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[【每日灵修生活】] 每日灵修生活2019年01月12日 流泪不是罪

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发表于 5 天前 | 显示全部楼层 |阅读模式
每日灵修生活 每日发送到你的邮箱
本帖最后由 淡然如水 于 2019-1-12 06:27 编辑

摘要:约翰福音 11:33-36“耶稣哭了。” - 约 11:35我刚从临终疗养院回来,我在那里探候我们教会一位会友,他去世时,我知道他已经准备好离世返天家了。我会想念他和怀念我们一起聊天的时间。 在同一天,出乎我意料之外,我接到一对年轻夫妇的电话,问我能否......
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流泪不是罪
约翰福音 11:33-36
“耶稣哭了。” - 约 11:35
   我刚从临终疗养院回来,我在那里探候我们教会一位会友,他去世时,我知道他已经准备好离世返天家了。我会想念他和怀念我们一起聊天的时间。
   在同一天,出乎我意料之外,我接到一对年轻夫妇的电话,问我能否到医院和他们会面,他们一直等待出生的儿子,不会和他们一起回家了。妊娠期发生的并发症导至婴儿夭折,这对年轻父母感到非常震惊和悲痛,走廊上的护士也很伤心。家里还有三个正在等待小弟弟回家的女儿,有人需要告诉她们,小弟弟不会回来的坏消息。
   “Reed是多么完美,现在他已经与耶稣一起了;我们知道我们的天父必定会藉着这件事叫我们得益处的,虽然这不是我们意料之中或我们一家期望的事,但神仍然是良善的,而Reed遗留给我们的回忆,也是衪良善的明证。” Reed的父母这番话,令我想起今天这段经文,经文告诉我们,耶稣也要面对衪所爱的人的死亡。我们知道,当我们悲伤时,耶稣也与我们一同哀哭,就如为衪的的朋友拉撒路哀哭一样;这多么令人安慰。
祷告
亲爱的主,感谢祢让我们看见,流泪不是罪。求祢提醒我们,我们悲伤时祢与我们同在,祢是我们的安慰者。求祢医治我们的创伤,又以仁爱充满我们的生命,好叫我们也能够与别人分享。阿们。
今天经文:约翰福音 11:33-36
33 耶稣看见她哭,并看见与她同来的犹太人也哭,就心里悲叹,又甚忧愁,
34 便说:“你们把他安放在哪里?”他们回答说:“请主来看。”
35 耶稣哭了。
36 犹太人就说:“你看,他爱这人是何等恳切!”
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转载自<<每日箴言>>
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魔法何以兴起?
   魔法灵性正在兴起,甚至在基督徒中也如此。这只是流行文化的关系还是黑暗君王的作为呢?我猜:两者都是。
   耐飞(Netflix)被谈论最多的秋季新剧是《萨布丽娜的惊心冒险》(Chilling Adventures of Sabrina)。“萨布丽娜”说的是萨布丽娜·施贝尔曼(Sabrina Spellman),半巫半人,即将度过16岁生日。她生日,并非巧合,就是10月31日,在那天她将要举行一场称为“黑暗洗礼”的仪式,在仪式上宣誓效忠撒但。
   在你打算说“好吧,这只是又一部愚蠢的电视剧”之前,要想到这一点:按照最近的调研报告,魔法的观念和做法在美国正不断上升,而且不仅仅是教会之外如此。
   皮尤调查(Pew Research)最近的一项研究表明,数量巨大且比例不断上升的美国人相信转世、星相学、通灵以及自然界中鬼神的存在。
   事实上,10个美国人中有6个至少接受一个或一个以上上述信念。令人震惊的是,这数字和自以为是基督徒的人一样高。甚至不可知论者——事实上,超过一半——都接受了魔法的观念,和绝大多数那些自称“有信仰无宗教”的人一样。
   这个国家,魔法正成为主流。至少部分理由在于,这些从东方泛神论和前基督教信仰借来的混乱宗教自助餐非常简单、用起来方便而且还能无限可定制。没有什么教会、信经或者一系列的规矩。你能随意挑一些自己喜欢的东西。这就是面向消费主义的属灵产品。而且,你就是神。
   然而,也有越来越多严格意义上的的神秘主义信徒——那些真正认同并实践巫术崇拜这样巫术威卡教(Wicca)信徒。
   按照康涅狄格州三一学院(Trinity College)的一项新调查,巫术威卡教是该国增速最快的宗教。在1990到2008年间,信徒数量增加了50倍。150万美国人现在自认是威卡教或者异教信徒。
   网络出版物《石英》(Quartzy)很恰当地把当代巫术描述为“自由派千禧一代的完美宗教……”威卡教强调的是“个体的自由思想和意志”,鼓励“对地球和自然的学习与理解”,还有宽容以及女权的观点。它甚至还有一个很流行社交媒体标签:#WitchesofInstagram。
   换言之,对绝大多数威卡教信徒而言,该宗教的功能是进步政治的属灵代用品,并非什么超自然力量的真正源头。你不会看到这类巫师煮大锅或者骑着扫帚,但这并不意味着里面没有黑暗的东西。
   正如刘易斯(C. S. Lewis)在其《地狱来鸿》(The Screwtape Letters)一书前言中所写那样:在魔鬼和恶魔方面,我们会身陷有两种对等但截然相反的错误。一种是不相信或者无视它们的存在,这是在西方世界太过常见的一种态度。另一种则是对他们过分、不健康的兴趣。
   在这个国家里现在魔法信仰和宗教的兴起,虽然常常披着政治和消费主义的外衣,但依然是黑暗力量在做工的标记。举其一端:所有虚假的信仰都带领人——包括教会之内的人——远离基督,而这会有永恒的后果。
   对基督徒而言,还有更迫在眉睫的后果。圣经写的很清楚:撒但就是被击败的敌人,因基督的复活而被公开羞辱。但别弄错,撒但依然是个活跃的敌人,咆哮寻衅如“如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。”
   从使徒行传19章中,我们知道,那被击败仇敌的势力依然会构成真实有时候甚至很切身的威胁。那些不认真对待这些威胁的人也会最终和士基瓦的七个儿子一样:流血、赤身露体、逃命。
