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[【每日灵修生活】] 每日灵修生活2019年01月07日 丢掉定人罪的石头

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发表于 2019-1-7 06:57:49 | 显示全部楼层 |阅读模式
每日灵修生活 每日发送到你的邮箱
本帖最后由 淡然如水 于 2019-1-7 20:46 编辑

摘要:约翰福音 8:1-11“‘那些〔指控你的人〕在哪里呢?没有人定你的罪吗?’… 耶稣说:‘我也不定你的罪,去吧!从此不要再犯罪了。’” - 约 8:10-11以灾难、爱情、和英雄为题的现实生活故事,往往对我们有很大的吸引力,我们总希望故事会有......
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丢掉定人罪的石头
约翰福音 8:1-11
“‘那些〔指控你的人〕在哪里呢?没有人定你的罪吗?’… 耶稣说:‘我也不定你的罪,去吧!从此不要再犯罪了。’” - 约 8:10-11
   以灾难、爱情、和英雄为题的现实生活故事,往往对我们有很大的吸引力,我们总希望故事会有完满的结局的;峰回路转的情节激发我们的想像力,我们不喜欢看到故事中人受到不公平待遇,当公义得到伸张时,我们便微笑称许。如果故事有完美的结局,我们便感到心满意足了。
   可是,现实生活中的故事,也可能会有意料不到的发展的。我不知道故事中犯奸淫的妇人是谁,也不知道她的故事是从那里开始的,但我可以肯定说,她不愿意被人拉到公共场所、受到被行刑的威胁的。任何人都不愿意把自己的错失在众人面前暴露出来的。批评和挑剔别人的过错是很容易的,然而,一直在场聆听的耶稣,跟着便站起来发言了。
   当耶稣说,没有罪的人可以先掷石头的那一刻,衪提醒我们,我们都是罪人,而这个妇人就是我们的代表。惟有耶稣才有资格拿起石头,但衪却选择不这样做,衪反而选择赐下恩典和赦免。耶稣吩咐我们每一个人去效法衪,丢掉我们定人罪的石头。
祷告
亲爱的神,今天求祢提醒我们,我们的责任不是要定人的罪,乃是要叫人得到祢的赦免。求祢帮助我们每一个人,去接受祢的赦免和开始过新的生活。奉耶稣祈求,阿们。
今天经文:约翰福音 8:1-11
1 于是各人都回家去了。耶稣却往橄榄山去。
2 清早又回到殿里,众百姓都到他那里去,他就坐下教训他们。
3 文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来,叫她站在当中,
4 就对耶稣说:“夫子,这妇人是正行淫之时被拿的。
5 摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死,你说该把她怎么样呢?”
6 他们说这话乃试探耶稣,要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰,用指头在地上画字。
7 他们还是不住地问他,耶稣就直起腰来,对他们说:“你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她。”
8 于是又弯着腰,用指头在地上画字。
9 他们听见这话,就从老到少,一个一个地都出去了,只剩下耶稣一人,还有那妇人仍然站在当中。
10 耶稣就直起腰来,对她说:“妇人,那些人在哪里呢?没有人定你的罪吗?”
11 她说:“主啊,没有。”耶稣说:“我也不定你的罪。去吧,从此不要再犯罪了!”
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转载自<<每日箴言>>
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一直向前航行的大船
   " 这船维持航道,向所要达到的港口前进,不管船上的人或坐,或卧,还是或行,或吃或睡。"
   正是这样,时间无时不刻承托我们向前,直到那不再有时间之地。在我们迈向永世的道路上从来没有一刻停顿,无论我们轻慢对待抑或大发热心。甚至就在我们看到这字里行间的时候,这条大船依然在用同样的快速和不变的速率快驶向前。我们很快就要看到永世的海岸;比我们想象的要快得多! 我们应当预备登岸,预备那时要发生在我们身上的大事,就是交在基督手里的审判。
   如果我们静卧一会儿,不向永世前进,我们可以玩耍,但如果我们朝船舷外望去,我们可以因着船闪闪发光的浪迹,看到它正破浪前进。那已经消逝的时间催逼我们努力,因为它已经替我们在天上报到;那前面将来的时间呼召我们发热心,因为它一定是很短暂的,可能结束,就在今天。然后!
