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[【每日灵修生活】] 每日灵修生活2019年03月13日 赶走寒冷

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发表于 2019-3-13 07:05:37 | 显示全部楼层 |阅读模式
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本帖最后由 淡然如水 于 2019-3-13 09:37 编辑

摘要: "一个想在冬天赶走寒冷的人关上他所有的门窗,然而风还是渗透进来,尽管他没有留下任何敞开的空洞。"我们不可给罪留下入口,而是要堵上任何罪可以进来的洞口和缝隙。这样做需要极其小心,因为我们尽了最大努力,罪还会找到一个入口。在寒冷的季节我们锁上门,把......
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赶走寒冷
   "一个想在冬天赶走寒冷的人关上他所有的门窗,然而风还是渗透进来,尽管他没有留下任何敞开的空洞。"
   我们不可给罪留下入口,而是要堵上任何罪可以进来的洞口和缝隙。这样做需要极其小心,因为我们尽了最大努力,罪还会找到一个入口。在寒冷的季节我们锁上门,把沙包堆在窗台上,拉上窗帘,放置屏风,然而我们觉得自己像是住在北方一样;同样我们必须努力把罪赶出去,我们会发现有及多的需要,在每一点上警醒守卫,因为我们做完了一切,我们还会因着这点或那点,感受到我们是生活在一个罪恶的世界里。
   那么我们应当怎么办? 我们必须按着常人的智慧在地上之事上教导我们的方法。我们一定要在里面生上一堆兴旺的火来赶走寒冷。主耶稣在灵魂里的同在可以如此温暖我们的心,世俗和罪都要被驱赶出去,我们就要既圣洁也快乐。愿主为耶稣的名赐下这点。
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转载自司布真<<花园的芬芳>>
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科学能解释一切吗?
   50年前,还是个剑桥学生的时候,约翰·伦诺克斯(John Lennox)在出席一次宴会时发现自己坐在一位诺贝尔奖获得者旁边。伦诺克斯决定利用一下这个机会,所以他问诺奖得主,他的科学工作是否以及如何塑造了他的世界观,包括他对神之存在的看法。
   对话并不那么令人愉快。那位绅士说得很清楚,自己不喜欢伦诺克斯的问题。不仅如此,他还要求私下与伦诺克斯谈谈,然后他问伦诺克斯,是不是真打算终身以科学为业。伦诺克斯回答:“是的。”
   “那好吧,”诺奖得主回应,“你必须放弃对神的幼稚信仰。如果你不放弃,那就会在智力上让自己变残废,然后你会在与同侪竞争中落败。你就是干不了这行的。”
   用一种典型的英式表述,伦诺克斯称这次谈话“一个难以忘怀的情形。”
   我很高兴的宣布,为了他和我们共同的益处,约翰·伦诺克斯并没有接受这建议。相反,自此之后,伦诺克斯出版了数十本著作,参与了无数探讨信仰与科学相容性、基督教对当代科学贡献的辩论,尤其还参加了无神论合理性与基督教的辩论,现在的伦诺克斯是牛津大学数学系的荣休教授。
   他辩论的对象包括了一堆“新无神论”(New Atheism)名人录里的大腕,其中包括:理查德·道金斯(Richard Dawkins),迈克尔·舍默(Michael Shermer)、劳伦斯·克劳斯(Lawrence Krauss)以及已故的克里斯托弗·希金斯(Christopher Hitchens)等等,诸如此类。
   在新著Can Science Explain Everything?(暂译为“科学能解释一切吗?”)一书中,伦诺克斯提出了一个反对所谓“科学主义”的信服理由,科学主义这种意识形态坚持认为科学是而且应该是唯一的标尺,社会应该据此判断何为真、何为善。
   伦诺克斯找出的科学主义妄想之一就是认为科学“客观”而且“无偏见,”而宗教、艺术则不然。对一切值得知道的事情,都应该像回答“水在华氏39度时是否膨胀”这样的问题。用一杯水、一支记号笔和一个运转良好的冰箱简单的检查一下,就能确认答案是“是的”。
   但正如伦诺克斯向读者们解释那样,人生中很少有问题能如此有简单、确定的回答。更要紧的是,对此持相反立场的科学家们则会形成一种我——而不是伦诺克斯说的——“傲慢无知”的立场。
   伦诺克斯引用了另一位诺奖得主,物理学家理查德·费曼(Richard Feynman)的话,费曼说“在他/她的专业领域之外,科学家与凡人一样无知。”还有一位诺奖得主,里斯男爵(Baron Rees)也在他朋友史蒂芬·霍金(Stephen Hawking)对哲学和宗教发表意见后说过同样的话。里斯男爵曾告诉《卫报》:“我很了解霍金,知道他没怎么读过哲学,更没读过神学,所以我不觉得他(对这些问题)的观点有任何特别的价值。”
   这只是两个例子,说明伦诺克斯有能力帮助普通信徒去努力探究,并且借用他著作的另一个标题,去“逆流而动”(Against the Flow)。为什么信仰和科学是如此相辅相成,这是一个强有力的理由,在他的新书中,伦诺克斯以一种文笔优美而又清晰简明的方式阐述原因何在。
   这就是我何以对约翰·伦诺克斯会在五月的威尔伯福斯周末(Wilberforce Weekend)参加我们节目如此兴奋的原因。不仅如此,在城里的苏格拉底(Socrates in the City)特别栏目中,寇尔森中心(Colson Center)将在圣经博物馆主办一场特别的对话,参与双方是埃里克·梅塔克萨斯(Eric Metaxas)和约翰·伦诺克斯。日期定在5月16日星期四,威尔伯福斯周末开始之前。我希望你能够加入进来。请点击WilberforceWeekend.org获得更多信息。
   《科学能解释一切吗?》一书将成为我们赠送给向突破点(Breakpoint)和寇尔森中心(Colson Center)捐赠者的礼物。
   从奇特的角度而言,我很感谢那位诺奖得主想要恫吓年轻的约翰·伦诺克斯的那次对话。没有这个经历,我们也许就失去了伦诺克斯在基督教护教学领域这无比珍贵的贡献了。
   请阅读《科学能解释一切吗?》并从伦诺克斯50年的洞见和经验中获益。
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转载自《基督邮报》
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标题:3 月 13 日
经  节:...本是世界不配有的人。(希伯来书十一章38节)
     殉道者波利甲(Polycarp)可说是以烟花当作花环,从火焰里跳进天堂的人。他坚定地说:「我一生服事主八十六年!」他不愿意为了贪生,而改变态度,宁愿爱主到死,绝不变节。
  我看到殉道者绑在木架上,
  火焰无法削减他的勇气,
   死亡也不能使他战栗,
   我问这股力量来自何方,
   他翘首望天,回答:
  「基督乃是我的一切!」
     求主让我效法先贤至死忠心不渝的精神!
