在旷野受试探时,耶稣拒绝成为政治地位上的或是只为满足自己的弥赛亚。
  那位曾事奉这位真弥赛亚的使徒保罗这样宣告说:“使我认识基督,晓得祂复活的大能,并且晓得和他一同受苦,效法他的死。”(腓立比书3:10)
  耶稣呼召我们,当背起自己的十字架来跟从祂 (参看马太福音16:24-25)。让我们甘心乐意地跟从我们这位受苦的仆人和君王吧!
祷告
弥赛亚耶稣,求祢帮助我们忠心跟从祢,并且甘愿为祢的缘故受苦,好叫别人能因此认识祢。奉祢的名求,阿们。
今天经文:马太福音3:13-4:11
13当下,耶稣从加利利来到约旦河,见了约翰,要受他的洗。
14约翰想要拦住他,说:“我当受你的洗,你反倒上我这里来吗?”
15耶稣回答说:“你暂且许我,因为我们理当这样尽诸般的义。”于是约翰许了他。
16耶稣受了洗,随即从水里上来。天忽然为他开了,他就看见神的灵仿佛鸽子降下,落在他身上。
17从天上有声音说:“这是我的爱子,我所喜悦的。”
1当时,耶稣被圣灵引到旷野,受魔鬼的试探。
2他禁食四十昼夜,后来就饿了。
3那试探人的进前来,对他说:“你若是神的儿子,可以吩咐这些石头变成食物。”
4耶稣却回答说:“经上记着说: 人活着,不是单靠食物, 乃是靠神口里所出的一切话。”
5魔鬼就带他进了圣城,叫他站在殿顶顶:原文是翅上,
6对他说:“你若是神的儿子,可以跳下去,因为经上记着说: 主要为你吩咐他的使者 用手托着你, 免得你的脚碰在石头上。”
7耶稣对他说:“经上又记着说:‘不可试探主-你的神。’”
8魔鬼又带他上了一座最高的山,将世上的万国与万国的荣华都指给他看,
9对他说:“你若俯伏拜我,我就把这一切都赐给你。”
10耶稣说:“撒但就是抵挡的意思,乃魔鬼的别名,退去吧!因为经上记着说: 当拜主-你的神, 单要事奉他。”
11于是,魔鬼离了耶稣,有天使来伺候他。  
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转载自<<每日箴言>>
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布基纳法索:极端分子去年杀害逾250名平民
   根据人权观察组织(Human Rights Watch)发布的一份新报告,自去年4月以来,布基纳法索境内的伊斯兰极端组织杀害了至少250名平民。报告也记载了该国教堂和基督徒遭到的袭击事件。
   周一,非政府组织人权观察发布了这份新报告,报告显示极端主义在这个西非国家升级,“增长最快的流离失所危机”在该国爆发,去年,数万人背井离乡。
   该报告采访了去年4月至12月期间所发生袭击的受害者和目击者。报告记录自2019年4月以来至少有256名平民在20起袭击中丧生。
   人权观察指出,在邻近马里组成而后蔓延至布基纳法索的基地组织结盟团体,对这些袭击负有责任。这些团体包括安萨鲁伊斯兰(Ansaroul Islam)和大撒哈拉的伊斯兰国(ISGS)。
   该报告详细记载了布基纳法索中北部地区达布罗村(Dablo)一座天主教教堂5月12日遭到的袭击。据说有六人被杀,包括教区牧师西缅·扬帕神父。
   一位目击者告诉人权观察组织,袭击发生在主日礼拜8:30开始约15分钟后。
   目击证人说:“我们听到摩托车声音……然后在窗户外看到了它们。” “教堂坐满了人,数十名信徒在外面参加礼拜。一群圣战分子围在外面,然后另一群进入教堂内,引起恐慌。”
   目击者说,圣战者堵住了门口,谁也出不去。
   另一位目击者被引述说:“父神扬帕从他的更衣室逃到外面。他跑了大约三米,一名圣战分子用枪指着他,‘你逃不掉。’神父转过身来,举起手,然后紧紧抓住圣经跪下。但圣战分子朝他的胸部开枪,并大喊:‘真主伟大'”。
   目击者说,数十名信徒被困在教堂内。极端分子命令信徒一个接一个交出他们的身份证和手机。
   另一位证人说,极端分子下令信徒“退出基督教”。另一位证人说,杀人后,极端分子烧毁了圣服、教会文件、圣经还有乐器和两辆汽车。
   一位目击者说:“他们命令20名男子脸朝下躺在教堂外的地上 ,然后他们开始杀人。我不敢看……我只是祈祷……然后其中一个人接到了电话,杀戮停止了。”
   布基纳法索曾是一个相对和平国家,但自2016年以来,伊斯兰极端主义团体发动的袭击有所增加。过去一年该国平民受到的袭击和决处呈指数级增长,该国的暴力行为已成为最令人不安的趋势之一。
   据人权观察组织的报道,虽然袭击主要集中在布基纳法索的北部地区,但由于极端主义组织的招募工作集中在游牧的富拉尼牧民,暴力事件在2019年蔓延至其他地区。
   同时,袭击的受害者主要是农民。
   目击者告诉人权观察,袭击者试图通过将受害者与政府、西方或基督教联系起来,为杀戮辩护。目击者称,平民在市场、村庄、教堂和清真寺以及前往流离失所者营地的路上被枪杀。
   人权观察指出,尽管被指责为是暴行,伊斯兰极端组织“很少声称对袭击负责”。人权观察西非主任科琳·杜夫卡在一份声明中表示:“布基纳法索的武装伊斯兰组织无视生命,对平民进行残酷无情的袭击。故意针对农民、信徒、矿工、流离失所者和商人的袭击构成战争罪。”
   2019年5月13日,极端分子杀死4名天主教徒,当时他们正在班姆省Zimtenga县参加圣母玛利亚游行。
   袭击受害者告诉人权观察:“我们有70个人跟着圣母雕像从一个村到另一个村子,突然间,我看到7辆摩托车驶向我们,每辆车上都坐着两名全副武装的人。”
   “圣母雕像是放置在一辆机动三轮车上,约有10个人在车上,我们其余的人是走路。包括我在内的所有人都分散了,但三轮车上的人没有时间。几分钟后,我听到了枪声。下午四点左右,我们返回,在路边发现了我们四个兄弟的尸体,他们脸朝下。”
   人权观察的报告还记录了4月28日Silgadji村发生的另一起教堂袭击事件,一名神召会牧师和五名会众丧生。
   一名目击者告诉人权观察说:“礼拜结束后,我看到20几名武装男子围着教堂,妇女们正在准备午餐。”
   “另外20个人挡住了通往村庄的小路。一名圣战者拿出一份他们说与Kogloweago(当地防卫组织)合作的人员名单,其中包括年长的PierreOuédraogo牧师和他的儿子。”
   目击者继续说:“他们命令他们脸朝地躺下,然后圣战分子朝他们开枪……每人头上两枪。人们非常惊恐。……受害者都是[族裔]莫西族。然后他们拿起准备好的食物,放进其中一名遇害者的三轮车上,然后离开了。”
  2019年12月1日,疑似伊斯兰极端分子袭击了Est地区的一间新教教堂,共有14人被杀,包括牧师WobaNoé和一个12岁男孩。
   一位目击者告诉人权观察:“妇女悲痛地哭泣。我的堂兄已经死了。圣战分子拿走了男人的身份证,他们也拿走了我堂兄的圣经。”
   人权观察的报告也记录了12月布苏姆省(Soum)的城镇阿里宾达35名平民遇害事件。
