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[【每日灵修生活】] 每日灵修生活2019年08月13日 当心中的音乐停止时

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发表于 2019-8-13 06:23:45 | 显示全部楼层 |阅读模式
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本帖最后由 淡然如水 于 2019-8-13 07:55 编辑

摘要:耶利米哀歌 5“少年人不再作乐。我们心中的快乐止息 ...... ” - 哀 5:14-15有些时候,我们可能感觉生活中诸事不顺,似乎再无转机。我们感到被生活压垮,不敢再有盼望。又或许我们知道明天会更好,却......
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当心中的音乐停止时
耶利米哀歌 5
“少年人不再作乐。我们心中的快乐止息 ...... ” - 哀 5:14-15
  有些时候,我们可能感觉生活中诸事不顺,似乎再无转机。我们感到被生活压垮,不敢再有盼望。又或许我们知道明天会更好,却仍心灰意懒。我们心中的音乐停止了!
  耶利米哀歌这卷书是在耶路撒冷被巴比伦攻陷之后,先知耶利米为这城和其中的百姓所编写的挽歌。他在这里承认神的主权和公义,但他同时也甩不掉那种被抛弃的感觉。他向神呼喊说:“为何许久离弃我们?”
  如果这正是你今天的感受,请你记住,耶稣完全明白。祂挂在十字架上奄奄一息的时候,曾被敌人嘲弄藐视,也曾被最亲近的朋友抛弃。祂甚至呼喊说:“我的神,我的神,为什么离弃我?”(马可福音 15:34)但神使祂从坟墓里复活了!神又“赐给他那超乎万名之上的名,叫一切......因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神。”(腓立比书 2:9-11)
  因着眺望到神拯救的应许,耶利米能唱出信心之歌,这些为历世历代信徒带来盼望的歌:“我们不至消灭,是出于耶和华诸般的慈爱。是因他的怜悯不至断绝。每早晨,这都是新的。你的诚实极其广大。”(耶利米哀歌 3:22-23)。
祷告
“祢信实何广大,我神我天父...... 清晨复清晨,主爱日更新。”神啊,感谢祢!无论日子如何艰难,我们如何心灰意懒,愿我们因着祢为我们所成就的,能紧握着不变的盼望。奉耶稣的名祷告,阿们。
今天经文:耶利米哀歌 5
1耶和华啊,求你记念我们所遭遇的事, 观看我们所受的凌辱。
2我们的产业归与外邦人; 我们的房屋归与外路人。
3我们是无父的孤儿; 我们的母亲好像寡妇。
4我们出钱才得水喝; 我们的柴是人卖给我们的。
5追赶我们的,到了我们的颈项上; 我们疲乏不得歇息。
6我们投降埃及人和亚述人, 为要得粮吃饱。
7我们列祖犯罪,而今不在了; 我们担当他们的罪孽。
8奴仆辖制我们, 无人救我们脱离他们的手。
9因为旷野的刀剑, 我们冒着险才得粮食。
10因饥饿燥热, 我们的皮肤就黑如炉。
11敌人在锡安玷污妇人, 在犹大的城邑玷污处女。
12他们吊起首领的手, 也不尊敬老人的面。
13少年人扛磨石, 孩童背木柴,都绊跌了。
14老年人在城门口断绝; 少年人不再作乐。
15我们心中的快乐止息, 跳舞变为悲哀。
16冠冕从我们的头上落下; 我们犯罪了,我们有祸了!
17这些事我们心里发昏, 我们的眼睛昏花。
18 锡安山荒凉, 野狗行在其上。
19耶和华啊,你存到永远; 你的宝座存到万代。
20你为何永远忘记我们? 为何许久离弃我们?
21耶和华啊,求你使我们向你回转, 我们便得回转。 求你复新我们的日子,像古时一样。
22你竟全然弃绝我们, 向我们大发烈怒?  
