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[【每日灵修生活】] 每日灵修生活2019年11月03日 这样传递耶稣的爱

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发表于 2019-11-3 06:21:02 | 显示全部楼层 |阅读模式
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本帖最后由 淡然如水 于 2019-11-3 06:21 编辑

摘要:哥林多前书 13“如今常存的有信,有望,有爱;这三样,其中最大的是爱。” - 林前 13:13彼此相爱不是一些模糊的、温暖陶醉的感觉,也不是两腿发软(紧张)和心跳加速(兴奋)的浪漫情怀。彼此相爱乃是我们当做的事,因为......
每日灵修生活2019年11月03日 这样传递耶稣的爱
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这样传递耶稣的爱
哥林多前书 13
“如今常存的有信,有望,有爱;这三样,其中最大的是爱。” - 林前 13:13
  彼此相爱不是一些模糊的、温暖陶醉的感觉,也不是两腿发软(紧张)和心跳加速(兴奋)的浪漫情怀。彼此相爱乃是我们当做的事,因为耶稣也这样做了。有时,彼此相爱甚至会带来不愉快的回应,但是爱,往往要求我们去做一些我们没想做的事。
  作为跟从耶稣的人,我们知道,爱并不是一件我们可以选择做不做的事,爱乃是主给我们的命令,而祂也给我们留了下榜样应该如何去爱。如果有人问我们为什么要去爱人,我们可以这样回答:“因为我们跟随的是一位爱我们的主,我们是为了耶稣的缘故去爱的。” 此外,我们能够去爱,完全是因为圣灵的能力在我们心里动工。如此,我们便能像德兰修女那样,明白到藉着爱那些我们交往和服事的人,我们其实就是在服事基督了。
  “彼此” 相爱其实是很具挑战性的,它或许意味着我们去爱一个固执的小孩、年老的父母、或因患痴呆症变得暴躁的配偶;在家或在教会里,它或许意味我们去爱喜欢抱怨和挑剔的人;在工作场所,它或许意味我们去爱那些自以为没他不可、却又一事无成的同事;它或许意味我们送出一件新的外衣,去帮助另一个人。这些我们要去爱的 “另一个” 人,甚至可能是我们不认识的,但因着我们所做的事,他能够成为一个爱耶稣的人。
  今天,你会向谁传递耶稣的爱呢?
祷告
主啊,求祢帮助我们学效祢那样看待别人,又帮助我们成为一个效法祢的榜样去爱的人,使祢得着荣耀。奉祢的名祈求,阿们。
今天经文:哥林多前书 13
1我若能说万人的方言,并天使的话语,却没有爱,我就成了鸣的锣,响的钹一般。
2我若有先知讲道之能,也明白各样的奥秘,各样的知识,而且有全备的信,叫我能够移山,却没有爱,我就算不得什么。
3我若将所有的赒济穷人,又舍己身叫人焚烧,却没有爱,仍然与我无益。
4爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,
5不做害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,
6不喜欢不义,只喜欢真理;
7凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。
8爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有;说方言之能终必停止;知识也终必归于无有。
9我们现在所知道的有限,先知所讲的也有限,
10等那完全的来到,这有限的必归于无有了。
11我作孩子的时候,话语像孩子,心思像孩子,意念像孩子,既成了人,就把孩子的事丢弃了。
12我们如今仿佛对着镜子观看,模糊不清,到那时就要面对面了。我如今所知道的有限,到那时就全知道,如同主知道我一样。
13如今常存的有信,有望,有爱这三样,其中最大的是爱。  
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转载自<<每日箴言>>

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克服情感疑惑
   自由大学的一次课堂调查显示,一个人对基督教的疑惑80%是源于情感,而不是来自于知识层面。这样的疑惑虽每个人都会遇到,但对人们来说确实难以应对。原因是这样的情感疑惑人们都可以隐藏,甚至压抑,直至被忽略。这样做不但不会消除疑惑,反而会强化对问题的在意程度。无论是失掉亲友之痛,还是祷告不得回应,或是生活中的各种磨难,都会把怨气发到神的身上。
   但有趣的是,情感怀疑却可以通过一种基于圣经的认知行为治疗法(CBT)进行纠正。看到这里,也许有些人会说:"等等,布莱恩,你现在说的可是心理学上玄乎又玄的东西,再说这所谓的认知治疗有什么好的?" 实际上认知行为治疗是个非常好的训练方法。保罗也曾试图说服过众人:
   应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。 神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。弟兄们,我还有未尽的话:凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的,若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。 (腓立比书4章6-8节)
   信徒们可以使用它致力于建立个人信心,而不是让思虑与畏惧油然而生。然而CBT(行为认知疗法)的作用不单单如此。使用CBT也可以行之有效的克服情感疑惑。不但是疑惑,即便是沮丧与忧愁,同样有效。基于圣经的CBT需要通过一下三个步骤:
   识别你的谎言。首先要从你告诉自己的那些话中,识别出疑惑与畏惧的成分。你很可能说,“即使我用功学习了,也不会通过考试。我就是太笨了。”意识到这句话的陈述与现实不符了么?如果你已经用功学习了,那么你就会学到考试中所需要的知识。所以你当然不是笨到看不懂那些学习资料。
辩驳谎言,移除谎言,给出你乐观的理由。第二步,找出你给自己的谎言以后,用一些正面的,具有激励作用的事情辩驳它们。比如你可能告诉自己,考试不及格,天就塌下来了。那么,就可以提醒你自己,你已经复习的很好了,所有的资料都已经学的非常好了。也要告诉自己即便是最坏的情况发生,考试没过,那也不是世界末日。一切都会比你想的要更好。
   用真理替换谎言。第三步,用神的话语替换掉你的谎言。要知道经上说"我靠着那加给我力量的,凡事都能做。"  (腓立比书 4章13 节)经上还说"我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。(罗马书 8章28节) 铭记这些真理,疑虑与忧愁的爪牙便开始松动。
   CBT是基于圣经的心理训练,值得每一个信徒训练。长久以来,我们让恶者偷走了我们太多的喜乐与盼望。我们一直存着侥幸心理,重复着"万一会怎么样"的游戏。这让我们心力交瘁。但殊不知,其实我们最大的敌人就是我们自己。停下来吧,不要再让恐惧忧虑偷取神给你的恩典。总要记得"神救了我们,以圣召召我们,不是按我们的行为,乃是按他的旨意和恩典;这恩典是万古之先,在基督耶稣里赐给我们的。"  (提摩太后书1章9节 )
   布莱恩·G·奇尔顿是BellatorChristi.com网站的创始人,也是Bellator 基督播客的主持人。他在自由大学获得了神学硕士学位(最高荣誉);他在加德纳-韦伯大学取得了宗教学和哲学专业的理学学士学位(成绩优异);此外,他还在拜厄拉大学取得了基督教护教学的专业认证。布莱恩现在正在参加利博帝大学神学和护教学的博士学位项目。他还是国际基督教护教会和基督教护教学联盟的正式成员。布莱恩做牧师已经超过15年,还在北卡罗莱纳州亚德金维尔的亨茨维尔浸信会教堂担任牧师。
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转载自《基督邮报》
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标题: 11月3日
经节:也知道你的后裔将来发达,你的子孙像地上的青草。 (约伯记五章25节)
    当太阳降到地平线之下,余晖依旧光彩夺目,维持整整一小时之久。同样,一个伟人陨殁,他的光辉仍然照耀世界好一阵子。这样的伟人去世,不会被世界立即淡忘。他即使死了,身后却留下了他的典范。

