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[【每日灵修生活】] 每日灵修生活2019年01月04日 基督的身体

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发表于 2019-1-4 06:24:57 | 显示全部楼层 |阅读模式
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本帖最后由 淡然如水 于 2019-1-4 06:30 编辑

摘要:哥林多前书 12:12-31“你们就是基督的身子,并且各自作肢体。” - 林前 12:27你有没有试过踢伤或碎了脚趾、特别是最小的那一只呢?它虽然似乎很小,但倘若它不能和脚的其他部份好好配合运作,后果是非常明显的。上星期我有一只手和手腕需要用夹板来包札固定,所以......
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基督的身体  
哥林多前书 12:12-31
“你们就是基督的身子,并且各自作肢体。” - 林前 12:27
   你有没有试过踢伤或碎了脚趾、特别是最小的那一只呢?它虽然似乎很小,但倘若它不能和脚的其他部份好好配合运作,后果是非常明显的。
   上星期我有一只手和手腕需要用夹板来包札固定,所以我不能使用它们了。当我挣扎着去完成只不过是基本的差事时,我察觉到我是多么希望这只手快些复元,我发现只用一只手做事,是多么费时 -- 而有些事情也是我根本无法单手做得到的。
   思想身体各部分的运作,能帮助我们明白属灵恩赐如何在教会里发挥作用,教会乃是由基督身子的肢体组成的。它提醒我们,若与每一个使用他们的恩赐和才干的人一起作工,事情都会变得较为轻省,它更表示,每一个人都有份参与事工。通常我们只看到较显眼的恩赐、并且较为重视它们,然而,作为一个牧者,我喜欢提醒众人,你看见的可能是鼻子,但如果肾和心运作得不好,鼻子也不能正常运作的了。
   当差遣衪的门徒上街传道时,耶稣从来不会差遣他们单独出去的(参看路加福音 10),衪知道他们需要与别人同工,才能完成祂呼召他们去作的差事的。我感谢神造我们各有不同,所以,我们若一起同工,得到的果效必然会更为完满。
祷告
亲爱的神,求祢帮助我们记着,我们每一个人都有可以献上的恩赐和才干,而祢也视我们为平等的。求祢帮助我们善用我们的恩赐,好叫基督的身体能归荣耀与祢。阿们。
今天经文:哥林多前书 12:12-31
12 就如身子是一个,却有许多肢体,而且肢体虽多,仍是一个身子;基督也是这样。
13 我们不拘是犹太人,是希腊人,是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受洗,成了一个身体,饮于一位圣灵。
14 身子原不是一个肢体,乃是许多肢体。
15 设若脚说:“我不是手,所以不属乎身子”,它不能因此就不属乎身子。
16 设若耳说:“我不是眼,所以不属乎身子”,它也不能因此就不属乎身子。
17 若全身是眼,从哪里听声呢?若全身是耳,从哪里闻味呢?
18 但如今,神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。
19 若都是一个肢体,身子在哪里呢?
20 但如今肢体是多的,身子却是一个。
21 眼不能对手说:“我用不着你。”头也不能对脚说:“我用不着你。”
22 不但如此,身上肢体人以为软弱的,更是不可少的;
23 身上肢体我们看为不体面的,越发给它加上体面;不俊美的,越发得着俊美;
24 我们俊美的肢体,自然用不着装饰。但神配搭这身子,把加倍的体面给那有缺欠的肢体,
25 免得身上分门别类,总要肢体彼此相顾。
26 若一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦;若一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同快乐。
27 你们就是基督的身子,并且各自做肢体。
28 神在教会所设立的:第一是使徒,第二是先知,第三是教师,其次是行异能的,再次是得恩赐医病的,帮助人的,治理事的,说方言的。
29 岂都是使徒吗?岂都是先知吗?岂都是教师吗?岂都是行异能的吗?
30 岂都是得恩赐医病的吗?岂都是说方言的吗?岂都是翻方言的吗?