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转载自<<每日箴言>>

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琼妮宣布癌症康复:确实是奇迹
   琼妮·厄尔克森·塔达(Joni Eareckson Tada)分享了癌症康复的消息,她去年11月底第二次被诊断患有乳腺癌。
   周二,这位作家、演讲家和“琼妮之友”创始人在她的网站和脸书页面分享了一张她举着写有“癌症清除”的照片。
   “箴言25章25节说,'有好消息从远方来,就如拿凉水给口渴的人喝。'这是肯(琼妮的丈夫)和我今天状态的完美写照,”她在照片描述中说。
   琼妮说,她和丈夫准备“乐意接受来自上帝之手的一切,即使是来自他的左手。”
   “但是上帝很仁慈并听到我们内心的渴望——上周五的PET扫描显示我去年11月被移除的第二个肿瘤没有转移!鉴于这种复发癌症的侵略性,这个消息确实是奇迹,”她写道。
   “所以,感谢你在主耶稣面前激励我们,”她接着说。“就目前而言,我们不用再经历癌症战斗。我们谦卑地意识到未来可能会发生变化;但就今天而言,我们为从我医生听到的‘癌症清除!’欢欣鼓舞。越来越好…”
   琼妮之友
   今年69岁的琼妮8年前被诊断出患有三期乳腺癌,在接受乳房切除和化疗后于2015年康复。但去年11月,医生在琼妮乳房切除的部位上发现新的癌症肿瘤。
   在她被确诊后不久,琼妮解释说,虽然她希望自己能够进入天堂,但她认为自己“为基督留在地上是更需要的”,因为有数百万残障人士还不认识耶稣。
   “这就是为什么我每天都会到‘琼妮之友’工作,”她说。“想到坐在轮椅上的受苦之人还会遭受一种更大的苦,我的心都碎了。”
   5月,琼妮宣布她在接受一系列放射治疗后全职回到“琼妮之友”工作。
   “只要我时常检查一下我的氧气水平并进行深呼吸练习,我有限的肺活量确实没有限制到我的能量,”她写道。“没错,我现在更容易感冒了,所以帮助我吃午饭、饮水或涂口红的人都要先洗手。但是,如果能让我保持健康,我的同事们很乐意这样做。”
   “最重要的是,我不住感谢耶稣。我一直在读申命记6章10-12节,在那里,上帝一个接一个地向他的子民倾倒祝福......只要他们不要忘记主(第12节)。”
   琼妮在1979年创立“琼妮之友”,此外还担任世界福音洛桑会议(Lausanne Committee for World Evangelization)残疾人关怀的高级助理,同时也是美国麻风协会以及国家学习障碍研究所的顾问。
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转载自《基督邮报》
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标  题:8月13日
经     节: .....守望的,他们昼夜必不静默...(以赛亚书六十二章6节)
     有一个奇妙的故事,说到查尔斯芬尼(Charles G. Finney)的祷告经常蒙主应允。自从神的大能降临在他身上,无论他走到哪里,总有许多人感动悔改认罪,接受耶稣作他们的救主。
     许多人会谈到芬尼先生,不过在其背后的朋友克拉利牧师(Abel Clary),则鲜为人所知。他经常暗中以祷告支持芬尼,却不曾在大庭广众前露面;事实上他身体十分软弱,只能躺在床上不断记日记,比方说:「我深受感动,决意为....(某某市镇)祷告。」
     克拉利牧师辞世后,芬尼找到这本备忘录,发现里面很精确记载他生前有负担为哪一个地方代祷,芬尼的服事就在那里蒙神赐福,在时间的先后顺序上丝毫不爽。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标   题:有恩慈
经     节:并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。 (以弗所书四章32节)
     以弗所书叙述的行为,应该可以描绘出基督徒彼此相交的特性。我们的行为应该要有恩慈。恩慈是以实际的方式表达爱,是考虑别人的需要高过自己的需要。恩慈是用心思考如何满足他人的需要。拥有温柔的心,表示我们能够敏锐地得知其他人的感受。当主内弟兄姊妹悲痛时,我们的心也跟着悲痛(哥林多前书十二:26)。当另一位主内弟兄姊妹快乐时,我们也快乐。拥有温柔的心,表示我们对周遭的人热情洋溢。我们能够饶恕人,因为我们也没有达到神完美的理想。当有人冒犯我们,我们愿意原谅人,因为我们知道神已满有恩慈地,把我们由毁灭中拯救出来。比起对待非基督徒,我们通常对自己主内的肢体更没耐心。我们对基督徒期望较高,当他们有负于我们,我们觉得自己被出卖。发生这种事的时候,我们更要靠近十字架,并且回想自己在那儿所得到的赦免。我们一定要停止自义的态度,不然,会变得没耐性及好批评。耶稣并没有说世人会因我们行神迹、作震撼人心的见证,或因我们广博的圣经知识而认识祂。世人是因基督徒之间彼此相爱的心,而认识祂(约翰福音十三:35)。你是否经常与人发生冲突?你当求神赐给你恩慈、一颗温柔的心,和饶恕的灵。当容许圣灵在你的身上建立这些特质,你的生命会成为周围所有人的祝福。
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转载自《每日经历神》
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标  题: 8月13日
经    节: 『云若满了雨,就必倾倒在地上。 』(传十一章三节)
     这样,我们为什么要惧怕我们环境中的黑云呢?虽然它们暂时遮蔽了太阳,但是太阳并没有熄灭;不久它仍旧会出来的。云里充满了雨;云越黑,下雨的希望越大。没有云,我们怎么能有雨呢?我们的患难将祝福带来给我们。它们是装载恩典的黑车。看啊,黑云不久就要变成细雨了;那时候,每一种植物都会因着所下的雨欢乐。我们的神虽然用灾祸压伤我们,却要用怜悯医治我们。祂给我们情书,总用黑边信封封来的。祂的货车虽然汲出辚辚的粗声来,其上所装载的,却是满溢的恩泽。祂的杖开着芳香的花卉和甘甜的果实。所以,我们不要再为着黑云烦恼罢,我们应当歌唱,因为五月里的花草,是八月里的云雨带给我们的。主阿,黑云是你脚前的尘埃!在黑云满布的日子,你和我是隔得多近啊! -司布真(C. H. Spurgeon)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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盼望天堂
在耶和华眼中,看圣民之死极为宝贵。 诗116:15
   每一个人最终都会经历死亡。尽管我们会不愿意,会竭力反抗,其实,或许根本没有时间去思考—死亡只是迟早的事。
   但是,死亡对于一个信的人来言,相比那些不信的人,有完全不同的意义。基督徒不会惧怕或者回避死亡,因为我们知道死亡只是进天国之前的一道门槛。所以保罗会说:情愿离世与基督同在,因为这是好的无比的(腓1:23)。
   有时,父神会让那些即将离世的圣者(信徒)先看一眼天堂。(也是为了激励我们这些还活着的。)我记得我祖母离世之前,坐在床头笑着说:“我看见耶稣了。他向我伸出手来。BEN也在,两只眼睛和两只腿都好好的。”(BEN是我祖父,在GETTYSBURG战役中失去了一只眼睛和一只腿。)
   你是否也期待着见主的那天,享受“好的无比”的永生?