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转载自司布真花园的芬芳
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标题:标题:1月7日
经节:如此住在你殿中的便为有福!他们仍要赞美你。 (诗篇八十四篇4节)
歌唱的,跳舞的,都要说:我的泉源都在你里面。 (诗篇八十七篇7节)
   士兵们唱着家乡的老歌,纾解长途行军之苦,就像昔时耶路撒冷的朝圣客,边走边唱那样。虽然乐谱早已失落,但奔向天上耶路撒冷的人,犹不会忘记那些旋律,因这些曲子从头到尾都是爱的音符。
   这些快乐的歌者,难道未曾遭遇任何困境吗?难道未曾遭遇黑暗,阴霾或孤单吗?是的,他们都遭遇过,然而他们深信这既然是通天路,是王的路径,因此总是欢然歌唱。
   我满怀喜乐踏上旅程,从日出到日落,
   始终怀着清晨的心情,唱出云雀之歌。
   我吸饮那能沁人心脾,治人疾病的活泉;
   而且一路听着来自天上的美妙音乐。
   我心欢腾,像是吟唱诗篇的音符,
   背后蓝天照着我,带来和煦习习凉风。
   我深知没有任何艰难能击倒我,
   因有一位掌管风暴的君王荫庇我。
   祂能把冬日的寒冽,化为愉悦的春天。
                           ─奎尔
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:标题:因异象而活
经节:没有异象,民就放肆;惟遵守律法的,便为有福。 (箴言廿九章18节)
   世人以“远见”行事,神的百姓是借“异象”而活。世人寻找远大与高贵的目标,运用心思构想最伟大和最令人满足的事情,好投资他们的生命。机关行号订立目标和方针,并整理筹划来达到目标。神百姓的作法却截然不同,基督徒以神的异象来计画人生,不管他们自己是否觉得有道理。神并没有询问我们个人的意见,看看怎样做对我们的未来,家庭,教会或国家最好。祂早已知道!神要祂的百姓留心,并且向我们显明祂的感情和旨意。神的道路并非我们的道路(以赛亚书五十五: 8 〜 9 ) !一旦人们行事不以神的异象为准则,他们就“放肆” 。也就是,他们做自己眼中认为正确的事。他们设立目标,安排行事历,祷告求神祝福,有些基督徒根本没有活在神的旨意中。然而,他们却贸然祷告,想要神祝福他们努力的成果!能够知道神心意的唯一办法是让神向你启示。你永远不可能凭自己找到神的心意。当你听见神的心意,有一件事要立刻去行,就是顺服。如同箴言作者的观察: “惟遵守律法的,便为有福。 ”
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转载自《每日经历神》
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标题:1月7日
经节: 『我无论在什么景况,都可以知足,这是我已经学会了。 』 (腓四章十一节)
    保罗,轻看了一切的福乐,在监狱中写上面的几句话。有一个故事讲到一个国王一天早晨独自到他的花园中去散步,他发现所有的花草树木都枯萎凋谢了。园中充满了死象,一无生气。国王非常诧异,就问园门口的一棵橡树:它们中间究竟出了什么岔子。后来他才知道橡树因为自怨没有松树那样高大俊秀,所以就生出厌世之心,不想活了。松树又恨自己不能像葡萄藤那样多结果。葡萄藤也将自尽,因为它终日匐伏于地,不能直立,又不能像桃树那样开美丽可爱的花。牵牛花也病倒了,因为它叹自己没有紫丁香那样芬芳。其余的都垂头丧气,怨自己不如人,只有一枝顶小的心安草( Heart's性堇属) ,国王见它仍在喷香吐艳,维持原状。国王高兴极了,对它说: 『心安草,我真欢喜,别的都悲观厌世,只有你这枝小草这样勇敢,你似乎一点都没有沮丧。 “小草儿回答说: 『王阿,我绝对没有,连一丝的灰心,一毫的失望,也没有。我虽然算不得什么,但是我知道如果你要一棵橡树,或者一棵松树,或者葡萄藤,或者桃树,或者牵牛花,或者紫丁香,你就会去种植;我知道你要我作一枝小的心安草,所以我就心满意足地尽力作一枝小的心安草。 』那些为自己留下丝毫地位的奉献者,在万事上都能知足;因为他们只愿意神所愿意的,只作神所要他们作的。他们剥夺他们自己的一切,在这样的赤裸中,神在今世偿还他们百倍。 -选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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神的荣耀
在我的父家里有很多住处;我去原是为你们预备地方去。约14:2
   在一列火车上,一个小男孩独自旅行,窗外风景也不怎么。坐在他边上的女士问他累不累。孩子笑了笑,我的确有些累。但是,我父亲要来车站接我!
   有时候我们着实为生活所累。但是我们知道在人生的尽头有耶稣基督来接我们,所以一切都会不一样。“我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。”(林后4:18)。
   知道将来要与基督永远同在,会大大减轻我们的当下的负担。多想想永生的事情吧!
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转载自《葛培理布道团》
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一月七日 贞洁指环
  什么是贞洁指环呢?
