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[【每日灵修生活】] 每日灵修生活2017年07月12日 谢谢;对不起;请你…

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发表于 2019-7-12 05:35:28 | 显示全部楼层 |阅读模式
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本帖最后由 淡然如水 于 2019-7-12 05:35 编辑

摘要:诗篇 118:1-7“你们要称谢耶和华,因他本为善,他的慈爱永远长存!” - 诗 118:1我们向神说话时,经常包括这些用语:“谢谢”、“对不起”、“如果是祢的旨意,愿祢…。”我们这样说话,是基于我们对神本性的认识;如果......
每日灵修生活2017年07月12日 谢谢;对不起;请你…
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谢谢;对不起;请你…
诗篇 118:1-7
“你们要称谢耶和华,因他本为善,他的慈爱永远长存!” - 诗 118:1
  我们向神说话时,经常包括这些用语:“谢谢”、“对不起”、“如果是祢的旨意,愿祢…。”我们这样说话,是基于我们对神本性的认识;如果衪不是一位奇妙而满有恩典的神,恐怕我们用的词汇也不同了。
  我记得,当年苏联的独裁者赫鲁晓夫在联合国会议中站起来发言时,他脱了鞋子用力拍打讲台,向他的敌人大声疾呼说:“总有一天我们会把你们埋葬的!”另外有一次,从古巴来美国的菲德尔卡斯特罗,于前往参加联合国会议之前,在他下榻的纽约酒店房间里杀了一只鸡,并把鸡毛和血溅散在房间内。这些人都不相信有神,所以对他们来说,充满仇恨好斗的言语和行为,并没有什么大不了。
  待人接物时,基督徒要说合乎圣徒体统、没有仇恨的话。想想,若有人善待我们,我们为什么要说“谢谢!”,而不是认为理所当然的呢?当我们犯了错或伤害了别人,我们为什么要说“对不起”?或当有人特地来帮助我们时,我们为什么要说“不好意思麻烦你了”?我们为什么要称赞别人的优点,而不是妒忌他们呢?——都因为我们的神是爱,而衪已经为我们的人际关系定下了这样美善的模式。
祷告
主啊,感谢祢对我们的爱,我们为得罪了祢和别人深感懊悔。我们为这个美丽的世界和祢赦罪的恩典感谢祢。求祢帮助我们,为祢的荣耀和周围人的好处而活。奉耶稣的名祷告,阿们。
今天经文:诗篇 118:1-7
1你们要称谢耶和华,因他本为善; 他的慈爱永远长存!
2愿以色列说: 他的慈爱永远长存!
3愿亚伦的家说: 他的慈爱永远长存!
4愿敬畏耶和华的说: 他的慈爱永远长存!
5我在急难中求告耶和华,他就应允我, 把我安置在宽阔之地。
6有耶和华帮助我,我必不惧怕, 人能把我怎么样呢?
7在那帮助我的人中,有耶和华帮助我,
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转载自<<每日箴言>>

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2029年的健康教会:10年中的10个重大变化
   十年一眨眼。变化的步伐令人震撼,没有理由相信这步伐会慢下来。我博客上论及过去十年教会增长率一文的评论中,一位颇有前瞻性的读者要求我展望未来。“你觉得2029年时,一个健康的教会应该是什么样子呢?”他问。
   我很感谢他的提问。尽管我无法精确知道未来十年教会的具体样式如何,但我确实看到一些细小变化和趋势,向我们指明了一些关键的方向。请允许我沿着这些路标,快进10年看看吧。
   记住,这些变化是2029年健康教会的代表。我也许会在另一篇文章里谈谈不健康的教会。
   1.传福音、福音在场的意愿非常高。我们经历过没有多大影响力的项目化传福音阶段。我们当前正处在没有这样意愿的阶段,我们让人归信不多的教会反映了这一事实。健康的教会会非常有意识地传播福音,而不是受项目驱动。
   2.这些教会在社区内很受欢迎。一些人最近问我,是不是绝大多数教会在社区中都有负面评价。我告诉她并非如此,绝大多数教会在社区中默默无闻。2029年时健康的教会会把社区当成侍奉、牧养的地方,而不是增加出席人数的后备军。也要寻找临近社区的教会以扩大影响力。
   3.绝大多数的教会将是多会址、多功能、多聚会日的。这些教会将学习19世纪时教会的经验,将礼拜时间移到上午11点以适合农业文化中农民的需要。只要不在圣经真理上有所妥协,我们还是需要入乡随俗去与人接触。他们中绝大部分都在工作,星期日早上没时间。我们能走出19世纪的模式进入2029年的状态吗?