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转载自《葛培理布道团》
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爱与被爱
    女人享受被爱的感觉,盼望找个爱自己的男人,共度一生。可是男人是理性的动物,他们的付出是视乎得到甚麽回报。婚后的男人不爱做多馀的浪漫,因为他们认为成婚以后就必然得到应有的满足,而且无须额外付出心思去讨好伴侣。
    不过女人结婚不是为了料理家务,更不是为了代替翁姑的地位。女人希望一个心爱她的男人与她风雨同路,帮她遮风挡雨。当心裡苦涩时,她可以向爱人尽情吐露;当心灵空虚时,有一双强壮的臂弯,把她紧紧拥抱,有被爱的感觉。
    既然女人享受被爱的感觉,那麽男人可以怎样做呢?男人可以锻炼一双强壮的臂弯、一个宽阔的胸膛,儘管享受爱妻子的感觉!
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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喜乐的源头
      他们说:「约翰的门徒屡次禁食祈祷,法利赛人的门徒也是这样;惟独祢的门徒又吃又喝。」耶稣对他们说:「新郎和陪伴之人同在的时候,岂能叫陪伴之人禁食呢?」(路五33-34)
  人离开神以后,追求罪中之乐,可是我们不要把一切欢乐吃喝与罪恶划上等号。耶稣用五饼二鱼喂饱五千人,又用七个饼和几条小鱼喂饱四千人。他与门徒一同参加婚筵,变水为酒。他多次赴宴,又在利未的家与税吏和罪人一同吃喝。以致被反对党诬蔑,说他贪食好酒。
  有些信徒受律法主义影响,把属灵和属世的事一刀切割,以为基督徒必须要如此这般,否则便不属灵。他们不知道,痛苦的根源是罪。神救我们脱离罪,是要给我们喜乐。我们信靠领受耶稣的救恩才有喜乐。耶稣说:「新郎和陪伴之人同在的时候,岂能叫陪伴之人禁食呢?」耶稣是喜乐的源头。但愿你能享受主里的欢乐,有美好的见证,使别人也得喜乐!
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转载自《灵修静思》   黄天赐
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Salt of the earth 世上的盐
   「你们是世上的盐,盐若失了味,怎能叫他再咸呢。」(马太路音五13)
    马太福音五章记载耶稣对百姓谈论信徒在世上生活应有的表现。百姓都是犹太人,他们依照犹太教的各样教条和规矩生活,由出生到死亡,都要按照不同的仪式进行各样的活动。可是这许多的仪式虚有其表,并不代表他们是真诚的尊敬神。所以耶稣在开场白谈论什麽是有福的人,他们的福气并非来自家产的丰厚,或有多少僕婢和财物、牛羊等等,乃是更深层次的福气。然后耶稣谈论信徒在世上应有的行为,使别人知道他们有别于那些不认识神的人,所以衪说:「你们是世上的盐。」盐是日常生活不可缺少的东西,不单有防腐作用,更可以调味,增加食物的鲜味。所以信徒也要像盐一样,尽力发挥他们在世上的力量,做一个诚实的人,防止社会上各种恶事发生或恶行蔓延。盐若失了味道,便失去了它应有的作用,会被人丢弃和践踏(古人的食盐并非像今日我们所用的,他们用的乃是像石头那样的盐块,它上面的盐若用罄,便失去它的价值)。
    We should be the salt of the earth in this decadent society.
    For many Christians, the salt has already lost its flavour.
    A monk turned comedian, Actor Lee changed from the salt of the earth to the spice of the world.
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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我先前心里难过痛苦,多多地流泪,写信给你们。”(林后二4)
   我们知道哥林多前书是在保罗从革来氏家人那儿,听说哥林多教会里有严重的纷争之后写成的。在那封信里,保罗直言不讳地严厉责备他们的许多过失。但在这段圣经里,保罗告诉我们那封信乃是在他心里十分难过痛苦,泪如泉涌的情况下写就的。
   有一件事是十分确定的:如果你希望你所说的话一针见血,正中弊端,你就必须自己先受刺伤。除非你的心先被刺伤,否则你写的那些良言对读者、听者不会产生什么冲击力。你必须自己先深深地难过痛苦,你才有资格为了医治人而说出刺伤他的话。要指正别人的错处十分容易,但要边流眼泪边这么做,则是多么困难。
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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理 有朋友说在重病中看见了耶稣,这可能是真的吗?
