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[【每日灵修生活】] 每日灵修生活2019年01月06日 保暖内衣和亲吻

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发表于 2019-1-6 06:17:25 | 显示全部楼层 |阅读模式
每日灵修生活 每日发送到你的邮箱
本帖最后由 淡然如水 于 2019-1-6 06:20 编辑

摘要:何西阿书 2:14-20“‘我必聘你永远归我为妻,以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我。’” - 何 2:19两年前的一个寒冷冬日,我们小镇的广播电台邀请任何年纪的夫妇,到附近一个公园,重新宣誓结婚盟约,他们问我是否愿意主持这个仪式。仪式之后,大家便......
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保暖内衣和亲吻
何西阿书 2:14-20
“‘我必聘你永远归我为妻,以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我。’” - 何 2:19
   两年前的一个寒冷冬日,我们小镇的广播电台邀请任何年纪的夫妇,到附近一个公园,重新宣誓结婚盟约,他们问我是否愿意主持这个仪式。仪式之后,大家便一起在温暖的室内参加宴会以示庆祝。
   当日每一个人都十分兴奋和盛装出席,参加的夫妇有结婚一年的,也有结婚几十年的,他们都穿上白衣裙和西装,当日温度降至冰点以下,很多人都穿了保暖内衣。每一对夫妇都重新宣誓盟约、相对微笑、彼此提醒爱是他们夫妇关系的重心,接着他们便亲吻了。
   这项活动庆祝那些夫妇的恒久的爱,它也提醒我主对衪的子民深厚不变的爱,圣经中很多经文都描绘了这种爱,今天何西阿书这段经文,就是其中之一。
   现今仍然有一位满怀着爱的新郎,也有准备好迎接他的新娘。新郎亲切地与她立盟誓,每当新娘想起新郎奇妙的应许和慈爱时,他的话便一次又一次在她耳边响起来。这位新郎就是耶稣基督,衪的新娘就是地上的教会。我们身为衪所爱的教会的子民,当耶稣到来、与我们同住、赐我们丰盛和永远的生命时,我们有没有准备好去迎接衪呢?
祷告
主啊,祢爱我们和看顾我们,我们感谢祢。求祢帮助我们对祢忠心、一天比一天成长和爱祢更深。阿们。
今天经文:何西阿书 2:14-20
14 “后来我必劝导她,领她到旷野,对她说安慰的话。
15 她从那里出来,我必赐她葡萄园,又赐她亚割谷作为指望的门。她必在那里应声,与幼年的日子一样,与从埃及地上来的时候相同。
16 耶和华说:那日你必称呼我伊施,不再称呼我巴力。
17 因为我必从我民的口中除掉诸巴力的名号,这名号不再提起。
18 当那日,我必为我的民,与田野的走兽和空中的飞鸟并地上的昆虫立约。又必在国中折断弓刀,止息争战,使他们安然躺卧。
19 我必聘你永远归我为妻,以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我,
20 也以诚实聘你归我,你就必认识我耶和华。
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转载自<<每日箴言>>
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引领你教会的21天祷告并1年读经计划
   挥别2018展望新年,我很愿意与你分享我们十架教会(Cross Church)正在筹划的事情,并且鼓励你在你教会里也能考虑同样的计划。
   我相信,牧师应该带领属神之民认真寻求神。彼得前书4章7节说:“万物的结局近了,所以你们要谨慎自守,警醒祷告。”看着周遭的世界, 我相信我们必须下决心认真对待自己的属灵生命和祷告。
   一个明确的挑战
   过去几年中,我们每年都在十架教会开启连续21天聚焦祷告的过程。我们邀请教会中的每个人参加,如果受召并有能力的话,还要禁食。我们要求每个人为自己的属灵生命并发展、为我们的教会还有我们的国度祷告。我们从讲坛上带领、员工们努力拥护、教会成员参与其中。
   今年,我们要求大家聚焦于四件具体的事情,与他们个人也和作为整体的教会有关:
   他们最大的个人负担(一句话概括)
   还不认识耶稣基督的人
   在2020年前消除教会的债务
   心里任何关于人生和未来的事情
   当我们亲身走过这段旅程,其意义非比寻常,而作为一个教会,当我们连续21天详细地祷告,那神将在个人和教会层面将我们带到新的层面。
   可企及的目标
   让这成为每个助力者、参与者的胜利。这么想吧:如果你能连续21天聚焦于自己的属灵生命,神会对你的人生做些什么呢?如果定期来你教会的人连续21天专门为你的教会祷告,神会对你的教会做些什么呢?如果我们和数千其他教会同样也在祷告的信徒们一起为专门的题目祷告,神又会对这个国度做些什么呢?每个人都能祷告。每个人都能参与。
   我们也挑战大家来通过在这段时间内远离一些东西以致力于下一个层级。远离电视、社交媒体、一天一餐或者别的神让他们注意的东西。关键在于用这些多得的时间来寻求神。
   我们的终极挑战在于:找到你相信神已呼召你所达到的程度,与我们继续这段旅程。每个人都能投入到一定的程度。这不是律法主义,但关键在于从个人和联合的角度来关注我们的属灵生命。我们对每个人的目标是把这21天用在认真对待自己的属灵生命上,认真到足以与神继续新的旅程。