   4.数字教会将获得明确定义。我们今天在数字教会这题目上有所争议。线上教会真的是教会吗?到2029年,健康的教会应该已经解决这问题了。我预计数字教会会被视为由人亲自参与教会至关重要的补充部分。
   5.健康的教会不会让成员支持那些神圣不可侵犯的圣牛和传统。健康教会的成员会接受变化而非对抗。他们更关心福音在社区中的状况而非教会里音乐的风格。抵抗变化的成员会迁移到不健康、濒危的教会,在那里他们可以让教会的病态加剧以加速衰亡过程。
   6.绝大多数健康教会的礼拜聚会人数会少于200。即便规模巨大的教会,也会有相对小规模的聚会,他们只是会举行更多聚会而已。正如上述第三点所说,礼拜侍奉的最大变化就是时间和日期,不再是星期天早上。
   7.教会感到与网络而非宗派关系更密切。教会不必在这两者中二选一,但他们更可能将更多精力用在网络中。宗派会成为许多教会的教义身份标志,但网络会成为功能性的载体。宗派及其实体机构的明智做法就是建立网络或者与现存网络连接。
   8.2029年的健康教会更注重于在如何善用设施上有所创新。今天的绝大多数教会并不善发挥设施的最大效用。整整一个星期的空置是很差劲的管理。许多健康教会将找到与社区内公司、机构共享设施的办法。
   9.健康的教会将成为小组革命的一部分。尽管名称不一功能各异,我们很可能会看到这样在历史上被称为教育牧师这职位的增长。担任这职责的人,无论是全职、兼职还是义工,将成为让尽可能多成员参加小组活动的关键领袖。
   10.集体祷告会在健康教会中居于中心地位。教会领袖和成员会找到如何让祷告从出席人数可怜、朗读一堆谁病了名单这一聚会边缘状态下转变成强大、为圣灵充满力量的集体祷告。当世俗文化越来越对基督教和教会更加采取负面立场,我们必须拥有神的力量来进行回应。
   除了显然与圣经真理相抵触的东西,教会要么改变,要么衰亡。你今天的教会处于何种状态?你认为10年后你的教会将如何?
   本文作者汤姆·雷纳(Dr.Thom Rainer)是美南浸信会(Southern Baptist Convention)生命之路基督教资源机构(LifeWay Christian Resources)的主席。
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转载自《基督邮报》
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标        题:7 月12日
经  节:又领他们行走直路...(诗篇一百零七篇7节)
    主啊,这是回家的路吗?
  天上布满凝重的乌云,
  石头路阻碍难行,
       每一步都带来前所未有的痛苦。
  我以为这路必然光明,
  阳光暖和人心,喜乐歌声不停,
  这是回家的正路吗?
      是的,孩子,这正是我走过的路,
    云彩为我的缘故变黑,
    石头路确实崎岖难行。
      肉眼看不见前面,必须用灵眼,
  路的尽头,阳光普照,
  那里永无黑夜。
      满怀平安喜乐,不再有世上的争斗,
    没错,这正是回家的路。
      十字架的道路引领我们安返天家。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标  题:等候主
经  节:要等候耶和华!当壮胆,坚固你的心!我再说,要等候耶和华!
      等候是一件最难的事,我们总想作行动者。倘若有所行动,我们的心会觉得好受得多,然而,等候迫使我们倚靠神。大卫学习等候的真义。他在年少时,被神膏选为下一位以色列王,然后花了许多年等候神的话语实现。当他等候的时候,一个猜忌心重又自私自利的国王,正霸占着要应许给他的王位。大卫不是躲在洞穴里,就是住在他的敌人当中。当他等候的时候,他亲眼看见好朋友们被谋杀,他的家人与所有财产都被夺走。他看到以色列的敌人蹂躏自己的同胞。也许再也没有一个人像大卫一样,在等候神的应许时遇到那么多的逆境。大卫一定懂得什么是沮丧与惧怕。然而,大卫享受到自己等待的报偿。他成为以色列历史上最伟大的国王,更重要的是,他经历这些考验后,变成一个合神心意的人。大卫在逃亡时所写的诗,在历世历代被千万人所珍爱。弥赛亚是大卫的后代。大卫愿意等候的心,成为我们所有人的祝福。等候神的时候,可以成为你生命中最宝贵的时刻(约翰福音十一:1~6)。如果你正在等候神,读读以赛亚书四十章31节,这段经文可以让你在等候神成全祂的应许时,得到激励。
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转载自《每日经历神》
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标  题:7月 12日
经  节:『然而祂知道我所行的路,祂试炼我之后,我必如精金。 』(伯二十三章十节)
     『风雨生信心』-这不是很简单的五个字吗?但是这五个字,对于在风雨中的人是多么有意味啊!
     信心是神所赐的,信心经过试炼之后,能行种种神奇的事-不可见的能变成可见,不可能的能变成可能。
     『风雨生信心』就是说,当我们在灵界上遭到困难的时候,我们的信心会得着长进。
      最坚实的树木并不是生长在森林的庇护下的,乃是暴露在风雨打击得到的空旷之处;它们因着风雨的击打摇动,竟长得极其高大-工匠用来制作器具车辆的,就是这种木料。
      所以你应当常常记得你所当行的路,不是阳光闪烁,野花开放的那条,却是一条崄阻狭窄的小路,在那里阴间的狂风险些会将你吹倒,尖锐的石子会割破你的皮肉,突出的荆棘会抓伤你的头额,恶毒的野兽会在你四面吼叫。
      这是一条又悲伤又欢乐的道路,有痛苦,也有医治;有眼泪,也有眷顾;有试炼,也有胜利;有战争,也有凯旋。路上时常会遇到困难危险,拳打掌击,逼迫误会,烦恼苦楚,然而靠着爱我们的主,在这一切的事工,已经得胜有余了。
      在风雨最猛烈的当儿,也许你会退缩…但是你只管前进,神要在你试炼的中心与你会面,祂要将祂的奥秘告诉你,使出来的时候,脸上带着『精金』一般的光彩,心中带着坚定不屈的信心,甚至阴间里的鬼魔再也不能摇动你。 -吉博文(E.A.Kilbourne)

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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绝对的真理
   你们必晓得真理,真理必叫你们得自由。
约3:12
   很多人说,没有什么绝对的真理。无论是哲学家,还是音乐家,他们所理解的真理,只是他们内心中的一种愿望,而且对一个人来言是真的,不一定对另外一个人也是真的。
   耶稣基督是绝对的真理。他多次说,我要告诉你们真理。其中最大胆的一次,他说,我就是道路、真理和生命(参约4:16)。雅各也说:他按自己的旨意,用真道生了我们。(参雅1:18)
   不要被我们这个时代所谓的“真理”迷惑和误导。上帝已经借着他的话语-圣经、他的肉身—耶稣显明了他的真理。因为耶稣是绝对的真理,你也可以绝对倚靠他。
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转载自《葛培理布道团》
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生个男孩子还是女孩子?