   并非每个塑料草皮上的吸血鬼或者自称“女巫”的人都是属灵邪恶的体现,不过,魔法的兴起,甚至在教会之内的兴起正在——让“摒弃魔鬼和他一切作为”这呼召在今天比以往更为迫切。
   参考内容
   美国巫术人群见证天文数字般上升 ,桑基塔·辛格-库尔茨(Sangeeta Singh-Kurtz)和丹·科普夫(Dan Kopf) 石英(Quartzy)2018年10月4日
   “新纪元”信仰普遍存在于美国宗教与非宗教人群中 ,克莱尔·格策维茨(Claire Gecewicz),皮尤调研PewResearch.org,2018年10月1日
   《地狱来鸿》(The Screwtape Letters),刘易斯(C. S. Lewis),HarperOne出版社,2001年版
   (翻译:尤里)原文最初发表于:Breakpoint。
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转载自《基督邮报》
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标题:1月12日
经节:你们要进窄门...(马太福音七章13节)
    所行的路是引你到所向往之地吗?在巴尔小径(Barr Trail)往派克峰(Pike's Peak)的上坡路段,交叉路口有一个标示是:「通往高峰」,另一个标示是:「通往无底坑」。可说是失之毫厘差之千里。我们人生岂非也像这样,平素迷迷糊糊,却指望登上高尚的境界。既然在道德上走捷径,还能期望建立崇高的人品吗?人所采取的生活方式,正是决定一生成败的关键。
    国家的决策影响到世界的治乱。同样道理,不义的道路,又何能缔造公义的世界。正确的目的若诉诸错误的手段,令人不敢苟同。因为错误的手段,必然导致错误的结局。若真正期望世界公义,人人就必须秉行公义。人怎样选择开头,往往可以预测后果。
    那些住在高山顶上的人,总是能享受到较长的一日。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:神的救赎之钥
经节:使他们都合而为一。正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。 (约翰福音十七章21节)
    神时常谈到人与人之间的关系,是祂救赎迷失世界工作的一部分(约翰福音十三:20;马太福音廿五:40)。祂要一男一女结为一体,生出「神圣的种子」,就是爱主、顺服主的后裔。而这敬虔的后裔能被神所使用,将救赎带给迷失世界(玛拉基书二:14~15)。同样地,教会是基督的身体。如果教会成员彼此争斗,教会不可能执行神交给她的任务(哥林多前书十二:12)。我们与他人的关系,对周围人们是否得到救赎,是非常重要的。我们可能以为耶稣被钉死于十字架之前,会为门徒祷告,让他们有勇气,或者保持忠诚,或者让他们牢记所有的教导。相反地,祂为祂的跟随者祈求,能在爱里彼此合而为一。耶稣了解一个人不可能在灵里爱神,却不爱他人。你对他人的爱心,是你真心爱神的试金石。我们的倾向是告诉神:「天父,问题不在�我之间。我全心全意爱�,只是我不爱我的弟兄。」神说这是不可能的!人不可能爱神,却不爱神儿子为其舍命的那个人(约翰福音十三:34~35)。如果你不能与基督徒弟兄姊妹们在爱里合一,你的生活没有办法使周遭的人相信耶稣基督的真实性。
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转载自《每日经历神》
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标题: 1月12日
经节: 『无论何时你们看见你们自己被各样试炼围困了,都要以为大喜乐。因为知道你们的信心经过试验,就生忍耐。 』(雅一章二至三节,卫莫司译本。)
    神常围困祂自己的儿女们,为着要训练他们;可是人总错看祂的围困,误会祂的作为。约伯就是这样,他说:『人的道路既然遮隐,神又把他四面围困,为何有光赐给他呢? 」(伯三章二十三节。)啊,神的儿女们!试炼虽然围困我们,仍有许多隙缝可以透光进来的。荆棘不会来刺你,除非你靠着它。并且那些伤你的话语、使你痛心的信札、亲朋的弃绝、经济的压迫…神都知道。如果,你敢完全信靠祂,祂必与你表同情,并且负你一切的责任。 --选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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信心增长
你们是世界的光。
太5:14
   苏格兰著名布道家汤姆阿伦在归信基督的时候,正好一个士兵在唱赞美诗:“他们钉我主基督的时候,你在那里么?”阿伦说,不是因为这个歌或者士兵的嗓子,而是因为这个士兵唱歌时的真诚和投入。这种“心灵和诚实”改变了阿伦的生命,转向基督。
   耶稣说,你们是世界的光。你们的光当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。(太5:14, 16)我们的信心因着我们的行为不断增长。一个成长的信心也必须是一个分享的信心。为那些你认识的,也需要耶稣的人祷告,求上帝让你因你的行为成为一个好的见证。
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转载自《葛培理布道团》
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一月十二日 幸福伞子
   相传鲁班的妻子云氏发明第一把伞子,以作遮蔽艳阳之用。早期的伞子以羽毛、丝绸等物料制作。当纸张发明后,油纸伞开始普及起来,成为日常用品,更是中国传统婚俗的礼仪物品。当新娘出嫁时,媒婆更会用红色的油纸伞为新娘遮挡炎日,是为避邪的习俗。张开的油纸伞呈现圆形,象征婚姻圆满;「油纸」与「有子」谐音相近,而且「伞」字像是屋檐下有四人,喻意「开枝散叶」和「四代同堂」,所以嫁妆里通常包括两把油纸伞。
   男女结下情缘,有幸成亲,男人不只要担起一家之主的责任,更要照顾妻子;为爱人担起伞子,遮风挡雨、烈日作荫,实在是大丈夫义不容辞的事情。为了圆满的婚姻,这张幸福的伞子,你能为她撑起来吗?