  他们攀爬天堂峭壁,
  历尽艰险,劳碌,痛苦;
  求主赐我同样恩典,
  追随他们的踪迹!
    当你落入炉火里,切记神懂得调整热度。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:
耶稣必要重新调整你
经节:耶稣稍往前走,又见西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰在船上补网。耶稣随即招呼他们,他们就把父亲西庇太和雇工人留在船上,跟从耶稣去了。
     我们有个倾向就是找寻自己的「安全地带」,然后,定住不再移动。如果你完全掌控自己目前的处境或生活的形式,你已经停止了解神的作为。神盼望把你由现状挪到祂要你去的地方。你与顺服总有一步之遥,以致不能领受下一个神要你学习关于祂自己的真理。你可能感到自己有太多该学的,及需要更深经历天父之处,因而心情烦躁。有时候,这种感觉意味着你该搬家或换工作。这可能是个指标,要你的祷告进入更深的层面。也许你对神的信赖必须到一个你从未经历的地步。渔夫不可能一面待在船上,一面变成耶稣基督的门徒。神在亚伯拉罕七十五岁那年,交给他一生最主要的使命。以上这些人都需要中断自己日常的工作,好达到自己与神关系的更高峰。同样地,为了让你能够更进一步经历祂,祂会要求你作些调整。你是否预备好让基督更深地向你开启祂自己,改变你的生命?你愿意放弃你个人的安适吗?
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转载自《每日经历神》
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标题:3 月 13 日
经  节:『众圣之王阿,你的方法义哉、诚哉。 』(启十五章三节)
    在患难中经历顶深的司希真师母说:
    有一天晚上,我独自在椅子上休息;虽然室中很光亮,但是我心,灵中有一层黑暗罩着,使我不能看见什么。我也1不觉得主的手才住我,我好似滑跌在伤痛中。我忧忧愁愁地自1问说:
   『为什么我的神如此待祂的孩子呢?为什么祂一直把锐利的痛苦加给我呢?为什么祂应许缠绵的软弱来拦阻我去事奉祂呢? 』
    这些烦恼的问题立即得到了答覆;顶希奇,,答覆我的是一个特异的声音;用不着翻译的人,神在我心中轻轻地替我解释。
    室内寂静了好久,我忽然听见一声清幽悦耳的声音,很像窗下知更雀的歌声。
    这是什么声音?决不会是知更雀在那里唱歌,因为这是寒冷的晚上。
    又是一声。这次我才发现:原来壁炉中一根橡树枝,正被猛烈的火焰焚烧着,从裂口中发出那个好听的声音来!