31 你们要切切地求那更大的恩赐。我现今把最妙的道指示你们。
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转载自<<每日箴言>>
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盖洛普职业调查:美国人对神职人员的信任度创历史新低
   根据盖洛普(Gallup)一项职业信任度调查结果,美国人对于神职人员的信任度已跌至历史最低水平。
   这份12月21日公布的结果,由盖洛普12月3日至12日对1025位美国成年人进行民意调查得出。结果发现,只有37%的受访者对神职人员的诚实和道德标准持有“非常高”或“高”的看法。43%的受访者给出了平均值,另有15%的受访者给出“低”或“非常低”的评价。
   本次调查的可信度为95%,抽样误差幅度为正负4个百分点。
   盖洛普指出自1977年开始进行此类调查以来,今年对于神职人员诚实和道德仅有37%“非常高”或“高”的评价是历史最低水平,而史上最高评价发生在1985年,为67%。自2009年以来,对神职人员的正面评价一直维持在54%,而今年的得分远远低于这个平均水平。
   盖洛普在分析中指出:“今年,天主教会再次遭到更多性侵丑闻的冲击,公众对神职人员诚实和道德的看法也在持续下降。”
   今年,有关对儿童和成年人的性虐指控震惊了美国、南美和欧洲各个教会,影响了新教和天主教的声誉。
   8月份,宾夕法尼亚州大陪审团发布了一份长达1300页的报告,报告显示在过去几十年中,至少有301名神父对1000多名儿童进行了性侵。更严重的是,许多涉事者受到教廷保护,并被转移到其他教会中。
   当时,教宗方济针对教会未能对性侵者采取行动而表示“羞愧和忏悔”。
   教宗在一封公开信中说:“我们对孩子们毫无怜悯,我们抛弃了他们。回顾过往,任何乞求宽恕和寻求弥补所造成伤害的努力都是远远不够的。”
   这位梵蒂冈领袖计划在2019年2月举行全球主教峰会,讨论如何解决教会中所存在的性侵问题。据悉,这将是梵蒂冈有史以来举行的此类会议中规模最大的。
   在这次盖洛普民调中,48%新教徒对神职人员给出积极评价。相比下,只有31%天主教徒给出同样评价。
   护士再次名列榜首,是美国人最信任的职业。84%的受访者认为他们的诚实和道德标准属于“非常高”或“高”的范畴。
   医生、药剂师和高中教师紧排其后。而排名最后的是电话销售员、汽车销售员和国会议员。
   盖洛普说:“今年,有个值得注意的变化,既有三分之一的美国人对记者的诚实和道德评价更高。自2016年以来,该看法已经上升10个百分点,达到40年来的最高水平。”
   “这一变化在很大程度上是由民主党人推动的,虽然这是积极的变化,但记者要想达到护士那样备受信任的水平,还有一段很长的路要走。”
(翻译:育燕)
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转载自《基督邮报》
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标题:1月4日
经节: ...耶稣亲自就近他们,和他们同行。 (路加福音二十四章15节)
    这
节圣经的柏克莱版本这样说:「耶稣赶上他们,与他们同行。」另一版本则说:「祂将亲自与他们一路同行。」这条路上常有青草地和可安歇的水边,也有许多幽暗的深谷和高不可测的山岭。然而,我们无需探询路况,因为确知这条路直达天家,更何况有主偕行。
尤其让我们安心的是,我们所选择的并非一条死巷,而是康庄大道。途中我们即使会遇到红海,但任何险困都阻挡不了我们,因为祂必为我们开辟道路,并保证每一个人都必平安经过。
    我们不是乌合之众,而是彼此同心的旅人。团结是我们的口号,彼此分享喜乐、分担忧患。我们有着相同的目标,与富国的主同行,直到全体进入天家,与先贤欢聚一堂。
    亲爱的旅途良伴,我们愿意紧紧跟随你,恳求你带领我们度过寒冷死寂的黑夜,进入你荣耀的无限光辉,享受那永恒的生命。阿们!