   去年9月,在对一辆运输援助物品的三轮车车队的袭击中,19名平民丧生。
   去年10月,萨赫勒地区一金矿发生袭击,23人丧生。同月,在被指控与政府军合作后,Pobe Mengao村有13人被杀。
   10月11日,一群武装分子袭击了位于布基纳法索与马里、尼日尔两国边境地带的萨尔莫西(Salmossi)的一座清真寺,有15人在袭击中遇难。
   据人权观察报道,7月,22人在一起对迪比卢村(Dibilou )的袭击中丧生。
   杜夫卡在声明中表示:“伊斯兰武装团体必须立即停止对平民的袭击。同时,布基纳法索政府应采取更强有力的措施,保护弱势群体免受伤害,并公正地调查和适当起诉那些与战争罪有牵连的人。”
   联合国人道主义事务协调办公室主任克里斯汀·克努松认为,布基纳法索的人道主义危机可能在2020年加剧。
   她告诉《The New Humanitarian》:“布基纳法索还没发生过这种情况。受害人员遭到的影响非常严重,需要援助的人在今年会迅速增多。”
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转载自CP中文
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标题:1月14日
经节:我们若将起初确实的信心坚持到底,就在基督里有分了。 (希伯来书三章14节)
   路陡峭难行,覆盖冰雪,冰冷艰辛。
   寒风凛冽刺骨,我们在其中挣扎战栗;
   拄着拐杖郎踉跄而行,不知风雪何时止息。
   有时不慎滑跌,摔卧雪地上面,
   有时步履蹒跚,这路委实难行。
   每当跌倒落后,内心懊悔无奈;
   挑选这条道路,难望登上峰颠。
   这路陡峭难行,覆盖冰雪,冰冷艰辛。
   我们持续向前,意志消沉,雄心不再;
   脆弱一如孩子,无力与自然界抗衡,
   冷酷的磨练犹需面对,
   熬过这一切艰辛,始能步入天家。
   这路陡峭难行,覆盖冰雪,冰冷艰辛。
   我们终于登上顶峰,眼前一片灿烂金光;
   站在高峰处向下观望,我们由衷颂祷,
   感谢天父一路扶持带领。
   虽然经历冰雪风霜,都是小事一桩,
   如今站在巅峰,只见阳光益发璀璨。
                                  ─桑斯特
   人生的过程庄严无比,它由宽而窄引向顶端,就像戴着雪帽的山峰伸进高耸入云之处。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:争战或磨练
经节:因为主所爱的,祂必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。 (希伯来书十二章6节)
     许多基督徒有个倾向,就是把所有不如意的事都视为「属灵争战」。当困难发生时,许多基督徒马上向神祈求挪去他们的危难。但问题是,他们的苦境不见得与撒但或属灵争战相关。与其相信自己所收割的正是所种的苦果,或坦承自己乃被天父所管教,我们宁可归咎自己的苦难是出自于撒但的攻击,但这可是太抬举自己了(加拉太书六:7)。我们往往把天父的管教错认为撒但的攻击。若不重视自己肩负孩子们属灵教师的责任,神可能容许子女们犯罪。如果你在工作上不诚实,神可能允许你承受事情后果,好纠正你的行为。在这种情况求神挪去你的苦难是不智的。神管教你,好引起你的注意,进而改变你的生命。一个人若从未将自己的问题归于神的管教,是极其悲惨的!如果你把神的管教视为撒但的攻击,对你的生命毫无助益。并非你所遭遇的每件苦难都是神的惩罚,然而,圣经的确告诉我们,神会管教祂的儿女。如果你不明白神的惩罚是为了磨练你,你可能会抱怨神不听你的祷告,或抱怨神不保护你免受撒但的攻击。就在此时,神正在警告你,要你正视自己罪行的后果。你生命中是否正面对困难的环境?这是否是神的管教?神的本性是完全的爱。祂会改正你,因为祂向你所怀的意念自始至终是善的。
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转载自《每日经历神》
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标题:1月14日
经节: 『祂放出自己的羊。 』(约十章四节)
     主把自己的羊放出来。虽然羊走路很辛苦,然而必须如此。一直懒在一个又暖又舒适的羊圈中并不是真幸福。所以祂必须放羊出来,仗他们吃草喝水、呼吸新鲜的空气、欣赏美丽的风景。觉悟罢,让我们不再留恋原有的地罢!祂指挥我们出来,如果是我们的主亲手放我们出来的,一切决不会错误的。起来罢,奉祂的名,向着青草地和可安歇的水边开步罢!放胆罢,因为祂『在前头走。 』无论什么危险必须先经过祂。信心的眼睛能看见前面领路的好牧人;如果看不见了,自己再向前走去就危险了。安心罢,主叫我们走的路,祂自己都有过经历的;祂不会叫我们走一步我们不能走的路。这才是一个有福的生命-不远看将来、不罣虑前面一步、不自己选择路程、不把理想的重担压在背上、只是静地一步一步紧跟着牧心。在东方的旷野中,牧童总是走在羊群前头的。什么危险的事情发生,必定先临到他,因为他在羊群前头。现在,神也在我们前头。祂在明天,明天顶会使我挂虑,可是神已经在那边了。我们一生的明天,都必须先经过祂,然后才临到我们。 -梅尔(F.B.M.)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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神的祝福
各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的。
雅1:17
   在主祷文中有一句大家很熟悉的话,“今日的饮食,赐给我们。”(太6:11)我们在一切事情上仰赖上帝,上帝也在一切事情上祝福我们。因为各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的。
   有人会说,为什么要祈求每日的(心灵)饮食呢?我自己难道不能解决么?请记住:如果没有上帝的大爱和恩典,你可能什么也没有。我们每天必须坚持这样的祷告,因为我们必须牢记,在一切事情上信靠上帝。
   耶稣基督说:我就是生命的粮。到我这里来的,必定不饿;信我的,永远不渴。(约6:35)感谢上帝,谢谢他赐下的一切,特别是耶稣基督--最美善的恩典。
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转载自《葛培理布道团》
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夫妇

夫妇两字何解?