      我们因此也得到极大的安慰,知道一切的经历绝不至于徒然。无论忧和喜;行进和歇息;暂时休息和不断奋斗,这一切经历都说明了,人生结束时,我们所有的表现将会被加以评估。我们的目标若早已确定,我们的一切作为,也全是为将来预作准备。
      加速我的脚步,
      进入日出地,
      如果我回不来,
      请别说:我死了。
      以前我为何而活,
      年轻人若也群起效尤,
      他们必满怀盼望。
                         ─皮尔森博士
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:有忠心
经节:我感谢那给我力量的我们主基督耶稣,因祂以我有忠心,派我服事祂。 (提摩太前书一章12节)
     以人类属世的角度来看,保罗过去大肆逼迫基督徒,应该没有资格服事神。他过去是「罪人中的罪魁」,亵渎神、逼迫人,并且是暴力的挑衅者(提摩太前书一:13~15)。当神拯救了保罗,每一件事都改变了。保罗以同于过去逼迫基督徒的热心,来拥抱基督徒的生命。保罗在神交给他的每件任务上,无论是大事或小事都忠心。最后,因为他的忠心,神托付给他一个任务,就是成为推动福音的先锋。保罗了解,为神的国度所完成的每一件事,都是出于神的大能。他并没有自欺,以为是凭着自己的智慧或个人的努力达成神的旨意。他反而为每个试炼的机会感谢神,无论神所交付的任务是大或小,他都能忠心。你事奉神的能力不是基于你的过去,而是基于你今日的忠心。如果你忠心去做神所交托的任务,神会给你足够的力量完成它。不要计较神所交付的任务大小不同。保罗把每个任务视为自己服事神的殊荣,不是自己应得的。神是否要你为某人祷告、帮助某个有需要的人、带领一个研经的聚会,或是关心病人,你要忠心。当你事奉祂的时候,你会经历祂的大能。如果你在小事上忠心,神会交付给你更大的任务。你也会像保罗一样赞美神,因为神以你有忠心,而派你服事祂。
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转载自《每日经历神》
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标题: 11月3日
经节: 『在一切净光的高处必有他们的牧场。 』(赛四十九章九节,直译)
     能力的最高处是血买来的。只要你有血可付,你尽可得到顶巅的能力。英雄的故事都是流血的故事。人生最有价值的东西,都不是偶然被风吹来的。我们的环境越难,我们认识神的能力越大;所以,当困难围困我们的时候,让我们一方面感谢神,一方面紧紧偎依祂。 -选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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真实的幸福
以雅各的上帝为帮助、仰望耶和华-上帝的,这人便为有福!
诗篇 146:5
有时候我几乎要希望当年托马斯杰弗逊没有在美国独立宣言里提到“寻求幸福”几个字。当然,他没有错,上帝给我们权利(至少是自由)寻求幸福。问题是,成千上万的人认为,“寻求幸福”是人生最重要的目标,并耗尽一生来寻求这个“幸福”。可惜,到了最后,他们的幻想都破灭了。
   幸福,应该是一种伟大事业的副产品,而不是其自身。幸福不可能被寻求或捕捉,如同你不可以把晴天抓到放在瓶子里,雨天再拿出来。真正的幸福,来自一种不同的寻求—对上帝的寻求。上帝已经应许:你们寻求我,若专心寻求我,就必寻见。(耶29:13)这个应许是真实的-因为上帝也在寻求我们。他甚至把他的独生儿子差遣到这个世界,来寻求我们,并把我们带到天堂。
   只有上帝才能给我们真正的幸福。
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转载自《葛培理布道团》
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手脚冰冷
   为何女性普遍有手脚冰冷的情况呢?
   医学研究证实,女性体内血液的红血球数量较男性少20%,这样表示她们血液的带氧能力较男性低,因此女性的体温一般比男性低0.3-0.5℃左右,加上每月週期性的失血,血液循环不良,容易导致手脚冰冷。其次女性的身体肌肉较男性少,相对产生热能的功能亦较男性低。在寒冷的天气裡,心脏等主要器官需求更多的血液,手脚就比较容易冰冷了。
   一个体贴的丈夫,只消到中药店买些艾草,睡前预备一盆浸有艾草的暖水,让妻子浸脚,她必然暖在心头。艾草有助减轻烦恼,改善新陈代谢,令心身舒畅,能治癒手脚冰冷。有这样细心的丈夫,她必然感到幸福温暖,把你紧抱入睡。
   二人同睡就都暖和,一人独睡怎能暖和呢?(传道书 4:11)
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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神不嫌弃
   我们将所看见、所听见的传给你们,使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。我们将这些话写给你们,使你们的喜乐充足。(约壹一3-4)
   我们信靠主耶稣的人,乃是「与父并他儿子耶稣基督相交的」,这话多么令人震惊!像我们这样渺小如灰尘的人,竟蒙了何等大恩,不仅脱离永远的沉沦和忿怒的审判,并且能与永生神相交!  
神是谁呢?神是那创造天地万物的创造主,又是那舍了自己独生爱子救赎我们的主,也是将来要施行审判的主。神是这样一位至高、全然圣洁的神,我们这群无知的人啊,竟敢在神面前自高自大。若我们尝试着把视线抽离一点,从地球之外来看我们,就根本找不到我们自己了;若视线再抽离一点,从银河系来看地球,就连地球也不过是一粒微尘;若抽离更远一点,从更广阔的宇宙来看银河系,也不过是一团云雾、一粒灰尘而已。这样一位神,竟然爱灰尘般的我们,并且以永远的爱爱我们,这难道还不能让我们的喜乐充足吗?
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转载自《灵修静思》   冯海
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妇人失钱
    「或是一个妇人有十块钱,若失落一块,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找著吗?找著了,就请朋友邻舍来,对他们说:我失落的那块钱已经找著了,你们和我一同欢喜吧﹗我告诉你们:一个罪人悔改,在神的使者面前也是这样为他欢喜。」路加福音十五8-10。
     在拉比教训中,已有一个相似的比喻。人若失掉一块钱,他会点很多灯去找。虽然钱的价值不大,他仍然去找它。那麽,人岂不更应该寻找神的律法,可以作为一生之用。可是在这个比喻裡,耶稣用它来针对法利赛人和文士的疑问和批评,为甚麽耶稣要花这麽多时间和精神在税吏和罪人身上,不单接待他们,更与他们吃饭,这些被视为是世上渣滓的人,根本不必理会他们,他们自取灭亡是罪有应得。比喻中失落的一块钱,若不去找的话,它将永远迷失在黑暗裡,但这麽一块钱值得大费周章去寻找吗?而且所花的努力和钱银的价值简直不成比例。
     一块钱在当时的价值约为一个人一天的工资,数目不算大,也不算小,但她是否因为还有九块钱而放弃这一块呢?即使失掉一天的家用,她还有九天的,在生活上暂时是毫无问题。有些释经家认为这十块钱是一个已婚妇人佩带的饰物,正如今天不少中东及南亚妇女经常在颈项或头上佩带的各种饰物,假若失了一块,这饰物便不完整,不能再用,妇人若没有带上它,对她是一种羞耻,所以她必需竭力去找。