    这是每对夫妇必定会谈论过的话题,丈夫多数希望有一个儿子,因为他可以在教育孩子的过程中,把自己的人生经验传授给儿子,更藉著孩子的成长,重温自己遗忘已久的童年乐趣。妻子则希望有一个女儿,替她化妆打扮,长大了还可以一起选购裙子,分享美颜心得。不论你们将会有囝囝还是女女,他都是上天赐予的礼物;也是你们生命的承传。请你和妻子谈谈对孩子的期望与管教的方法,常常互相交流意见,一起憧景未来的美梦。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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谦卑人的福气
      他讥诮那好讥诮的人,赐恩给谦卑的人。(箴三34)
  一位有钱太太不必干活,却牢骚极多。她先生打趣说,她其实挺忙,要开工厂「生产」抱怨。
  常觉不开心其实跟骄傲有关——性情自我中心。其心理预期是:外界该如何、他人该怎样待自己。换句话说,世界该按他的方式进行,一旦不是如此,就生气抱怨。
  认识神的人会谦卑,因知道自己不过是宇宙中的一粒微尘、人海中的一小滴水。所有才能、知识、成就,都是从神而来的恩典。天地很宽,杰出人物很多,自己所知不多,不能自以为是,自己的方式不一定最好。因不预期被人高看,因而也不容易失望。这样的心理预设会容易感恩和与人合作,人际关系会较和谐。而人际和谐,又会带来更多的快乐。
  常常不开心吗?不妨内省一下自己的心理预期。
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转载自《灵修静思》 李文屏
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David and Goliath 大卫与歌利亚
   「非利士人也渐渐的迎著大卫来•拿盾牌的走在前头。非利士人观看、见了大卫、就藐视他•因爲他年轻、面色光红、容貌俊美。非利士人对大卫说、你拿杖到我这里来、我岂是狗呢。非利士人就指著自己的神、咒诅大卫。非利士人又对大卫说、来罢、我将你的肉给空中的飞鸟、田野的走兽喫。大卫对非利士人说、你来攻击我、是靠著刀枪和铜戟•我来攻击你、是靠著万军之耶和华的名、就是你所怒骂带领以色列军队的神。」(撒母耳记上十七41-45)
    自从以色列第一位王扫罗没有顺服神而被离弃之后,神就拣选了大卫,那时他只是个少年人。非利士人经常与以色列人争战。这一次他们有一位高九尺的巨人歌利亚,这战士头戴铜盔,身穿铠甲,加上各样武器,向以色列人挑战,以色列人早已丧胆惊惶,极其害怕。大卫的几个哥哥也是战士,但以色列军队看见这巨人和敌军的各种装备,怎有胆量去应战呢?可是上述经文敍述了戏剧性的结局。大卫用机弦甩石,打中这巨人的额,他就倒地死了。大卫用巨人的刀杀死他,非利士人也逃跑了。David and Goliath 解作强弱悬殊,以卵击石。
    The tiny kingdom is a David to his Goliath neighbour.
    To everybody’s surprise, this 5 year old David had beaten the 15 year old Goliath at the chess tournament.
    When the general was leading the army to face the enemy, he knew he was fighting a Goliath.
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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信仰问答/葛培理 亲人罹患癌症晚期,如何帮助她正视这样的疾病?
   问:我们不知道该怎么办,因为医生说我妈妈患癌症晚期,但她拒绝承认或做任何她应该做的事情(如立遗嘱)。我们怎样才能帮助她?甚至我们提及它时她就生气。
   答:你母亲的反应不足为奇;大多数医生都知道他们的病人拒绝面对自己的处境。而往往有非常小一部分人,愿意做些事情改变现状。
   但有一件事你可以做 --- 那就是祈祷。或许你不能让你的妈妈面对现实 --- 但上帝可以,我敦促你为此祈祷。也祈祷你在处理妈妈的事充满智慧。当她变得越来越虚弱时,那个时候她会需要你。而且你不想做任何可能导致她离开你的事。记住圣经的应许:“义人的祷告是大有功效的”(雅5:16)。
   为她祈祷的另一个原因,是因为她的问题不只是情感上或精神上的,还有灵性上的。当困难来临时,神要我们做出负责任的、明智的行为。如果我们拒绝,这便是罪。祈求神赦免她的罪。也祈求神为你敞开大门,询问她为什么拒绝承认发生在她身上的事。要同情并温和的询问,不要贸然或愤怒的询问。
    特别祈祷,她将意识到自己需要基督。很快有一天,她必须站在上帝面前接受审判 --- 但她准备好了吗?她可以以悔改和相信的心来到耶稣基督面前,相信神是她唯一的救赎。如果你从来没有承认自己需要基督的宽恕,今天就把你的生命交托给他。
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转载自《葛培理布道团》
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如何面对批评?