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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受折磨的人生
(创世记卅七章)(2)
    我在世界各地佈道时,有不少人来与我谈话,向我吐苦水。他们说受到「折磨」,在家庭中、在学校里、在工作场所,甚至在教会圈子中,被家长、教师、老板和长老执事所折磨。最痛苦的有人得到入美国旅游的签证,但抵达美国时竟被海关员禁止入境,要乘原机返香港。人有时抱头痛哭,有时欲哭无泪。我除了为他们祷告外,也告诉他们,我也有相同的遭遇。不过我们可以从圣经中向三位古人学习,不必灰心。
    一、 约瑟遭遇多种苦难。他的态度是「默然不语」(诗卅九9)。被卖、被诬告、下在牢中,但耶和华与他同在,他就百事顺利(创卅九2)。他的彩衣若不被哥哥们剥掉,就不会有机会穿上法老所赐给他的宰相细麻衣了。
    二、 约伯所遭遇的是圣经中所有记载最痛苦的一位。但他「继续称颂神」(伯一21)。他的儿女都丧生,僕人们被杀,牲畜被抢夺,房屋倒塌,自己还浑身长疮,但他发表伟论说:「赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华,耶和华的名是应当称颂的。」
    三、 大卫在受膏作候任国王时被扫罗追杀。后来他的儿子背叛他,示每侮辱他,他多次逃难,但他「完全交託」爱他的好牧者。使他能安睡在青草地、静溪旁,也能在敌人前设宴(诗廿三),表示他倚靠主的强大信心。1986年我由温哥华乘机飞向罗省南飞时,想到许多人所受的折磨,心中有感而作「人生道路」这首天人圣歌,其中的和声故意使两个半音相遇,并不和谐,表示折磨之苦。但最后一句有三个音变成B调第一和絃,表示我们是有盼望的,因为爱我们如眼中瞳人的乃是我们创始成终的主。于是,耶稣改变了撒该,撒该改变了耶利哥。被约书亚咒诅过的城蒙了恩,成了福音城市。许多人和他一样被福音之光照射而信了耶稣。
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摘自《天人灵修》
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凡被神的灵引导的,都是神的儿子。”(罗八14)
  有一次,一个基督徒央求他的同伴说:“请你们替我求问神,祂要我做什么。等你们获得启示了,再来告诉我神的旨意为何。”我们可以理解他的要求,但在无意之间,他这要求却违背了新约。在新约里,神并没有在基督与我们之间设立任何媒介。我们不再需要仰仗他人来告诉我们该做什么。主会藉着住在我们里面的圣灵,将祂的旨意教导我们。
  在使徒行传第二十一章,我们读到,保罗觉得他必须上耶路撒冷去,许多推罗的信徒却劝他不要去,因为他们预知将有极大的苦难会临到他。然而保罗并没有因此就改变决定。为什么?因为他在心灵深处,十分肯定神的旨意。如果我们真是与神同行的人,我们就不敢让别人的意见来左右我们。在旧约时代,人也许事事要求问先知,但今天已不需要了。
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转载自《喜乐的心》
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铭记神的恩
   神既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖,就在这末世借着他儿子晓谕我们……。(来一1-2)
  神是无限的灵,怎么将他的心意向有限的我们陈明?神用他智慧的、特定的方式,不厌其烦、多次多方、从古到今来帮助我们。
  他用异象并伴随他能让人听得见的话语,他用异梦并通过天使的话或他拣选的人来解析;他拣选以色列祖先、先知、使徒等中间人来默示;他用他的神迹作为来展示,他让天使显现为人来传达他旨意。他什至在旧约时,还亲自显现为人与人说话(如创十八章;民十二章),最后他差派他独生子道成肉身,活在我们当中,亲自晓谕我们这些不配的罪人,如何才能罪得赦免,与他和好,并得永生。
  为此,他还亲自走上十字架,担当了我们的罪。神的爱如此苦口婆心,如此长阔高深,如果我们仍然充耳不闻,实在是罪中加罪。我们当铭记感恩,时常省察自己的亏欠!