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:因神的话而战兢
经节:但我所看顾的,就是虚心痛悔、因我话而战兢的人。 (以赛亚书六十六章2节下)
    当上帝说话的时候,你是否战兢?上回是哪个时候因为神向你说话而全身战兢﹖约翰一听见神说话,就仆倒像死了一样(启示录一:17)。当保罗在往大马士革的途中遇见基督,就仆倒在地(使徒行传九:4)。摩西一听到神的声音,就战战兢兢(使徒行传七:32)。西门彼得领悟到耶稣的身分,「就俯伏在耶稣膝前,说:『主啊,离开我,我是个罪人!』」(路加福音五:8)你是否已经对神失去敬畏感,不认为那宇宙创造者今日仍然愿意向你这受造者说话?当你读经时,你是否拥有神圣的期待,期待聆听神当日要给你──那能改变你生命──的指示。圣经上说:「敬畏耶和华是智慧的开端。」(箴言九:10)敬畏耶和华是让你看见并听见一些事的唯一方式,这是无法借着其他方法经历到的。读经时,你可能感受到上帝正借着所读的经文直接向你说话。让我们停下来仔细想想,那命立并且创造宇宙的真神居然正对你说话,这是多么真实!多令人肃然起敬!如果耶稣过去能以祂的话叫死人复活、斥责平静风浪、逐出恶鬼、治愈那不能医治的,那么祂的话语在你身上的影响将是何其可观?这可能性应当让你全身战兢!下回你打开圣经时千万要怀着神圣的期待──期待聆听上帝的恩言。
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转载自《每日经历神》
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标题: 1月4日
经节: 『耶稣对他说:回去罢!你的儿子活了。那人信耶稣所说的话,就回去了。 』(约四章五十节) 『你们祷告祈求…只要信…』(可十一章二十四节)
    如果这里有一件事需要专一的祷告,就该祷告直到你能信神,直到你能发出无伪的赞美来感谢神的答应。如果神的答应一时还有中途,切勿重新求神答应你的祈求,因为这表示你没有信神。这种不信的祷告非但不能帮助你什么,反能减少或消灭你的信心。献上这种祷告的催促,定是出乎撒但或是自己。这也许不能算错:当神还放你在一个等候的地位,你再去向祂申说,可是切记你必须带着信心。不要把你自祷告得失了信心。你可以告诉祂你仍然等着祂、相信祂,因此仍然赞美感谢祂的答应。你如果确信答应必将来到,你能彀先为着尚未来到的答应感谢赞美神。我告诉你:没有一件东西比这更能坚固你的信心。把我们祷告得失了信心的祷告,是否认神在经上给我们的应许,也否认神在我们心中给我们的一声『是』。这种祷告不过抔示我们的心没有安息,没有安息就是不信祷告的答应。 『但我们已经相信的人,得以进入那安息』(来四章三节)。这种把我们自己祷告得失了信心的祷告,常是因为我们的思想集中在难处上过于在神的应许上。亚伯拉罕『不想到自己的身体…不疑惑神的应许』(罗四章十九至二十节,直译)。让我们儆醒祷告,免得入了迷惑,以致把我们自己祷告得失了信心。 --CHP信心不是感觉、不是眼见、不是理由,乃是在神话语上抓住神。 --伊文思(Evans)焦急的开始就是信心的结束,信心的开始就是焦急的结束。 --莫勒(Geo.mueller)在舒适的环境中你决不会学到信心的功课。神常在我们孤单的时候给我们应许;然后用祂恩典的话语当作印盖在所给我们的约上,使暂时退后去看我们究竟相信多少;祂又让那诱惑人的来试探我们,让我们的遭遇似乎与祂所说的完全相反。这时候就是信心赢得冠冕的时候。这时候就该在黑云之下、风波之中,发出胜利的欢呼来:『我信神祂怎样对我说,事情也要怎样成就。 』(徒二十七章二十五节)--选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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灵魂之
因为,在你那里有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
诗篇 36:9
   很遗憾的是,很多人的快乐都是因为外在的因素。只要生活无忧无虑,他们就很快了。一旦身体有个什么不舒服,跟别人关系有个什么不妥,他们的快乐也立刻随之而去。在我家附近,有一个泉眼,从来不改变流量。发洪水的时候,它不增加;夏天干旱的时候,它也不减少。它流量稳定,可靠,不止。
    这正是我们所寻求的平安,正是主耶稣应许给每一个信靠他的人:人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为源泉,直涌到永生。我将我的平安赐给你们。(约4:14;14:27)
    你来到永不止息的生命源泉—耶稣基督了么?你愿意每天到他里面来么?
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转载自《葛培理布道团》
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婚前辅导
   在现今的社会,接受婚前辅导并不是新鲜的事情。辅导员帮助准备结婚的男女细心思想、分析彼此的家庭背景、生活方式、人生观、价值观和宗教信仰等事情。让他们彼此坦诚说出对婚后的期望,务求在家庭、金钱、姻亲、儿女和性生活各方面,都能作出共识,这样必定能够减少婚后很多不必要的冲突。
   以下是一些简单的问题,能让你衡量对婚姻的期盼。
   你认识她的家人吗?她最爱的人是谁?