作者:查思博牧师
朋友加的伤痕出於忠诚。
箴言27∶6
     神爱你,才会差遣别人纠正你;假如你从没受过他的管教,也许你还未得著“神的儿女”这权柄。希伯来书十二章8节记载∶“你们若不受管教,就是私子,不是儿子了。”好好查看自己的身分吧!也许你在神的大家庭中还没占一席位哩!
     你是怎样面对批评的呢?是否向自己发誓,永不会让那些曾纠正你的人为著同样的过犯再次批评你?会否疏远那些不会说甜言讨你欢心的人?会否褒奖自己∶“瞧瞧我为神作成何等的工,你又做了些甚麽”?又会否自怜一番∶“只是他们不理解、不欣赏我吧”或说∶“魔鬼又攻击我吗”?
     彼得需要保罗的教导,约书亚也需要摩西的教诲!接受别人的建议、力尽完美,必然让你有所学习。所罗门说∶“铁磨铁,磨出刃来;朋友相感,也是如此”(箴言27∶17)──这正是神磨练人的方法!

今天就打开眼睛和耳朵,因为神要使用“真正的朋友”磨练你!
风声鹤唳
黃瑞西牧师著
    你不要害怕,因为我与你同在;不要惊惶,因为我是你的神,我必坚固你,我必帮助你,我必用我公义的右手扶持你。
(赛41:10)
   「晋书」「谢玄传」载:符坚率领了百万大军,在淝水一带布阵。等待时机成熟,才渡河入寇。那时谢玄被封为建武将军,奉命领兵平乱。谢玄受命后,知道符坚实力雄厚,处在优势地位,如果正面作战,将会吃亏,于是采用突击偷袭的战术,乘符坚没有准备,谢玄亲自率领精兵八千,涉水渡河偷袭。当谢玄领兵像飞将军从天而降般的抵达符坚阵地时,符坚的兵将不知道来犯敌军的虚实,纷纷争先逃命。谢玄更乘符坚军心散乱,奋勇进攻,因此符坚兵将都慌作一团,听到风啸或是鹤唳的声音,都以为是谢玄来袭的兵马,结果百万雄师,被谢玄的八千精兵,攻至溃不成军。
「风声鹤唳」就是出于这个故事,表示十分疑惧的意思。
【灵训】
    面对今日的世界,无数人的心灵中正有着莫名的恐惧与无奈,整个世界的政治已陷入混乱,中东危机亦不断加增,世界性经济衰退正在慢慢呈现,特别是自从九一一事件后
,人心惶惶,感到不安。
    在人生中,会有大大小小不同的风浪,这些风浪都会使我们感到惊惶,有时甚至会感到绝望,使心灵中失去力量来承担一切。大卫的一生之中,曾经历过无数次生命的威胁,他在逃避扫罗追杀的时候,每一天都饱受惊惶及感吓。当人落在一个惊惧之中,人的内心就要耗用巨大的精神能量,使人处于一个高度戒备的状态,以应付任何突如其的危机,惊惧使人失去力量,如圣经所说
:「你在患难之日若胆怯,你的力量就微小。」(箴24:10)
    无止境的惊恐,长时间的神经极度紧张,使大卫心力交瘁,有什么力量能带领他渡过这无力的处境,就是他坚决的信念,他相信神的力量可以拯救他,他相信神会听他的祷告。
身为基督徒,我们应深信神的应许:「忽然来的惊恐,不要害怕。」(箴3:25)
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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  平安歌
黃瑞西牧师著
Peace, Perfect Peace
Edward H. Bickersteth, 1825-1906
你们要靠主常常喜乐......神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。
( 腓 4:4-7 )
    从腓立比书4:4-7 这段经文显示,平安与喜乐经常是形影不离的。我们要有真正的平安,也必须同时要有真正的喜乐。
    其实,人生在世,没有人会追求眼泪和忧伤的,人人都想追求真正的喜乐与平安。只是用人的方法总不能得到。即使可捕捉到一刹那的平安、喜乐,我们亦很难长久地保存它。故此保罗说「要靠主常常喜乐」这是得到平安、喜乐的秘诀,就是不靠世界,而是靠着我们的主耶稣。很多基督徒不能保存主给他们的平安、喜乐,是因为他们既爱神却更爱玛门( 太6:24-25 )。只有当人真正是靠主而喜乐,才顺理成章的可以一无挂虑,得到真正的平安。
   「平安歌」的作者Edward H. Bickersteth 1825 年1 月26 日生于伦敦一个著名的牧师家庭。其父亲曾为西菲宣教士,后担任Church Missionary Society 首任总干事,系作诗家及当代最好的布道诗集之编者,四个儿子皆为当时名牧。
    这首诗歌系作者于1875 年八月在Harrogate 渡假时,某主日听道受感而作。该地牧师Canon Gibbon 将以赛亚26:3:「坚心倚赖祢的,祢必保守他十分平安」为题向会众讲道。特别提及在希伯来原文中「十分平安」一词乃两句「平安」相连着,强调绝对的平安之意。当天下午他去访问一位临终病危年长之亲戚,见其沮丧不安,遂将当天听道的感动写成一首「平安歌」赠送安慰那位年长者,他听见之后,亦感到非常平安。
    此诗巳译成多种语文,亦适合丧礼用,尤以第四节以下最能安慰居丧的人。每一节以问句始,而以平安为答作结。
1. 邪恶尘寰,何处能得平安?主血在心中,低声诉平安。
2. 尘事忙烦,如何能得平安?