   超越21天
   超越这21天聚焦祷告,我们鼓励大家在接下来一整年中阅读圣经。为简单起见,我们提供另一个阅读计划,让每个人能一起阅读。归根结底,目标是鼓励大家每天阅读神的话语,哪怕他们选择不同的计划也行。重要的是从讲坛上鼓励他们,最好是同样的阅读计划,这样你能讨论都读到哪里了,神在这些章节中说了些什么。
   行在期待中
   很多情况下,我们并没有行在期待中。信仰的旅程要求我们行在神对我们人生的旨意中。
   我向你保证,我对自己的人生、十架教会成员的人生和对整体的教会有很大的期待。我想要看到神在我们中间做一些充满大能的事情。如果我们期待神来做伟大的事情,那么我们就会看到神做伟大的事情。
   牧师们,过好你的生活、做好你的教牧工作,当我们寻求神的时候,要带领好你的教会去期待伟大的事情。
   最后
   在阅读本文之后,如果你觉得神呼召你让你的参与这类活动中,我们已经整理好了我们所使用的资源,还有一些可编辑的文件,你能让它们满足自己的需要。
   在2019年,专心用强有力的方式将教会带到新层面吧。
(翻译:尤里)
罗尼·弗洛伊德是十字教会的主任牧师,也是全美祷告日工作团主席,该团体每年动员数百万美国人联合起来为国家做公开祷告。
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转载自《基督邮报》
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标题:1月6日
经节:我从前年幼,现在年老,却未见过义人被弃,也未见过他的后裔讨饭。 (诗篇三十七篇25节)
   当我来到大门口,站在旅程的起点,这地的主人给了我路上所需用的物品,并应许我一路上满有指望。 (摘自《天路历程》)
   每一位旅人在出发前,都最想知道:旅程究竟有多远?我能走完全程吗?我必备多少盘缠?然而行在神指定路上的人,则无须顾虑这些问题,因为神必赏赐足够的力量;预备最耐磨的鞋子;即使筋疲力尽,神必定伸出大能手搀扶他。
   踏入新年的门槛,
   我们难免踌躇不前。
   我们不清楚该欢欣振奋,
   或是忧郁悲观,
   因无法预测未来将遭遇的状况。
   不过我们全然相信,
   神有智慧处理一切,
   让事事对我们有利。
                        ─威林
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:神在寻找黏土
经节: 「耶和华说:以色列家啊,我待你们,岂不能照这窑匠弄泥吗?以色列家啊,泥在窑匠的手中怎样,你们在我的手中也怎样。」(耶利米书十八章6节)
    神清楚如何把救恩带给你的家庭、你的朋友、你的社区和你的世界。因此,祂正在寻找一些愿意让祂塑造成为可用器皿的人,来实行祂神圣的工作。黏土对自己毫无计画,也没有事奉的远大抱负,更不会心不甘情不愿地付出。它只是一块柔软可塑、完全顺服主人意志的黏土。我们常常兴奋地向神宣布:「我已经发现自己的优点和恩赐。现在,我知道自己怎样最能事奉?。」我们有时候会通知祂:「我知道自己的缺点,所以我知道有哪些事我无法为?做。」这种心态根本不是陶土的特性。神并不受你个人能力的限制来使用你(哥林多后书十二:9~10),祂能塑造我们成为任何一种祂所要的器皿。当神的任务需要谦卑品格的人,祂就寻找一个愿意谦卑的仆人;当神的工需要奋兴的器皿,祂就寻找能被圣灵充满的人。神使用圣洁的器皿,祂寻找那些愿意被神除去自己不洁的人。它不是一种高贵的行业,它只是一块黏土-既没有什么吸引力,也无可夸之处,唯一的例外是:它乃是全能神所寻找的一块柔软、可塑造的黏土。如果你老是告诉神什么是你能做的事、什么是你不能做的事,现在该是顺服祂计画的时候,任凭祂塑造你成为祂计画中的你,就像一块黏土一样。
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转载自《每日经历神》
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标题: 『你从水中经过…水必不漫过你。 』(赛四十三章二节)
    神并不为我们开路,如果我们尚未起步。神并不给我们帮助,如果我们还不需要帮助。神并不除去我们路上的拦阻,如果我们还没有碰到。可是一等到我们真有的时候,神的手就伸出来了。许多神的儿女竟把这个原则忘了,终日罣虑前面未来的难处。他们盼望神先把前面几十里的路都铺平了;但是神只肯照着他们的需要一步一步的开路。你必须从水中经过,然后才可求神实现祂的应许。有许多人怕死,叹息自己并没有得到神在临终时所给的祝福。当然,他们得不到,因为身体健康,正在作工的时候,离死还远得很哩。他们没有这种需要。他们需要的是工作的恩典、生活的恩典;等到死期临到,才需要临终时的恩典。 --密勒(J. R. M.)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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他的帮助
   谁能使我们与基督的爱隔绝呢?
罗 8:35
   耶稣复活之后,他来见自己的门徒,就在空墓花园到城里的半路上。城里人还在议论他,反对他。他就对自己的门徒说:不要害怕!你们去告诉我的弟兄(太28:10)。这个世界仍然充满危险、仇恨、战争。耶稣的话依然有效,他对我们每一个爱他的人说:不要害怕!