     这妇人几经辛苦找到了,当然很欢喜,并且到屋外找她熟悉的朋友,告诉他们这个好消息,他们也和她一同高兴,分享她的快乐。照样,当一个罪人悔改的话,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。这比喻清楚说明神积极地、主动地寻找我们,祂不是高高在上面,等候人来到祂面前,祂不会因为已有很多人接受了祂而满足,不必去寻找失落的一个,祂时刻工作,若找到了,天使也一同欢喜,每当一个罪人回转认识神,天上必有一番欢乐,一同讚美神。
     可是我们又怎样对待那些失丧的人呢?是否认为他们作恶多端,不值得向他们传福音,或者不愿意关心他们,认为他们罪有应得,最好他们永无听福音的机会,或者即使他们悔改了,也怀疑他们的动机,他们享尽世上的荣华富贵,现在又想兼得永生?
     失羊和失钱的比喻十分相似,耶稣说出来可能是针对当时重男轻女的观念。这是一个以妇女为主角的比喻,她如何失了一块钱,找到之后就请她的朋友邻舍来。在男性看来,女人似乎对一些鸡毛蒜皮的事可以说个半天,不断重覆,此事在男性而言,找到一块钱有何快乐可言,但这比喻却说明在亿万世人中,即使有一个人悔改,在天上的喜乐是大的。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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把这一切放在亚伦的手上和他儿子的手上作摇祭,在耶和华面前摇一摇。”(利八27)
   在这个献祭的仪式上,洒在亚伦及他兄子身上的血,乃是取自“承接圣职之礼的羊”。这程序完成之后,再将“摇祭”放在亚伦手上,亚伦再将祭物举起来,在神面前摇一摇,此即所谓的“承接圣职之礼”。我们可否应用新约的说法来解释其中的含意呢?
   因为基督在神面前蒙悦纳,如今我可以站在仆人的地位,聆听神的声音,顺从祂的旨意,行在祂的道路上。如此一来,我的耳朵、双手、双脚就专属神所有了,没有人可借用我的耳朵去听别人的声音,借用我的手去遵行别人的旨意,借用我的脚去走别人的路。我甚至还要更进一步,以基督充满我的双手,高举祂。此即表示我是在这里事奉神。我的全人都奉献在这圣职上。
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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理(信仰生活288)
      问:为什么对于基督徒来说堕胎是这么大的问题?
     答:人的灵命状态是堕胎问题的根源。直到人的灵命状态由耶稣基督的力量改变,我们才能完整的解决这个问题。大多数意外怀孕的问题,以及所有这些困扰人类的其他疾病都是由罪恶产生的。
     这种罪恶也产生于女性错误的认为她们有“权利”结束胎儿的生命。使徒保罗写道,“情欲的事都是显而易见的:就如奸淫,污秽,邪荡;拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒荒宴等类”(加5:19-21)。
     生命是神圣的,我们必须寻求保护所有人类生命:未出生的,孩子,成人和老年人。圣经中有一些章节讲到生命的神圣,还有关于流产的经文。
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转载自《葛培理布道团》
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爱──最妙之道
作者:查思博牧师
我现今把最妙的道指示你们。
哥林多前书12∶31
     神不会像世人一样以恩赐多少衡量别人,而是按著爱心衡量人。我曾遇过一些满有恩赐的牧者,虽然他们被神使用行神迹,或宣讲满有能力的信息;但当我慢慢了解他们之後就感到很失望。原来他们只求会众人数增长,而非真正爱人灵魂。这试探随时会发生在我们身上,故此,我今天就求神帮助我学习用他的爱去爱人。
     神最终会按著以下的标准衡量我们的爱心∶
    “爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,不做害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐”(哥林多前书13∶4-7)。
多麽奇妙的功课!当一切都幻灭时,切记“爱是永不止息”。
管鲍之交
黃瑞西牧师著
    铁磨铁,磨出刃来,朋友相感,也是如此。 (箴27:17)
    春秋时,颖上有二人,一名管仲,一名鲍叔牙。叔牙较富,管仲则贫,他们二人合伙做生意,赚的钱管仲要拿三分之二,叔牙则拿三分之一,说到本钱,叔牙出得比管仲多,管仲则不过点缀而已。因而,鲍叔牙的家人颇不平,叔牙说:「仲非贪此区区之金,只因他的家贫,我自愿多出来钱,少取利钱。」他们二人商量事情,往往管仲想出的办法都行不通,人笑其愚,叔牙说:「人有遇有不遇,如果管仲遇到了机会,谋事定计,则万无一失了。」及长,管仲曾三次出仕,三次被逐,叔牙不但不以其为不肖,反说:「时不利也。」后来管仲居官,领兵出征,他总是作战在后,撤退在先,人多笑其怯。叔牙说:「仲有老母在堂,留身奉养,岂真怯敌之辈也。」齐襄公二子,长子名纠,次子小白。管仲事子纠,鲍叔牙事小白。后子纠事败,管仲被囚受辱,人以为耻,叔牙说:「仲不修小节,而耻功名不显于天下也。」所以后来管仲说:「生我者父母,知我者鲍叔。」
    今天称推心置腹的朋友,谓之「管鲍之交」。见「史记,管晏列传」。
【灵训】
   从管鲍之交,我们也来看看「耶稣的朋友」。谁配称为耶稣的朋友呢?请听耶稣自己的介绍,在马太和路加两福音里有过这样一段的记载:「人子来了,也吃、也喝,人又说祂是贪食好酒的人,是税吏和罪人的朋友。」(太11:19;路7:34)在无知的犹太人看来,耶稣是税吏和罪人的朋友。因为在他们看来,耶稣的生活太庸俗了,所以祂的朋友只应该是税吏和罪人,也只有税吏和罪人,才愿意与祂作朋友。
    耶稣的朋友,真的是税吏和罪人吗?不错。但是,这并不是等于说,耶稣作了税吏和罪人的朋友,便是要与他们同流合污。乃是说,税吏和罪人既作了耶稣的朋友,耶稣就要把他们改变成为圣洁。
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摘自
《成语灵训》美国荣主出版社出版
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耶稣,每逢想念祢
黃瑞西牧师著                         
Jesus, the Very Thought of Thee
Attributed to Bernard of Clairvaux, 1091-1153
我们的盼望和喜乐,并所夸的冠冕,是什么呢?
岂不是我们主耶稣来的时候你们在祂面前站立得住么。 (帖前 2:19)
    当我们因不同原因须与亲爱的家人或朋友暂别时,心中难免惦念,每逢想到再见面的快乐,就充满盼望。有人说,人之所以能活下去,是由于「盼望」和「等候」支撑着。
    然而许多人的盼望常只是短暂的、虚幻的,也有许多是「不能实现的梦」,唯有主耶稣所给的才是真正的盼望,是生命,生活中绵绵不绝的能力泉源。圣经上说,一个人接受耶稣为救主,就「欢欢喜喜盼望神的荣耀。不但如此,就是在患难中也是欢欢喜喜的,因为知道患难生忍耐,忍耐生老练,老练生盼望─ 盼望不至于羞耻。」(罗5:2–5)
    因此,耶稣是人的盼望,每逢想念祂,就令人活着更有意义、更加有力,更加勇敢地面对明天。
    本诗产生于所谓「黑暗时代」之中世纪。在属灵方面及道德上极堕落之时期,此诗有如芬芳之花开于荒芜原野。
    Bernard 生于法国Burgundy 一贵族家庭,父亲乃爵士,母亲为贤慧妇人。早年已显露其才华,按其背景,有良好机会可让他在世俗上获取成就,但他放弃这念头,毅然于廿岁那年选择了修道士生活,进入Citeaux 修道院。
    一般公认,Bernard 乃中世纪最伟大的领袖。十六世纪时,马丁路德极推崇他,称他为最好的修道士。本诗由Edward Caswall ─ 十九世纪最佳翻译家,由法文译为英文。                     