与主同工作,劳苦亦平安。
3. 忧患交煎,如何能得平安?
投入耶稣怀,我便得平安。
4. 亲朋离散,如何能得平安?
蒙耶稣照顾,大家都平安。
5. 生之灯残,如何能得平安?
消灭死锋铓,主赐真平安。
6. 战争将完,转瞬便登彼岸,主召我同居,永远享平安。
*基督平安的秘诀,就在于绝对信服神的旨意。 ── 依米勒
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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如何才能改变「命运」呢?
叶明翰牧师
    人的命运要改变,罪的问题要解决,如何解决罪的问题呢?
    什麽是「罪」呢?大至杀人放火,掳掠强姦,小至贪心说谎,骄傲嫉妒……圣经雅各书四章17节:「人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了。」若要论罪性,耶稣说:「凡看见妇女就动淫念的,这人心理已经与他犯姦淫了。」这样说来谁没有罪呢?既然人人都有罪,那麽罪的问题要如何解决呢?上帝给我们一个解决罪的方法就是「流血代赎」,因为圣经说:「若不流血,罪就不得赦免了。」
    可惜!这种「流血赎罪」的祭祀方法,却被一般的民间宗教用来祭拜鬼神。初一十五,或在各地轮流做醮时,家家户户都要杀猪、鸡、鸭、来祭祀,再穷的家庭也要杀隻鸡或鸭来赎罪消灾。而且在祭拜时还要把流血的伤口对准诸位神明偶像,若是鸡鸭就把脖子对准神明,请他们看清楚这些祭物是按规矩流血了,若是猪羊就架起来把头对准神明,嘴巴塞个橘子,意思是说「我甘愿替他们死。」(甘字取台语橘kain字的发音)
    所以请诸神明看在这些已流血死了的牲畜的份上,高抬贵手赦免我们的罪,免得我们受到罪的报应而遭来厄运或灾祸。
    为什麽一般人们用了圣经所规定流血赎罪方法,还得不到赦罪的平安呢?是因为所求的对象错了,乡亲所求的这些偶像神明无权赦免人的罪,他只能劝人多做些善事将功补罪,如果单单行善事积功德就能上西天,那麽,人何必年年月月害死那麽多的牲畜来替人赎罪呢?
    其实,流血赎罪的信仰传于民间已有千年的历史。古人所祭祀的天,并不是指天空或民间膜拜的鬼神,更不是台湾人所拜宋朝徽宗皇帝所追封的张仪天公。古人所指的「天」是有位格,是第一大的全能者。
    所以孔子说「获罪于天,无所祷也!」
    那麽这位第一大的全能者是谁呢?祂的作为就是命定人的生死,管理人一生命运的主宰,这位是创造宇宙万物的真神--上帝。
    其实,人类一定要透过基督这流血赎罪的方法才得以亲近上帝,才能得到赦罪的平安。只是用牲畜流血赎罪的方式,是上帝过去与旧约时代的人所立的方法,所以称为「旧约」。自从耶稣基督来到世上为人捨身流血以后,上帝给人又另立一个新的得救赦罪的方法,称为「新约」。只要诚心相信,口裡承认,耶稣是你个人的救主,就完成赦免的功效,「命运」就能获得全然的改变。
    你可以这样祷告(祷告就是与上帝说话):
   「亲爱的上帝,感谢您将独生爱子耶稣基督(耶稣--救主的意思)(基督--君主的意思)赐给我,且为我死在十字架上,又为我复活。救主耶稣啊!我需要您,现在我打开心门,接受您作我的救主,求您赦免我在生命中所犯的许多错,许多罪,并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运,使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们(阿们的意思是诚心所愿)」

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转载自《谈运说命闢邪妙方》
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被父神所分别为圣。(改译)(犹:1);在基督耶稣里成圣。(林前1:2);藉着圣灵得成圣洁。(彼前1:2)
    要注意三位一体的神在一切恩工上是合作一致的。有一些信徒的说话常偏重三位中的一位,这是很不聪明的事;他们以为耶稣是全然可爱,满有恩惠的;他们认为父乃是严正的,所以忽略了他的恩慈。但那些只看重神的诫命、子的替赎,而忽视圣灵的人,也一样地犯了严重的错误。救恩的大功,三位一体中的任何一位都不能独成其事。他们在工作上联合一起,正像他们在存在上是一样的。他们对待被选之人的爱是一致的,而从他们流露出来的爱的行动,也是不可分割的。我们从成圣的工作上特别能看出这一点。我们若说成圣是圣灵的工作虽或没有错误,但是我们也必须出乎承认父和子也有份在这工作上。成圣的工作乃是父、子和圣灵共同所作的工作。
    耶和华说:“我们要照着我们的形象,按着我们的样式造人。”因此,“我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。”神很看重圣洁,所以三位一体的神共同使教会“毫无玷污、皱纹等类的病”。
    信徒啊!你既是跟从基督的人,也必须高看圣洁的价值——生活要清洁,话语要虔敬。要把基督的血当作你盼望的根源,但也不要忽视圣灵的工作,那是你在光明中与众圣徒所当得的基业。今天让我们在生活中能彰显出三位一体的神在我们心中所作的工作。
    “求你用真理使他们成圣,你的道就是真理。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》
7月12日
     「因为你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。」(路6:38)