   上世纪90年代美国的基督教团体发起贞洁运动,提倡圣洁生活,借着贞洁指环(purity ring)提醒少年人要坚守圣洁。贞洁指环本身并不昂贵,它没有什么法律的约束力;更没有神奇法术。它的功效完全在于佩戴者敬畏所信奉的主,愿意持守圣洁的生活,佩戴者承诺拒绝婚前性行为,并在婚后坚守一夫一妻的盟誓;一生一世爱护对方,借此荣耀上帝。
   贞洁指环包含了五个基本承诺:
   纯洁友谊,持守贞洁;
   守身如玉,等待婚盟;
   脱离不当的沉溺行为;
   一夫一妻的婚姻承诺;
   承诺委身、信靠上帝。
   此刻,戴上婚戒的夫妇,有佩戴贞洁指环的同等意义,表示对配偶作出贞忠的盟诺。男士们,妻子以外,别作他想了。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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赐福与祝福之别
(创世记十二章1-3节)
    耶和华对亚伯兰说:「你要离开本地、本族、父家,往我所要指示你的地去,我必叫你成为大国,我必『赐福』给你,叫你的名为大,你也要叫别人得福,为你『祝福』的,我必赐福与他,那咒诅你的,我必咒诅他,地上万族都要因你得福」(1-3)。这一段经文十分宝贵与重要。
    人为人祝福。「祝福」的「祝」字是「代求」之意。牧师为信徒祝福,是牧师向父神为人「求福」。神是「赐福」给人,不是「愿神祝福你」,而是「愿神赐福给你」。如果依照遗传的错误说法说:「愿神祝福你」,岂非愿神为我们代求福?难道在神之外还有更大的别神麽?圣经很多经文都提到到 「神赐福」,但没有一处说神祝福。以下的经文可作参考:
    神赐福挪亚和他的儿子(创九1)。
    耶和华对亚伯兰说:「我必赐福给你…为你祝福的,我必赐福给他」(创十二2-3)。
    因亚伯拉罕顺服神,将以撒献上为祭,耶和华对他说:「论福,我必赐大福给你」(创廿二16-18)。
    拉班对雅各说:「你这蒙耶和华赐福的」(创廿四31)。
    耶和华向以撒显现说:「你寄居在这地,我必与你同在,赐福给你」(创廿六2-3)。亚比米勒同他的朋友亚户撒和他的军长非各,从基拉耳来,对以撒说:「你是蒙耶和华赐福的」(创廿六29)。以撒为雅各祝福说:「我儿的香气如期耶和华赐福之田地的香气一样……愿神赐你天上的甘露」(创廿七27、28)。「雅各从巴旦亚兰回来,神又向他显现赐福与他」(创卅五9)。在新约马太福音廿五章34节,耶稣说:「你们这蒙我父赐福的,可以承受那创世以来为你们所预备的国。」
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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你们的神说,你们要安慰,安慰我的百姓,要对耶路撒冷说安慰的话。”(赛四十1-2)
  以赛亚书第三十九章告诉我们,先知以赛亚的谆谆告诫及恳切祷告,都因着希西家王的愚昧虚荣而付诸流水。希西家王天真地向巴比伦王所差来的使者夸示国中的一切财宝资源,致使以赛亚说出如此哀恸的预言,“日子必到,凡你家里所有的,并你列祖积蓄到如今的,都要被掳到巴比伦去,不留下一样。”
  换一个比以赛亚渺小的人,早就绝望放弃了,因他毕生的心血工作似乎都化为废墟。然而这位伟大先知的事奉基础,却在于他对万军之耶和华所赐的异象有清楚的概念,因此他能毫不气馁地再挑起安慰神子民的新任务,预示他们将来必得着复兴和恢复。以赛亚的确是个不屈不挠、不被挫败打倒的人。
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转载自《喜乐的心》
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什么是祷告?
   耶和华啊,我的心仰望祢。(诗二十五1)
  人与人说话叫谈话,人与上级说话叫汇报,领导与下级说话叫指示,人与至高的神说话就叫祷告。神愿意我们和他说话,这是何等大的面子,多么荣耀的事。祷告不只是在有需要、有急难的时候向神祈求,更是要把我们的灵转向神:「耶和华啊,我的心仰望祢」。
  祷告最重要的是,愿意把自己的心对神打开,跟神亲近,经历神的同在。祷告真正的原意就在圣灵里,奉圣子耶稣的名,向父神表达自己的敬畏、赞美、感恩,以及悔改、聆听、顺从、祈求。
  祷告是基督徒特有的权利,我们随时随地都能借着祷告到神面前来向他陈明我们的心意,亲身感受他的大能和大爱。借着祷告,我们可以在属灵的争战中得胜;借着祷告我们也可以体会到神对我们生命奇妙的改变。
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转载自《灵修静思》  钱志群
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信仰问答/葛培理信仰生活007)
    问:我听说圣经教导我们说生气是不对的,但是你怎么能避免生气呢?当别人激怒你让你生气时,把怒气埋藏心底或者欺骗自己说这无所谓,你能做到吗?