    此时,我发生了一些感想:当这些树枝嫩绿青翠的时候,许多歌鸟游歇其上,唱出美丽的调儿来,它就把那些歌声收集起来,含蓄在里面。后来它渐渐老了,树枝渐渐硬了;那声音便永久被封住在里面了,直到猛烈的火焰烧毁了它的坚硬,久因的音乐才被释放。啊,照样,神用痛苦的火焰燃烧我们,原是要从我们久寂的心中抽出赞美的歌声来,叫我们的神得着荣耀!就在此时,我得了安慰。
    恐怕我们中间有几个很像这根橡树枝--老、冷、硬、麻木;我们不会发出赞美的声音来,如果没有火的傩逼。
    如果苦难的火焰会叫无情的冷心得到温暖,愿炉中的火焰较前加旺『七倍! 』一一选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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上帝的国
上帝啊,你的宝座是永远的;你的国权是正直的。
诗45:6
   很多人在询问和猜测历史的走向。不知道世界会越来越美好,还是最终自己消灭自己?基督教我们祷告说:你的国降临,你的旨意行在地上,如同行在天上(太6:10)。有一天,你我都经常做的主祷文中所应许的—一都要应验。人类历史的最后一章,绝不可能是哪一位领袖来谱写,不管是好的结局还是坏的结局。只有上帝才会谱写,而且是按照他的旨意。
   有一天,人类到了自我毁灭的时候,上帝不会坐视不理。也可能是明天,有可能是千年之后。但是,结局是一样的—未来属于永生的天国。
   永远不要忘记:如果你属于天国,你已经赢定了。
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转载自《葛培理布道团》
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恩慈
   《圣经》指出爱是恒久忍耐,又有恩慈。(Love is patient, love is kind. 1 Corinthians 13:4
而知的现象。丈夫有时会无可奈何地承受著妻子无理的抱怨,纵使忍耐如刀子插在心上一样痛苦,好男人也愿为爱情而忍耐;只因你比她成熟,你要肩负丈夫的承诺,愿意包容她的不是,也愿意等待她成长,就像大哥哥爱护**一般;充满了恩慈。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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也有别的船同行
(马可福音四章35-41节)
     那天晚上,众门徒和耶稣一同乘船,要由加利利西岸到东岸去,马太、马可和路加三本福音书都记载此事,只有马可加多了一句话:「也有别的船和祂同行」(36节)。这句话似乎不重要,可有可无,但在马可心目中,却是十分重要。随著人生和属灵经验日增,36节有一句颇为特别的说话:「他们就把他一同带去。」耶稣先前说要渡到那边去,于是门徒用这船载耶稣过去。似乎是帮耶稣一把,谁知若非主在船上,这麽大的风浪必定会使他们「船翻人亡」。
     一、 横渡加利利海的不只一隻船,也有很多别的船。原文是:「也有别的许多小船同行」。这隻船有耶稣在其中,别的小船并没有耶稣同在。当狂风巨浪忽然侵袭这隻船时,他们可以向耶稣求救。那些小船同时也被狂风巨浪侵袭,船上的人向谁求救呢?他们只好听天由命。就像每一个人在生活中所遭遇的,外表上似乎相同,其实并不一样。
     二、 这隻船有耶稣同舟共济。门徒虽然遭遇苦难,但比起其他小船幸福得多。许多人在遭遇不幸之时,很容易会怨天尤人,或最少也会有不愉快的情绪。但后来听取他人述说遭遇的不幸过程时,便觉得:「我比他们幸运得多」。于是不但减少埋怨,而且,会忘记自己较轻微的痛苦去安慰那些比自己更痛苦的朋友。
     三、 当门徒毫无办法应付风浪之时,只好向耶稣求救,耶稣并没有袖手旁观,乃是起来,而且平风静浪,于是,「风就止住,大大平静了」。那些同行的小船,也因为这隻船的耶稣斥责风浪而获得同样的平安,小船的人也获得同样的平安时,也许会高声对他们说:「彼得,谢谢你们的夫子、耶稣」。是的,我们这隻有耶稣同在的船,实在要帮助无数没有耶稣同在的小船也。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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绝路中再见曙光
   她对儿子说:「再给我拿器皿来。」儿子说:「再没有器皿了。」油就止住了。妇人去告诉神人,神人说:「你去卖油还债,所剩的你和你儿子可以靠着度日。」(王下四6-7)
  敬畏神的人,也有可能遭遇生命中各种不测、横逆。就像以利沙的时代,他的门徒中间,也有人英年早逝,遗下妻儿,无依无靠;什至欠下债务,几乎被逼要把儿子卖掉来还债。
  神并未应许我们跟随主、事奉神,便会无风无浪,百事顺利。但他应许我们可以凡事仰望他、信靠他而寻得出路。
  这位早逝的门徒的遗孀,带着儿子来求以利沙。以利沙并没有立时给她所要的金钱,却吩咐她去借用极多的器皿,以便用来盛油。「借」的经验对这位寡妇来说大概并不陌生,什至是厌倦、惧怕的经验。但以利沙借这「再借」的经验,让她体验到神奇妙的供应!
  弟兄姊妹,你的人生也可能因为跟随主,走到了人看来是绝路的困境中。但不要放弃仰望神,他可能在你已往感到痛苦、不愿面对的经验中,再为你打开奇妙的出路!
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转载自《灵修静思》 徐道励
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正当那时,耶稣被圣灵感动,就欢乐。”(路十21)
    在福音书中,我们只有一次读到主耶稣“欢乐”。因此从这段经文,我们显然可学到一些功课。表面上看来,耶稣在加利利诸城的服事工作,似乎是失败的。然而祂却因圣灵的感动,仍然能喜乐。显然祂的喜乐与环境无关,只是单纯地因天父照自己的意思行而喜乐。祂欢乐,不是因自己的成就而自豪,祂只是以天父的旨意为乐。
    圣经告诉我们,主的喜乐乃是我们的力量,祂的喜乐能坚固我们。这不是告诫我们要模仿耶稣,竭力追求喜乐。相反的,祂所有的喜乐都将成为我们的喜乐。当然我们活在这世界上,周遭的事物仍然会使我们忧伤,但是我们若失去了喜乐,岂不等于也失去了力量吗?所以我们必须学习靠祂的喜乐而活。换句话说,就是以天父纯全善良的旨意为乐。
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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理(信仰生活68)
     问:我真的很喜欢当代基督教音乐,这个夏天我有几周的时间跟我的姑妈在一起,但是他严厉地跟我说我不应该听这类的音乐,我16岁了,你怎么认为呢?