      我认识一位常会严厉批评别人的亲爱弟兄,他最得意的见解是:「这是神的手。」如果有人病了,他就要说:「这是神的手在他身上。」有时候他可能是对的。有一天,一位他所不称许的弟兄丧了儿子,不管你相信与否,他写信给这位弟兄说:「这是神的手在你身上」!我看见了这封信,不禁因他如此的论断弟兄,而满怀义愤。还有令我惊骇的,就是当此事发生以后的两星期内,他自己的儿子竟然生病不治而死了。就在这时候,这试探临到了我,我提笔直书:「我亲爱的弟兄,因着你的所失,我与你一同悲伤,但如果那人丧子是因为神的手在他身上,那么,你自己又如何呢?你肯不肯承认,是神的手在你身上呢?」我想,这些话是颇合时宜的。信写完后,神的责备就来了。祂给我看见,我所做的,正是我所不称许的。祂的怜悯,使我能悬崖勒马。我于是把信撕毁了。要是我不愿收割恶果,我就得不要撒播恶种。
《竭诚为主》 712
属灵的团体
    直等到我们众人……长大成人,满有基督长成的身量。
(弗四13

        
整个人类要重新恢复与神的关系,这正是主耶稣的救赎所成就的。教会什么时候只顾发展本身的组织,就不再是一个属灵的团体了。主耶稣使人类恢复原位的计画,是要人不单个别地,也要在整体上彰显基督。主耶稣差遣使徒和教师,就是为此目的——叫神在教会整体中彰显。我们不是为发展自己属灵的生命,也不是为享受属灵的安静;我们乃是要活出基督,好叫基督的身体得以建立。我是在建立基督的身体吗?还是只求个人的发展?最重要的是我个人与耶稣的关系——[使我认识基督。要完成神的计画就要完全把自己交付他。每当我要为自己求什么,与神的关系就有所偏差。我们若发现自己并不在乎彰显基督,而只追求彰显他为我所做的事,那会是基督的羞耻。 [我的目标是神自己,而不是音乐,不是平安,也不是祝福。单是神自己,我的神。我是否以此衡量自己的生命?还是以次一等的标准来衡量?
祈祷◆
噢,主啊,我赞美你。因为当我想到你那奥妙的身体中的肢体,脑海中浮现那伟大的思想。我何等渴望迅速地更多认识到它的奥秘。


《灵命日粮》7月12日
富贵病
读经: 路加福音12章13-21节
金句: 「你们要谨慎自守,免去一切的贪心,因为人的生命不在乎家道丰富。」(路加福音12章15节)
    当生活在富裕社会的人们热购黑莓手机和平面电视机时,很难否认世界许多地方的财富正在加增。你或许可以称它为「富贵病」,因为繁荣当中深藏着忧虑。撒母耳森在华盛顿邮报上撰文说﹕「这是经济性的『当代迷思』。」我在猜想这是否属实,因为我们企图在「更多物质」中寻求安全感,而一切物质财富都
是靠不住的,它们能转眼即逝。
     圣经称追求更多的物质财富是「贪心」。耶稣讲过一个财主的比喻,警告跟随他的人要免去一切的贪心。这个财主的问题并不在于他拥有丰富的田产,也不在于他要盖更大的仓房(路加福音12 章16-18 节)。问题在于他把整个一生押在财物上(15节)。他将安全感建立在物质上,以致「在上帝面前却不富足」(21节)。
拒绝认识上帝和他的律法,使他成为一个无知的人,他活在现在却以为自己能掌控未来(19 -20节)。
    「美好生活」无法建立在物质财富上。
盼望我们不要把安全感建立在获取「更多财富」上,而是将我们所有的一切和生命投资在上帝的国度里,从中找到真正的满足。
他有世界能给的一切,
他可以达到每个目标;
但他的生命终究失丧,
因他拿灵魂换了钞票。
没有目标比缺少钱财更糟糕。
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标  题:7月12日
经节:“你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了”(马太福音六33)
亲爱的朋友:
   关于这一节耳熟能详的经文,我们最直接的联想,就是神在日常生活上给我们的物质和实际的供给赐予。而我最爱跟人分享的,就是亚瑟王石中神剑的故事-小小亚瑟,只为帮助别人而竭力要把神剑从石中拔出来,怎么也料不到,这个不为自己求益处的行动,却为他带来万人景仰的王位。
   一次听一位牧师讲道,话说有一名为理察的仁兄,在夜深时份帮助一个路人把汽车修理好,那人要报答他,理察说:“不用了;我帮你并非为酬劳,只是尽一个基督徒应做的本份而已。不然,你把要回报我的,给你等会遇到的一位有需要的人吧。”
   那人听了便上路去,不久在一个路边咖啡厅里吃东西,遇到一位腹大便便的女侍应,鉴貌辨色,自然明白一个临产妇人清晨便要摸黑起来干活,想必生活艰难。他想起理察的话,便在临走时把一些金钱放进信封内,然后交给女侍应,叫她等他离去后才拆开来看。
   女侍应回到家里,兴高采烈拥抱丈夫说:“理察,今日清晨我遇见一位善心客人,留下的金钱足够我住院待产用。”
   今日,我想以另一角度进一步查看这节经文。
   我有一位姊妹,她的一位长辈背负过百万的赌债,姊妹因着基督徒“义”,也因着亲情,咬紧牙关为长辈把债偿还了。可是接着的这几年,姊妹心里不但没有得着平安,反而累积了对长辈的怨恨,时常向人抱怨,心里积满了苦涩。直到有一天,她忽然领悟,神的义非同她的义,神在她不断批评论断这位长辈的时候,反而向她的长辈施下恩典与祝福。姊妹的心回转过来,于是向长辈请求原谅。长辈深受感动,被这种从主而来的爱与宽恕吸引了,因而受洗。
   当这位姊妹放下人的义、律法的义、指责批判的义,向人施怜悯体恤时,神的国与义便临到了,足以叫一个罪人回转。就在那一刻,姊妹所得着的心灵富足丰满,远远超过失去的那一百万所能带给她的满足。
思想:什么是祂的国和祂的义?我在这道理上所知多少?我愿意放下已知的一切,继续努力进入天国的奥秘,以得着那里的宝藏吗?