   过时过节,你们会在男方、女方,还是在自己的家里度过?
   你们组织家庭以后,有置业的计划吗?
   你们有共同的理财计划吗?会把多少百分比的收入作为储蓄呢?
   你们有生育计划吗?喜欢男孩子、还是女孩子?
   婚后谁要负责煮饭?
   她喜欢什么东西呢?
   她的梦想是什么呢?
   有些事,你以为是理所当然的事情,在她来说,却往往是出乎意料之外的事。与伴侣多些沟通,能避免很多无谓的误解,而且还能发现未被你认识;另一面的她
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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为何神不听祷告
   你们举手祷告,我必遮眼不看;就是你们多多地祈祷,我也不听。你们的手都满了杀人的血。你们要洗濯、自洁,从我眼前除掉你们的恶行,要止住作恶,学习行善,寻求公平,解救受欺压的;给孤儿伸冤,为寡妇辨屈。(赛一15-17)
  神借以赛亚责备以色列人,讨厌他们的敬拜,拒绝他们的祭物,也不听他们的祷告,因为他们一面敬拜,一面悖逆神犯罪作恶。我们讨厌虚情假意,神更讨厌。人不能用献祭、敬拜来向神换取好处;因为神创造万物,他不需要祭物,也不会被贿赂。唯一得神喜悦的方法是爱神,活出神的荣耀。所以神要求以色列人反省自己、悔改认罪、洗濯、自洁;离开罪恶,积极行善;还要积极爱人,特别是那些处于弱势,被人欺负的人,好像孤儿、寡妇。
  诗篇第八十四篇11节说:「他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。」因为神爱你。你爱神,每天为了荣耀神来生活,你所要的神一定给你,而且连你没有求的,他也要加给你了。
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转载自《灵修静思》  黄天赐
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挪亚蒙恩
(创世记六章)
    耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶…惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩(5-8节)。
    挪亚在那罪恶滔天的世代中是出于污泥而不染的一位圣徒,不过摩西记载历史的笔法是非常巧妙的。他先说:「挪亚在耶和华眼前蒙恩」,然后宣佈说:「挪亚是个义人,在当时的世代是个完全人,挪亚与神同行」(创六8-9)。
    不是因为挪亚是个完全人才拣选他,只因神要拣选他,所以使他蒙恩。先是蒙恩,后来挪亚才成为义人,学做完全人,并且与神同行。这一切是他蒙恩的结果,并非蒙恩的原因。当时世界已经败坏了,凡有血气的人,在地上都败坏了行为(创六12)。挪亚是拉麦之子,拉麦生挪亚后,又生儿养女(创五30),证明挪亚还有弟兄姊妹。洪水来临前,为何挪亚连自己的弟妹也不能劝进方舟?请注意挪亚在洪水后,竟然醉酒,甚至醉后赤身而睡(创九21),醒后咒诅迦南(创九25),证明他的行为并非完全,故未能使弟妹信服他。
    罗得蒙恩,不用与所多玛一同被毁灭(创十九19)。摩西蒙恩看见神的荣耀(出卅三18-23)。保罗亦在神前蒙恩,也多多感恩,因「祂有说不尽的恩赐」(林后九15)。
    感恩是得恩的秘诀,时常感恩的人,也必充满快乐。感恩的方法很多,与人分享主恩,多行善事,多多奉献,在圣工上有份,奉献时间事奉神等都是感恩的方法。感恩的人才会像活水江河涌流千里。「蒙恩」而「忘恩」的人,神的恩典不会再去「找他」,他渐渐变成「无恩」的可怜人。有否留意鸡隻每次喝水后,一定向天「叽哩咕噜」一番,是否表示感谢创造主?