     答:回答这类问题我很犹豫不决,因为不管我怎么说总有人不同意,一代人到一代人的音乐品味都不同,如果二三十年后,你说你的儿子的音乐品味同样我也不会感到惊讶。
     这个夏天我们的组织在密西西比河附近的几个主要城市发起一系列的音乐福音会。很多基督教乐队和音乐家参加了,我的儿子葛福临在每一场音乐会中都演讲好几次,成千上万的年轻人到场,几千人向神做决志祷告来回应福音。
     你的姑妈喜欢这样的音乐吗?可能不会,这些音乐充满能量,很现代化,更符合年轻人。但是神用这些音乐让我们关注耶稣基督感受他的爱,最终无数的生命得到改变。当大卫王为圣殿做计划的时候:有四千人用大卫做的乐器颂赞耶和华。(代上23:5)
     问一下自己这些音乐会让我们靠近神吗?还是仅仅愉乐,确保你跟神的承诺,把每天亲近他作为你的目标,不仅通过音乐也要通过祷告和读经亲近神,跟其他的信徒一起参加团契。
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转载自《葛培理布道团》
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不要偏离他的路
作者:查思博牧师
他必指引你的路
箴言3∶6
     最近我赶上了真正倒霉的一天,有朋友问∶“那麽神就你的遭遇跟你说了些甚麽?无论如何,紧记神绝非灾祸之源头!”(当朋友认为这倒霉的一天是你一手造成,你能不火光吗?)我真是苦不堪言,因为我知道答案,只是不想承认罢了。由於我生性固执,把本来简单的事都复杂化,最後内子说∶“你已经完全失去平静的心,是时候处理情绪了。”
     当时,神所有应许立即像洪水般涌进我的心田∶“坚心倚赖你的,你必保守他十分平安”(以赛亚书26∶3);还有有一节经文∶“你们心里不要忧愁,也不要胆怯”(约翰福音14∶27)。这样看来,我得不著神所应许的平安绝非他的错。
     於是,我求神赦免我背道的心和少信。以往我总是把一切归咎别人,当他们未能达到我的要求时,我就企图施加压力;现在回想,既然别人无法强迫我按他们的意思而行,我又怎能强迫他们按我的意思办事呢?於是我将这些事放在耶稣的脚前,恳求他亲自解决,他真的解决了!现在,我又回到真理的路上了!
这则小事对你有甚麽启发呢?
守株待兔
黃瑞西牧師
     懒惰人羡慕,却无所得,殷勤人必得丰裕。 (箴13:4)
    在「韩非子」一书里,有着这样一个故事:
    宋国有一个人正在耕田的时候,忽然看见有一只兔子从田里疾奔过去,不知怎的碰在树根上,折断颈骨死了。于是这人立即摔掉耕具,跑到树底下,很高兴地把兔子拾了起来。并且就守在这树根的旁边,等着再拾到兔子。可是,这兔子碰在树根上死了,是一件非常偶然的事情,怎么还会有死兔子让他去拾呢!
    后人就根据此故事,引申成「守株待兔」。这句话,用来嘲笑那些死守旧规矩,不知变通,终于要招收失败的人。这些人往往由于偶然的机会,得到意外的收获,以为从此便可毫不费力的坐待机会的来临,去获得想要的东西,但结果呢?百分之百的失败!
【灵训】
    根据「守株待兔」的故事,可从两方面得到属灵的教训:
    1 要心意更新而变化──勿守旧顽固不知变通。时代急速改变,世界不断进步,虽然勿效法世界之恶,但,神给时代的一切新资源,我们都应将它们扭转用在传福音的事工上。同时,传福音的策略应该由「守」转为「攻」,由消极的「护教」转为积极的「宣教」。主耶稣的大使命说「你们要去」(太28:19);「你们往普天下去」(可16:15)。祂没有叫我们整天「守」在礼拜堂等人来信耶稣。
    2 要殷勤不可懒惰──「我经过懒惰人的田地,无知人的葡萄园,荆棘长满了地皮,刺草遮盖了田面,石墙也坍塌了。我看见就留心思想,我看着就领了训诲。再睡片时,打盹片时,抱着手躺卧片时,你的贫穷,就必如强盗速来,你的缺乏,仿佛拿兵器的人来到。」(箴言24:30~34 )。这段经文,正是对基督徒在属灵的追求上不长进且「守株待兔」者的当头棒喝!信徒的属灵心田,若不殷勤耕耘经营,必定荒芜,杂草丛生,荆棘满园,不能为主结果子。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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请对我说耶稣的故事
黃瑞西牧師
Tell me the stories of Jesus
William H. Parker, 1845-1929
耶稣所行的事,还有许多,若是一一的都写出来,我想所写的书,
就是世界也容不下了。 (约 21:25)
    整个人类的历史就是耶稣的故事。英文history,就是「His story」-祂的故事。全世界的人都喜欢听故事,而世界上最伟大的故事、最感人的故事,就是耶稣的故事。
    有人给耶稣基督的生命写了以下的一首诗。它说「一个孤独者的生命,出生在无名的小镇,靠木匠技艺来度生,卌岁就放下工具,遨游各地传福音。祂一生的历史中,既未任一官半职,也未成家置产,更未曾踏进大学。但是,祂的品格是祂的唯一履历,二十个世纪来而复逝,祂仍然是人类中心的人物。历代陆军全部征师,以及海陆空军威武的阵容及各国议会一切的决议,甚至君王所有的权力,对于世人生命的影响,却尚不及这一位孤单者-耶稣」。
    你想,耶稣的生平到底是一个失败的,还是一个成功的生平呢?