诗篇
大纲:
1. 祈祷诗
大卫的 诗1-41篇
可拉后裔和大卫的 诗42-72篇
亚萨和可拉后裔的 诗73-89篇
2.讚美诗 90-150篇
诗篇一○一至一○五篇
重点:遵行神的道,悲痛的呼声,感谢神的大能,神对以色列的作为。
钥节:我说:我的神啊,不要使我中年去世。祢的年数世世无穷!(一○二24)
   本诗标题为「困苦人发昏的时候,在耶和华面前吐露苦情的祷告」。从内容看来,可能是诗人个人的祈祷,但又清楚显示他所遇的灾难与国家有关。国已破,家已亡,人被掳异邦,到底何时返回家乡,得见鍚安的复兴?因此,在神面前恳切祈求。
   他说:「因为,我的年日如烟云消灭;」(3节)「我的年日如日影偏斜;我也如草枯乾。」(11节)「祂使我的力量中道衰弱,使我的年日短少。」(23节)
   诗人按他的年纪和健康状态,实在令他灰心,愿望很难达成,因此呼求说:「我的神啊,不要使我中年去世。」然而在沮丧之时,一线明光照射心中:「祢的年数世世无穷!祢起初立了地的根基;天也是祢手所造的。天地都要灭没,祢却要长存;…惟有祢永不改变;祢的年数没有穷尽。」便成了他的安慰、力量和盼望。
   我们也会遇上衰弱无力、消耗殆尽、疼痛失眠、愁眉不展、遭人摒弃、内心绝望;或眼见教会荒凉、信徒灵命软弱、无人事奉;是甚麽作我们的支持?是甚麽力量叫我们继续为教会复兴祷告和事奉?
   就是神的永不改变,祂永远长存。
默想: 在万念俱灰之时,神的永恒岂不是我们重新得力的来源麽?我们如何把握著它?
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转载自《读经日引》
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     哈保人必须有够用的力量来保证他所要保证的人、或事、或物,忠实的保人虽然自己吃亏,也必须保证他所保证的。就如大卫所说:「他发了誓,虽然自己吃亏,也不更改。」(诗十五4)   
    主耶稣作了神人两家的中保,祂保证人,祂必须有人一切所有的;祂保证神,祂也必须有神一切所有的;所以主耶稣必须有神人二性,祂才能作人的保证人,也作神的保证人。
    作保人的必须立约,替所保证的两家立约;主耶稣用祂自己的血立了新约,这约关系神人两家,也是永远有功效的。主耶稣被卖的那一夜,拿起饼来、拿起杯来向神祝谢,就在神与人的面前凭自己的血立了约;这约既是关系神人两家,所以这约也是保证了神人两家互相关系的事情。主耶稣作人的保人,人所不能守的前约,就是神与亚当所立的约,和神在律法上向人所要求的,人所不能行的善,祂替人行了;人所不当作而作的罪,祂替人受了刑罚,祂所保证的关乎人的方面,祂完全付了代价。同时祂又保证神要赐给人的一切福都必须赐给人;但是神是信实的,祂保证神的,神都给了人;惟有人是虚谎的,所以我们连累了保人,叫保人吃了亏;但是我们的保人,发了誓虽然自己吃亏也不更改,祂情愿替人付了赎价,所以公义的神也必须把祂的福赐给我们。虽然我们在神面前不义、背约,但神因保人付的赎价,作了挽回祭。  
    「为此祂作了新约的中保;既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过,便叫蒙召之人得著所应许永远的产业。」(来九15)
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转载自张家坤之<<活水>>
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所罗门的等候(六)──上帝发怒,因他偏离
经文:
     王上十一
钥节:
     耶和华向所罗门发怒,因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的上帝。(王上十一9)
参考经文
     撒下七12~16;代下九29~31
提要
     我们很难想像这位世上最蒙福的君王,竟然软弱陷入罪中。圣经记载:「所罗门王在法老的女儿之外,又宠爱许多外邦女子,就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。论到这些国的人,耶和华曾晓谕以色列人,说:你们不可与他们往来相通;因为他们必诱惑你们的心,去随从他们的神;所罗门却恋爱这些女子。所罗门有妃七百,都是公主;还有嫔三百;这些妃嫔诱惑他的心。所罗门年老的时候,他的妃嫔诱惑他的心,去随从别神,不效法他父亲大卫,诚诚实实的顺服耶和华他的上帝。……所罗门行耶和华眼中看为恶的事,不效法他父亲大卫,专心顺从耶和华。……耶和华向所罗门发怒,因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的上帝;耶和华曾吩咐他不可随从别神;他却没有遵守耶和华所吩咐的。所以耶和华对他说:你既行了这事,不遵守我所吩咐你守的约和律例,我必将你的国夺回,赐给你的臣子。然而因你父亲大卫的缘故,我不在你活著的日子行这事;必从你儿子的手中将国夺回。只是我不将全国夺回;要因我僕人大卫,和我所选择的耶路撒冷,还留一支派给你的儿子。」(王上十一1~13)所罗门晚节不保,这事令人扼腕,也突显人性的败坏无可救药,若不是上帝的怜悯和恩典,无人能在圣洁的上帝面前站立得住。