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转载自《灵修静思》 钱志群
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信仰问答/葛培理信仰生活011)
     问:通常情况下我是个脾气温和的人,但有时我也会生气,在不知不觉中我已经让愤怒占据了最好的我。生气过后,我又对自己很生气,但是那也为时已晚。我怎样才能控制自己呢?
     答:意识到自己的愤怒爆发是错误的并且会造成很大伤害,应该做点什么解决这个问题,这说明你已经走出了第一步。圣经的判断是正确的,“好气的人挑起争端,暴怒的人多多犯罪”(箴29:22).
     你做什么呢?首先,承认你不能依靠自己的力量解决这个问题。你需要上帝的帮助—祂也愿意帮助你。如果你从来没有这样做过,那就转向神,承认你需要 祂,然后邀请耶稣进入到你的生命里来,原谅你并改变你。神想要帮助我们—但是如果我们可以把 神拒之门外的话,祂是不是帮助我们的。从今天起就向基督敞开你的心扉和生命吧!
     之后,请求上帝用实际的方法来帮助你解决你的怒气。有没有什么特定的情形会让你生气?如果有,学会避免它们—如果无法避免,那就提前把它们交给上帝,寻求 祂的帮助。当你感觉怒气在你身体内发作时,立刻转向神,求得 祂的平安。
     最重要的是,请求上帝改变你的内心,让你在每天的生活中越来越像耶稣基督。让 祂的话语,圣经,每天陪伴你,让 祂的真理重塑你的生命。圣经这样说,“又要叫基督的平安在你们心里做主,你们也为此蒙召” (西3:15)。
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转载自《葛培理布道团》
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戏耍戏耍
作者:查思博牧师
他们正宴乐的时候,就说∶“叫参孙来,在我们面前戏耍戏耍。”
士师记16∶25
    参孙曾独力用驴腮骨击杀一千个非利士人,又把敌人的禾稼和橄榄园烧成灰烬,之後更赤手空拳将迦萨城的门扇和门闩都拆了下来,可是他後来却被逼干低贱的工作──在监里推磨。他为犯罪付上沉重的代价,但这故事还有一点十分值得我们留意的,细阅另一版本的翻译∶“他们将参孙从监里提出来,他就娱乐众人。”神的儿女,当神的异象和恩膏离开参孙後,他竟沦落到要娱乐众人!我相信现今的教会也有相同的情况,新一代的基督徒只想寻寻开心;然而,耶稣十分厌恶这些纯粹寻开心的“实证神迹者”,於是不再施行奇迹。
    我相信神迹,亦感谢神为众多教会带来复兴,但我现急切向各位发出一个警告,以防我们堕入另一种戏耍的陷阱∶你是否对耶稣感到厌倦?对你而言,神的道是否一座已被采掘一空的金矿?你又是否大费周章搜罗最新的神迹来娱己?即使魔鬼无法叫我们背道而行,他也会令我们变得自我中心,不再怜悯这个失丧的世界。

求神击开你娱己的心态,从而成为他的密友!
一暴十寒
黃瑞西牧师著
    我们行善,不可丧志,若不灰心,到了时候,就要收成。 (加5:9)
    孟子对齐王的昏庸、作事没有坚持性、轻信奸佞谗言不满,便不客气的对他说:「王也太不明智了,天下虽有生命力很强的生物,可是你把它在阳光下晒了一天,却放在阴寒的地方冻了它十天,它那里还活得成呢!我跟王在一起的时间是很短的,王即使有了一点从善的决心,可是我一离开你,那些奸臣又来哄骗你,你又会听信他们的话,叫我怎么办呢?」接着,他便打了一个生动的比喻:「下棋看起来是件小事,但假使你不专心致志,也同样学不好、下不赢,奕秋是全国最善下棋的能手,他教了两个徒弟,其中一个专心致志,处处听奕秋的指导;另一个却老是惦着有大天鹅飞来
,准备用箭射雕。两个徒弟是一个师傅教的,一起学的,然而后者的成绩却差得远。这不是他们的智力有什么区别,而是专心的程度不一样啊!」
    后人便将孟子所说的「一日暴之,十日寒之」精简成「一暴十寒」,用来比喻治学、做事没有恒心,作辍无常的一种做法。
【灵训】
    奔走天路,也何尝不需要有恒心!巴拿巴劝勉安提阿教会的信徒说:「立定心志,恒久靠主。」(徒11:23)。
许多初信主的人,若缺少恒久靠主的心志,很容易在属灵的路上「一暴十寒」。
    一时的心志如昙花式的心志,虽然昙花开的时候极为美观,但一、二小时后就成为过去,昙花式的心志,可能也会有一番作为,只是不能持久。
时间是人的试金石,一时冲动的爱心、善心,短暂的热心不难表现,欲持之以恒,则非易事!