1. 耶稣,每逢想念着你,甜美充满心怀;
若能到祢面前安息,何等令我畅快。
2. 痛悔之心得着盼望,温柔者得欢畅;
有人跌倒蒙祢恩典,寻找的必寻见。
3. 耶稣,是我唯一快乐,是我将来赏赐;
唯有耶稣是我荣耀,直到无穷尽时。

*基督耶稣的名宇是一条荣耀的线,贯通在圣经之中。 ── 考门夫人

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转载自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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抉择
白培英

     人生,除了出生、死亡是我们无法选择的以外,在许多事上,我们都需要作选择。有的选择比较不重要,例如:晚餐要吃什麽食物;有的选择就比较重要,例如:职业、婚姻。俗话说:「男怕入错行,女怕嫁错郎。」因为一旦选择错了,就会影响一生的幸福。
      当你作选择时,影响你最主要的因素是什麽?那就是价值观。日本有一位首相伊藤,他认为:「醉卧美人膝,行掌天下权」是人生最得意的事。可是中国诗人陶渊明却以恬淡的田园生活作为人生的归宿,不愿为五斗米折腰。由于这两人对人生有不同的价值观,所以他们选择了不同的人生道路。
      个人的价值观,又常会受到社会的影响。近年来我国经济发展迅速,对许多人产生很大的影响。第一就是金钱挂帅。学生考大学选科系,考虑的是这个科系将来有没有市场;踏出社会,选择工作的条件是待遇,而不是志趣、专长。当我们把金钱摆在第一位时,许多人生的理想、造福社会人群的目标就跟著消失了;唯利是图的结果,就是人情的淡薄。第二就是急功近利,贪求速成。这也是前些年股票狂飙的原因,而大家乐、六合彩也在各地盛行,甚至抢劫、掳人勒索都时有所闻,因为大家为达目的,不择手段。第三就是不守社会规范,造成社会脱序的现象。当许多人穿金戴玉,受人尊重,而他们的巧取豪夺、逃税漏税不受指责时,就有更多人起而仿效;当许多人逢迎拍马而青云直上,苦干实干的人却升迁缓慢时,人们就不再愿意本本份份的做事了。这些现象,对人的心态趋向及价值观有绝给的影响。
      在这样的环境下,我们如何保有一个正确价值观呢?关键是生命必须要改变。例如:狗抢骨头、羊吃青草,就是牠们的生命形态,你没有办法使狗吃青草、羊抢骨头。同样,我们的旧生命,也没有办法抵抗环境的影响以及罪恶败坏的引诱,但若是我们的旧生命换上了新生命,那麽即使社会环境对我们有所影响,我们也能够很快的改正过来,而不会受到污感。
      要如何得到新的生命呢?没有别的方法,只有认识耶稣基督。耶稣说:「我来了,是要叫人得生命。」如果你相信耶稣基督,就会得到主所赐的新生命。圣经哥林多后书五章十七节说:「若有人在基督裡,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。」当人的生命改变后,其人生观、价值观自然就变成新的了。又如使徒保罢说:「我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的了,因为我以认识耶稣基督为至宝。」
      每个人天天都面临许多抉择,当我接受耶稣基督,作了正确的抉择后,从此神引导我走在正路上,在许多事情上不至于偏差。朋友,你是否也愿意作这个正确的选择呢?
      如果你愿意,可以这麽祷告:「亲爱的主,我相信你能改变我的生命,使我有正确的价值观,我愿让你成为我的救主。奉主名祷告,阿门。」(阿门是诚心所愿的意思)
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转载自《生命探索》
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他正祷告。(徒9:11)
     天父时常留心人的祷告。扫罗一开口祷告,神就听见了。这真是在苦难中祷告之人的安慰。伤心至极的人常双膝跪地,痛哭流涕,哀声叹气;但他的呻吟却使天上的琴瑟齐鸣,他的眼泪被神珍藏在天上的泪袋之中。“你把我的眼泪装在你的皮袋里。”这就是说当眼泪流下之时,神都收了去。祈求神的人,虽然因为惧怕的缘故不知该说什么,但是至高者都知道。他只能泪眼朦胧地仰望神,但“祷告就是落眼泪”。泪珠是天上的钻石;叹息是耶和华院中的音乐,是“上达至高大君的庄严歌声”。
     你的祷告虽然微弱而战栗,但是不要以为神因此便不关心了。雅各的梯子能上通高天,我们的祷告靠着恩约的使者也可以上达天庭。我们的神不但听我们的祷告,而且也欢喜听祷告。他“不忘记困苦(谦卑)人的哀求”。他并不关怀高傲的眼和夸大的话;他并不在意君王的豪华和炫张;他并不倾听夸张的战歌;他并不留心骄傲人的顺利;但是满了忧伤的心,或是因痛苦、悲哀、悔改的唉哼而战颤的嘴唇,耶和华的心便敞开了;他把这些都记载在他的记忆之中;他把我们的祷告,像玫瑰花瓣一样夹在他的记念簿里,每当他打开就发出奇异的芳香来。
    “人心内忧闷者暗中常哭泣,速来到恩座下俯伏祈求。
     连苦楚与患难,皆得主怜惜,地上之忧虑,天上能拯救。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》11月3日
    「他们在内院门和殿内供职的时候,不可穿羊毛衣服。不可穿使身体出汗的衣服。」(结44:17-18)
     这个命令虽然令人惊奇,但其中的解释却很有意义。那些在异象的殿内供职的必须穿细麻布衣服,而不可穿羊毛衣服,因为在将来事奉的环境里,任何使人出汗的工作,都不能蒙神悦纳的。这里告诉我们什么呢?我认为这个出汗的表号,使我们回忆创世记第三章所记人类的堕落。因着堕落的结果,咒诅便临到地上。因此,人必终身劳苦,才能从地里得吃的。神并且告诉亚当说:「你必汗流满面,才得糊口。」
      今日神的工作却不是这样出汗劳苦,乃是带有来世那种毫不费力的性质,换句话说,神的工作是应该这样,因为它该带着神祝福的标记。只有当神的祝福受拦阻时,那属肉体的努力才成为必需的。请容忍我说一句话:属灵的职事,就是神自己的工作,当神亲自做工时,人就不需要消耗那么多的努力而为此流汗了。
《竭诚为主》 11月3日
耶稣的奴隶
    我已经与基督同钉十字架,现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。 (加二20)