   他也许到你的医院的病床前,也许到一个发生不幸的家里,也许在你事业不顺的时候,也许在你身体不舒服的时候。他说:不要害怕!我还活着!我来帮助你!十字架显明了我的大爱,复活显明了我的大能。什么也不能使你我隔绝!
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转载自《葛培理布道团》
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一月六日 无名指
   据说西方的传统,左手代表上帝赐予的祝福。新郎会把婚戒顺序套在新娘的三个手指上,以象征圣父、圣子和圣灵三位一体;最后就把戒指戴在新娘的无名指上。于是左手的无名指就成为传统礼仪婚戒的依归。现在大部份说英语的国家,男女都把婚戒戴在左手的无名指上;东正教徒则根据希腊传统,把婚戒戴在右手;没有信仰的人则随心而定。
   其实把婚戒套在左手无名指是十分浪漫的事,话说远古的埃及人发现人类左手无名指有纤幼的神经,直通心脏。所以当婚戒套在对方的无名指上,就是表示两心互系,一脉相连,因此无名指又称为「爱情之脉」(vena amoris)。
   看看你无名指上的婚戒,你是否感到与她心意相连呢?
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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立约之虹
(创世记九章)
   我把虹放在云彩中,这就可作我与地立约的记号了。虹必现在云彩中,我看见,就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约(13-16节)。
这是神与人类立约的纪录,是无条件的,是施恩的。神决定不再用洪水灭世,同时吩咐挪亚和他的儿子们要生养众多,遍满地面。虹是雨后大自然的景象,云中水点折射阳光而成。有解经家根据此点,证明挪亚以前没有下过雨,「因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地,但有雾气从地上腾,滋润遍地」(创二5-6)。由亚当到挪亚共十代(约1500年),可能从来没有人看过彩虹。以西结和约翰都在异象中看见天上的虹(结一28;启四3,十1),那是神荣耀的另一表现,也表示神记念祂施恩的约。人类犯罪虽多,但神恩更多,祂不只愿意赦免人的罪,祂更愿意人离恶行善,因为人是按著神自己的形象和样式所造的,追求圣洁,祂一直向人施恩,直到世界的末了。
   当彩虹出现,它提醒我们神是守约的,施慈爱,包括对人的容忍、饶恕。人每次抬头看见虹出现之时,除了欣赏它的美之外,有多少人会想起自己的罪呢?有多少人在看见天上的彩虹,会向神认自己的罪、感谢祂无穷的恩典,求神加力得胜罪恶呢?彩虹对我们有什么提醒呢?
   我们今日有圣灵在心中作保惠师,祂希望我们常与祂合作,过圣洁生活。当下次有虹出现之时,我们应否想起神对人所立的约,更加要让神欣赏我们生活之美。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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凡你们祷告祈求的,无论是什么,只要信是得着的,就必得着。”(可十一24)
我们基督徒常对信心抱着错误的观念。主说,凡我们祷告祈求的,无论是什么,只要信是得着的,就必得着。而我们却将它曲解为,只要相信我们以后会得着,就必得着。
  请容许我以个人的经验来稍加说明。我认为祷告可分为两部分。第一部分是,在没有任何应许的情况下,仍然祷告,直到应许赐下;所有的祷告者都是从这一点起步的。第二部分是,根据神所赐的应许祷告,直到所求的实现,神的应许成就。“信心”不是只相信神会垂听祷告,乃是更进一步,相信神既已应许,我们就能肯定祂早已垂听了我们的祈求。因此我们可以说,第一部分的祷告是从没有信心祷告到有信心;第二部分的祷告是本着信心赞美神,以致真正得着所求的。
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转载自《喜乐的心》
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不可不求或少求
   耶和华又晓谕亚哈斯说:「你向耶和华你的神求一个兆头:或求显在深处,或求显在高处。」亚哈斯说:「我不求;我不试探耶和华。」以赛亚说:「大卫家啊,你们当听!你们使人厌烦岂算小事,还要使我的神厌烦吗?」(赛七10-13)
  犹大国被亚兰军队包围,岌岌可危,神要解救他们,应许给犹大王亚哈斯一个兆头,亚哈斯却以不试探耶和华的借口断然拒绝,因而被以赛亚先知责备。不求所该求的,不只会叫我们看不见神的作为,失去很多福气,而且是对神恩典与能力的藐视。
  我们不敢为神求大事,一些时候是因为不清楚神的旨意,但更多时候是因为对神没有信心,什至是因为不看重神的事;我们若看重神的事,一定会积极寻求神,最后明白神的旨意。
  我们为自己可以无所求,但是我们为主必须求一切,我们要大大张口,主就给我们充满(参诗八十一10)。神的国不应因我们而被限制,在信心里多多求,大大求,是神所喜悦的,相反,满于现状,不求上进,是神所厌恶的。
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转载自《灵修静思》  黄天赐
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信仰问答/葛培理信仰生活006)
    问:我信主时间不长,有一天我们教会的一个弟兄把我叫到一边,非常直率的跟我说我需要洁净我的言语。他这样和我说话,我感觉自己被冒犯到了。他是对的吗?每个人都这么说话,我这么说话错吗?