    这首圣诗的作者William H. Parker 是一位英国浸信会的信徒,特别有兴趣于主日学的事工。他写「请对我说耶稣的故事」一诗是在1885 年,那时刚教完主日学回到家,儿童们要求他说:「老师,再说一个耶稣的故事给我们听。」之声音盘旋在他耳中,于是有感而作此诗。
    此诗活画出耶稣一生的主要事迹,从加利利到各各他。这是一首很美丽的儿童诗歌。我们唱的时候,常觉得如果耶稣仍在世界上坐在青草地上,男女孩童围绕在祂膝前,祂一定要和两千年前一样给他们讲一些动听的故事。
1. 我爱听耶稣的故事,请对我说,祂若在此我必求问祂回答我:
    当年在路旁,海边行走,祂一生事迹,请告诉我。
2. 耶稣爱众孩童故事,请对我说,我渴慕也能蒙恩福因祂爱我;
    祂满有恩典,言语谦和,光洁的容面,慈爱温柔。
3. 当年耶稣进入城中,孩童跟随,手拿棕树枝齐挥摇同声赞美;
    欢乐的歌声,我愿同唱,高呼「和散那,耶稣是王」!
*最真实的人生是舍己的爱。
自私只会玷污生命的美。
我们必须有服事的精神,生命才会像基督。 ── 依米勒
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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人生的盼望
    当亚力山大登上马其顿王位后,随即把许多领土分赏给那些有功的臣将,他的左右问王:「捨领土而外,何以为王?」亚力山大从容不迫的回答说:「人世间最大的财产,莫过于盼望,此外一切东西,都易获得,亦易失却。惟独盼望,还有甚麽足以夸耀的呢?」是以人生最伟大的幸福,并不在于富贵财利,而是在于能够完成他本身的盼望。诗人拜伦亦曾说过:「没有盼望,人生的未来便都会变成可佈的境地,而亦无所谓现在了。」人世间的一切发展与进止,从简陋变成完整,从野蛮变成文明,从创造而改良、而层出不穷,这其中并没有其他特殊的道理存在,全凭盼望所结的果实而已。若是人类的世界裡根本没有盼望这样东西,人类和禽兽之间,也就无甚差别,一切人事的活动进行,必归于无有,变成一个死气沉沉的世界,因此人类的作为,都是由于盼望而来,这盼望是生命的火焰,导使人在荆棘之途勇往迈进的原动力,开拓未来的命运。
  主耶稣在世时曾安慰众门徒说:「你们心裡不要忧愁,你们信神,也当信我。在我父的家裡,有许多住处,若是没有,我就早已告诉你们了,我去原是为你们豫备地方去。我若去为你们豫备了地方,就必再来接你们到那裡去,我在那裡,叫你们也在那裡。」亲爱的朋友!人生的盼望,不仅是今日的,那是短暂的即将过去,乃是来世永远的盼望。信靠耶稣不但有得救的盼望,并叫我们有活泼的盼望,可以得著「不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业」(彼前一:4)
     现代的人造房子或买房屋,必先看过图样,是否合乎自己的要求和理想;居住是人生四大要素之一,人人都盼望有安定的居所,也就是我们所说的「家」了。富有的人可以买好地方建造美好的房屋,贫穷的人只有望楼兴叹罢了!但是天上的房屋(天家)没有贫富的分别,圣经告诉我们,只要你相信天父的独生子耶稣,接受祂做救主,将来便可以回天家去享安息了。天家是快乐的地方,那裡没有忧愁,没有痛苦,没有疾病,没有死亡,没有眼泪,是永远的居所,是最美的家乡。请问:「你羡慕天上的家乡」麽?
     亲爱的朋友,你愿意得著基督永恒的生命吗?祇要低下头来,向神祷告:「亲爱的耶稣基督,我相信您是创造宇宙万物的主宰,我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索》
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我们为何坐在这里等死呢?(王下7:3)
     亲爱的读者!我们这一本书的主要目的是造就信徒,若你还没有得救,我们的心真切慕你能作一个得救的人:我们很喜欢说一句能使你蒙福的话。打开你的圣经,念一念这几个大麻风人的故事,留意他们的地位,也正像你的地位一样。若你仍株守你所在的地方就必灭亡;若你近到耶稣那里就不会死。古语说:“不入虎穴,焉得虎子。”而你的情形并算不得是冒大险。若你失望地呆在那里,当毁灭临到你的时候无人会怜悯你的;但若你为寻求恩怜而死,如果世上有这种事的话,全世上的人都必同情于你。凡不仰望耶稣的人没有一个能逃命的,无论如何,你能明白这意思的,那信他的就必得救。既然你所熟识的人都已蒙了恩怜,那末你为什么自甘落后呢?尼尼微人说:“也未可知。”他们的行动与这盼望一致,所以试求神的恩怜。毁灭是很可怕的,若有一根草可以抓住,保全已命的天性必会使你伸手去抓的。我们这样和你不信的心恳切说句实话,我们担保你,正像主的保证一样,若你寻求他就必寻见,凡投靠耶稣的,他一个也不丢弃;若你信靠他就不会灭亡,相反地,你所得到的宝物要比麻风人在亚兰人的宫中所得到的要丰富得多。愿圣灵使你立刻大胆前往,那末你所信的就不虚空。当你自己得救之后,把这好消息也传给别人。莫缄默,先告诉王家,和他们取得联系,再把你所发现的告诉守城门的人和臣仆,然后再把这好消息到处传扬。愿主在今天日落之前就拯救了你。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》