    答:你只说对了一部分;不幸的是,我们经常要压制自己的愤怒或者告诉自己我们并没有那么生气—至少一段时间内是。但是隐藏的愤怒就像致命的癌症一样,从情绪上和属灵角度上伤害我们,有时还会最终爆发为不可控制的烈怒。
    另一个方面,当我们允许愤怒征服我们时候,就会给我们带来极大的伤害。看看今天的报纸,我相信你一定能找到相关的悲剧例子来证明这一点的真实性。谋杀、家庭暴力、虐待儿童、恐怖主义和全面战争通常都有不可控制的烈怒的根源。圣经这样说,“好气的人挑起争端,暴怒的人多多犯罪” (箴29:22).
    但是圣经给我指出了另外一条路,那就是跟随基督的道路。当我们跟随基督时,我们就不会让环境征服我们或者让我们情绪低落,而是把它们交给神,来寻求 祂里面的平安和耐心。以前让我们生气的事情现在不能再让我们生气了,因为我们开始学会寻求神,用神的角度来看待它们。我常常在这一点上思想耶稣。祂被诬告并被不公正的判处死刑,但是 祂从来没有愤怒,更没有攻击那些控告 祂的人。正如圣经所说,“他被欺压,在受苦的时候却不开口” (赛53:7).
    把你的生活—包括你的情绪—都交给耶稣基督。然后祈求祂帮助你,让你用信心和平安面对生活的环境,远离愤怒。
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转载自《葛培理布道团》
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神就站在你身旁
作者:查思博牧师
神帮助我,这是我所知道的。
诗篇56∶9
    当你知道神帮助你,你就可以面对一切,但这并不代表生命会像盛放的玫瑰那样美好。保罗说∶「你要和我同受苦难,好像基督耶稣的精兵。」(提摩太後书2∶3)新的生命会带来新的挑战,和新的敌人需要征服。你要面对三种不同的挑战,而单靠自己的能力跟本不能与敌人匹敌。
    首先是世俗的挑战,无时无刻地逼迫、影响你,试图改变你。其次是肉身的挑战,让你按著感觉而不是照著真理过活。最後的挑战来自魔鬼,它的策略就是使你偏离正路、软弱无能,对它的王国不能构成威胁之馀,也不能被神使用。
    然而,你不是孤独无援的,那位能把红海分开、把狮子的口封住的神是你的神。当然,以色列人别无其他出路,必须面对红海;如果但以理可以选择的话,他也不会选择在狮子洞穴?过夜。但神帮助他们胜过难关,因神说∶「因我耶和华是不改变的。」(玛拉基书4∶6)所以,神也会同样帮助你。
现在你就向神说∶「神帮助我 ,这是我所知道的。」
一鸣惊人

黃瑞西牧师著

     凡听见祂的,都希奇祂的聪明,和祂的应对。 (路2:47)
    春秋时代,楚庄王虽然做了三年国君,但从不管理国事,祗懂吃喝淫逸,且不许大臣规劝,臣子们都很愁闷。一天,大夫申无畏去见他并谏道:「有一只大鸟,身披五种颜色,歇在楚国的大山上已经三年了。它不飞,也不叫,这是什么鸟呢?」庄王心里明白这是暗指他的,便笑着说:「我知道了。这不是平常的鸟,三年不飞,一飞必定冲天;三年不鸣,一鸣必定惊人。你等着
瞧吧!」
    但是庄王说过之后还是照旧玩乐。大夫苏从哭着去见他,陈说利害,庄王终为所动。从此他便改过前非,积极改革朝政,训练军队。
这样,在短短六年时间,把楚国治理得很强盛,而楚庄王也成了春秋时代有名的五霸之一。
    后人为要说明一个以前无声无息,但一旦行动起来以后,做出了惊人的事,便根据这故事说是「一鸣惊人」。
【灵训】
    要一鸣惊人之先,必需先学会「隐藏准备」的功课。圣经中许多被神重用的人,都经历隐藏的操练。今以以利亚为例,在列王纪上17:3神命令他「藏在约但河东边的基立溪旁」;在列王纪上18:1神又命令他「你去,使
亚哈得见你,我要降雨在地上。」
    第一项命令可能比较难服从,因为以利亚是个火热的先知,他急于要传达他的信息并且把他的百姓带回神这里来,但神仍要他隐藏,一共有三年零六个月不下雨,一直等待他审判的时候到了,才让他出来。
神如此做为要准备这位先知与巴力在迦密山上作一埸大的竞赛。
    今天,有很多基督徒常常在他们还没有「准备好事奉」以前,就出来显露他们,因此后来总是因羞耻而再隐藏起来!
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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祷告良辰
黃瑞西牧师著
Sweet Hour of Prayer
William W. Walford, 1772 – 1850
靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此儆醒不倦,
为众圣徒祈求。 (弗6:18)
    生活在现代,非常注重能力,如同水力、电力、日光能、原子能、核子能等等,都对人类生活发生极大影响。
    但还有一种能力,其影响力更远超过原子能,核能,但却常为世人忽略的,就是神的大能。神的能力乃是众能力之源,是宇宙间最大的能力。但如何支取神的大能呢?