    这句话的意思是我亲手折断自己的主权,完全降服于主耶稣至高的权威。没有人可以替我做,我必须自己去行。神可以在一年有三百六十五次叫我们面临作决定的时刻,可是他不能推我过去。我必须打破脱离神而独立的外壳,释放整个人格,与他合一;不再跟从自己的主意,完全效忠主耶稣。一旦,如此,就无可争辩了。很少人真正知道什么叫效忠基督——就是[为我(主)的缘故。 ]有这个才有精忠的圣徒。
    这破碎的关键到了没有?其他的事都不过是敬虔的伪壳。决定性的一点是——我肯不肯无条件投降,顺服基督?我必须打破实现自我的企图,这样,与主认同的超然事实就随即出现,圣灵的见证就明明可见——[我已经与基督同钉十字架。 ]
    我对基督教的热诚,就是特意把自己的主权舍弃,作耶稣基督的奴仆。若非如此,我尚未踏上成圣之路。
    只要每年有一个学生被神呼召,就是以肯定这间神学院的存在价值。若只作为一间机构,这学院没有什么价值。它不是为学术研究,其最大的用意是让神可以随意得着人的生命。他可以随意使用我们么?还是我们仍然让自我实现的念头占据?
祈祷◆
主啊,因着我肉体的软弱,我与你的相交也显得枯燥乏味,然而我的心却是欣喜的,我的肉体亦将在盼望中安息。

《灵命日粮》11月3日
当如何行
读经: 以弗所书3章14节-4章3节
金句: 「求他按着他丰盛的荣耀,借着他的灵,叫你们心里的力量刚强起来。」(以弗所书3章16节)
     全年读经: 耶利米书30-31章;腓利门书
     唐娜和理奇在午后出去骑自行车,想借此轻松一下,恢复精神。然而他们没有想到,他们的生活会从此发生改变。当理奇骑车下斜坡时,自行车失控,他摔到地上受到重创,送到医院时已经奄奄一息。
     理奇躺在医院里,无法自己进食、行走。唐娜日夜守候在丈夫的身边,寸步不离。有一天,他们并肩坐在医院外面的树荫下,理奇对妻子说:「我不知道我还能不能走路,我目前的心愿是要学会更紧跟耶稣。」理奇没有向神挥拳、发怒和抱怨,反而伸出双手抓紧耶稣。
     有时候我们落在试炼之中,我们应该想想像理奇这样的人,以帮助我们调整自己的目光,并提醒自己:我们借着耶稣基督,已经与神建立了亲密无比的关系。在情况急转直下时,我们最需要的就是这层关系。
     当问题来临时,我们不能保护自己,但神能够。所以,他让我们将一切重担都卸给他,「你要把你的重担卸给耶和华」(诗篇55篇22节)。正如理奇体会到的:与耶稣同行是用我们的心,而不是靠自己的腿。 JDB                                          

我不为将来而忧虑,
因我知主所应许;
今天我必与主同行,
他深知前途光景。 Stanphill
在光中与神同行,就可战胜最黑暗的试炼
亲爱的
灵修单元:亲爱的

标题:11月3日
经节:“巴不得你像我的兄弟。”(雅歌八1)
亲爱的弟兄姊妹:
    <雅歌>书的女子,寻找她的良人,说出了一句:“巴不得你像我兄弟,像吃我母亲奶的兄弟。”我们常把教会比喻做耶稣的新妇;而每个基督徒,都可以与耶稣建立新郎新妇一般的关系(我们曾在八月的文章详细探讨)。