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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耶稣说,我实实在在地告诉你们,还没有亚伯拉罕,就有了我。”(约八58)
  约翰福音是四福音书中最深奥,也是最后写成的一卷书。在书里面,我们看见神自己对基督的看重。从这卷书我们明白:基督降世,不是因为神需要一只羔羊,或因为神要赐给其子民生命的粮,为我们预备一条道路,甚至也不是为了基督能施展权能,使死人复活,瞎子重见光明。这整本福音书里,我们发现一个显著的事实,亦即基督就是这一切的一切。
  祂没有说,祂能赐给人光明;却宣告说,祂自己就是世界的光。祂不仅应许要赐给我们生命的粮,而且向我们保证:祂自己就是生命的粮。祂不只是说,祂要引导我们走在生命之道上,还坚称祂自己就是道路。在基督教信仰里面,基督就是一切。祂所赏赐的就是祂自己。
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转载自《喜乐的心》
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工程进行中
作者:查思博牧师
我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善。
以弗所书2∶10
    要知道一切都是由心发出,若你渴望过得胜的生活,惟有消除一切腐败的意念。神愿意提升你的情操,好让你的理智胜过一时冲动,保罗说∶“你们当以基督耶稣的心为心∶他本有神的形象,不以自己与神同等为强夺的;反倒虚己,取了奴仆的形象,成为人的样式”(腓立比书2∶5-7)。耶稣并不因谦卑自己而有所损失,因为他认定自己的身分,是决不会受别人的想法影响而改变的。如果你对自己的身分有一个正确的概念,你就不必故意讨好别人,因为他人的看法已不再重要。
    我们多数在伤痕累累之际才归主。其实每个人都有自己的挣扎,即使是那些看似坚强不过的人,都会有一些隐藏的软弱。但好消息是神依然会为你作工,我们在主跟前就像一幢待修葺的房子,有待他展开工程,有待他复兴并更新我们,使我们成为他的住处。
当工程完骏後,你就会有著他的样式,满有荣耀。
一箭双雕
黃瑞西牧师著
   惟独敬虔,凡事都有益处,因有今生和来生的应许。
(提前4:8)
   南北朝周时有一个叫长孙晟的人,他很聪敏,又有军事学识和本领,特别善于射箭。
后来他被派到西北突厥族去访问,突厥族国王摄图极敬重他,常和他一块儿出去打猎。
   「一箭双雕」这句成语,原来是出在长孙晟这人的身上。原来当他在突厥时,有一次,他和国王摄图正在打猎,摄图忽然看见天空有一只雕飞着争夺另外一只雕嘴里的肉块,立时随手交给长孙晟两支箭,请他把两只雕射下来。
长孙晟纵马跑向前去,拉开弓,只发出一支箭,就把两只雕都射落下来了。
    后来的人因为长孙晟只用一支箭射中了两只雕,就把采取一项措施,而有两种收获的情况叫做「一箭双雕」,即是做一件事情,能得两种好处的
意思。
【灵训】
   信耶稣是一件极值得的事,有「一箭双雕」之获。
就是有今生和来生的应许,「不但是今世的,连来世的也都超过了。」(弗1︰21)。
   信耶稣得永生,永生不光是将来的盼望和事实,也是现在的事实。我们一得了这个生命,就有了胜过罪的力量和不犯罪的可能,信主的人所以不会像不信的人一样的犯罪,原因就是有了这一个生命。有了永生的人,他的心思、言语、态度和行为都是朝着永远去的,能存留到永远的。有了永生的人,他们的生活就成了有意义,不再是等死,等审判,等永刑,现在活着是为了永远,有指望,有归宿。
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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慈光导引
黃瑞西牧师著
Lead, Kindly Light
John H.Newman, 1801 – 1890
日间耶和华在云柱中领他们的路,夜间在火柱中光照他们,
使他们日夜都可以行走。 (出13:21)
   人生道路崎岖难行,回想我过去五十年,奔走世路,恰似以色列人当日经过旷野,全凭云柱火柱的带领,一站过一站,一直到今天。过去的时日借云柱火柱的带领,未来的时日更须如此。
   听从上帝引路与靠自己走路,这两件事不能并立,因这两件是敌对的。如果一半听上帝,一半靠自己,心中就会争战,无时平安。上帝带领我们的路途,固然不一定要照我们的意思,但祂的带是靠得住的,总不会失败的。
祂是世界的光,跟从祂的,就不在黑暗里走。
  「慈光导引」这首诗歌,据文学评论家说乃是十九世纪,英文文学中最优美的抒情诗。作者John Newman 1801年2月21日生于英国伦敦,十五岁信主后即热心追求圣经教义知识。
十九岁毕业于牛津大学,四年后受英国教会按立,其讲道皆吸引大量群众恭听。
   此诗写于1833年6月16日,当时John Newman正壮游意大利,不幸染病,几至不起,旅馆仆役请他立遗嘱,他说:「我不会死,因我未曾忤逆光明。」稍为痊愈之后,即行赶回英国。游子思乡,原是人之常情,大病初愈的Newman更是归心似箭,而事又不巧,他所乘坐的那条船,却在Bonifaio海岛附近遭遇飓风,无法前进,一直在海湾内停滞了一星期之久,他也只好勉作乐观,每日在船上咏诗自娱。当他读到出埃及记13章21至22节时,特别发出至诚祷告,祈求上帝引导。
他自己曾说明写该诗的背景,是心中伤感教会的分裂,四顾茫茫,加上身体虚弱,由这许多复杂的情感,而孕育了此首圣诗。

1. 恳求慈光导引脱离黑障,导我前行!黑夜漫漫,我又远离家乡,导我前行!