必需借着祈祷。
    基督徒属灵生命要活泼健壮,须臾不可离开祷告。
祷告是亲近神的管道,也是过得胜生活所凭赖的基本要素,真正的基督徒没有不祷告的,当祷告不再成为重担或责任,它就成为一种享受,是甜蜜的。
    这首「祷告良辰」是过去二世纪以来,基督徒最熟悉及最喜爱的圣诗,作者William W. Walford是一个瞎眼的传道人,此诗作于1842年。
    曲调的作者是美国早期福音诗歌名作曲家William B. Bradbury完成于1861年。
许多今日风行的圣诗,例如「坚固磐石」「天父领我」「耶稣爱我」「照我本相」等都是他的作品。
    神已使用这首「祷告良辰」歌吸引我们亲近祂,更爱祂,更爱为众圣徒代祷。
1. 祷告良辰!祷告良辰!召我离开世事操心,
引我到父施恩宝座,将我心愿向主说明。
每逢痛苦忧愁时节,我灵得遇安慰救拯,
未落试探所张罗网,全亏有此祷告良辰。
2. 祷告良辰!祷告良辰!
如有双翼,向主飞升,
    携我衷曲,宛转敷陈,主爱永恒,有求必应。
  主既诏我时常入觐,赖主宏恩,仰主威信,
我便卸去肩头重担,静候再逢祷告良辰。
*祷告的最高境界是整个生命的流露。 ── 陶恕
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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因我活着就是基督……”(腓1:21)
    信徒并不常为基督而活。当神的圣灵使他知罪,因着恩典使他看到那为己罪替死的救主时,他才开始为基督而活;当人新生,自天而生的时候起才为基督而活。耶稣是一颗重价的珍珠,信徒应当为祂甘愿舍弃一切所有的。祂全然赢得了我们的爱,使我们只爱祂;我们要为祂的荣耀而活,我们要为保卫祂的福音而死;祂是我们生活的模范,我们要照着祂的样式雕出我们的品格来。保罗这话的意义实在超出我们的思想,这话显明他的生活的目的和目标就是基督——不只如此,他活着就是耶稣。有一位古圣徒说他自己在永生里吃喝睡觉,耶稣是他的呼吸,耶稣的灵魂就是他的灵魂,耶稣的心就是他的心,耶稣的生命就是他的生命。你公开承认你是一位基督徒,请问你的生活是否这样?你能诚实地说“我活着就是基督”吗?你是为基督而从事你的事业吗?并非为了自己的发展和家庭的供养吗?你问“那算是一个卑鄙的缘由吗?”在基督徒确实是的。他声称为基督而活,同时又为其他目的而活着不会犯属灵的淫乱吗?有人虽为主而活,可是谁敢和这位使徒一样地说他完全为基督而活呢?但这都是基督徒当有的生活:它的来源,它的发长,它的样式,它的目的,都总结在一句话里——基督耶稣。主啊!求你接受我,我愿在此把我献上;求你使我只在你里面活着并为你而活。让我在犁和坛之间做一头牛,或耕田或献祭听主使用。我的口号是:“我都情愿。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》
1月7日
  
「因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死,得与神和好,既已和好,就更要因祂的生得救了。」(罗5:10)
    神在祂自己的话中,已很清楚的向我们阐明:祂对人类每一个的需要,只有一个答案,那就是祂的儿子主耶稣基督。在祂对待我们的一切道路中,祂工作的方式就是把「我们」的成分除掉,然后以基督代替那真空的位置。神的儿子代替我们死了,使我们的罪得赦免,祂现在又代替我们活了,使我们得释放,得自由。所以,在这里我们看见两个「替换」。第一个「替换」是在十字架上,为着使我们得赦免。另一个「替换」是在我们里面,为着叫我们得胜。如果我们恒常不断的,把这真理的事实摆在我们面前,那就是:神只用一个方法——借着更多将祂的儿子启示给我们——来答应我们一切的问题。那么,我们不但可减少了许多的纷乱和麻烦,同时也可得到真实确切的帮助。
《竭诚为主》1月7日
与耶稣亲密
    我与你们同在这样长久,你还不认识我么?(约十四9)
  
这些并不是责备的话,也不是诧异之言,耶稣是领导腓力向前。在我们的密友之中,最末一个是耶稣。五旬节之前,门徒所认识的耶稣,是给他们权柄胜过鬼魔,而且带来复兴的那一位(路十18-20)。这固然是一种密切的关系,但更密切的关系还在未来——[我称你们为朋友]。友谊是珍贵的,它是人思想与心灵的契合。其实我们整个人生的操练,就是要与耶稣基督进入一个最亲密的关系里去。我们得过他的祝福,明了他的话,可是,我们认识他吗?