     所罗门谦卑跟随等候上帝的心逐渐鬆懈后,他的心开始偏离上帝,忘记他向上帝的承诺,他对外邦妻妾的爱慕胜过上帝,他甚至为她们的偶像建造邱坛,为此,他几乎失去了一切属灵的能力,陷落于黑暗之中。因此上帝宣佈了祂的双重审判:一是王国分裂。(王上十一11~13)二是旧日仇敌以东的哈达和大马色的利逊不断攻击所罗门,给以色列人带来严重的祸害。(王上十一14~25)因为罪的缘故,所罗门王朝的太平盛势开始倾毁。所罗门约于60岁时去世,在位40年,比他的父亲大卫少了10年寿命。由于他的偏离,所以上帝也没有照所应许的赐他长寿。(王上三14)。然而感谢主,从所罗门所写的传道书中可以知道,所罗门后来确实已经醒悟悔改,重回上帝的怀抱。亲爱的,软弱跌倒时,不要放弃对主的仰望等候,让圣灵来扶持引导你,重回主的怀抱,在祂有说不尽的恩典。
默想
1.所罗门成为活生生的例子,人若离开主,就必陷入无尽的黑暗中。物质的富裕、感官的享受,功成名就的光荣,一切都将成为虚空捕风,惟有连于基督的生命,活著才有价值和意义。惟愿我们能天天为主而活,仰望祂、倚靠祂、等候祂、跟随祂。
2.所罗门落入试鍊之中是上帝所允许的,为要完全得著他,使他的生命经过火炼,更明白人活著的目的和意义,为后人留下宝贵的传道书,鼓励世人当追求日光之上的事。亲爱的,等候上帝的人,即使一时跌倒、软弱,主会赐下够用的恩典,祂必引导我们出离黑暗,进入光明之中。
等候的金言
1.上帝的机器原拖得动我们一切的重担的,可惜我们用以缚住机器的那根锚索太细弱了;所以上帝必须训练我们等候的信心。──A. B. Simpson
2.对待大卫,上帝必须让他经过长期痛苦的训练,叫他知道上帝的全能与信实,好使他等候的信心和敬畏的心得以增长。──A. B. Simpson
等候的应许
1.你趁著年幼,衰败的日子尚未来到,就是你所说:我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先,当记念造你的主。(传十二1)
2.这些事都已听见了,总意就是敬畏上帝,谨守祂的诫命,这是人所当尽的本分。(传十二13)
3.因为人所作的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,上帝都必审问。(传十二14)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,我们不得不承认试炼是从祢而来的大挑战,惟愿我们能抓住每个受试炼的机会,等候向祢支取更大的赐福。在我们信心中,得见祢的恩惠和应许,过程中讚美是得胜挑战的要素。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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12-7-2018
书五13-15
13约书亚靠近耶利哥的时候,举目观看,不料,有一个人手裡有拔出来的刀,对面站立。约书亚到他那裡,问他说:「你是帮助我们呢,是帮助我们敌人呢?」14他回答说:「不是的,我来是要作耶和华军队的元帅。」约书亚就俯伏在地下拜,说:「我主有甚麽话吩咐僕人。」15耶和华军队的元帅对约书亚说:「把你脚上的鞋脱下来,因为你所站的地方是圣的。」约书亚就照着行了。
这个异象的出现对约书亚具有甚麽意义?
「我们能够在最激烈的战争中胜过罪恶和撒但,全赖主基督宝血的大能。」
夏福格
   

 对于攻取迦南,约书亚定有高昂的战意,因这是他四十多年以来的异象,但首仗便是一场硬仗,因耶利哥城坚固宽大,不易攻破,所以约书亚要承担的压力也就显得沉重。此际,他正踱步构思具体的攻城战略,不料,一个持着刀的人竟突然出现在他面前。这人手持拔出的刀,可知他的到来是与争战有关的。
  「我来是要作耶和华军队的元帅」,骤听这突然而又直接战领导角色的说话,约书亚的内心也许会有所挣扎,然而他至终的反应是积极而得胜的,他立时激情地俯伏敬拜这位至高的元帅,愿意将领导权交出,甘心作僕人,听候差遣,他顺服地接受这位元帅承担指挥自己的角色。
  我们明显可知这元帅是谁,他若不是基督本身,就一定不会接受约书亚那庄严式的敬拜。神要约书亚认定在迦南的争战是连场的圣战,以色列乃是与邪恶的势力争战,因此得胜的基础乃在基督是否可以亲自领军出击。约书亚必须把鞋脱下来,就是把任何沾染了秽泥的东西除去,使成分别为圣的器皿,让基督的神能可流畅地供应灵战裡一切的需要。今日基督仍乐意亲临我们的战场,愿我们也脱下一切污秽,接受他在我们生命中的圣战。
  我愿意让基督作至高的元帅,亲临对抗我生命中的耶利哥城吗?
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转载自《生命福音事工》
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