我不求主指引遥远路程,我只恳求,一步一步带领。
2. 向来未曾如此虚心求主,导我前行!
我好自专,随意自定程途,直到如今!
从前我爱沉迷繁华梦里,骄痴无忌,旧事乞莫重提!
  3. 久蒙引导,如今必仍眷顾,导我前行,经过洪涛,经过荒山空谷,夜尽天明;
夜尽天明,晨曦光里重逢多年契阔,我心所爱笑容。
*主带领我们经过曲折的路径,又出又入,又高又低,
好使我们爱祂的道路。 ── 罗柄森师母
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。”(彼后3:18)
   “在恩典上有长进”——不是在一样恩典上,而是在一切恩典上有长进。要在恩典的根本——信上有长进,要更坚定不移地信神的应许,要叫信增长得有根有基,完全而一致。也要在爱上有长进,求神使我们的爱能推而广之,叫我们的爱心更博大、更强大起来,能注入我们的每一个思想、话语和举动。更要在谦卑上有长进,要常处于至卑之境,知道自己是毫无所有。当你在谦卑上“往下”扎根时,也要“往上”结果,在祷告中与神日渐接近,并与耶稣更加亲近。愿神和圣灵使你“在……主救主……的……知识上有长进”,若人不在耶稣的知识上有长进,就是拒绝蒙福。认识(多知道)祂就是“永生”,而在祂的知识上有长进就是在福乐上有长进。那不切求认识基督的人,根本对祂毫无所知。尝过祂滋味的人还要再尝,虽然基督足可满足人,但这满足不能使食欲饱足,只能增进食欲。正像鹿渴慕溪边的水一样,你要更加切慕耶稣的爱。若你不愿更加认识祂,你就是不爱祂,因为爱要常唱“亲之近之”。离开基督就是地狱,进到耶稣面前便是天堂。若是在认识耶稣上毫无长进,就不要满足,要不停地追求。要在祂的神性与人的关系,祂所完成的工作,祂的死,祂的复活,祂现今在荣耀里的代求和祂大有荣耀的再来等方面多知道祂。要切实住在十字架下,寻求祂受创伤的奥秘,就必更加爱耶稣,并且更加了解祂对我们的爱,这是试验人在恩典上有无长进的好方法。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》
1月4日
   
「我们与神同工的,也劝你们不可徒受祂的恩典。」(林后6:1)
    神为着祂自己的缘故拯救了我们。保罗说:「我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶稣所以得着我的。」(腓3:12)我们蒙召,不只是为着永远的救恩(灵魂得救),更是为着神计划中一个非常确定的目的,好叫我们与神同工。神今天的工作是什么呢?就是祂要把万有都总结在基督里。祂不让宇宙间任何事物与祂所高举的儿子不和谐。我该如何才能与神同工合作,我怎能有分于这伟大的事工呢?虽然我不知道,但我可以效法保罗的榜样——「竭力追求不是以为自己已经得着了。我只有一件事,就是忘记背后努力面前的,向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。所以我们中间凡是完全人,总要存这样的心。」(腓3:12-15)

《竭诚为主》 1月4日
我为什么现在不能跟你去?