    答:可能你这位教会的弟兄没有他应该有的成熟和老练,但是我确信他很关心你并且想要帮助你。我希望你能够为此心存感激。圣经说,“朋友加的伤痕出于忠诚”(箴 27:6).
    事实也确实如此,当今时代很多人不会很认真的思考他们的语言,不去考虑是否亵渎上帝(用不圣洁的方式使用上帝的名)、是否有淫秽的言语、或者是否诋毁他人。但是我们时常忘记我们的语言是我们内在思想的反映,比如,当我们在不假思索的使用上帝的名时,这显示出 祂的名对我们并不那么重要。耶稣警告我们说,“因为从心里发出来的有恶念…妄证、谤讟”(太15:19).
   不要用他人的行为作为你的标准—不管是语言方面、内在思想方面、行动方面还是其他方面。神用更高的标准呼召我们,因为 祂呼召我们学像基督,把基督置于我们生活的首位。圣经说,“不要效法这个世界,只要心意更新而变化”(罗12:2).
    你现在归属基督,我倍感欣慰。希望你能确立一个目标来为主而活—不是依靠你自己的力量,而是 祂赐给你的力量。圣经这样说,“并且穿上新人,这新人是照着神的形象造的,有真理的仁义和圣洁”(弗4:24).
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转载自《葛培理布道团》
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为谁而活
作者:查思博牧师
那些活著的人不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。
哥林多後书5∶15   
    香坛的火是由祭坛的火燃点而成,同样,祷告也需要献祭、牺牲,甚至舍己。主不愿意我们每天只花数分钟跟他倾诉,而是渴望我们的心思意念紧靠他,好叫我们时刻顺服他。
    使徒保罗就是一个好例子,他每天都向旧我死一回,而且做每件事都是为了福音的缘故而做,他更牺牲了自己的理想、人身安全与舒适的享受,为要事奉神和他的子民。保罗的事工果效那麽大,与他愿意为主道牺牲的程度有直接关系,你也愿意舍己吗?
    牺性中蕴藏著一股力量,主耶稣在十架上的牺牲就是最崇高的牺性,亦蕴含著最强大的力量;你把十架举得越高,你从神那里得著的能力也会越多。在位者最重要的职责就是代祷,非为自己,乃是为别人求告。
    请细读∶主啊!让我所作的都只为别人,让这成为我的座佑铭;帮助我为别人而活,好叫我能为。*

你为谁而活呢?
一鼓作气
黃瑞西牧师著
     
神的灵造我,全能者的气使我得生。 (伯33:4)
    春秋时代,齐国派兵攻打鲁国。鲁庄公和曹刿带着部队在长勺抵抗。当两军摆开阵势时,鲁庄公打算擂鼓,命令部队冲击。曹刿却说:「不行,要等一会。」一直等到齐军擂过第三遍鼓,才叫擂第一次鼓。而擂过这一次鼓后,鲁军就把齐军打得大败。事后,鲁庄公问曹刿为什么要这样做。曹刿回答道:「打仗这回事,完全仗着勇气。擂第一遍鼓时,士兵的勇气正很旺盛,等到擂第二遍鼓,勇气已经衰退;第三遍鼓,勇气就没有了,敌军擂过第三遍鼓,我才擂第一遍鼓,恰巧是敌人的勇气没有了,而我们的勇气正很旺盛,以勇气旺盛的部队冲击已经丧失勇气的敌人,自然要把敌人打得大败。」
    这故事出自「左传」。后人便借用曹刿所说的「一鼓作气」这句话,说明人们做事应该趁着精神旺盛,情绪高涨的时候,很快地去做,才能稳操胜券。
【灵训】
    尼希米因爱国,敝屣尊荣,由国外遄返耶路撒冷,负起重建圣城的使命。重建圣城,是非常艰巨的工作,加之犹太人的仇敌,和伦人参巴拉,亚扪人多比雅及亚拉伯人基善为首的敌党,横加阻挠,尼希米竟能在五十二天之间,将城墙修竣──这是一件神迹。尼希米如何得胜仇敌的攻击,如何迅速的做成这件大工,可以归结「一鼓作气」之功。