    今天,我们留心看,新妇在寻找新郎时,说:“巴不得你像我的兄弟。”
    当我们称教会内的肢体为兄弟时,有没有想过,我们的主也愿意与我们建立像亲生兄弟一般的关系呢?
    神是我们天上的父亲,甚至像母亲爱亲儿一般付出温柔的爱,这对我们并不陌生。
    可有想过与耶稣建立兄弟之亲呢?
    从没想过的话,不妨放开怀抱去思想一下,想通了,就要抛开思想的束缚,张开心和手,与耶稣建立手足的情谊。
   还记得吗?耶稣为拉撒路哭了。
    爸爸可以为儿女哭,妈妈当然更会为儿女哭;那么一位大哥哥为你哭,你感觉怎么样?
    父母的爱当然深厚,无可比拟;可是父母恩再深、爱更厚,毕竟有代沟辈分的鸿沟。
    人生路上,尤其当我们脱离襁褓的婴孩期,踏入青、成年期,一路走来,可以倾心相诉,可以并肩同行,携手上路,同哭共笑的,除了朋友以外,就是兄弟了。
    细看圣经,往往在最微妙处,发现天地宇宙的真神,除了广大难测,更是心细如尘。
    这一位天上的父亲,祂深深了解我们灵魂体每一项最细致微妙的需要;而且,更愿像兄长一样与我们同行。
心语:主耶稣啊,想像祢是我的大哥哥,为我扶危解困;是我的兄弟手足,与我同甘共苦,为我慰劳分忧,真是好得无比。求祢帮助我发掘建立与祢在这个层面上的关系,让我爱祢更深。
约翰福音
    本书是主耶稣所爱的使徒约翰所写,约在主后九十年之间,目的是要使人信耶稣是基督,是神的儿子,并因信祂而得生命(廿20-21)。故此,本福音略去许多耶稣生平事蹟,只记载七个见证祂神性的神蹟表记,以及七个「我是」的宣称和讲章。
大纲:
〔1〕道成肉身 1:1-18
〔2〕在加利利 1:19-2:12
〔3〕在耶路撒冷 2:13-3:36
〔4〕在撒玛利亚 4:1-42
〔5〕回加利利 4:43-54
〔6〕神子的告白:与父同等 5:1-47
〔7〕神子的告白:生命的根 6:1-71
〔8〕神子的告白:信与不信 7:1-8:59
〔9〕神子的告白:世上的光 9:1-41
〔10〕神子的告白:与父合一 10:1-42
〔11〕神子的告白:生命复活 11:1-57
〔12〕神子的告白:捨己得荣 12:1-50
〔13〕神子的训勉 13:1-16:33
〔14〕神子的祷告 17:1-26
〔15〕受苦受死 18:1-19:42
〔16〕复活显现 20:1-21:25
约翰福音六至八章
重点:五千人吃饱;耶稣履海;耶稣是生命粮;过住棚节;耶稣是生命水;赦免行淫妇人;主是世界的光。
钥节:祂说这话是要试验肺力;祂自己原知道要怎样行。(六6)
    耶稣工作了约一年,许多人因祂满有权柄的教训和神蹟奇事来跟随祂。耶稣在山上,向这为数五千以上的群众讲道了一整天,不欲他们飢饿乏力地回家,就与门徒商量怎麽办,对肺力说:「我们从那裡买饼叫这些人吃呢?」
    难道主不知怎麽办,要寻求人意见吗?难道神要人作祂的谋士吗?不!约翰附注说:祂自己原知道要怎样行。不过,祂愿与人同工,祂要试验门徒,看门徒怎样处理、怎样看待主的问题,对主认识有多深。
    肺力说:「就是二十两银子的饼,叫他们各人吃一点,也是不够的。」肺力按他的财务常识、他们的银行户口结馀,表示无能为力。
    安得烈对耶稣说:「在这裡有一个孩童,带著五个大麦饼、两条鱼,只是分给这许多人,还算甚麽呢?」安得烈对主认识多一点,信心也有一点,故作了一点信心的建议;但是信心不大,认为这五饼二鱼作用有限。然而这一点点的信心,在主手裡作成了大事。
默想: 事奉主,我们感荣幸?我们如何作主的同工?
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转载自《读经日引》
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    基督教会没有患难的时候,传播的力量或许小些,若是有了逼迫,每个信徒就好象从睡梦中被叫醒了一样,传播的力量就大起来了。又象大风吹散了树上的种子,落在各处都是。又象落在地里的种子,见了雨露和日光,要更迅速地发展,因教会里面有生命、有神。
  世界上人的建造、人的组织,不管他团体是多大,即便充满了全世界,总归是要破坏倒塌的,因为是无生命的组织。神的教会,看来力量是很薄弱,经不起摧残,比不上世界的大组织,但神无穷之生命的大能,支持著她向前推进,不但不能朽坏,不能摧残,不能消灭,要愈久愈有荣耀,愈久愈坚牢。若有人想要从地上除灭神的教会,就等于他能除灭神。没有神,根本没有神的教会;没有神,神根本不用除灭;有神,才有神的教会;有神,神就无法可以除灭。
  真的!有人想除灭神,那实在太笑话了,也实在太可怜了。
  那些想要除去神的,就象小孩把自己的眼睛封起来,说:太阳没有了。他们根本不能除灭神,终有一日他们要知道有神。我们岂不是看到使徒时代教会所遭遇的逼迫吗?犹太人用最惨酷的手段要除灭教会,结果是谁被除灭了呢?犹太人到如今在世界中漂流无定,神的教会直到今日仍是兴旺的。亲爱的弟兄姊妹!衹管放胆,为神活著。
  「这犹太人杀了主耶稣和先知,又把我们赶出去,他们不得神的喜悦,且与众人为敌;不许我们传道给外邦人使外邦人得救,常常充满自己的罪恶;神的忿怒临在他们身上已经到了极处。」(帖前二15至16)
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转载自张家坤之<<活水>>
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约沙法的等候(二)──我们眼目,单仰望祢
经文:
    代下十九~廿