   问:我的朋友信仰很不虔诚,但是几个月前他几乎死在医院,他声称他当时看见耶稣站在光的隧道。之后他恢复了健康,但他仍然不知道这是怎么回事。你认为他真的看见耶稣了吗?
   答:我不知道耶稣是否真的向他显现,这种情况是有可能的,即使它不是通常与我们交流的方式。上帝是全能的,我们必须记住,他“超过我们所求所想的”(弗3:20)。
   但是,你的朋友真正的问题是:上帝已经饶恕了他 --- 但为什么呢?难道仅仅这样他就可以按照以往的方式继续生活、忽略神、只为自己活?不是的。您的朋友还没有准备好去死、进入永恒。但神现在给了他第二次机会,我祈祷他不会浪费或者忽略这个机会。
   为你的朋友祈祷,并敦促他转向基督,把生命交托给主。上帝爱他,基督为他而死,所以他罪得赦免,有一天进入天堂。我们最大的需要就是罪得赦免、得洗净,这是可能的,因为藉着基督的死和复活,他已经为我们完成了大工。您信靠他了吗?
   圣经上说,“乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改”(彼后3:9)。但是,我们不能把他的忍耐他看作是理所当然的,或者迟迟不归向他。圣经上说,“现在是拯救的日子”(林后6:2)。
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转载自《葛培理布道团》
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风暴的启示
作者∶查思博牧师
耶稣随即催门徒上船,先渡到那边伯赛大去
马可福音6∶45
     神永不会差派你完成你办不到的事,但这并不代表神的工作是易如反掌,也不是说你不会被风浪吓倒。还记得诗篇二十三章所叙述的吗?──“我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在”(诗篇23∶4)。神并不是差派你,而是带领你、托著你。多稳妥啊!
     此外,当你看不见神时,要知道他仍在看顾你。圣经记载当耶稣在山上祷告时,他竟“看见门徒因风不顺,摇橹甚苦”(马可福音6∶48)。今天他也看到你的痛苦和泪水,正如埃塞儿 华特司所颂唱的∶“他既然看顾麻雀,也必看顾我。”
     别忘记,神能够掌管风浪,也能应付最糟糕的境况。请细读∶“耶和华必在你前面行,他必与你同在,必不撇下你,也不丢弃你”(申命记31∶8)。
     最後,要知道神的名不是风暴过後才被高举,而是在其中已得著荣耀;你的信心也会因而倍增。请记住,你的天父看重你的属灵素质过於你是否安稳。
今天便一同欢呼吧!神将要领你度过风暴!
贪小失大
瑞西牧师著
      你们存心不可贪爱钱财,要以自己所有的为足。 (来13:5)
      秦惠王要去讨伐蜀侯,军队到了边境,因为山路崎岖,交通困难,又不知道怎样走法。于是,就想出一个法子:用大石块斲成五只大石牛,在牛的臀部又放了许多金子,一路上撒过去,说这是牛粪。蜀侯听到这消息,便命令五个气力很大的年轻人,开山掘石,填谷铺路,希望把这五只大石牛引到四川多多疴出金子来。就在石牛一步步向前推进的当儿,秦国的军队也跟了上来,结果,石牛到了四川,蜀国也灭亡了。贪小利而失掉大利,这是多么不值得。
【灵训
      从小我们就知道「人为财死,鸟为食亡」,但很多人仍没有从中得到教训,为了钱财而失去性命也在所不惜,好像钱财的价值比生命还重要。
      为了享受全世界的福乐,而丧失永生,这是人间一件贪小失大,顶不上算的交易。今日魔鬼正运用世人财利之心思的弱点迷惑人,引诱人,叫人轻看永生,忽略灵魂的宝贵,放纵肉欲,追求虚浮的世福而跟随它走灭亡的道路。正如一位拐子用一块糖把小孩子骗走了。照样,魔鬼只用一点点世界的名利引诱人丧失永生,这是多么可惜的事啊!