    当我们仔细分析,在重建圣城的过程中,仇敌的攻击,主要是打击百姓的士气,不断嗤笑、毁谤、藐视,进而阻扰。但从开工以前,尼希米就召集全民大会,自己作见证说︰「神施恩的手怎么帮助我,并王对我所说的话」,人民就响应说︰「我们起来建造罢!」于是他们奋勇作这善工。 (尼 2︰17-18)。当敌人反对加剧,他们的工作进展更快,「因为百姓专心」(尼4︰6)。参巴拉再进行破坏,他们同谋攻击耶路撒冷,要使城内扰乱(尼4︰7-11)。但尼希米的对策是加强祷告,并儆醒昼夜防备,同时又鼓励百姓奋勇争战。于是人民日夜戒备,有人一半作工,一半拿枪;有人一手工作,一手拿枪,连夜间也不解衣。尼希米以苦干的精神,率百姓全力工作,一鼓作气,果然把这大工做完了。
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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诚愿祈祷
黃瑞西牧师著
Prayer Is the Soul’s Sincere Desire
James Montgomery, 1771 - 1854
当存着诚心和充足的信心,来到神面前。
(来10:22)
   圣经对我们的祈祷所赐给我们各种最大应许之一,就是太7:7所说:「你们祈求就给你们。寻找,就寻见。叩门,就给你们开门。」
   基督徒要获得胜生命,必须懂得「儆醒与祷告」乃其秘诀。 「儆醒与祷告」是战胜世界的秘诀,也是战胜肉体的秘诀。 「儆醒与祷告」,也是为我们基督徒做见证与教会开传道大门的秘诀– 「你们要恒切祷告,在此儆醒感恩,也要为我们祷告,求神给我们开传道的门,
能以讲基督的奥秘,叫我按着所该说的话将这奥秘发明出来。」(西4:2 – 4)
   圣诗往往有教导教义的功能,例如本诗,是一篇论祈祷的诗歌。
作者James Montgomery自称本诗是为解释祈祷的意义而作,原诗共有八节,现在诗本只选录其中四节。
   James Montgomery生于苏格兰,父亲是莫拉维弟兄会的牧师。作者绝没想到他写这首名歌是预指他离世的情景。因于1854年他已是八十多岁,某天晚上,他在领家庭礼拜的时候,还有热烈祷告,不久他上床睡觉,就安然去世。
这首诗中所云「祈祷是他临终口号,升天入门印记」正应验在他身上。
1. 祈祷乃是心灵诚愿,不论有声无声;
又如一团隐藏热火,燃烧在人内心。
2. 祈祷乃是最浅话语,婴孩也能说出:
祈祷又是最高音乐,直达天父居处。
3. 祈祷乃是悔罪声音,助人离开恶道;
天上使者也觉欢欣,高呼:“罪人祷告!”
4. 祈祷乃是信徒呼吸,信徒生活空气,
祈祷是他临终口号:升天入门印记。
*祷告是我们抓住神,而不是抓住祷告的应许。 ── 章伯斯
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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“你们要将一切的忧虑卸给神,因为祂顾念你们。”(彼前5:7)
   你们要将一切的忧虑卸给神,因为祂顾念你们。(彼前5:7)当我们感到悲伤的时候,这是安慰我们的快乐方法——“祂顾念我”。基督徒啊!脸上不要常常挂出忧虑的样子,双眉紧锁,因为那是羞辱你的信仰的。来,把你的重担抛给主吧!你所有的重量在你的父是算不了什么。在你觉得是一个难当的重负,而在祂却是像天平上的些微尘埃。“静静安歇神手之中,除了神旨别无所知”,是多么甜美的一件事呀!受苦的孩子呀!你要忍耐,神并没有放手不顾你。那喂养麻雀的神,也必按你的需要按时赐给你。不要失望地呆坐着,要有盼望,恒久的盼望。举起信心的武器攻击苦难的大海,你的攻击必可终止你的苦难。要知道有一位顾念你的,祂的眼定睛看着你,祂的心为你的灾害满怀怜恤,祂大能的手必做你随时的帮助。怜悯的骤雨必把乌云驱散。早晨来临,幽暗必然退避。凡你是属祂的,祂必缠裹你的创伤,医治你破碎的心。不要因为你有灾难而疑惑祂的恩典,在苦难之中要和在欢乐之时一样地信祂是爱你的。若你完全投靠神,必然过着一种泰然自若和宁静安适的生活!以利亚只靠坛里的一把面和瓶里的一点油度过了荒年,你也能。若神顾念你,你自己还顾虑什么呢?你能把你的灵魂交托祂,就不能把你的肉体交托祂吗?祂永不会不担负你的重担的,它们的重量绝不会压倒祂。来,把你的忧虑都交在满有恩慈之神的手中吧!