钥节:
    我们的上帝阿!祢不惩罚他们麽?因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军,我们也不知道怎样行,我们的眼目,单仰望祢。(代下廿12)
参考经文
    王上廿二44~50;珥三2,12;来十一34
提要
    人的软弱是难免的,重要的是跌倒后,要靠主重新站立。约沙法在与亚哈王联姻的事上,遭受先知耶户的斥责,约沙法谦卑地接受责备,并且诚心悔改,立定心意寻求上帝。他爱民如子,常出巡民间,引导百姓归向上帝。又在全国设立审判官,为百姓解决问题和纷争。(代下十九1~11)就在此时,约沙法面临了一生中最大的一次危机,圣经记载:「此后,摩押人和亚扪人,又有米乌尼人,一同来攻击约沙法。有人来报告约沙法说,从海外亚兰〔亚兰又作以东〕那边有大军来攻击你,如今他们在哈洗逊他玛,就是隐基底。约沙法便惧怕,定意寻求耶和华;在犹大全地宣告禁食。于是犹大人聚会,求耶和华帮助;犹大各城都有人出来寻求耶和华。」(代下廿 1~4)面对联军的攻击,以约沙法当时的力量根本无法抵抗或还击,犹大有面临亡国之虑。在人看来几乎已到了无可挽回的局面,约沙法唯一能作的就是祷告等候、寻求仰望上帝的帮助。
    约沙法心存谦卑、以信心等候,祷告仰赖上帝,来面对外邦敌军压境。圣经提到:「约沙法在犹大和耶路撒冷的会中,站在耶和华殿的新院前,说:耶和华我们列祖的上帝阿,祢不是天上的上帝麽;祢不是万邦万国的主宰麽。在祢手中有大能大力、无人能抵挡祢。……我们的上帝阿!祢不惩罚他们麽?因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军,我们也不知道怎样行,我们的眼目,单仰望祢。」(代下廿6~12)主的应许藉由雅哈悉传来,用讚美成为致胜的武器,「犹大众人,耶路撒冷的居民,和约沙法王,你们请听,耶和华对你们如此说:不要因这大军恐惧、惊惶,因为胜败不在乎你们,乃在乎上帝。」(代下廿15)约沙法顺服而行,用等候的信心鼓励众人说:「信耶和华你们的上帝,就必立稳;信祂的先知就必亨通。」(代下廿20)果然,当犹大人列队讚美称颂耶和华时,上帝就派伏兵击杀那来攻击犹大人的敌人,犹大人不战而获全胜。(代下廿21~26)约沙法对上帝等候的信心值得效法,他在关键存亡危机时刻,透过祷告等候,凭藉信心等候,倚靠上帝来得胜转危为安。
默想
1.「我们无力抵挡,也不知道怎样行,我们的眼目,单仰望祢。」(代下廿12)约沙法这真诚而迫切等候的呼求,天父怎能不听,怎能抛下祂的儿女于不顾呢?在约沙法等候的信心裡,上帝赐祂完全的信心,使他大胆宣告:「信耶和华你们的上帝就必立稳;信祂的先知就必亨通。」(代下廿20)约沙法成为上帝信心的通道,成为上帝的帮手。
2.约沙法王面对险境,以禁食祷告来寻求等候上帝的帮助。他以谦卑的心,领受圣灵藉雅哈悉的指示:只用讚美来得胜敌人。约沙法毫无疑虑,用信心、等候、顺服与上帝同工。他如此等候的信心和作为,是等候事奉的楷模。
等候的金言
1.等候的信心只能在黑暗中成长。──Lyell Rader
2.等候的信心乃是在你无法寻索到祂时,仍然坚心信靠等候祂。──Lyell Rader
等候的应许
1.求祢侧耳而听,快快救我,作我坚固的磐石,拯救我的保障。(诗卅一 2)
2.于是他们在苦难中哀求耶和华,祂从他们的祸患中搭救他们。(诗一○七 6)
3.你不要害怕,因为我与你同在。不要惊惶,因为我是你的上帝。我必坚固你,我必帮助你,我必用我公义的右手扶持你。(赛四十一 10)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,求祢使我们永不绝望,那怕我们因等候太久以为祢耽搁了,其实祢的怜悯已在路上,我们要用不移的信心来呼求祢持续安坐等候祢。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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03-11-2019
罗一18-25
18原来,神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上,就是那些行不义阻挡真理的人。19神的事情,人所能知道的,原显明在人心裡,因为神已经给他们显明。20自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。21因为,他们虽然知道神,却不当作神荣耀他,也不感谢祂。他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。22自称为聪明,反成了愚拙,23将不能朽坏之神的荣耀变为偶像,彷彿必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。24所以,神任凭他们逞着心裡的情慾行污秽的事,以致彼此玷辱自己的身体。25他们将神的真实变为虚谎,去敬拜事奉受造之物,不敬奉那造物的主 — 主乃是可称颂的,直到永远。阿们!
保罗期望能访问罗马,传扬真道,但因某些阻隔未能成行,所以先写信给罗马的信徒介绍自己所信的福音,让教会可以支持他的福音使命。这段经文是从人的罪恶说起。
「神的事情……」(19-20节) — 人可以藉着神所造的万物,认识到神的大能和神圣,但人却愚昧犯罪,不认识神。
1. 保罗说人可以透过甚麽认识神?我能够这样认识神吗?试整理自己认识神的经验。
2. 人犯了甚麽罪,招致神的忿怒?
3. 人有甚麽愚拙的举动?为甚麽是愚拙的?
   