3月13日
   「因为只有一位是你们的教师。」(太23:8另译)
   
每一个基督的门徒在定义上都应该是一个学生,并且是一直如此。你若是出马要为人师表,你可能会过分的夸张你自己,结果只会在单纯的圣徒的心思里,制造出各种难处。我们过分自信于一己的所知而产生的优越感,必然会把许多的门都关了。我们应该乐意如此说:「对这问题我不知道,因神还没有指示我。」自认博识的工人,只能招致批评。但如果你常存这种态度——「若是你有什么事情要告诉我,我愿意洗耳恭听,因我在主面前也是一个学徒。」——别人一定不会太难为你。雅各说:「我的弟兄们,不要多人作师傅。」(雅3:1)我劝告你们,务要作一个长期的学生。


《竭诚为主》 3月13日
神的舍弃
    神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们……(约三16)
    救恩并不只是从罪恶中得解救,也不只是个人成圣的经历;救恩乃是神把人从自己解脱出来,与他合一。我对救恩的认识,是从脱离罪开始,以致个人成圣;可是救恩的真谛,是圣灵使我接触到神自己;因这超越自我千万倍的主宰震撼激荡,我被神的牺牲吸引住了。若有人说我们被召是要传圣洁与成圣之道,就偏差了。我们被召是要传耶稣基督。
他救我们脱离罪,使我们成圣,这不过是神奇妙牺牲中的一部分。
    真正的舍弃,是不会对本身所作的有所知觉,因为整个生命已经被那一位我们为他摆上的主所占有了。你若不知道何为放下舍弃,就不要随便讲说。除非你明白约翰福音三章16节里的意思:神怎样毫无保留地将自己赐给人;否则,你永不会明白何为舍弃。我们的舍弃就是把自己完全交给神,正如神为我们舍了自己,不计算代价一样。
舍弃的后果如何,不会在我们的人生观上显露,因为我们的生命已经充满了基督。
祈祷◆
噢,主啊,今早让我为过往的一切赞美你——我是那么的任性,你却是那么的慈爱、长久忍耐、满有宽恕和亲切。


《灵命日粮》 3月13日
绝对诚实
读经: 使徒行传5章1-11节
金句: 「你怎么心里起这意念呢?你不是欺哄人,是欺哄神了!」(使徒行传5章4节)
    有六个人陷在坍塌的地铁隧道里,若询问他们的亲友什么是绝对诚实,他们会有什么感受?由于承包商没有立即向当局报告灾难事故,营救他们亲友的行动被延误了数小时之久。更有什者,公司还封锁了现场,并没收了在场之人的手机。
这些并非是赤裸裸的谎言,而是掩盖事实,这样不诚实的举动也显明了他们对生命的漠视。
    在使徒行传里, 神给了我们一个发人深省的例子,表明祂如何看待不诚实的态度(4章32节-5章11节)。有些信徒卖了他们的田地,并将所得献给教会共用。亚拿尼亚和撒非喇也决定如此,只是这对夫妇留下一部分价银,却说他们把全部价银交了出来。
他们原本期待称赞,结果却被击打而死。
    他们所受的刑罚是不是太重了?毕竟,一个「小小」的谎言不该威胁到生命。箴言25章14节警戒说:「空夸赠送礼物的,好像无雨的风云。」使徒彼得问亚拿尼亚:「为什么撒但充满了你的心,叫你欺哄圣灵」(使徒行传5章3节)。
又说「你不是欺哄人,是欺哄神了」(4节)。
    若我们诚实地扪心自问,我们能说自己在神面前是绝对诚实的吗?
AL
求主圣灵赐下,
诚实言语行动;
主前弃绝虚假,
因人无法隐藏。
D. De Haan
诚实没有程度之分。
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:3月13日
经节:“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的,从众光之父那里降下来的。”(雅各书一17)
亲爱的姊妹:
   主日在教会见到你捧?插好的鲜花放到祭坛上,心里总有说不出的高兴。这些年来,风雨不改,你隔周便把鲜花预备好,带到教会来,这种默默尽心服侍的态度与行动,让我敬佩,也让我欣赏。 这些日子,由于我很早就到教会敬拜祈祷,时常有机会仔细欣赏你手所插的花。
   亲爱的姊妹,我要告诉你,这些你付出心力的服侍,已经散发出基督的馨香之气,每次都让我精神一振。 有一点我感到不明白,就是平常我最爱看你的笑容,好像太阳花一般灿烂,同样使人精神一振。可是,每次我看见你捧?花,忍不住冲口说真美时,你的反应大多是不以为然,有时甚至皱?眉头,没有了平日的活泼笑脸。