    《说文解字》解释「夫」:「夫:从大,从一,大象人形,一象簪形,男至二十而束发,加冠以示成人,故其本义作『丈夫』解,乃成年男子之称。」原来古时男子长大了,在头发上横插一枝簪子就成了「夫」;但是我看「夫」为「二人」,男子可承担自己和妻子的责任,他才是真正的男人。
    妇,服也。服从丈夫,女子持帚洒扫,料理家务。 「夫妇」是表示「男主外女主内」的婚姻思想:男士担起供养家庭的责任;女士则照顾家庭,让男士安心在外拼搏,这是中国传统夫妻合作建立家庭的模式,也能看到夫妇理应互相紧扣,各司其职。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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摩西的责任
苏佐扬牧师短讲集
   (出埃及记三章)
   「我必与你同在,你将百姓从埃及领出来之后,你们必在这山上事奉我,这就是我打发你去的证据」(出三12)。
    摩西的责任不是坐下来打算每天为那许多百姓预备食物和饮料。他的责任乃是带领以色列人每天向迦南地进发。
    试想,六十万以色列壮丁,加上无数的妇人与孩童,摩西每天要为他们预备多少麵包才够吃呢?又要每天为他们预备多少公升的水才够喝呢?当日,神从火烧荆棘中呼召他,将使命交给他的时候,只是吩咐他把以色列人从埃及为奴之地领出来,带他们去迦南地。神没有吩咐摩西为百姓预备粮食和水,因为那是耶和华的责任。当百姓仓忙离开埃及时,并没有为自己预备什么食物(出十二39),即使预备了也只能供应短期的需要。
    摩西重要的任务是每天带领超过百万(有人估计超过二百万,但圣经并无记载)以色列人出埃及,经过旷野,向迦南进发。如果以色列人都愿意与他合作的话,他所负的责任是「属灵的责任」,至于吃什么、喝什么、穿什么,那是天父的责任。正如耶稣曾宣佈(太六31-32),因为你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。
    神在旷野为以色列人预备食物是最聪明的,每天从天上降下吗哪(出十六13-20)。没有其他个安排比这方法更好更妙的了。神为他们预备饮料也是奇妙之极的,神叫摩西用杖击打磐石,磐石就有水流出来(出十七6)。有人解释说,旷野到处都是磐石,何时百姓需要水,何时摩西可以照打一番,每天供应,不必「制水」。但拉比则解释为,当摩西击打过一次磐石后,从那磐石流出来的水变成一条河流,沿著以色列在旷野所走的路往前流,直至他们进入迦南为止。保罗则解释为以色列人在旷野喝水是有「随著他们的灵磐石」(林前十4)。而且加上一句「那磐石就是基督」,作为新约的灵训。今日作教会领袖的同工们,也应以摩西为最佳的工作模范,传道人最重要的工作乃是:每天带领信徒灵命长进,进到迦南美地,不是停在旷野,也不是每天为信徒属世的需要而忙碌,因为主耶稣已宣佈过,那是天父的责任。
    今天有些教会领袖只为属世的事忙碌,甚至参加社会工作,也和世人一样去忙一阵,其结果一定是筋疲力竭,心灰意冷。信徒的灵性没有进步,只是停在旷野,连传道人的灵性也停在那里。「不进则退」,教会圣工不得发展,因为现代的摩西太忙碌于属世的任务。记得摩西有一次体贴以色列人的软弱,希望神把「肉」赐给那些埋怨没有肉吃的以色列人之后,百姓不但因此受击杀(民十一33),摩西本人也头痛不矣,甚至要求神杀他。他对神埋怨说,管理这百姓的责任太重了,我独自担当不起(民十一14)。仔细研究民数记十一章全章,便知道摩西的话的真正涵义,并非埋怨神交给他「属灵的责任」太重,乃是埋怨:「如果他也负责以色列人肉体的需要,则实在是太重,无人可以担当得起。」
    专心从事属灵工作的人,他的担子是轻省的,而且充满属灵的喜乐。但身为圣工人员,却「兼顾」甚至「只顾」信徒们属世的事,他便会和摩西一样头痛之极,而且使信徒和那些贪吃的以色列人一样,遭受无妄之灾。
    属世的生活要简单、平淡,不可希望有奇遇。但属灵的生活要时刻保持与「住在我们中间的主」(民十一20),有密切属灵的关系,支取属灵的力量,享受属灵的喜乐,努力从事属灵的工作。摩西给我们一个最佳的榜样。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”(约壹一9)
  如果神的儿女犯罪了,而没有认罪,且又继续沉溺罪中,他仍然是神的儿女,神也仍然是祂的天父,但如今,在这位信徒的良心里已有了弱点:他无法坦然面对神。尽管他怎么努力去维持与神的交通,仍然觉得这种交通既痛苦又有限。以前那种自然融洽的气氛已不见了。在他里面,他体会到一种距离感。但有一个迅速恢复与神的关系之稳妥办法,就是立刻来到神面前认罪,求告主耶稣作他的辩护律师,替他向父神求情。
  在此时,千万不可让自己继续沉溺于犯罪之后的羞惭中,仿佛这样的内疚自责有办法使我们变为圣洁似的。这种不能带来悔改的罪恶感对我们毫无益处。倘若有任何人犯罪了,他应该做的第一件事,就是到神面前,认罪,交托公义的耶稣基督,让祂来向他的罪夸胜。
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转载自《喜乐的心》
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生命的大翻转
   你们杀了那生命的主,神却叫他从死里复活了;我们都是为这事作见证。我们因信他的名,他的名便叫你们所看见所认识的这人健壮了;正是他所赐的信心,叫这人在你们众人面前全然好了。(徒三15-16)
  彼得、约翰在耶稣复活之后所行的第一个神迹,就是让一个生来就瘸腿的人起来行走,什至跑跳赞美主!这位曾三次否认主,什至发咒起誓的彼得,居然大翻转,不但开口见证主、传讲神的道,而且还奉主的名行医治的神迹。他们能有这样的转变,只因耶稣是从死里复活的主。