   耶稣说:[我去是与你们有意的。]这是为了增进那关系,引导门徒向前。当一个门徒肯下功夫追求主更亲密,他的心就喜乐了。圣经里说的结果子,总是指由于与耶稣基督合一的必然表现(约十五1-4)。
   我们一旦与耶稣建立深交,就永不再孤单,也永不再要人同情。我们可以不住的向主倾诉,而不至于自怜自怨。与耶稣亲密的圣徒,从不给人留下他自己的形象。他只将主耶稣的形象毫无阻隔地彰显出来,因为他天性里所有的罅隙,已被主填满了。
   这种生命给人唯一的印象,就是主赐给与他亲密的人那种强烈的平静与稳妥。
祈祷◆
噢,主啊,将你自己那亲切。和善的形象赐给我,让我今天可以讨你的喜悦,使我的生命变得完美,成为周围的人真正的祝福。
《灵命日粮》 1月7日
小心「机会之门
读经: 腓立比书1章8-11节
金句: 「无知的人以愚妄为乐;聪明的人按正直而行。」(箴言15章21节)
   
基督徒有时也会奉行「机会之门」的策略,在机会之门开启时,他们就以为神的旨意就是叫他们好好把握机会、切勿错失良机。
    畅销书作家柏泰莉(Terri Blackstock)深知这是不对的。她从不曾公然悖逆神,但她发现自己在竭力把握机会之门之后,反而离神愈来愈远。她在《心意更新》(Soul Restoration)一书中写道:「我让自己相信神在祝福我的事业,因为神开了所有的门。」虽然她实现了自己的梦想──为著名浪漫小说
出版社撰写浪漫小说而功成名就,却使她失去了真正需要的东西:与神有亲密的关系。
    最后她承认,她的事业拦阻了她亲近神,所以就毅然决然放弃事业,把自己重新奉献给主。
自此以后,她的写作生涯有了新的突破,并荣获基督教福音小说奖。
    主不拦阻我们做一些事,但并不意味着他喜欢我们这么做。我们若要分辨该抓住哪些机会,就需要「分别是非」,并「结满了仁义的果子,叫荣耀称赞归与神」(腓立比书1章10-11节)。
JAL
在做决定之时刻,
恶者行骗戴面具,
必须靠主辨真伪,
恩主定然赐智慧。
Hess
明白神旨意的最佳方式就是说:「主,我愿意。」
 
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:1月7日
经节:”因我们神怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们,要照亮坐在黑暗中死荫里的人,把我们的脚引到平安的路上。”(路加福音一78-79)
亲爱的弟兄姐妹:
   米开朗基罗(Michelangelo)画了一幅创世的画,表达了一位满有威仪、能力,双手张开的创世主,好像正忙于工作、也像一位带有极大权柄与能力的指挥官,只要祂大指一挥,一切混乱都会归于秩序。
   当我们面对人生大大小小的风暴,无论是发生在自己、亲人或别人身上,事发的一刻,在人看来真是“混沌空虚,渊面黑暗”,似乎无论怎样努力,都难解困局。
可是,正如一句基督徒说得老掉牙的话:人的尽头,却是神的开始。
   这句话其实是带着永恒真理,历久常新。是的,当人放下一切自以为是、自我中心,虚心乐意来到耶稣跟前,顺服更高的磐石,仰望祂、信靠祂,说:”我愿意,但靠我自己做不到。”就在这人认为不可能的时刻,神的“可能”就会来到,好像清晨的日光,照亮坐在死荫里的人一样。
思想:我愿意把一切问题带到主的施恩座前,不再让自己的局限、忧虑与恐惧,拦阻主在我身上工作。
心语:求主赐我信心,仰望主在我们个人的事奉、工作和家庭上带领我,脱离疑惑、小信和恐惧;求主的怜悯像清晨的日光一样,临到我和我的家人朋友,把我们的脚引到平安的路上。
  ”他是神荣耀所发的光辉……常用他权能的命令托住万有。”(来一3)
创世记  
   创世记为「摩西五经」(创、出、利、民、申)中的第一卷,记述神将混乱的宇宙造成有秩序的世界、人类的历史,以及神为人类预备救恩。
大纲:
(1)创造天地 一至二章
(2)始祖堕落 三至四章
(3)洪水 五至九章
(4)巴别塔及变乱口音 十至十一章
(5)亚伯拉罕 十二至廿三章
(6)以撒 廿四至廿六章
(7)雅各 廿七至卅六章
(8)约瑟 卅七至五十章
创世记十九至廿一章
重点:所多瑪和蛾摩拉被毁;亚伯拉罕欺骗亚比米勒;以撒生。
钥节:撒拉说:「神使我喜笑,凡听见的必与我一同喜笑。」(廿一6)
   耶和华按着先前的话眷顾撒拉,便照祂所说的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老的时候,撒拉怀了孕;到神所说的日期,就给亚伯拉罕生了一个儿子。
   撒拉数十年来都不快乐,因为不能生育,没有儿子。在年青时,还有生育的盼望,但年老月经终止了的时候,一切盼望都没有了。当主的使者对亚伯拉罕说,「明年这个时候,你的妻子撒拉必生一个儿子。」撒拉暗笑,这暗笑里也藏着苦笑。
   当人绝望的时候,就是神的时候;神的生命大能彰显在一个无盼望的人身上。撒拉接触了生命之主,她已死的生育便有了生命,且生了一个儿子。
   从前的暗笑、苦笑,现在变成了喜笑。从前垂下头来作人,对着婢女也抬不起头来,现今昂首阔步,说:「谁能预先对亚伯拉罕说『撒拉要乳养婴孩』呢?因为在他年老的时候,我给他生了一个儿子。」我们有神所赐基督生命的人,岂不也像撒拉一样喜笑?凡蒙神拯救的,都充满喜乐,昂然地往前走。

默想: 我们有从神而来的喜乐?如何用喜笑面对问题与困难?