“忧虑只生痛苦,而不能解决问题。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》
1月6日
   
「在我敌人面前,你为我摆设筵席,你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。」(诗篇23:5)
    对保罗来说,腓立比的信徒是他物质上唯一的供应者,但他竟然向他们毫无顾忌地说:「我样样都有,并且有余。」(腓4:8)保罗不只一点没有向腓立比的教会暗示他有什么需要,反而向他们有这样大胆的表示,完全不担心他来日的供应将会减少,他这样高贵的风度,充分流露他那富家子的品质— —他有一位极富足的父亲,上文所说的那句话,实在是一句伟大而崇高的话。一位使徒可以向一位在困苦中的未信者说:「金银我都没有。」(徒3:6)这是很正常的,但他决不可向那些准备好渴望要帮助他的人,说同样的话。一位神的代表(神的仆人),把他个人的需要揭露出来,以引起听众的同情心,这是一件羞辱主的事。我们若在神里面有一个活的信心,我们便该时常在祂里面因祂夸耀
《竭诚为主》1月6日
敬拜
    从那里他又迁到伯特利东边的山,支搭帐棚,西边事伯特利,东边事艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛。(创十二8)
  
敬拜就是把神给你最好的献给他。凡是你最好的东西,当小心处理。你从神得了祝福,就要把它献回给神,作为爱的礼物。在神面前花时间好好地默想,以敬拜的虔诚行动,把那祝福献上给神,假若你把那东西留归自己,它必会变成数领枯朽之物,正如储藏起来的吗哪一样。神绝不会容许你把属灵的事物留归己用,它必须归还给神,让神将之化为别人的祝福。
   伯特利是与神相交的象征,而艾是世界的意思,亚伯拉罕却搭营在两者之间。我们在外面为神作工有多少价值,是以我们私下与神相交程度的深浅来衡量的。匆忙仓卒当然是不对的,因为敬拜神的时间多的是;但平静无事的日子,也许会成为陷阱。我们支搭帐棚的所在,应该随时可与神有安静的相交,姑勿论我们与时间的接触有多频繁。属灵的生活中这三者总是一致的,他在忙碌中并不一定分为三个阶段——敬拜、等候、作工。有些人象属灵青蛙一般,跳跃而行,从敬拜跳到等候,又从等候跳到工作。神的心意是要三者同时并进。在主的生活中并不急躁。这是一种操练,我们不能一蹴而就。
祈祷◆
主啊,我何其清楚工作合活动所引发的危险,是与安静和退隐危险等同,而你是我唯一安稳的避难所。让我的一切都全然被你占据。
《灵命日粮》 1月6日
涟漪效应
读经: 腓立比书1章3-11节
金句: 「我所祷告的,......使你们能分别是非。」(腓立比书1章9-10节)

    孩童时期,我最喜欢的休闲活动就是打水漂,让石子掠过平静的湖面。不可避免的是,因石子的影响,湖面会泛起阵阵涟漪、形成余波荡漾。
    我们的抉择也是如此,我们所做的每一个抉择都会在自己和别人的生活中引起涟漪效应。我们一生所做的抉择,会决定我们置身于何种境地,以及成为怎样的人。
    抉择也能透露人性的端倪。我们真正的渴望、喜好和思想,都会从我们所做的抉择显明出来。
    难怪保罗劝我们做美好无比的抉择,这种抉择发自全心全意顺服神的心。保罗还说,当我们的爱心在知识及各样见识上多而又多时,便能了解什么是最好的,从而能够「分别是非」(腓立比书1章9-10节)。美好无比的抉择能显明我们委身于主,以及遵行主的旨意,它们会在我们的生活中产生涟漪效应,使生命「结满了仁义的果子,叫荣耀称赞归与神。」(11节)
    诚如一位朋友奉劝我的至理名言:「人生不是用梦幻织成,而是由抉择铸就。」让我们做最佳的抉择吧!JS
哪怕不知其效应;
它将扩散如涟漪,
影响一直到永恒。
Norris
做出最佳的决择,静观祝福的涟漪效应。
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:1月6日
经节:”我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。”(以弗所书二10)
亲爱的弟兄姐妹:
   昨天我们谈到,应当把我们的人生焦点校正,以耶稣基督为生命的核心。
   关于这样的生活取向,使徒保罗在<以弗所书>提供一个更实际的指引,他说的意思很清楚:我们的生命本来就是天父的奇妙创作,而这生命是在耶稣基督里造成的。只消两句话,便把我们生命的根源与本质说得十分明白:源于天父、本于基督。借着这样的基础与本分,我们生命的目标就是做神所预备叫我们行的善。
   其实这短短几句话,已清楚明白地回应了人类千百年来不断提问的难题:我从何处来、我是谁、我活着是为了什么、我的生命有何意义等深奥难解的疑问。
   小时候我念的是天主教学校,每逢一节课结束,大家都起立一起念:”一切为了?,我的神,我的耶稣,一切为了?。”到长大加入基督教会,又时常听到祷文里有一句:借着基督,偕同基督,在基督内。
   人长大了,终于听明白了,那句话意思是坐言起行,放下自我中心,放弃黑暗的思念与行为,每天每时每刻都心存感恩,感激天父创造我生命的奇工,感激祂在基督耶稣里造成光明、荣美的生命,让我们紧紧跟随基督,随时随地祷告求问,行神为我们预备的善行,荣耀主,看看生活是否会过得更简单充实,同时又丰盛富足?