  原来复活的大能是一个能扭转人生命的能力,不但扭转了彼得与约翰,也扭转了他们所接触到的人。当众人希奇为何能有这样的能力,彼得就说,这能力的源头,是那位从死里复活的耶稣。只要相信耶稣的名,耶稣的名叫人得着健壮;因着从耶稣而来的信心,就能经历完全的医治。因为耶稣就是生命源头。
  让我们一起来向主祷告,向神呼求,求主在当时能够扭转彼得、约翰、瘸子的复活大能,如今再一次来扭转我们。
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转载自《灵修静思》   刘耀
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信仰问答/葛培理信仰生活013)
      问:我丈夫有一天对我发火了,因为他说我总是批评他。我这次没有发火(往常我总是那样),我停下来仔细思考了一下,我想他可能是对的。但是我能做什么呢?我经常不假思索就说出一些批评性的评价。
      答:你已经走出了第一步,就是承认自己有问题,并且希望做些什么进行改正。经常性的批评他人不仅仅会造成你和他们的隔阂,而且这在神眼中也是错误的。
      为什么这样说呢?批评性态度的一个原因往往都有骄傲的根源,就是罪。深入探究内里,爱批评人的人经常认为他或者她自己优于他人,并且比别人更清楚的知道事情应该怎么做。即便他们偶尔是对的,但是他们最终的结果还是暗示别人比自己愚笨。但是圣经警告我们说,“你因狂傲自欺”(俄3)。
      你能做些什么呢?首先,请求你丈夫原谅你,并且让他帮助你克服你爱批评别人的倾向。在别人做的好的时候学会表扬他们,并且能够主动的寻找你可以表扬的事情。这在开始阶段会比较难,因为现在,你已经习惯了寻找可以批评的事情。但是在神的帮助下,加以时日你的态度就会改变。
      最重要的就是,让基督成为你生命的中心,并且让祂帮助你能够像 祂爱我们一样爱别人。祈求 祂帮助你控制你的舌头,这样你就能学会祝福和鼓励他人,而不是批评。圣经这样说,“你们的言语要常常带着和气,好像用盐调和” (西4:6)。
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转载自《葛培理布道团》
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解铃还须系铃人
作者:查思博牧师
我给那後来的和给你的一样
马太福音20∶14  
     所谓“解铃还须系铃人”,老一辈的收割者实在很难理解现今青少年的心态。
     最近我花了两天收听流行的基督教音乐,包括摇滚及敲击乐──主音结他的哀号、低音结他的震颤、大鼓小鼓的猛击,加上歌手声嘶力竭的歌声,实在令我感到头痛。後来当我得悉歌词,才知道他们大喊的全是经文及赞美。这说明了新一代的收割者才能理解现今失丧的一代,跟他们同声同气,藉此引领他们回转。
     新一代的收割者生长於这样的世代∶同学携枪上学,毒品随处有售;有一半来自单亲家庭,其馀的则与帮派勾结;他们的头目和英雄都剪兰短发、穿戴多苹耳环、穿皮服的流氓。然而,他们晓得如何在这世代收割;故此,我们这另一代的基督徒应少作批评、多求爱心。神看顾我们,也同样看顾他们。我们只要为丰收庆贺,并思想神的应许∶“我给那後来的和给你的一样”(马太福音20∶14)。

请细读并深思马太福音二十章。
一窍不通
黃瑞西牧师著
    人的愚昧,倾败他的道。
(箴19:3)
    纣王,是商朝时代一位昏庸暴戾的君主,他非常宠爱妃子妲已。一天到晚与妲已饮酒取乐,不理朝政,也不顾老百姓生活的疾苦。
    同时,又听信宠妃妲已的话,杀害了不少忠臣和无辜的老百姓。
    他的叔父比干见其昏庸,便正言厉色地苦谏,劝他不可沉迷酒色,不可屈害忠良,枉杀无辜,应该振作起来,为国家和百姓做点有益的事情。妲已知道此事,十分气恼,恨比干多管闲事,干涉她俩的私生活,便对纣王说:「如果比干真正是一个忠臣的话,你为什么不叫他把自己胸膛剖开,取出心肝
来献给你呢!」纣王果然听信宠妃妲已的话,赐比干剖胸而死。
    这则故事,载于吕氏春秋中,并加了注。意思说:「纣心不通,安以为恶,若其一窍通,则比干不杀矣!」。
后来的人便从此引申成「一窍不通」这句成语,用来讥刺人家的愚蠢和糊涂。
【灵训】
    圣经中,要我们作智慧人,勿作愚昧人。敬畏耶和华是智慧人,心里说没有神的,是愚顽人。
愚昧人的糊涂和愚蠢,圣经这样说:
    &#8231; 无知的人,以愚妄为乐。
(箴15:21)
    &#8231; 愚昧之子,叫母亲担忧。
(箴10:1)
    &#8231; 贫穷而有智慧的少年人,胜过年老不肯纳谏的愚昧王。
(传4:13)
    &#8231; 言语多,就显出愚昧。
(传5:3)
    &#8231; 愚妄人因自己的过犯,和自己的罪孽,便受苦楚。
(诗107:17)
    &#8231; 愚妄人藐视智慧和训诲。
(箴1:7)
    &#8231; 愚妄人却狂傲自恃。
(箴14:16)
    &#8231; 愚妄人藐视父亲的管教。
(箴15:5)
    &#8231; 愚妄人怒气全发,智慧人忍气含怒。
(箴29:11)
    &#8231; 愚昧人张嘴启争端,开口招鞭打。
(箴18:6)
    &#8231; 心中自是的,便是愚昧人。 (箴28:26)
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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我差遣你
黃瑞西牧师著
So Send I You
E. Margaret Clarkson, 1915-
我又听见主的声音,说,我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?