    安提阿教会的弟兄姊妹得到保罗巴拿巴的劝勉和造就,晓得恒久靠主,所以被人认定他们是基督徒。当时,基督徒不好当,随时有生命的危险,如果在他们身上没有什么冒死的标帜,是不易被认定为基督徒的。
被人认定之见证不是短时间就能看出来,唯时间来证明,所以若没有恒久靠主的心志,是无法被看出的。
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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我爱宣传主福音
黃瑞西牧师著
I Love to Tell the Story
A. Katherine Hankey, 1834-1911
我不以福音为耻,这福音本是神的大能,要救一切相信的。 (罗1:16)
    主耶稣复活升天前,吩咐了门徒一句话:「你们往普天下去,传福音给万民听。」(可16:15)门徒从那时起,开始传福音;从那时起一直到今天,不知有多少人都如同负着紧急的使命,不停息的推广福音,传扬主耶稣基督和祂同钉十字架。
    这些传福音的使者,不但甘心费力,还有多少使者是撇下家中亲爱的人,走入荒漠海岛,甚至牺牲了自己的生命,把福音带给所有无望的族类。
    世界上有什么事业比基督教传福音的事更广泛;世界上有何工作比传福音的工作更久远!它被推动的能力就是在两千年之前的一句话。主的话带着何等大的权威,那一个人说话能与主相比呢?
「因为出于神的话,没有一句不带能力的」。
    本诗的作者Katherine Hankey 生于1834年,是一富有的英国银行家之女儿。虽然全家属安立甘教会会友,但其父亲热衷于布道事工。从小受父亲影响,长大后为富有及贫穷的人成立主日学班,遍及伦敦市。
为了主日学班的需要,她写了许多教导,慕道材料和诗歌。
    当Katherine 仅30岁时,经历严重疾病。在疗养期间,写了以耶稣生平为主题的长诗,此诗包括两部份,每部份有五十节。根据前部份,她完成了一首名诗「告诉我那古老故事」。
同年,当她恢复健康后,继续完成后部份,且根据这第二部份,写了「我爱宣传主福音」的名诗。
1. 我爱宣传主福音,讲说耶稣救主,如何自天上降临,如何在世受苦;
   我爱宣传主福音,因为福音实在,远胜财宝与金银,使我满心欢爱。
2. 我爱宣传主福音,心中甚觉稀罕,更觉此言日清新,胜过一切梦幻;
   我爱宣传主福音,其中恩惠很多,因此乐传主福音,使人受惠如我。
3. 我爱宣传主福音,常讲耶稣至道,重复述说给亲邻,倍觉馨香美好,
   我爱宣传主福音,还有多处未闻,我应普遍告众民,使人蒙神指引。
(副歌)
我爱宣传主福音,称颂主耶稣慈爱, 传扬耶稣之福音,喜乐充满我心。
*福音是我的生命。在我的生涯中,我除了从事福音的宣传以外;
我还没有思想过要从事何事。 ── 内村鉴三
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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“你们是属基督的”(林前3:23)
  “你们是属基督的”,你之所以属祂是由于赠予,因为父把你赐给了子;是因祂用血买了你,祂为救赎你的缘故付上了代价;也是由于奉献,因为你把自己分别为圣归祂;因为你与祂发生了关系,以祂的名为自己的名,并且成了祂的一位弟兄和同为后嗣的人。你实际的工作向世界表现出来你是耶稣的一位仆人、朋友和新妇。当你被罪诱惑的时候,你回答说:“我不能犯这大罪,因为我是属基督的。”永生之道不淮基督的朋友犯罪。当财富诱致你犯罪的时候,你要说你是属基督的,并且不要摸着它。你受到种种困难和危险吗?要在邪恶的时代站立得稳,要记住你是属基督的。你所在的工场人们都终日闲坐,无所事事吗?你要起来尽上你一切的力量做工;当汗珠滚到你的眉毛上,你不要受引诱而怠惰,你要说:“不,我不能停,因为我是属基督的。若是我不被宝血所买,我便像以萨迦一样背重服苦了;但我是属基督的,我不能擦去。”当靡靡之音传到你的耳中引诱你离开正路的时候,你回答说:“你的歌声不能迷惑我,因我是属基督的。”当神的工作等待你的时候,你要全力以赴;当穷人要求你的时候,你要把你的东西和你一起给他,因为你是属基督的。不要儿戏你的职责,永远使你的举止、行动像一位基督徒,使你的话语像拿撒勒人,使你的言行真有天上的香气,使凡看到你的人都知道你是属于救主的,承认你有祂的爱和祂圣洁的仪容。你当随时表明“我是属基督的”!
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》
1月12日
  
“这些人未曾沾染妇女,他们原是童身。羔羊无论往哪里去,他们都跟随祂。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊。”(启14:4)
   我的家乡(福州)出产著名的橘子,我肯定的说(这也许是我的偏见),全世界任何地方难得找出像这样优良品种的橘子。当橘子盛产的季节开始后,你可遥望山上那一整片碧绿葱翠的橘林!如果你更加细心的观察,你将发现在橘林的这边和那边,已经有了少数黄金色的橘子出现在树梢上。哦!万绿丛中散布着点点抢眼的金黄果子,那是一幅多么令人悦目的美丽图画!以后,全部橘林的果子都成熟了,整个橘林也由深绿色转变为金黄色。但在目前,只有些初熟的果子先被收获。果农们很细心逐个逐个的摘取下来,以争取市场上那高昂的价钱。最初上市的橘子,比其余陆续上市的橘子,价钱通常高出三倍。我们确信所有基督徒的属灵生命,不论以何种方式,迟早总要达到成熟的阶段。但是,“羔羊”却在极端渴市的时期,搜寻一班初熟的果子。
《竭诚为主》1月12日
你曾独自与神同在么?