思想:因?生命主的善良、信实、大能与爱,我愿意把生命交在祂手中,以祂为核心;为主而活,为主发光。
心语:求主保守我的心,赐我单纯信靠主、专注爱主的心,叫我可以为主而活,活出主荣耀的光辉。
     ”他是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像。”(来一3)
创世记
   创世记为「摩西五经」(创、出、利、民、申)中的第一卷,记述神将混乱的宇宙造成有秩序的世界、人类的历史,以及神为人类预备救恩。
大纲:
(1)创造天地 一至二章
(2)始祖堕落 三至四章
(3)洪水 五至九章
(4)巴别塔及变乱口音 十至十一章
(5)亚伯拉罕 十二至廿三章
(6)以撒 廿四至廿六章
(7)雅各 廿七至卅六章
(8)约瑟 卅七至五十章
创世记十六至十八章
重点:以实玛利生;亚伯兰改名亚伯拉罕;割礼之约;撒莱改名撒拉;亚伯拉罕为所多瑪祈求。
钥节:耶和华对亚伯拉罕说:「撒拉为什么暗笑,说:『我既已年老,果真能生养么?』耶和华岂有难成的事么?」(十八13-14)
   亚伯拉罕因为信心不完全,要在神的应许上加入人为,用人的方法取得儿子;所以神吩咐他要作完全人(十七1)。
   提议亚伯拉罕娶夏甲生子的是他的妻子撒拉。她的名字虽由撒莱改为撒拉,但她的信心仍未建立,她的生命没有改变,仍然是世人的头脑和想法,所以她将自己的婢女给丈夫为妾,好生个儿子。因此神特别来到亚伯拉罕的家里,对付撒拉的软弱,建立她的信心,好让她与丈夫一同以信心承受神的应许。  
   三位使者问亚伯拉罕说:「你妻子撒拉在那里?」他说:「在帐棚里。」三人中有一位说:「到明年这时候,我必要回到你这里;你的妻子撒拉必生一个儿子。」撒拉在那人后边的帐棚门口也听见了这话。心里暗笑,说:「我既已衰败,我主也老迈,岂能有这喜事呢?」神立刻指出她的不信,对亚伯拉罕说:「撒拉为什么暗笑,说:『我既已年老,果真能生养么?』」并且直接的对她说:「耶和华岂有难成的事么?」
   信是什么?就是承认神能;相信神的话必实现,且耐性等候神自己成就祂的应许。
默想: 我们的信心建基在那里?如何凭信心生活?
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转载自《读经日引》
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       在基督里长进的圣徒,并不求著装饰外表,就是故意在人面前有好行为,但他的外表不知不觉的就有了装饰。他的内心人不能看见;人所能看见的,就是他舍弃了世界,他安静的仪容、他合宜的言语、他工作的效能、他许多事都与众不同了。  
   信徒必先追求里面的丰富,外表的美好是自然的变化,就象人有了健康的身体,吃了丰肥的食物,外表就自然地成为丰美。若不先从里面追求,只搞外面的德行,是不能得到成功的。真正与主联合的人,他的好是不自觉的,他没有觉著自己好,是别人看他好;他没有觉著自己高,是别人看他高;他天天所看见的是基督,他自己总是觉著不够。这好象摩西与神同住了四十天,自己的面皮发了光,自己还不知道,但以色列人都看见他的脸面发光了。
    信徒的生活,不是天天检讨而改造的,不是为自己写下律法万条,天天反省的,即使有一万条律法仍是不够,也许你所作的错事是万条以外的。信徒的好是象美丽的百合花,是生命的供应,是生命的果实,是从里面透出来的好。若离此道而去求好,就不是基督的真理、不是基督的生命、不是基督的道路了。
    基督若住在我们心中,基督就很自然地披戴在我们的外面。基督成为我们的生命,我们就很自然地活出基督来。
   「圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制,这样的事,没有津法禁止。」(加五22至23)
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转载自张家坤之<<活水>>
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约西亚的等候(一)――敬服自卑,向我哭泣
经文:
     代下卅四1~33
钥节:
     就是听见我指著这地和其上居民所说的话,你便心裡敬服,在我面前自卑、撕裂衣服,向我哭泣,因此我应允了你。这是我耶和华说的。(代下卅四27)
参考经文
    王下廿二;耶一~三;太一10
提要
     约西亚(Josiah BC641-BC609-在位年间)名字的意思是「耶和华所医治的(Whom Jehovah heals)」,他是南国犹大的第十六位君王。圣经对他的评价:「约西亚登基的时候,年八岁,在耶路撒冷作王三十一年。他行耶和华眼中看為正的事,效法他祖大卫所行的,不偏左右。」(代下卅四1~2)约西亚是犹大国最后一位行公义的王,他十六岁就开始热切地寻求耶和华。(代下卅四 3)四年之后展开清除犹大国中的偶像,除去异教敬拜。(代下卅四 3~4)到了廿六岁在洁净修復圣殿时,发现了摩西所写的律法书,(代下卅四 15)这个发现使犹大人重新重视查考上帝的话语,并且在约西亚的主导下,在全国掀起了一场大规模的属灵改革復兴运动。(王下廿三 1~30)这时先知耶利米和哈巴谷曾帮助约西亚把百姓领回到上帝的身边,并且与耶和华重申盟约。