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转载自《读经日引》
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     神在万古之先所预定得荣耀的器皿,神就要特别造就他、锻炼他、试验他,使他能接受为他所预备的荣耀。神要用超人的计画领他走超人的路,要领他蹿山越岭,要领他登峰造极,要领他冲风破浪,要领他腾空驾云。神历代所爱所重用的人,都是走了非凡的道路,经历了许多艰难。在人看来似乎是遭遇的太不幸,或是受了神的击打,在神却是预备器皿接受荣耀。等他锻炼成熟,他也明白了神的旨意,神就将工作托付他,大大使用他;他成了一个能负轭的牛犊,神用他耕田,神用他曳重;他不畏难,他不逃避,真是合用。
    主耶稣虽然是神的独生爱子,在世上的时候,神仍然用苦难成全了祂;祂所承受的荣耀,都是因著祂受苦而换来的。神就是这样预定的,把荣耀藏在苦难当中,除此以外没有第二种方法和道路可以承受荣耀。若有人不从神所指定的方法中得荣耀,他所得的荣耀就不能耐火。他是自取荣耀,他是偷窃荣耀,他与基督的荣耀无分无关。我们应当明白神的心意,当苦难来到的时候,若不是因为自己犯罪而受苦,所受的苦对我们是有价值的。是主要用苦难锻炼我们成为有用的器皿,可以承受恩典和荣耀,与基督一同作王;叫我们得著神在基督里所预备的奖赏和荣耀。
   「你也要记念耶和华你的神在旷野引导你,这四十年,是要苦炼你、试验你,要知道你心内如何,肯守祂的诫命不肯。」(申八2)
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转载自张家坤之<<活水>>
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约西亚的等候(二)―― 守逾越节,像约西亚
经文:
     代下卅五1~27
钥节:
     自从先知撒母耳以来,在以色列中没有守过这样的逾越节,以色列诸王也没有守过,像约西亚、祭司、利未人在那裡的犹大人和以色列人,以及耶路撒冷居民所守的逾越节。(代下卅五18)
参考经文
    王下廿三;耶一~三;廿二11~17
提要
     约西亚励经图治,使得犹大国再次得著短暂的復兴,人民过了三十年平静富庶的生活。约西亚积极的进行各项改革及復兴的工作,最有意义的是带领百姓重新遵守逾越节。他呼召百姓,按照律法书上的命令,在规定的日子举行,就是每年正月的第十四日。(申十六1~8)他们向上帝献上各样的祭物(代下卅五1~9),而且恢復了昔日圣殿的敬拜讚美,利未人按著班次在圣殿中讚美、称颂上帝。(代下卅五10~15)约西亚的改革和他的敬虔,使以色列境内的人,都事奉耶和华他们的上帝。圣经特别提到:「自从先知撒母耳以来、在以色列中没有守过这样的逾越节,以色列诸王也没有守过,像约西亚、祭司、利未人在那裡的犹大人和以色列人,以及耶路撒冷居民所守的逾越节。」约西亚在世的日子,就跟从耶和华他们列祖的上帝,总不离开。(代下卅五11~19)可见一位敬虔等候上帝的君王,对百姓的影响是多麼重要。
     可惜约西亚39岁那年,在与埃及王争战的事上没有事先寻求等候上帝,又不听从上帝藉埃及王尼哥之口所说的话,坚持改装与他打仗,结果被埃及王的弓箭手射中身亡。他死时耶路撒冷人為他悲哀,全国百姓為他哀悼,先知耶利米也為他作哀歌,人们怀念他為百姓和上帝所作的一切。(代下卅五20~27)他生时对上帝谦卑柔顺,死时也受百姓悲哀追悼,是个不可多得的好王。约西亚王在位时,他见证了上帝的恩慈,建立医治了祂的百姓。然而随著约西亚的身亡,不过廿三年,犹大国便遭巴比伦消灭了。这是因為整个犹大国积习难改,深陷泥沼,上帝虽然兴起约西亚和眾先知,这些百姓就是硬著颈项,不肯回转。因此,约西亚的改革和短暂的復兴,不过是曇花一现。上帝始终在等候,直到上帝所预定的救赎主弥赛亚出现,才是世人唯一的盼望。