我说,我在这里,请差遣我。
(赛6:8)
    五旬节,教会成立,其目的就是要执行主耶稣的托付。耶稣将受自天父的托付,交给门徒一往普天下去传福音。
    神是全能的,祂原可以直接以超自然的方式,向世人宣示祂是独一真神,万民都应该敬拜服事祂。但祂没有这样作,因为祂看重祂的信徒,祂爱祂的信徒,祂让信徒参与救赎世人的圣工,做祂的同工,宣扬基督教的福音,成为祂的出口,替祂发言。且透过同工,经历祂的信实和服事的喜乐。
    基督是教会的头,信徒是祂的肢体;如同肢体受头指挥,信徒也受基督的指挥,顺服基督。基督顺服父,奉父差遣,所以信徒也要顺服基督,奉基督的差遣(约20:21),往普天下去,使万民做基督的门徒。 (太28:19)。
    我们当如撒母耳及以赛亚,有「倾听的耳」,随时听从主的呼召。
   「我差遣你」-诗有人称为「廿世纪最佳宣教诗」。作者为一年轻的加拿大姊妹,写于22岁时。她是Margaret Clarkson,1915年出生于Saskatchewan,5岁后成长于多伦多,1935年毕业当老师。最初被派任至Ontario 最北郊工作了七年,那段时期经历了痛苦、孤单。特别在属灵方面,无教会团契的供应喂养,只有一、二个相距甚远的基督徒。然而,就在这苦闷的日子,神给了这首诗歌。
    某日,当她自哀自怜时,打开圣经读到约20:21「父怎样差遣我,我也照样差遣你们」,突然领悟到,虽然她不能成为宣教士,但此地不就是神给她的宣教工场吗?于是提笔作此诗歌表达她的感动。
1. 我差遣你—靠我恩典能刚强,为我得胜黑暗罪恶权势,
     奉我的名,依靠我能力争战—我差遣你,为我争取胜利。
2. 我差遣你—释放被罪捆绑的,真理话语使他们得永生,
     罪恶死亡,不能再辖制束缚—我差遣你,寻回失丧的人。
3. 我差遣你—忍耐的背起十架,直到天家在我面前卸下,
  听我赞赏:”你已得荣耀冠冕—忠心仆人,我欢迎你回家﹗”
*传道事业最根本的事,就是传道人先要被主差遣。 ── 王明道
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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“将要沉下去,便喊着说:‘主啊,救我。’”(太十四30)
  对主的仆人来说,下沉的那一瞬间,就该是祷告的时刻。彼得走在危险的水面上,却忽略祷告;但当他要下沉时,急难使他求告主。他的祷告虽然迟缓,但还不至太迟。当我们身体有病,精神颓丧之际,很自然驱使我们去祷告,就像一艘毁坏的船只,被大水卷向岸边一样。狐狸为了保护自己藏匿洞中;雀鸟为了栖息而飞进林里;同样,遭遇试炼的信徒为了安全奔向施恩的宝座。全心全意的祷告能领我们驶向天上伟大的避风港;千万只被风雨侵袭的船只在那里找到避风的良港。当暴风雨快来临时,扬帆疾行才是智慧之举。
   短短的祷告即已够用。彼得只喊出四个字,就达到目的。他现在所要的不是冗长的祷告,而是主的能力。急难往往是学习短祷的良师。如果我们去掉骄傲的羽毛,我们的祷告就更有效。与神相交时向祂喋喋不休,有如糠秕对麦粒一样无用。宝贵的东西往往蕴藏在极小的空间里。许多长篇大论的祷告,其实都可以浓缩得像彼得的呼求那样简洁。
   我们的尽头正是主的起头。忽来的惊恐,逼出紧急的呼喊,最易传入耶稣的耳中。主的耳和心,总是同时做工,祂的手从不迟疑。我们总是等到最后一刻才发出求救声,但祂敏捷的手在我们话未停顿时,就已开始迅速行动了。你是否快被汹涌的苦难吞噬呢?抬起头来,仰望我们的救主得安息吧!祂不会让我们沉沦。正当我们疲乏无力时,耶稣能为我们成就大事,只要我们依靠祂大能的帮助,就可高枕无忧了。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》
12月14日
   “约瑟是多结果子的树枝,是泉旁多结果的枝子,他的枝条探出墙外。弓箭手将他苦害,向他射箭,逼迫他。但他的弓仍旧坚硬,他的手健壮敏捷。这是因以色列的牧者,以色列的磐石,就是雅各的大能者。”(创49:22-24)
   在旧约里许多神模范仆人之中,约瑟或者是一位最完美的。虽然圣经里没有明显指出他在品格上的任何瑕疵,但我们都知道他的道路是非常不容易,而又极其艰难的。他的苦恼从什么时候开始呢?确实无疑的是开始于他的梦。这些梦代表属灵的异象。在这异象里,他看见了神所要进行的工作,并他自己在这神圣计划里的地位。乃是这些梦才引起了下面所发生的一切事,这都是因为他看见了他弟兄们所没有看见的。他们称他为“那作梦的,”并且设计要陷害他。因此他“被卖为奴仆,人用脚镣伤他的脚,他被铁链捆拘。”(诗105:17-18)然而约瑟能忍受这一切的苦难,直到最后成为神手中的器皿,成全祂为着祂子民所预定的那伟大的旨意。一个有属灵看见的人,才能够坚定的站住,并且一直到底。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《竭诚为主》1月14日
被神选召
   
我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?我说,我在这里,请差遣我。(赛六8)
   