   没有人的时候,就把一切的道讲给门徒听。 (可四34)
   我们与神独处。耶稣不会时常把我们拉在一旁,独自把事情向我们讲解;他乃按着我们所能了解的,讲给我们听。别人的生命都不过是比喻,神所要的乃是我们对自己的反省。这是一项缓慢的工作,神要用无尽的时间才把一个人塑造成合他心意的。我们若要被神使用,就要让他带我们认识自己的不足与丑陋。我们对自己认识之少,简直令人惊奇。嫉妒、怠惰、骄傲,我们早已视若无睹。耶稣就是要把我们未蒙他恩典改造之前,所有蕴藏在肉体里的东西显明出来。有多少人肯鼓起勇气往内里一看?
   要除掉自以为认识自己的骄傲,这是最难的。唯一明白我们的只有神。在属灵生命中,最大的咒诅就是自负。我们若有机会瞥见自己在神的眼中本来面目,就永不会说:[啊,我是多么不配。 ]因为我们实实在在不配,所以用不着说出来。一日我们还未完全认识自己真的不配,神就会追着我们,直至与我们碰头。因为只要有一些自负或骄傲存在,耶稣就无法向我们解明真理。他要领我们经过理智骄傲的创痛,或心灵的沮丧;他会披露不合宜的感情——这些东西是我们从未想过神要用来对付我们的。在教室里,我们听了许多话,但未明白。惟有当神单独与我们相处,我们才真正明白。
祈祷◆
噢,主啊,[群众]在今天将会来而又去。帮助我像我的主,留守在孤寂的地方祈祷。

《灵命日粮》 1月12日
神的眼泪
读经: 约翰福音11章28-37节
金句: 「耶稣哭了。」(约翰福音11章35节)

    鲁益师在《魔法师的外甥》一书中写道,狄哥里想到他母亲病得奄奄一息,眼看求医的希望也完全破灭,他喉咙哽咽,双眼溢满热泪,就对狮王亚斯蓝(代表耶稣)脱口说道:「求求你,求求你,难道你没有什么办法可以治好我母亲的病吗?」
    接着,他绝望地望着亚斯蓝的脸庞。此时,狮王亚斯蓝的眼中闪烁着一颗颗又大又亮的泪珠,和狄哥里的眼泪相辉映,不禁让狄哥里觉得狮王比他更为他的母亲难过。
亚斯蓝对他说:「孩子,孩子,我知道悲伤使人肝肠寸断,此地只有你我了解这一点,让我们彼此帮助吧!」
    这让我不禁想到耶稣在拉撒路坟前哭泣的那一幕(约翰福音11章35节),我相信他不但为拉撒路哭,也为马利亚及马大痛失亲人而哭。后来,耶稣也为耶路撒冷哀哭(路加福音19章41-44节)。今天,主知道我们的伤痛,也为我们分担。但他应许说,我们会在他为我们预备的地方,与他再次见面(约翰福音14章3节)。在天堂里,我们不再有忧伤。那时,「 神要擦去(我们)一切的眼泪。不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛」(启示录21章4节)。
到那日来临之前,你要知道神会和你一起哭泣。 DHR
十架重担主深知,
伤痛试炼和失丧;
忧伤心灵他顾念,
擦干所有流泪眼。
Brandt你若怀疑耶稣不顾念你,记住他曾哀哭流泪。
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:1月12日
经节:“我们又借?他,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜的盼望神的荣耀。”(罗马书五2)
亲爱的弟兄姐妹:
   曾经在电视节目《恩雨之声》的见证里,看到一位七十岁老太太的故事。这位老太太患了乳癌,还得了柏金逊症。试想,一个七十岁的婆婆,同时身染两种顽疾,日子会是怎样呢?
   透过荧光幕,怎么也看不出这位老太太是七十岁的人,即使身患重病,她脸上仍时常带着信心的笑容,声线也饱满甜美。这位太太谦称自己是没用的人,不可以像健康又年轻的人一样事奉神,只好在家讲讲电话。节目主持人告诉我们,老太太所说的“讲电话”,其实是负责接听《恩雨之声》的热线电话。
   老太太说,来电的人多数面对人生极大的困难,她其实也认同那些问题实在又大又难;但是她耐心聆听,总是与这些素昧平生的朋友一起祷告神,把这些又大又难的事交托给神,因为她相信,对我们的神来说没有难成的事。另外,这位太太的丈夫是一位退休医生,曾经和她一同走过人生美好的路,一同尽心尽力事奉主,如今也走到风烛残年的岁月,且得了重病住在医院里,老太太每天都得奔波到医院服侍病?上的丈夫。
   那一天她在医院里,用温柔的声音念<诗篇>给丈夫听:“他使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边……”一字一句,不单听进丈夫的心窝里,也进到坐在电视机旁观众的心。有人访问老太太的儿女,原来他们也被父母的信心大大感动影响了。
   有一段圣经的话,记载在<哥林多后书>四章7节:“我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力,是出于神,不是出于我们。”
   看,这位看似一无用处、年迈且病弱的老妇,以及我曾提及那些在监牢里亲爱的弟兄,在在都见证?圣经的话:因信进入恩典与喜乐光明中,胜过环境,胜过苦难──因为“有这宝贝放在瓦器里”,那就是我们的主耶稣基督。
思想:在困难中仍因主耶稣的缘故,站在恩典、喜乐与盼望的荣光中。