默想

1.约西亚因一时疏忽没有寻求等候上帝,使自己落入死亡的陷阱中,虽然改装仍难逃撒旦的攻击,以至不能更多时间来服事上帝和祂的百姓,其背后的意涵是值得我们深思的。
2.以色列人歷史的兴衰,伴随著他们与上帝关係的亲疏而起伏。每当他们悖逆离弃上帝时,就陷入黑暗的苦痛中;每当他们寻求仰望等候上帝时,属灵的復兴和上帝的赐福就临及他们。这是一项属灵的定律,举凡敬畏上帝、亲近祂、寻求祂、仰望祂、等候祂,便大得復兴、蒙永福;反之,离弃祂、悖逆祂、藐视祂、不信祂时,至终招来衰败、灭亡。亲爱的,当时刻儆醒、寻求等候、与主建立亲密的关係。
等候的金言

1.凡是临到一个信靠顺服等候上帝之人身上的事情,没有一件不是上帝的旨意。──选
2.上帝的旨意是世上最有希望、最快活、最荣耀的东西,祂也是全能的,只要我们肯顺服、信靠、等候,没有东西能阻止祂。──选
等候的应许

1.所以你要知道耶和华你的上帝,祂是上帝,是信实的上帝,向爱祂守祂诫命的人,守约施慈爱,直到千代。(申七9)
2.耶和华以色列的上帝阿,天上地下没有神可比祢的;祢向那尽心行在祢面前的僕人,守约施慈爱。(王上八23)
3.耶和华天上的上帝,大而可畏的上帝阿,祢向爱祢、守祢诫命的人,守约施慈爱。(尼一5)
等候中的祷告

     亲爱的主阿,祢常在我们忧愁的时候加添我们等候的信心,加强我等候的力量,也加增了我等候的勇气。奉主耶穌基督圣名,阿们!
07-01-2019
赛廿九9-16
9你们等候惊奇吧!你们宴乐昏迷吧!他们醉了,却非因酒;他们东倒西歪,却非因浓酒。10因为耶和华将沉睡的灵浇灌你们,封闭你们的眼,蒙盖你们的头。你们的眼就是先知;你们的头就是先见。11所有的默示,你们看如封住的书卷,人将这书卷交给识字的,说:「请念吧!」他说:「我不能念,因为是封住了。」12又将这书卷交给不识字的人,说:「请念吧!」他说:「我不识字。」13主说:因为这百姓亲近我,用嘴唇尊敬我,心却远离我;他们敬畏我,不过是领受人的吩咐。14 所以,我在这百姓中要行奇妙的事,就是奇妙又奇妙的事。他们智慧人的智慧必然消灭,聪明人的聪明必然隐藏。15祸哉!那些向耶和华深藏谋略的,又在暗中行事,说:谁看见我们呢?谁知道我们呢?16你们把事颠倒了,岂可看窰匠如泥吗?被製作的物岂可论製作物的说:他没有製作我?或是被创造的物论造物的说:他没有聪明?
以赛亚预言耶路撒冷必遭神的刑罚,因为以色列人不相信神,也不接受神的训令,反而投靠外邦人。这段经文是先知给以色列人的警告。
1. 先知如何描述以色列人的状况?
2. 为甚麽以色列人不能念神的默示?
3. 神如何责备以色列人?
「崇拜是体验实在、触摸生命。是在聚集一起的集体中去认识、去感觉、去体验复活的基督。」
傅士德
 

   
神竟把沉睡的灵浇灌,使人看不见他的话,神在此更指出,他作了一件比奇妙更奇妙的事,就是使智慧人失去智慧,聪明人的聪明被隐藏,致使他们会愚拙地以为他们在暗中所行的事无人知晓,甚至神也会不知道。
   为何神把沉睡的灵浇灌,使人变成无知呢?原因是人的心根本已偏离了神,敬拜没有敬畏、团契没有真诚、祈祷成了达成心愿的工具,只看重人的教训并过去的传统,多于敬畏神。信仰变成了守住规条,而不是在生命裡与这位神有交往,心中并不以神为神,完全藐视神的全知与全能。因此,神封闭他们的眼,蒙盖他们的头!弟兄姊妹,当停下来,想一想你对神的心,若偏离了,就当回转过来,让神甦醒你的灵,免得落在昏睡的悲哀裡!
 与神的交往有没有成了形式化,陷入沉睡的状态?
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转载自《生命福音事工》
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