神并没有直接呼召以赛亚,是以赛亚听到神在说:[谁肯为我们去呢?]神的呼召不是单为特殊几个人而发,而是对每一个人的。听不听见神的呼召,要视乎我耳朵的状况;而到底听见什么,则视乎我的性情了。[被召的人多,选上的人少。]意思是:很少人有被选上的条件。被选上的人,是藉着耶稣基督与神建立关系,以致性情改变了,耳朵开通了,就听见那微小的声音不住地在问:[谁肯为我们去呢!?]神不是特别指着一个人说:[听着,你去吧!]神并没有强逼以赛亚;以赛亚只在神跟前,刚好听年他的呼召,觉得没有别的话可以回答,就甘心情愿地说:[我在这里,请差遣我。]
   别以为神会催逼你,恳求你!(把这意念出去吧。)当日主呼召门徒,也没有从外面施予无法抗拒的压力。他只是平静而热切地要求[跟从我],是对那些理智清醒能以自主的人发出的。我们若让圣灵带我们与神面对面,也会听见类似以赛亚所听见的——神微小的声音;也会自然而然地回答说:[我在这里,请差遣我。]
祈祷◆
噢,主啊,我的灵在你面前敬拜,因着你赐给我的浩大恩典,我的眼睛能够看见、我的耳朵能故听闻、我的心灵能故明白,在一切境况的背后,皆有你的脚踪。


《灵命日粮》1月14日
重燃激情
读经: 启示录2章1-7节
金句: 「所以应当回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的事。」(启示录2章5节)

    有位美国职棒大联盟的球员在宣布退休时说:「突然,我的激情没了。就体能来说,我想我还可以继续打下去,但我一生挚爱的、曾让我热血沸腾去追求的东西,已成为我的负担,往日的热诚已不复存在了。」
    当我们失去动力,曾经做得起劲的事变成重担时,我们该怎么办呢?工作可以换,但在我们内心深处,特别是在我们和神之间的关系上,我们渴望重燃往日的激情。
    复活主为以弗所教会的忠心事奉和恒久忍耐而称赞他们,但却加上一句话:「然而,有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的事」(启示录2章4-5节)。
    章伯斯提醒我们说:「以前的作家常用十字架来指主的受难,正是透过这十字架,基督徒服事的热诚才能奔流不息。」
    若我们的属灵热情冷却了,就当再次回想主为我们的罪所做的巨大牺牲(希伯来书12章3节),不再因服事抱怨连连,却要让奇妙十架再次点燃我们爱主的心。 DCM
求主使我一生心志单纯,
内心火热如同熊熊烈火;
找寻失丧者、扶持卑微者,
使他们满心颂赞救主名。
Marshall
爱耶稣就应该热切地向人讲述耶稣的事。
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:1月14日
经节:“你的光就必发现如早晨的光……你的公义必在你前面行;耶和华的荣光必作你的后盾。”(以赛亚书五十八8)
亲爱的弟兄姐妹:
   <路加福音>说,主耶稣出生的晚上,在伯利恒的野地里,主的荣光四面照?看守羊?的牧羊人,向他们报告救主降生的喜信。
   这些在寒夜里也要轮班看守羊?的人,必然是困乏、挨饥抵夜的贫穷人吧!原来福音的荣光,首先是照在野地的贫寒人身上的!
   先知以赛亚论到禁食祈祷,说:“看哪!你们禁食的日子仍求利益,勒逼人为你们做苦工。你们禁食,却互相争竞,以凶恶的拳头打人。你们今日禁食,不得使你们的声音听闻于上。
   换个角度看,当我们一方面自以为刻苦己心为主作工,服侍贫穷人,却仍然求私利,勒逼人为我们做苦工;一方面说同心合意扶贫救灾,却仍然互相争竞,以凶恶的指头指点论断,我们又怎可以让主的荣光“四面照着”有需要的人呢?先知进一步指出,神悦纳的禁食,是要把饼分给饥饿的人,将飘流的穷人接到家中,赤身的给他衣服遮体,顾恤自己的骨肉而不隐藏,除掉指责人的指头和发恶言的事。 “这样,你的光就必发现如早晨的光……你的公义必在你面前行;耶和华的荣光必作你的后盾……”(参赛五十八1-12)
   耶稣道成肉身,生在马槽,成为贫穷人,在世三十三年,叫被捆绑的得自由,祂治病、赶鬼,叫瞎眼的得看见,叫跛子走路,传讲天国的福音,安慰困苦人的心,向饥饿的人发怜悯,以鱼和饼使他们饱足……
   有一位新移民来港的太太忆述信主的经历:“在香港遇到的基督徒,比亲戚还好,真的是用心用口用实际行动帮助我……”这不就是先知所指的禁食吗?我认识一?基督徒太太,得知邻舍一位无依的少年人遇上车祸,便轮流预备食物送到医院给他。
   环顾四周,这样在黑暗中发出的光,真如晨光一样,清洁明亮,可以医治人心。
   来,让我们一同加入这发光的行列,使四围的幽暗变为正午,使主的荣光照亮四面。
思想:用<以赛亚书>五十八章1至12节仔细思想。
心语:亲爱的主耶稣,我愿意效法祢,用心用口用实际行动去扶助贫困中的人。求祢赐我好怜悯的心,清洁的手,正直的灵,不发恶言的口,甘心乐意服侍。求祢引导我,在干旱之地使我满足,以圣灵浇灌我,使我可以像先知所指示的一样,在黑暗之处为祢发光,在拆毁之处有力量建立,在破口之中成为修补的泉源,在世上行公义,好怜悯。
主耶稣祢是明亮的晨星,求主的国临到我们中间,主的荣光照耀在幽暗中的苦困人,让饥饿的人得满足,被欺压的人得自由。
创世记  
   创世记为「摩西五经」(创、出、利、民、申)中的第一卷,记述神将混乱的宇宙造成有秩序的世界、人类的历史,以及神为人类预备救恩。
大纲:
(1)创造天地 一至二章
(2)始祖堕落 三至四章
(3)洪水 五至九章