      据云诸葛亮临死的时候留下八块黄金给他九个仆役去分享。当八个仆役往山丘埋葬主人的时候,一同商议最好将煮饭的厨子杀掉,即每人可得一块黄金。厨子在家中煮饭,为了贪爱黄金,就将毒药放在饭菜之中。八个人返家,其中之一进厨房杀掉了伙伕,想不到饭后全部中毒而死,没有一个人得到了一块黄金。圣经说:「心中贪婪的,挑起争端。」(箴28:25)一点都不错。
      犹大也是因贪小失大而成为世界上最凄惨的人,他作了一件人类最不耻的事情──出卖耶稣给祭司长,为了赚三十块钱。却失去了永生,可谓得不偿失。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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  奇异恩典
黃瑞西牧师著                                
Amazing Grace
John Newton, 1725-1807
主的恩是格外丰盛,使我在基督耶稣里有信心和爱心。 ( 提前 1:14 )
    使徒保罗为基督教建立了永世不朽的大功,以致于有人说:「今日世界正受着两位犹太人的影响:一是马克斯,一是保罗。」但保罗本人却谦卑诚恳地说:「然而我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的;并且祂所赐我的恩,不是徒然的。」(林前15:10)。人若没有上帝的恩惠,他无法建立永远的事业;无法看见人生的目标与意义,并生命的价值;更无法得着智慧与爱去建立人际的关系;当然也无法享有神永远的生命。恩典决定一切。既然如此,我们今后生活态度当如何?一切仰望上帝的恩典,上帝的恩典丰富够用,越是艰难越能显明上帝的恩典能力。
   「奇异恩典」的作者John Newton 1725 年生于伦敦。其母亲是一位敬虔的妇女,当他未满七岁,母亲即去世。父亲再娶,他无心念书,便于十二岁那年,随着父亲过着航海生活。虽足迹遍各处,道德日益堕落,恶名昭彰。他很快地便染上了水手们放荡的生活。吃喝嫖赌无所不为;奸诈狡猾、无所不会。干着不道德的职业,在西非海岸贩卖黑奴予访客、贸易商。后来当了船长,拥有自己船只运送黑奴至西印度及美洲出售。
    1748 年3 月10 日在一次从非洲返英国的航程中遭遇强烈暴风雨,当他感觉无望几乎要丧失一切时,John Newton 开始读「效法基督」一书,圣灵动工,使他接受了基督。后来蒙召献身传道,成了十八世纪有名的牧师。临终前,大声宣告说:「我的记忆几乎丧失,但我仍记得两件事:我是一个大罪人,而主耶稣是一位伟大的救主!」
   「奇异恩典」这首诗乃叙述他重生的经历以及他传讲信息的主题。 1807 年去世前,他为自己写了一座墓铭:「John Newton 牧师,从前是位犯罪作恶不信神的人,曾在非洲作奴隶之仆,但借着救主耶稣基督的丰盛怜悯,得蒙保守,复原并赦免,指派宣传福音的事工。」     1. 奇异恩典,何等甘甜,我罪已得赦免;前我失丧,今被寻回,瞎眼今得看见。
2. 如此恩典,使我敬畏,使我心得安慰;初信之时,我蒙恩惠,真是何等宝贵。
*恩典无边无限,不管我们怎样败坏不堪,神仍然以爱来待我们。 ── 约翰达秘
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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巴嫩的香柏树,是耶和华所栽种的。(诗104:16)
    黎巴嫩的香柏树可以比作基督徒,他们是神所栽种的。每一个神的儿女都是这样,他不是人栽种的,也不是自己栽种的,而是神所栽种的。神灵的奥秘的手亲自把活种子栽植在接受他的心田中。人接受他也是他自己的工作。神的每一个后裔都是这位伟大的“栽培的人”所栽种的。黎巴嫩的香柏树也不是靠人来灌浇的,它们矗立在峻峭的岩石之上,是人所不能灌浇的;但天父却能供给它们的需要。学会度信心生活的基督徒也是这样。他不依靠人和必朽坏的东西;他时时仰望父神,并专专仰望他来维持他的生活。天上的甘露是他的份,天上的神是他的泉源。再者,黎巴嫩的香柏树并不受人的保护。当狂风暴雨时,人并不能保全它们。它们是神的树,所以惟有受他的保全。
    基督徒也正是这样。他并不是种在温暖的花房里,免受风吹雨打的摧残;他乃是完全暴露在外,他毫无屏障,毫无遮蔽;但永生神的双翼却常覆庇着他所栽种的。信徒也像香柏树一样满了汁水,就是在冬雪之中也有常青的充足活力。最后,香柏树所以那样蓊郁茂盛,那样巍峨魁梧,都是为了颂赞神。神,独有神是香柏树的一切,因此大卫在诗篇中说:“结果的树木和一切香柏树……都当赞美耶和华。”信徒所有的没有一样能使人得称颂的;他是神自己的手所栽种,所养活,所灌溉,所保护的,所以当将一切荣耀归给他。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》
8月13日
  「因为神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵都能刺入剖开。」(来4:12)
   有些神的儿女们很强调按正意分解真理的道。是的,圣经的确告诉我们应该如此行(提后2:15)。但圣经也告诉我们,神的道要来剖开辨明心中的思念和主意。我们错的地方也许就是:当我们没有让神的道做工在自己身上之先,却企图去分解神的道!我们是否晓得神的道那个满有生命和能力的本质呢?是否让它好像两刃的利剑一般来对付并辨明我们呢?或者我们不过把它当作一本普通的书,只供一般阅读和分析呢?