   试想,手捧?美丽的鲜花,配上你平日美丽的笑容,这该是多么美好和谐的图画呢? 这个主日,你如常捧?鲜花来到,我也情不自禁的说:好美。忽然留意到,原来我们的目光,看?的是不同的焦点。
   我特别留意到这束鲜花中自己挚爱的白玫瑰,因此赞好;而你的视线却落在盆中某个插得不太整齐的部分。 一刹那间,我明白为什么每个主日我看见你捧?美丽优雅的鲜花,脸上却流露焦躁的神色了。
   亲爱的姊妹,或许我们尝试跳出你的视野和我的焦点,来看看主耶稣的看法,如何? 此刻,我闭目看见美丽花圃里鲜花开得灿烂,各有美态,就像你放在篮子里的花一样,每一朵在主眼中都是美丽,都是好的。我脑中忽然又浮现了每个同在教会献诗的小朋友,每张不同的脸蛋,都独特可爱而美好。他们在老师爱心耐性的教导下,合成一?,颂唱甜美的诗歌赞美主,见证信仰的活泼、美善、信、望和爱。 看,这些花朵,这些小孩,在园丁爱心栽种、老师悉心栽培下;更重要的在生命主的大能下,丰盛自由地长成。
   姊妹啊!我们存活在世,有份参与如此美丽的事奉,是上主何等奇妙的恩典,是何等蒙福的赐予。
思想:感谢主让我在世蒙福,赐给我事奉的机会,求主让每次的事奉成为我首先经历主全备恩典与赐予的美好机会,使我可以在服侍中把主恩主爱,并从上头而来的诸般美善传送出去。求主容让这些赐予,在我生命中扎根、深植,使我一生一世蒙福,成为众人的祝福。
约书亚记
    约书亚一名,意「耶和华是拯救」,与耶稣一名同意。
摩西死后,约书亚就继续带领以色列人进迦南地,征服迦南各族,使以色列每一支派都分得土地为业,实现了神对亚伯拉罕到约书亚的应许(一;廿一)。
大纲:
(1)进入迦南的准备 一至五章
(2)征服迦南地 六至十二章
(3)分地业及继续征服 十三至廿一章
(4)约书亚祝福与遗命 廿二至廿四章
约书亚记一至三章
重点:约书亚作领袖;差探子往耶利哥城;二探子与喇合立约;以色列民渡约但河。
钥节:耶和华对约书亚说:「从今日起,我必使你在以色列众人眼前尊大,使他们知道我怎样与摩西同在,也必照样与你同在。」(三7)
    神忠心的僕摩西死了,祂又拣选约书亚,作为祂引导百姓之器皿。神永恒不变,祂使用了另个器皿继续祂的领导。
    约书亚作为摩西的承继人,为神权柄的代表,不是自取的,乃是神的拣选;但百姓是否愿意接受约书亚的领导?故此耶和华对约书亚说:「从今日起,我必使你在以色列众人眼前尊大,使他们知道我怎样与摩西同在,也必照样与你同在。」这就引出约但河的水断绝,立起成垒,让以色列人过河的事。
   神应许约书亚与他同在,又让百姓看见他有神的同在。这样,约书亚的权柄就建立起来;百姓的顺从,也印证了神的拣选。
   在进入迦南的事上,约柜是中心,是跟从的目标。在属灵上,基督就是约柜;然而神也设立地上祂的权柄代表,好领导信徒跟随基督,得著基督为基业。属灵领袖不是自取的、不是制度产生的,乃神自己拣选的,神在教会中会藉恩赐和他的灵命显出祂的拣选。保罗说:「他们专以服事圣徒为念。我劝你们顺服这样的人…这样的人,你们务要敬重。」(林前十六15-18)
默想: 谁是神拣选的属灵权柄?我们若欲在教会服事神、作领袖,当怎样行?
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转载自《读经日引》
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  我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。」(罗八28)   
  我们回想观察一切与我们有关系的事,没有一件事与我们没有益处,件件事都是为我们效力的。这许许多多的事临到我们,有光荣的,也有羞辱的;有得胜的,也有失败的;有美好的,也有败坏的;有甜蜜的,也有痛苦的;但找不出一件事是与我们没有益处而不为我们效力的。有的从正面得益处,有的从反面得益处。其中那些羞辱的、失败的、败坏的、痛苦的,因著神的智慧和能力,使我们更多得益处,更多受造就。      
   你曾犯过一次罪是别人所没有犯过的吗?别人看你是败坏的、污秽的,你自己也觉得是羞耻的、痛苦的,但是因这罪过你深深痛悔、自责、自诉,你所得著的自卑、洁净、长进、爱神的心,也是别人所没有经历的。但不信神的人,件件事都得不著益处,他们在凡事顺利的环境中,便自高自傲目空一切,在痛苦失败的遭遇里,更是满心是凶狠、苦毒和咒骂,无论是好是坏,都与他们没有益处。      
   为什么万事都给我们效力不给世人效力呢?就是因为我们是爱神的,是神按祂旨意所选召的。我们里面有了神的生命,神的圣灵。圣灵在我们心中来应付万事,且有主在父神的右边为我们祷告。那帮助我们的既是神,所以没有一件事能害我们。
   亲爱的弟兄姊妹!在你所遇到的一切事上,你能找出一件与你没有益处吗?你能找出一件不为你效力吗?