(4)巴别塔及变乱口音 十至十一章
(5)亚伯拉罕 十二至廿三章
(6)以撒 廿四至廿六章
(7)雅各 廿七至卅六章
(8)约瑟 卅七至五十章
创世记四十至四十二章
重点:约瑟为酒政、膳食和法老解梦;约瑟作埃及宰相;约瑟兄长到埃及籴粮,俯伏在他面前。
钥节:他们彼此说:「我们在兄弟身上实在有罪。他哀求我们的时候,我们见他心里的愁苦,却不肯听,所以这场苦难临到我们身上。」(四二21)
   约瑟因蒙父宠爱,又因作了两个梦,叫他的兄长们非常嫉妒和愤恨。一天,约瑟遵父命去探望在外牧羊的兄长,兄长们趁那次机会欲置他死地,结果乃将他卖与往埃及经商的客旅。
   这恶行可以瞒骗父亲雅各,但不能瞒欺神,也不能瞒骗自己的良心。二十年过去了,神一方面要对付雅各,另一方面要追讨约瑟的兄长们。
   因迦南地出现饥荒,雅各打发他十个儿子往埃及籴粮。约瑟看见他的哥哥们,想起了所发的梦,便严严的质问他们,指称他们是奸细。这并非约瑟要报复,乃按神的心肠,作挽回的工作。
   那时,二十年前的恶行出现于兄长们眼前,他们懊悔说:「我们在兄弟身上实在有罪。他哀求我们的时候,我们见他心里的愁苦,却不肯听,所以这场苦难临到我们身上。」
   我们的恶行,不要以为时间过去就会褪色、磨灭;一日不解决,罪必如影跟随,良心无法平安。早日认罪悔改,早日得着释放。
默想: 「得赦免其过、遮盖其罪的,这人是有福的!我闭口不认罪的时候,因终日唉哼而骨头枯干。」(诗卅二1、3)
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转载自《读经日引》
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有一个人是大有智慧、大有权柄、大有尊荣、大有学问的所罗门王,他尽情享受过世上的福乐;有一个是浑身生疮、没有住处、没有饭吃、极其穷困、极其孤单的拉撒路。这二人都是神所造的,都是神所爱的,他们不同的环境都不是自己选择而得著的,是神所命定的,是神所安排的。假设你是所罗门,你当然要唱出感恩的歌声,颂扬神的大德;假设你是拉撒路,你将如何?你能否从顺服中发出一句赞美的话说:「愿主旨成」?   当主耶稣在客西马尼园的时候,祂的痛苦是超过拉撒路多少倍,但祂再三地说:「不要照我的意思、只要照祢的意思。」世上再没有人比主耶稣更顺服神!因这一人的顺从,就奠定了全世界人类得救的根基,因一人的顺从,众人都成义了。
   我们应当顺从神的安排和旨意,因为神为我们所安排的环境是出于祂智慧的美意,是最好、最合宜的,我们若会顺服神,我们的口中就只有赞美和感谢,而没有怨言和气愤。我们肯顺从就要很自然地行在神的旨意中。有一天我们也要看见因著我们的顺从所成功的大事,因著我们的顺从所得的荣耀,因著我们的顺从使仇敌的失败。不是等到永世里才能看见,在顺从之后不久的将来就可看见,而我们信心的眼睛现在就可以看见。
  「神赐给顺从之人的圣灵。」(徒五32)
  「你不可象那无知的骡马,必用嚼环辔头勒住它,不然,就不能驯服。」(诗三十二9)
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转载自张家坤之<<活水>>
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约雅敬的等候―― 这祸临到,主所命的
经文:
     王下廿三34~廿四7
钥节:
     这祸临到犹大人,诚然是耶和华所命的,要将他们从自己面前赶出,是因玛拿亚所犯的一切罪。(王下廿四3)
参考经文
     代下卅六4~8;耶廿二13~19
提要
     约雅敬(Eliakim BC609-BC598)名字的意思是「上帝抬举、上帝建立(God raises,God sets up)」,他是南国犹大的第十八位君王。他是约哈斯的哥哥,原名叫以利亚敬,当约哈斯被埃及王尼哥废去并俘虏至埃及之后,指派他接续成為「傀儡」王,并将他改名叫约雅敬。圣经记载:「约雅敬将金银给法老,遵著法老的命向国民徵取金银;按著各人的力量派定,索要金银,好给法老尼哥。约雅敬登基的时候,年二十五岁;在耶路撒冷作王十一年;他母亲名叫西布大,是鲁玛人毘大雅的女儿。约雅敬行耶和华眼中看為恶的事、效法他列祖一切所行的。」(王下廿三34~37)他不但向百姓课重税,以便向埃及纳贡,又耗费国库,劳役百姓建造新宫,而任由耶和华的圣殿荒芜败坏。耶利米宣告他将被埋葬,无人举哀,好像埋驴一样。(耶廿二13~19)為了抗拒耶利米的警告,他愚蠢地割断烧毁耶利米的书卷。(耶卅六23)
     上帝藉先知耶利米给约雅敬的警告,他完全置之不理。后来巴比伦帝国兴起,打败了埃及,并且兵临城下,约雅敬转而向巴比伦俯首称臣。(王下廿四1)当时尼布甲尼撒王挑选了一批犹大优秀青年,将他们掳回巴比伦,其中包括了但以理、沙得拉、米煞和亚伯尼歌。圣殿中的器皿物品也被掠夺。(但一1~7)三年后,约雅敬因為背叛巴比伦,引起尼布甲尼撒王大怒,动员大军,攻陷耶城,并且将约雅敬杀死,丢在路上,人把他埋葬,如埋野驴一样。(王下廿四2~4)约雅敬的毁灭早在意料之中,因為他拒绝先知的警告,不肯悔改求告等候上帝。人的悖逆所带来的就是咒诅和死亡,上帝虽然因為怜悯,有时会忍耐等候人的回转,延后祂的审判,但若人一意孤行,恶贯满盈时,审判就必定来临。