   关于圣经,有一件令人觉得奇特的事,就是它不是用系统的方法来使我们明白一些教义。我们也许认为,假如保罗和其他写经的人,能集中在一起为我们预备一本详细解释的基督教教义手册,岂不是更好么?但神并不允许这样做。神若要解决我们一些神学问题的争执是何等容易,但祂似乎很喜欢让困惑临到那些单凭智力去认识圣经的人!祂是防止人只去抓住一些道理。却愿意用祂的真理来抓住人。

《竭诚为主》 8月13日
不要消灭圣灵的感动
     不要消灭圣灵的感动。 (帖前五19)
    圣灵的声音柔如微风,除非与神完全契合,否则不能听见。圣灵的拦阻来得及其柔细,你若不够敏感,就不能察觉他的声音。消灭了他的感动,你属灵的生命就受亏损。他拦阻的声音总是微细的,只有圣徒才听得见。
     当心在你个人的见证里,要追述过去说:[许多年前,我得救了。 ]你若行在光中,就不必追忆,过去一切已经融合在今日与神的合一里了。你若不在光中行,就会变成一个感情用事的信徒;你若活在回忆之中,见证也变得生硬。当心别拿过去行在光中的经历,来缝补你现今不肯在光中行的破洞。圣灵一拦阻,就要停下来回转,否则,你就使他忧伤而不自知。
     假设神叫你面临一个重要关头,你就差一点点未能胜过。然后神会叫你再面对同样的情形,不过没有上次那么明显。渐渐地,你对神的辨认减弱了,因自己未曾顺服而带来的羞辱却加强。
     若你仍继续叫圣灵担忧,终有一天机会不再有,因为你把圣灵忧伤得退去了。但你若在这重要关头中夸胜,无边得赞美就要对神升起。对那些不断刺痛神得东西,你绝不应表同情。会刺伤神得那些东西,你必须撇弃。

祈祷◆
噢,主啊,我举目仰望你,将我的盼望、我的祷告呈献给你。求你从高处借着圣灵的内住,使我重新得力,以致神的亮光再今天可以在我们周围和里面燃点起来。愿你按着本身的喜悦,以甜蜜和荣耀来充满这天。


《灵命日粮》 8月13日
检查问题
读经: 歌罗西书3章12-17节
金句: 「主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。」(歌罗西书3章13节)
   全年读经: 诗篇87-88篇;罗马书13章
   比尔·哈斯泰德参加第40 届的高中同学会,在他与人握手拥抱20 分钟之后,才发现当天同一座大厦里有两个同学会,而他走错了地方。
   哈斯泰德是《亚特兰大宪法报》的科技作家,他以这次经验来阐述他排除电脑故障的常用原理,就是先检查明显的问题。在更换音效卡前要确定音控没有关闭;如果调节器不能运作,就要检查连线是否有问题。
  「先检查明显的问题」,也可以作为排解属灵问题的良好原则。歌罗西书3章12-17节列举了十多项属灵特质,作为属灵生命的健全指标,其中较明显的是怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐、饶恕、爱心,以及感恩的心。
   在批评自己的教会或其他基督教团体前,我们或许应先求神显明我们自己的缺点;在拆除人际关系的连线之前,我们可以先看看自己的心有没有连上忍耐和饶恕。
    察看我们的内心是好事,这就是先检查明显的问题,哪怕我们觉得所有问题都是他人造成的。 DCM
先来检查我内心,
明显问题先细审;
看似他人之瑕疵,
其实出在我自身。
基督的爱能使我们容忍他人的缺陷。
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:8月13日
经节:“耶稣说:'你们有多少饼,可以去看看。'他们知道了,就说:'五个饼,两条鱼。'”(马可福音六38)
亲爱的姊妹:
    昨日我们思考属世的成功与属灵的成功,人以为优良卓越和耶稣认为的好,两者之间有何分别。
    以穷寡妇为例,她是自己不足,却把一切养生的都投上了。
    两位马利亚献上的香膏,童女们的油,都是一样:她们献上给主,并且那已是她们一切养生的。
    这几个妇女在献上的一刻,都是单独与主有极近距离的接触,绝对是真心(真哪哒香膏)、甘心(香油和小钱都是使人感觉美好,并且有用有益的东西)。
    这些东西虽然有用有益,可是实际的用途有多大?付出的妇人却是不知道的;而更重要的,都不因她们有余,自己有剩余才拿出来,事实是她们本身都不足。好比那五饼二鱼的小子,一旦把自己的食物都拿出来,就连自己也会空?肚子了。况且,他根本不知道,如此付出能有多少眼见的实际用途(那里有五千人啊)。那穷寡妇也可以说,会堂里有这许多富有的人,我一个穷寡妇的奉献有什么用呢?不如留下自己用算了。而马利亚献出贵重的真哪哒香膏后,或许再没钱为自己预备将来出嫁用的上好膏油了。
    如此事奉,如此奉献,如此与主相交,其实是心的奉献,是全然的奉献;除了甘心,还有的是信心。不看自己的不配不足,却看主的可能;这在主看来,就是最好的,最优秀的。祂看的不在乎能力,不在乎多,更不在乎外在的辉煌与铺张。