心语:感谢主,?就是我的盼望,求主加添我的信心,使我可以欢欢喜喜盼望天父的荣耀。
  ”所以,我们不丧胆。外体虽然毁坏,内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比永远的荣耀。”(林后四16-17)
创世记  
   创世记为「摩西五经」(创、出、利、民、申)中的第一卷,记述神将混乱的宇宙造成有秩序的世界、人类的历史,以及神为人类预备救恩。
大纲:
(1)创造天地 一至二章
(2)始祖堕落 三至四章
(3)洪水 五至九章
(4)巴别塔及变乱口音 十至十一章
(5)亚伯拉罕 十二至廿三章
(6)以撒 廿四至廿六章
(7)雅各 廿七至卅六章
(8)约瑟 卅七至五十章
创世记卅四至卅六章
重点:底拿受污辱;雅各迁居伯特利;神向雅各重申亚伯拉罕的约;以扫的后裔。
钥节:以扫带着他的妻子、儿女,与家中一切的人口,并他的牛羊、牲畜,和一切货财,就是他在迦南地所得的,往别处去,离了他兄弟雅各。 (卅六6)
  当雅各从巴旦亚兰回来的时候,以扫是住在西珥山,而父亲以撒是住在希伯仑。后来两兄弟一同带同他们的家人牲畜回到父家以撒那里。 「以撒年纪老迈,日子满足,气绝而死,归到他列祖那里。他两个儿子以扫、雅各把他埋葬了。」(卅五29)
   父亲去世后,谁来承继父业?按人的传统,理当是以扫;雅各应当离去。但圣经告诉我们:以扫带着他的妻子、儿女,与家中一切的人口,并他的牛羊、牲畜,和一切货财,就是他在迦南地所得的,往别处去,离了他兄弟雅各。
   以扫自愿的、平和的离去,并非因为他曾住过西珥,乃是神自己动工,神自己成就祂对亚伯拉罕、以撒和雅各的应许,把以扫领出迦南地。
由此看来,从前以撒和利百加、以扫和雅各的欺诈、争执,是多余的。对成就神的旨意,人一切的意见、计谋都是成事不足、败事有余。人只要安息在神里面,持定神的应许,神自己会成就祂的计划。
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转载自《读经日引》
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     葡萄流出美酒,是因在酒醡中被压;橄榄流出清油,是因在器皿中被打;园中发出香气,是因南风北风的吹动;金子作成发光的金灯台,是因在火中精炼;信徒的生命迅速的发展,是因神常藉着患难成全的。    一个信徒灵命肤浅,是因为他没经历患难;一个信徒不会安慰人,是因为他没经历患难;一个信徒不长进,是因为他没经历患难;一个信徒不勇敢,是因为他没经历患难;一个信徒贪爱罪中之乐,是因为他没经历患难;一个信徒没有喜乐,是因为他没经历患难;一个信徒不知爱主,是因为他没经历患难;一个信徒将来没有荣耀,是因为他没经历患难。患难是路上的顺风,是成圣的烈火。神爱我们,所以才叫我们经历患难。世人常被患难驱至死地,信徒却永久踏在患难的波浪之上;因为在我们心中有神的力量,有基督的生命,有保惠师圣灵。就如大卫所说:「耶和华我的力量阿!我爱祢。」(诗十八1)
   患难是我们肉体所最不欢喜的东西,却是与心灵最有益处的东西;世界上的东西很多,惟有患难对圣徒最宝贵。老练的圣徒宁可与基督一同受患难,也不愿意享受罪中之乐,宁可接受鞭杖,也不愿意苟且偷安。
   「亲爱的弟兄阿!有火炼的试验临到你们,不要以为奇怪,(似乎是遭遇非常的事)倒要欢喜;因为你们是与基督一同受苦,使你们在祂荣耀显现的时候,也可以欢喜快乐。」(彼前四12至13)
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转载自张家坤之<<活水>>
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西番雅的等候(三)――要等候我,我已定意
经文:
     番三1~20
钥节:
     耶和华说:你们要等候我,直到我兴起掳掠的日子,因為我已定意招聚列国,聚集列邦,将我的恼怒,就是我的烈怒,都倾在他们身上;我的忿怒如火,必烧灭全地。(番三8)
参考经文
    诗一○五43;赛卅五1~10;太廿六30;路十五10;弗一17,18;三16~20;来四16;啟廿
提要
     今日的钥节提醒世人要等候上帝:「耶和华说:你们要等候我,直到我兴起掳掠的日子,因為我已定意招聚列国,聚集列邦,将我的恼怒,就是我的烈怒,都倾在他们身上;我的忿怒如火,必烧灭全地。」(番三8)对那些作恶悖逆不肯悔改的人,他们所等候的是上帝的烈怒和审判;对於那些愿意回转悔罪的人,他们所等候的是上帝医治赦罪的恩福。西番雅在他的信息中引领人看见:「耶和华发怒的日子」(番一18,二3)是何等可怕,无人站立得住承受得了,这是针对那些悖逆不信之人而说的;对於那些忠心、信靠等候祂的人而言,它是「耶和华拯救的日子」(番三17,19),是医治得赎的时刻,是喜乐蒙福的日子。不管世人愿不愿意,每一个人都得等候这日的到来,到那日我们都会恭逢其盛,惟愿主点名的时刻我们都在其中。