     当律法书被拿到约西亚王面前,他听见约书的内容,特别是申命记廿八章所记载有关悖逆的咒诅,约西亚难过的撕裂衣服。於是他聚集百姓,把约书唸给他们听,并且与他们立约,要尽心尽性的顺从耶和华,遵守诫命、法度、律例、服从这约,事奉耶和华。约西亚不但拥有一颗敏感的灵和柔软的心,也具备了等候的信心和时际行动的决心,因此上帝向他施怜悯赐他平安。圣经描述:「耶和华以色列的上帝如此说:至於你所听见的话,就是听见我指著这地和其上居民所说的话,你便心裡敬服,在我面前自卑、撕裂衣服、向我哭泣,因此我应允了你;这是我耶和华说的。」(代下卅四 26~27)亲爱的,约西亚一生都在寻求等候主,这是他能行走在正路的原因。人若寻求等候,主就要保守扶持我们,若专心寻求等候,必能寻见得著。
默想
1.约西亚虽然出生在犹大国歷史的末期,但他仍然忠心尽力使上帝得荣耀。在歷史的长河中,此次犹大国的復兴虽是短暂,但他却為那将要熄灭的火苗,添入了柴火。信徒在世上活著的年岁,若能凡事寻求等候主,行在祂的旨意中,為荣耀祂而活,将我们的一生交在主手中,凭祂旨意行,那就是最美的服事了。
2.约西亚名字的意思:「上帝所医治的、上帝所建立的」,这正是他一生服事的写照。他在上帝面前寻求等候,成為上帝医治、建立祂百姓的器皿。亲爱的,惟愿我们也能為主献上一切所有,成為祂所使用的器皿,行完祂所量的道路,那将是好得无比的。
等候的金言
1.只有在安静等候的时候,我们纔感受到上帝所赐出人意外的平安;纔能得到「平静安稳」。──Shan
2.我们的患难常将祝福带来给我们,它们是装载恩典的黑车。当怀著信心等候。──选
等候的应许
1.你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。(约十五 7,8)
2.於是他们在苦难中哀求耶和华,祂从他们的祸患中搭救他们。(诗一○七 6)
3.上帝為爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。(林前二 9)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,约伯的等候使他更高地看祢,更卑微地看自己。祢给我们等候的功课,為了操练我们的生命与祢更契合,更明白祢的旨意。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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06-01-2019
可五1-20
1他们来到海那边格拉森人的地方。2耶稣一下船,就有一个被污鬼附着的人从坟茔裡出来迎着他。3那人常住在坟茔裡,没有人能捆住他,就是用铁鍊也不能;4因为人屡次用脚镣和铁鍊捆锁他,铁鍊竟被他挣断了,脚镣也被他弄碎了;总没有人能制伏他。5他昼夜常在坟茔裡和山中喊叫,又用石头砍自己。6他远远地看见耶稣,就跑过去拜他,7大声呼叫说:「至高神的儿子耶稣,我与你有甚麽相干?我指着神恳求你,不要叫我受苦!」8是因耶稣曾吩咐他说:「污鬼啊,从这人身上出来吧!」9耶稣问他说:「你名叫甚麽?」回答说:「我名叫『群』,因为我们多的缘故」;10就再三地求耶稣,不要叫他们离开那地方。11在那裡山坡上,有一大群猪吃食;12鬼就央求耶稣说:「求你打发我们往猪群裡,附着猪去。」13耶稣准了他们,污鬼就出来,进入猪裡去。于是那群猪闯下山崖,投在海裡,淹死了。猪的数目约有二千。14放猪的就逃跑了,去告诉城裡和乡下的人。众人就来,要看是甚麽事。15他们来到耶稣那裡,看见那被鬼附着的人,就是从前被群鬼所附的,坐着,穿上衣服,心裡明白过来,他们就害怕。16看见这事的,便将鬼附之人所遇见的和那群猪的事都告诉了众人;17众人就央求耶稣离开他们的境界。18耶稣上船的时候,那从前被鬼附着的人恳求和耶稣同在。19耶稣不许,却对他说:「你回家去,到你的亲属那裡,将主为你所做的是何等大的事,是怎样怜悯你,都告诉他们。」20那人就走了,在低加坡里传扬耶稣为他做了何等大的事,众人就都希奇。
格拉森人虽然看见那曾被鬼附的人已获耶稣救活的事实,然而他们没有因此感到高兴,相反害怕有更大的财产损失,于是请求耶稣离开该地。
1.「格拉森」(1节) — 离加利利海不远的一个地方,该地有外邦人居住。
2.「群」(9节) — 在亚兰文中指有一队士兵之意,而在希腊文中,则指罗马军团,通常一团有六千多士兵。这裡指鬼的数目众多,不可胜数。
3.「低加坡里」(20节) — 外邦人聚居之地。
1. 被鬼附的人在过往的日子是如何生活?
2. 格拉森人明白耶稣对那人所作的事,为何仍不能接纳他?
3. 被鬼附的人在耶稣离去后的生活与先前的有甚麽不同?
「「一个人的信心小,不是因为他没有足够能力相信,而是因为他对神的话和神的旨意明白得太少。」
杜恩
 

   
当人被撒但控制的时候,便会失去灵性,伤害自己,但当人被神掌管时,就能正确地处理自己。在格拉森的事件中,我们可以清楚看到撒但在人身上控制的力量实在很大;但另方面,我们也可以看到耶稣在灵界的力量,也是非常伟大,他可将你全然扭转过来,一刻间就改变了生命,让生命由灵的深处甦醒过来,一个从灵裡甦醒的人,其生命才能见证神!
   在你属灵生命中,有否一些罪是撒但控制着你,以致你失去自制的能力,心裡得不到安宁呢?
   弟兄姊妹,不管你过去落在一个甚麽的光景,或在灵裡有莫大的痛苦,不得释放,但只要你愿意来到耶稣跟前,他就可以使你清醒过来,而一个生命再造的人,往往可以替基督作一个无可辩驳的好见证呢?
 我的心灵是否仍受一些事情捆扰而需要耶稣的释放?
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转载自《生命福音事工》
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