思想:或许我每天可以亲近主的时间不多,可是只要甘心乐意,深信必蒙主悦纳。我可以献出的能力有限,但是只要甘心,顺服,主必会大大使用。
“他们都吃,并且吃饱了。门徒就把碎饼碎鱼收拾起来……吃饼的男人共有五千。”(可六42-44)

以赛亚书
   「以赛亚」的意思是「耶和华拯救」;书中所传的信息中心是神的审判和救赎,对弥赛亚的预言也是最清楚的。
大纲:
审判方面:
1)对犹大的责备与应许 1:1-6:13
2)论选民与亚述 7:1-12:6
3)对列邦的审判 13:1-23:18
4)审判后的拯救 24:1-27:13
5)六种人的灾祸 28:1-33:24
6)其馀的审判和应许 34:1-35:10
历史方面:
1)耶路撒冷得救 36:1-37:38
2)希西家王得愈 38:1-22
3)巴比伦的威胁 39:1-8
拯救方面:
1)以色列蒙拯救 40:1-44:5
2)耶和华的荣耀 44:6-48:22
3)僕人的工作 49:1-52:12
4)僕人受苦 52:13-53:12
5)救恩的果效 54:1-58:14
6)锡安的荣耀 59:1-63:6
7)求拯救的祷告 63:7-64:12
8)永远的结局 65:1-66:24
以赛亚书六十三至六十六章
重点:人的义都像污秽的衣服;祈求神同在;新耶路撒冷城;内心得满足喜乐的应许。
钥节:主耶和华如此说:我的僕人必得吃,你们却飢饿;我的僕人必得喝,你们却乾渴;我的僕人必欢喜,你们却蒙羞。(六五13)
在悖逆的百姓中,仍有忠义的馀民,神要分别并保守属祂的馀数(8-10节),正如神回答沮丧的先知以利亚:「但我在以色列人中为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的,未曾与巴力亲嘴的。」(王上十九18)
   这些忠心顺服神的馀民,与悖逆的百姓有甚麽不同的结局?悖逆的、敬拜异邦偶像邪灵(时运、天命)的百姓必然下场悲惨:死在刀下,又飢又渴,忧伤哀号,遗臭万年。而那忠信的馀民却被领到丰盛之地,他们吃喝得饱足、欢喜快乐地歌唱(11-16节);并且得进入祂建立的新天新地、新国度。
   论到天国,主耶稣曾讲了忠僕与恶僕、山羊与绵羊、窄门阔路、十个童女等比喻,将二者不同的结局告诉我们,向我们呼召,给我们抉择。我们如何回应主的呼召?照主的比喻看来,许多人会跟随大众,走阔路;走窄路的只是少数的忠信馀民。因为在世上,走窄路不容易,他们要背十字跟随主,会感到孤单,且困难重重;然而,这条窄路有主的同行,引进永生,得著奖赏。
默想: 我们今天所走的路,是向著「神在基督耶稣裡从上面召我来得的奖赏」那目标和道路?
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转载自《读经日引》
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      当施洗约翰的时候,犹太国的光景极其复杂。就宗教方面来说:有大祭司亚那和该亚法,他们是审判主耶稣的,撕裂了衣服,说主耶稣说僭妄的话以耸动众人。还有法利赛人、撒都该人是毒蛇的种类,把持宗教;这些宗教界的人们,有的只讲教条,有的假冒为善,有的不信复活:他们在宗教方面是极其混乱的。  
    同时在政治方面,有该撒提庇留作罗马皇帝,本丢彼拉多作犹太巡抚,希律作加利利分封的王,他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王,(以土利亚在黑门山东南,特拉可尼在巴珊山之东西北三侧。)吕撒聂作业比利尼分封的王。(路三1至3)(亚比利尼位于大马色西北约五十四里。)这些政治的首领都在犹太地区各自为政,非常黑暗,没有公义。彼拉多和希律就是杀主耶稣的。然而约翰在这种情况之下,带著以利亚的心志和能力出来大声疾呼:「天国近了!」宣讲悔改的洗礼,为主预备道路。  
    约翰为什么有这么大的能力,冲破了宗教和政治双重的恶势力,敢为基督作见证,宣传王与国的问题呢?在路加一章八十节就说明了他工作有能力的原因:第一、他有强健的心灵;第二、他有旷野的生活。为什么如今属神的人没有能力,只知屈服,不知顺服呢?这也不希奇:第一、他们的心灵软弱;第二、他们的生活是在大城中。约翰终久为真理作见证被杀了,因为他只知顺服,不知屈服。  
    「孩子阿!你要称为至高者的先知;因为你要行在主的前面,预备祂的道路。」(路一76)
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转载自张家坤之<<活水>>
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示巴的等候 ──祂喜悦你,立你作王
经文:
     王上十1~13;代下九1~12
钥节:
     耶和华你的上帝是应当称颂的,祂喜悦你,使你坐祂的国位,为耶和华你的上帝作王,因为你的上帝爱以色列人,要永远坚立他们,所以立你作他们的王,使你秉公行义。(代下九8)