     让我们思慕西番雅所描述那日的荣景:「那时,我必使万民用清洁的言语,好求告我耶和华的名,同心合意地事奉我。……锡安的民哪!应当歌唱。以色列阿!应当欢呼。耶路撒冷的民哪!应当满心欢喜快乐。……当那日,必有话向耶路撒冷说:不要惧怕。锡安哪,不要手软。耶和华你的上帝,是施行拯救、大有能力的主,祂在你中间必因你欢欣喜乐,默然爱你,且因你喜乐而欢呼。……那时,我必领你们进来,聚集你们。我使你们被掳之人归回的时候,就必使你们在地上的万民中有名声,得称讚。这是耶和华说的。」(番三9,14,16~17,20)亲爱的,这恩慈宝贵的应许,是在盼望中赐给一切等候主的人。当主的日子降临时,完全救赎将实现,上帝的荣耀和人的喜乐,将得著完全的满足。这日必然来临,让我们心存盼望在等候中事奉祂。
默想
1.透过歷史的过程,我们能看见,上帝如何对付罪,如何施怜悯,如何预备救赎,使人类迈向歷史荣耀的终局。在上帝永恆救赎的计划中,世人儘管因犯罪而受罚,上帝的怜悯慈爱、恩典和祝福,却胜过世人一切的软弱。信徒阿!透过信心和依靠,寻求和等候,圣灵要带领我们朝向得胜的路程迈进。
2.「耶和华你的上帝,是施行拯救、大有能力的主,祂在你中间必因你欢欣喜乐,默然爱你,且因你喜乐而欢呼。」(番三17)我们的主是:(一)施行拯救、(二)大有能力、(三)在你中间、(四)默然爱你(番三17)。亲爱的,这是主给你的应许。祂已為你付上捨命的代价,将心归祂,信靠、顺服、等候祂。
等候的金言
1.你当倚靠等候上帝。虽然祂迟延已久,虽然你的困难日甚一日,虽然你不明白前面的路程,不知道将来的结局,仍当继续「倚靠等候祂,祂就必成全。」──前面的道路必敞开,将来的结局必平安;上面的黑云必消散,午正的阳光必灿烂。──Shan
2.忍耐等候,遵行上帝的引导,这是得能力的秘诀。──S.D.Gordon
等候的应许
1.那时,我必使万民用清洁的言语,好求告我耶和华的名,同心合意地事奉我。(番三8)
2.耶和华你的上帝,是施行拯救,大有能力的主,祂在你中间必因你欢欣喜乐,默然爱你,且因你喜乐而欢呼。(番三17)
3.那时,我必领你们进来,聚集你们。我使你们被掳之人归回的时候,就必使你们在地上的万民中有名声,得称讚。这是耶和华说的。(番三20)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,我们遇到困境和危险,陷入绝境时,我们深信祢是解决一切问题的主,祢必要及时救拔我们。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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12-01-2018

太十九16-22
16有一个人来见耶稣,说:「夫子(有古卷:良善的夫子)我该做甚麽善事才能得永生?」17耶稣对他说:「你为甚麽以善事问我呢?只有一位是善的(有古卷:你为甚麽称我是良善的?除了神以外,没有一个良善的)。你若要进入永生,就当遵守诫命。」18他说:「甚麽诫命?」耶稣说:「就是不可杀人;不可姦淫;不可偷盗;不可作假见证;19当孝敬父母;又当爱人如己。」20那少年人说:「这一切我都遵守了,还缺少甚麽呢?」21耶稣说:「你若愿意作完全人,可去变卖你所有的,分给穷人,就必有财宝在天上;你还要来跟从我。」22那少年人听见这话,就忧忧愁愁地走了,因为他的产业很多。
记述一位少年财主向耶稣询问如何得永生。耶稣指出人若要得到永生,不是单靠人的善行,而是以真诚的态度跟从那位良善的神。
1. 在少年财主心目中,耶稣是一位怎样的人?
2. 耶稣如何回答少年财主的问题?
3. 怎样才是完全人?

门徒的特徵不是行善,而是动机出于善,因为他是在神超然的恩中成了善的。」

章伯斯

  

 
也许我们都会认为这位似是一无所缺的年青人,他已是个很好的人,而他亦以为自己确是个十足的好人,因他能遵守很多诫命。虽然如此,他却觉察到他的心底和灵魂深处,还欠了一些东西 — 永生。
  永生的原意是指属神本性的特徵,并神所流露的生命。得着永生,就是指在灵裡得着神完全且良善的本性与生命。所以,永生的本质并不是死守诫命、规则和条例,也绝不是单单消极地不作这些、或祗遵守某些道德标准就可以。
  主耶稣已将得良善完全的生命之路指示我们:首要的是从灵裡认信神是唯一的良善者;进一步就是不断的追随主耶稣的脚踪行,向人施予自己生命所拥有的一切好处!
我有没有流露神良善完全的生命?
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转载自《生命福音事工》
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点评

海!外直播 t.cn/RxBC0c2 禁闻视频 t.cn/RxkPOKa 据说赵国官员有三特色四守则。三特色:高举红色旗帜,收获灰色的利益,使用黑色社会手段。四守则:喝酒基本靠送,抽烟基本靠供,工资基本不动,老婆基本不用。  发表于 4 天前
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