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转载自张家坤之<<活水>>
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以西结的等候(八)――我如此说,也如此行
经文:
    结十五1~十七24
钥节:
    「……我耶和华如此说也如此行了。」(结十七24)
参考经文
     利十八21;廿2下;民卅2;申十二31;王下七16;廿一6;廿四8~20;廿五5~7;赛五1~7;十一53;五十四6~8;耶二21;卅七5~10;五十二1~11;何十1~2;传五2~6;约十五1~8
提要
     在上帝默示以西结的信息中,把耶路撒冷的居民比喻為不结果子的葡萄树枝一般毫无用途,他们不但没有结出公义和信实的果子,又不把荣耀归给上帝,因此圣经提到:「所以主耶和华如此说:眾树以内的葡萄树,我怎样使他在火中当柴,也必照样待耶路撒冷的居民。我必向他们变脸,他们虽从火中出来,火却要烧灭他们;我向他们变脸的时候,你们就知道我是耶和华。」(结十五6~7)接著以西结用拟人的比喻法,强烈谴责耶路撒冷的罪恶。因著上帝的恩典,藉著大卫王驱逐异教居民,把约柜迎回锡安山,上帝就设立拣选此城為其名的居所。上帝洁净了祂的王后──耶路撒冷。上帝使她变得美丽、尊荣、富有。但很快的,她变得骄傲,对其丈夫上帝不尊重、不忠实。她成為淫荡的妻子,像个妓女,到处敬拜外邦的神祇。耶路撒冷犯下严重的罪过,必需承受毁城之灾。(结十六1~52)特别的是,刑罚过后,上帝应许要记念那个盟约,也要施予恩典和慈爱。上帝要把她从被掳之地领回重建。(结十六53~63)
     之后,以西结用谜语的形式,让百姓重思,上帝的审判会临到不是没有原因的。為了帮助你解开其中的谜,请注意下面的提示:「大鹰」代表尼布甲尼撒;「香柏树梢」乃指大卫家族;「香柏树的嫩枝」暗喻约雅斤;「贸易之地」係称巴比伦,「地的枝子」则指西底家;而「另一隻大鹰」就是埃及王了。(结十七1~21)以西结的预言有些很快应验,例如西底家的背信和被俘,有些则预指弥赛亚的国度,以西结受默示说:「主耶和华如此说:我要将香柏树梢拧去栽上,就是从儘尖的嫩枝中折一嫩枝,栽於极高的山上;在以色列高处的山栽上;他就生枝子、结果子、成為佳美的香柏树,各类飞鸟都必宿在其下,就是宿在枝子的荫下。田野的树木都必知道我耶和华使高树矮小、矮树高大、青树枯乾、枯树发旺;我耶和华如此说,也如此行了。」(结十七22~24)到那日,主耶穌将被高举,祂是万王之王,万主之主,祂要赐下平安和永生,给一切信靠祂、仰望祂、等候祂的人。
默想
1.在以西结的信息中描绘了一幅景象:一般的树,其木料除了可支撑本身枝条之外,还有许多其他用途:盖房子、做桌子、当木钉、作柴烧等等……而葡萄树只有在结果时才有价值。让我们对照主耶穌所说的比喻,默想其中的真意,只有住在主耶穌裡的人是连在「真葡萄树」上,才可以结出公义生命的果子。(约十五1~8)亲爱的,让我们连於祂、等候祂、荣耀祂。
2.「然而我要追念在你幼年时与你所立的约,也要与你立定永约。……我要坚定与你所立的约,(你就知道我是耶和华)」(结十六60,62)「永约」是指上帝要与新娘耶路撒冷重立的约,而这个被洗净的圣城,将永远降服在祂面前。她将接纳所有的邦国来到她那裡,因為耶穌的宝血,所有外邦人也得进入这个新约中。这是上帝永恆救赎的应许,是相信祂之人所等候得著的。
等候的金言
1.在主裡无惧等候的信心,可以让恐惧一扫而空。──司布真
2.让我们相信:在上帝凡事都能;相信并且等候接受这个宝贵的应许:在信的凡事都能。──选
等候的应许
1.我要坚定与你所立的约。(你就知道我是耶和华)(结十六62)
2.好使你在我赦免你一切所行的时候,心裡追念、自觉抱愧,又因你的羞辱就不再开口。这是主耶和华说的。(结十六63)
3.田野的树木都必知道我耶和华使高树矮小,矮树高大,青树枯乾,枯树发旺。我耶和华如此说,也如此行了。(结十七24)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,祢有时延迟祢的救助,為著要试炼我们等候的信心,催促我们在等候中殷殷切切地祈祷。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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13-03-2019
撒下七1-7
1王住在自己宫中,耶和华使他安靖,不被四围的仇敌扰乱。2那时,王对先知拿单说:「看哪,我住在香柏木的宫中,神的约柜反在幔子裡。」3拿单对王说:「你可以照你的心意而行,因为耶和华与你同在。」4当夜,耶和华的话临到拿单说:5「你去告诉我僕人大卫,说耶和华如此说:『你岂可建造殿宇给我居住呢?6自从我领以色列人出埃及直到今日,我未曾住过殿宇,常在会幕和帐幕中行走。7凡我同以色列人所走的地方,我何曾向以色列一支派的士师,就是我吩咐牧养我民以色列的说:你们为何不给我建造香柏木的殿宇呢?』」
大卫踊跃跳舞以致露体,他是否有失体统?
「神所最关心的,并不是教会能做甚麽,乃是教会是甚麽,
是甚麽应当永远放在做甚麽的前头,因为我们所做的与我们是甚麽人相称。」
史德门
   

   
 大卫与扫罗不同之处,在于扫罗只关心自己的事而大卫却关心神的事。扫罗最关心的是自己的王位能否保住,大卫对自己有没有威胁,却没有关心神是否得着荣耀,所以在扫罗年间,以色列民没有在约柜前求问神(代上十三3)。但大卫恰好相反,自定都耶路撒冷后,便希望京城成为全国的宗教中心,于是有迎约柜进京之举。不单如此,他更不忍心神的约柜放在帐幕内,而自己却住在香帕木的宫中,所以立意要为神建殿。
  虽然神另有心意,他宁愿住在他的子民当中,而不是住在建筑物内,加上大卫的手染血太多(代上廿二7),才不许他建殿,但大卫的一番心意,却是神所喜悦的。
  大卫住在香帕木的宫中,舒适安逸,却没有迷失尊重神的心,他和神的关係不是只可共患难而不可共安乐的,不论患难安乐,耶和华都是他生命之首。起意建殿表明了大卫在安乐中也能奉耶和华为首,这与一般人那种在安乐中忘记神之心,实不能同日而语。
 我的神是否能与我一起共患难又共安乐呢?
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转载自《生命福音事工》
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点评

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