   彼得说:主啊,我为什么现在不能跟你去?(约十三37)
  
你有时真不明白,为什么不可一照心里所希望的去做。当神给你一张空白的纸,不要擅自涂上什么。只要等候。这白纸可能是要教你明白成圣的意义;也可能是要你体会成圣之后事奉的意义。切勿走在神的引导之前。若有丝毫的疑虑,就不是他的带领了。什么时候有疑惑,就不要动!
   起初,你会很清楚看见神的旨意——与某某朋友断交,与某某人断绝商业上的关系。你这样做,很清楚是神的旨意;但是,千万不要单凭那种感觉而贸然行事。否则,所造成的许多错误,可能要费多年的时间才能矫正。只要等候,神会完成他的工作,这不会使我们伤心或失望。既然是神的旨意,就等神去动工吧!
   彼得并没有等候神,他只凭己意揣测试炼会什么时候来,谁知试炼就在他意想不到的时候临到。[我愿意为你舍命。]彼得的宣告虽是诚实,却试无知的。[耶稣说……鸡叫以先,你要三次不认我。]耶稣说这话,表明他认识彼得,比彼得认识自己更深。彼得没有跟耶稣去,因为他不认识自己,也不知道自己的有限。认得热诚固然可以引导我们就近耶稣,使我们感受他的奇妙,可是却永不能叫我们成为门徒。人天然的热诚总会有一日否认主,不是此时,就是那时。

祈祷◆
我何等渴望被你——炽热、光辉合荣耀的你——完全充满,以致除了你那恩典的光辉外,再不能容下别的东西。


《灵命日粮》1月4日
遗言写什么?
读经: 诗篇90篇
金句: 「其实明天如何,你们还不知道。你们的生命是什么呢?你们原来是一片云雾,出现少时就不见了。」(雅各书4章14节)
    在2006年1月,维吉尼亚州的一处煤矿发生爆炸,13位矿工生命危在旦夕。我在那个州长大,自然每天都密切关心事故的报导。结果,所有矿工都不幸罹难,只有一人生还。而更令人伤心的是,原先告诉家属的消息说只有一人罹难,其余矿工都还活着。所以当矿工罹难的噩耗传来,人们莫不悲愤交加、肝肠寸断,想把这起事故归咎于某人。
    然而,在其中一位罹难者的丧礼上,戴卫斯牧师恳请饱经丧痛的人们,从另外一个角度来看这场事故--即从内心来看。在离世前最后的几小时内,有些煤矿工人给他们的家属写了遗言,有些遗言令人读了满得安慰与盼望。有鉴于此,戴牧师敦促会众不要想方设法去怪罪于人,反而向会众发出这样的挑战,让他们好好想一想:若他们只有几个小时好活,他们会写怎样的遗言。
    我们在某些方面就像那些矿工一样,身陷黑暗的世界,正面临着死亡。作为跟随基督的人,我们如何度此一生,就成了我们留给世人的遗言。雅各说,人生「原来是一片云雾,出现少时就不见了」(雅各书4章14节)。靠着神的恩典,你今天要勾勒怎样的人生呢? WEC
基督我救主,
求掌管我心;
愿我的见证,
永远只为主。 Brandt

效仿基督的生命能带给世人盼望。
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:1月4日
经节:”耶和华万军之神啊,哪一个大能者像你耶和华?你的信实是在你的四围。”(诗篇八十九8)
亲爱的弟兄姐妹:
   有一段日子,每个月我都会和丈夫跟随教会的牧师和弟兄姊妹,到监牢里探访一些被囚困了十年、二十年的朋友。
起初心里有点犹疑和害怕,不晓得要跟这些朋友说些什么,但是经过一两次探访之后,疑虑便一扫而空,每个月都盼着这一天,随同大伙儿到监里去。
   在监狱的团契里,我们敬拜、分享、举行圣餐,然后和这些狱中的友人聊天、祈祷。
从他们祥和和喜乐的脸上,我努力寻索,也找不到杀人、贩毒走私和伤人等等罪恶的余痕;有的都是经历基督大爱的洗礼,脱胎换骨的谦和、善良与友爱。
   曾经有人说,乐观与信心的分别,在于前者是鸵鸟般的相信事情会自动转好,或根本忽视了问题的存在;而信心呢?