参考经文
     赛六十6;耶六20;结廿七22;太十二42、路十一31
提要
     示巴女王(queen of Sheba)是主所称讚的人:「当审判的时候,南方的女王,要起来定这世代的罪,因为她从地极而来,要听所罗门的智慧话。看哪!在这裡有一人比所罗门更大。」(太十二42;路十一31)一般认为示巴是阿拉伯半岛西南端的一个国家,可能在今日的叶门境内,也有传说是今日的伊索比亚。圣经记载:「示巴女王听见所罗门的名声,就来到耶路撒冷要用难解的话试问所罗门;跟随她的人甚多,又有骆驼驮著香料、宝石,和许多金子;她来见了所罗门,就把心裡所有的,对所罗门都说出来;所罗门将他所问的都答上了,没有一句不明白、不能答的。示巴女王见所罗门的智慧,和他所建造的宫室,席上的珍馐美味,群臣分列而坐,僕人两旁侍立,以及他们的衣服装饰,酒政和酒政的衣服装饰,又见他上耶和华殿的台阶,就诧异得神不守舍。」(代下九5~7)示巴女王带著一个渴慕寻求等候的心来见所罗门王,因亲眼看见就立刻相信,这样单纯的信心是主所喜悦的。
     从这单纯的信心,生发出敬畏上帝的心。她对王说:「我在本国裡所听见论到你的事,和你的智慧,实在是真的。我先不信那些话,及至我来亲眼见了,纔知道你的大智慧,人所告诉我的,还不到一半。你的实迹,越过我所听见的名声,你的群臣、你的僕人,常侍立在你面前,听你智慧的话,是有福的。耶和华你的上帝是应当称颂的,祂喜悦你,使你坐祂的国位,为耶和华你的上帝作王,因为你的上帝爱以色列人,要永远坚立他们,所以立你作他们的王,使你秉公行义。」(代下九5~8)因所罗门王的智慧,她向所罗门王的上帝发出虔诚的颂讚,她领悟了上帝的奇妙,慈爱、公义和永恒,她的生命有了极大的改变。示巴女王等候的信心、渴慕寻求之心,是主所肯定的。惟愿我们也能如此。
默想
1.示巴女王渴慕寻求、谦卑等候、相信接受、感恩讚美、真实奉献的心是令人钦佩的,她不辞千里迢迢来渴慕等候,及单纯相信接受的态度是主所肯定的。
2.示巴女王等候的信心,使她能从所罗门身上,认识他所事奉的上帝。她发自肺腑心肠对上帝的讚美,也流传在每一个世代,成为上帝最好的见证人。亲爱的,你是否也能让人从你身上看见基督呢?
等候的金言
1.上帝将我们放在一个非常困难的地位上,我们只要大胆依赖等候祂,祂的拯救就在旁边。──The Song of Victory
2.主放我们在艰困等候的地位上,是要加增我们的信心,牵引我们更亲近祂。--选
等候的应许
1.因祂使心裡渴慕的人,得以知足,使心裡飢饿的人,得饱美物。(诗一○七9)
2.我心渴想祢的救恩,仰望祢的应许。(诗一一九81)
3.飢渴慕义的人有福了;因为他们必得饱足。(太五6)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,惟独祢是道路、真理、生命,在世上无处可寻得,除非认识祢、信靠祢与祢生命连结的人,方能找著绝对完全的道路、真理、生命。我们不等候祢,我们还能等候谁?主阿,祢是惟一配得我们等候的主。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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13-8-2019
箴廿一29
29恶人脸无羞耻;正直人行事坚定。
这节经文指出正直人与恶人在处事上之比较,正直的人能心坚意定,而恶人则是虚有其表,内外不一。
1. 为何恶人会脸无羞耻?
2. 人行事坚定的力量是来自甚麽?为甚麽?
「任何美德脱离了感恩都是残废的,在属灵的路上只有蹒跚而行。」
乔伊特
   

   
「正直」的意思包含「坚定」、「坚持」和「坚固」。因为心灵裡的执着和坚定,就能坚持到底的行正和善的事!不正直的人会「偏离」、「动摇」和「不专心」,以致行恶。
  正直人会坚持信心、盼望和胆量(来三6,14),会坚心「倚赖」神(赛廿六3),会「坚固不可动摇,常常竭力多作主工」(林前十五58)。保罗就是这样坚定地说:「我只有一件事,就是忘记背后努力面前的,向着标竿直跑!」(腓三13-14)他要向前,更要直跑,不偏离左右!也如诗人呼吁自己说(士五2):「我的灵啊,应当努力前行。」他坚持要努力前行!这种灵裡的执着与坚持,是正直人所拥有的,也因此正直人行事坚定。
  所罗门王年老的时候,他的心偏离神,但大卫王就愿一心寻求神,行事坚定,不偏离神的命令。
  你的灵是坚固,还是动摇?是一心,还是不专心?是向前直行,还是倒退和偏离?
 我在灵裡执着与坚持些甚麽?
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转载自《生命福音事工》
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