   
背叛、在人伦的社会中,一直都是大逆不道的事,出卖朋友是不讲义气、欺师灭祖是天地所不容、卖国求荣必为千夫所指……在忠诚与背叛两者之间,忠诚维繫人伦秩序,背叛破坏人际关係。  社会能够发展,人类能够生存,全赖人还晓得是非对错,在忠诚与背叛之中,歌颂忠诚,唾骂背叛。然而可笑但又荒谬的是,不少推崇忠诚、恨恶背叛的人,本身却是最大的背叛者,他们干着无数背叛的事,那就是背叛神,背叛那位创造天地的主!
  人对自己的起源、从属有一种自然的感情,因此,人对自己的国家土地有归属感、对生养自己的父母有亲情、对启蒙自己的师长有尊敬、对扶持自己的朋友有道义……,而人竟不晓得自己最始是出自神,是由神创造出来的。
  保罗何等痛心人的背叛。人去敬拜事奉受造之物,却不敬奉那造物之主,这是人的愚拙,也是人的背叛。我们可用甚麽言词去形容人的背叛?「天地不容」、「千夫所指」、「离经背道」、「不忠不义」……都难说及其万一。
 甚麽是「背叛神」?有甚麽具体的行动能说明我对主的忠诚?

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转载自《生命福音事工》
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