默想
1.约雅敬名字的意思是「上帝所坚固、建立的」,可惜他并没有活出这个见证。除非人愿意自卑寻求等候上帝,否则生命无法被上帝所坚固。
2.约雅敬对先知耶利米的警告置之不理,甚至割断烧毁耶利米的书卷,他愚蠢至极,以為如此能阻止或减轻那即将来到的审判。圣经特别强调是上帝使约雅敬受到攻击,这祸临到犹太人,是上帝所命的。(王下廿四2~4)信徒啊!当留心上帝的声音,不可消灭圣灵的感动,遵行主道,等候主旨,才是蒙福的唯一途径。
等候的金言
1.许多时候上帝的允许,并不是立刻将我们从试炼中提出来,因為上帝知道经过试炼等候以后,我们的信心会变成精金。──选
2.所有的圣徒都是先受试炼等候,后得荣耀的。──选
等候的应许
1.要等候耶和华;当壮胆、坚固你的心;我再说:要等候耶和华。(诗廿七14)
2.以色列的能力,是上帝所赐的;上帝阿,求祢坚固祢為我们所成全的事。(诗六十八28)
3.我的手必使他坚立;我的膀臂也必坚固他。(诗八十九21)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,祢是全能的上帝,行事奇妙,人无法测度。我们以等候的信心来跟随祢,必能经歷祢的大能,得蒙祢的恩惠。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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14-01-2020
经文
上十九1-14
1亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。2耶洗别就差遣人去见以利亚,告诉他说:「明日约在这时候,我若不使你的性命像那些人的性命一样,愿神明重重地降罚与我。」3以利亚见这光景就起来逃命,到了犹大的别是巴,将仆人留在那里,4自己在旷野走了一日的路程,来到一棵罗腾树下(罗腾,小树名,松类;下同),就坐在那里求死,说:「耶和华啊,罢了!求你取我的性命,因为我不胜于我的列祖。」5他就躺在罗腾树下,睡着了。有一个天使拍他,说:「起来吃吧!」6他观看,见头旁有一瓶水与炭火烧的饼,他就吃了喝了,仍然躺下。7耶和华的使者第二次来拍他,说:「起来吃吧!因为你当走的路甚远。」8他就起来吃了喝了,仗着这饮食的力,走了四十昼夜,到了神的山,就是何烈山。9他在那里进了一个洞,就住在洞中。耶和华的话临到他说:「以利亚啊,你在这里做什么?」10他说:「我为耶和华- 万军之神大发热心;因为以色列人背弃了你的约,毁坏了你的坛,用刀杀了你的先知,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。」11耶和华说:「你出来站在山上,在我面&#8203;&#8203;前。」那时耶和华从那里经过,在他面前有烈风大作,崩山碎石,耶和华却不在风中;风后地震,耶和华却不在其中;12地震后有火,耶和华也不在火中;火后有微小的声音。13以利亚听见,就用外衣蒙上脸,出来站在洞口。有声音向他说:「以利亚啊,你在这里做什么?」14他说:「我为耶和华- 万军之神大发热心;因为以色列人背弃了你的约,毁坏了你的坛,用刀杀了你的先知,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。」
背景
以利亚刚经过一场属灵的争战,心力耗尽,但仍不能使亚哈王生悔意,更为了耶洗别一句话而胆怯逃命,痛不欲生,神于是对他加以鼓励。
经文浅释
  • 「炭火烧的饼」(6节)- 是一种扁圆形的薄饼,在以炭火烧热的石头上烤制。
  • 「却不在其中」(11节)- 以利亚在烈风、地震与火都见不到神,等于告诉他,必须用内心的力量去克服困难。
  • 「微小的声音」(12节)- 表达神对人说话不是用眼能见与耳能听的声音,只有绝对安静的心灵才能觉察。
经文默想
  • 一位有大能的先知,为什么会求死呢?
  • 以利亚回答神的问题时,是否有埋怨的意味?
  • 神如何帮助以利亚恢复力量?


  或许每一个人在一生中,都曾萌生过自寻短见的意念,在那一刻中,心灵中仿似失去了一切的生命力量,有举步为艰,无力再跑下去的感觉。现代的生活使无数人的心灵受到创伤,这些创伤更不断虚耗磨蚀人生命的力量。这种现象对一个属神的人来说,这并非是不可能的,从先知以利亚身上就可以明白。以利亚是一位被公认最有能力的先知,他单人匹马挑战八百五十个巴力先知而毫无惧色,可是当他听到耶洗别说要追杀他的时候,他心力耗尽,受到极大的创伤,这一刻他落在一个无力的处境,他感到无力再跑人生路,觉得自己远远不及他的列祖,心头涌现的悲情,使他向神求死。神没有放弃以利亚,也不让他放弃自己。神容他安然恬睡,又为他预备了食物和水,以利亚极须恢复体力,疲累的身躯不足应付遥远漫长的路。以利亚信心低至最低点,神要他在他面前,让他再看清他的能力伟大,以利亚从新得力就在面对神开始。我们也有乏力挫跌的时候,且来到神面前,让他亲自帮助治疗,恢复生命的力量。
我的人生有力可以为目标奋斗吗?
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转载自《生命福音事工》
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