是承认问题,接受问题,面对问题,愿意回转交托,相信神会更新工作。
   在这?狱中朋友身上,我看到了信心的亮光,就像上述<诗篇>说的”你的信实是在你的四围”。是的,在这?回转的弟兄身上,我看到了神的信实像云彩般陪伴我,曾经听过一首很好的诗歌,是小孩子唱的,歌词大意是这样:”神的说话,相信就是信心……”这一?狱中的朋友,看似一无所有,一无所依,但当他们得着了耶稣,便好像得着生命钥匙,由死角绝路转向光明与盼望之境,得着圣经应许的平安。
只要人珍惜、相信、接受,便能得着这首歌中所应许的亮光,像平安、喜乐、善良、盼望、信心……
思想:当仰望创始成终的耶稣,直到看不见的未来。
心语:求主赐我孩童一般的信靠之心,相信圣经的应许,甘心乐意接受,并活出信心的生活,得着光明和盼望。
”原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。”(林后四18)

创世记
   创世记为「摩西五经」(创、出、利、民、申)中的第一卷,记述神将混乱的宇宙造成有秩序的世界、人类的历史,以及神为人类预备救恩。
大纲:
  (1)创造天地 一至二章
  (2)始祖堕落 三至四章
  (3)洪水 五至九章
  (4)巴别塔及变乱口音 十至十一章
  (5)亚伯拉罕 十二至廿三章
  (6)以撒 廿四至廿六章
  (7)雅各 廿七至卅六章
  (8)约瑟 卅七至五十章
创世记十至十二章
重点:挪亚的后裔;建巴别塔;人类分散各地;神选召亚伯兰。
钥节:耶和华说:「看哪,他们成为一样的人民,都是一样的言语,如今既作起这事来,以后他们所要作的事就没有不成就的了。」(十一6)   
   洪水以后,人又渐渐地多起来;我们并没有看见人类像洪水以前那样「都败坏了行为」「终日所思想的尽都是恶」「地上满了强暴」。
   这些蒙恩、从方舟出来的人类,虽在神面前没有什么罪恶,然而他们也没有什么敬拜神的生活,圣经没有记载他们有献祭之事。  
   他们的思想并非恶事,不过是人类自身之事,如何作砖,如何筑城建塔;好团结众人,为人类竖立名声。
   然而神介入他们中间,变乱他们的口音,将他们分散。神说:「看哪,他们成为一样的人民,都是一样的言语,如今既作起这事来,以后他们所要作的事就没有不成就的了。」
   难道神惧怕人?怕全人类联合的智慧能力凌驾祂之上吗?不是。神与人的智慧能力是高低二个不同的层次;人是神造的,人类的智慧绝无可能超过神的智慧。神所怕的,就是人类的智慧,虽非洪水前的尽都是恶,却趋向恶,会导致强暴、涂炭生灵;数千年的人类历史可作证明。科技的昌明,无疑是人类的贡献,却也造成不少生命、生态的毁灭。神之所以变乱人的语言,是出于神对人类的恩典和保卫。
默想: 基督徒需要合一,是一致的建立教会名声,还是同心合意兴旺福音、建立神的国度?
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转载自《读经日引》
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     人在世界中有痛苦失意的事,是证明进入主的不够;有爱慕快乐的事,也是证明进入主的不够。真正与主起了密切联合的人,世上的患难不能影响他心中的喜乐;世上的福乐也不能影响他心中的安静。但我们的心常是随著环境而改变,环境好就快乐,环境恶劣就悲哀,我们若不从这些缠绕我们的事中脱退出来,如何能奔那远大的前程呢?我们背负着忧愁的担子,又背负着快乐的担子,无怪信了主多年,在基督里仍没有长进。  
    保罗能在基督里迅速地长进,就是因为他从世界中出来了。他说:「我无论在什么景况,都可以知足,这是我已经学会了;我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富;或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。我靠著那加给我力量的,凡事都能作。」(腓四11至13)
    保罗不受任何环境的包围,恶劣的环境不能包围他,快乐的也不能,凡属地的东西,没有一样能影响他里面向著神的那种纯一安静的心。  
    我们必须进到这种地步,才能在基督里迅速地长进。其实在基督里进到这种地步也并非难事。世人要在这世界中管理自己的心,而不随环境转移是很难的;我们因有复活的基督,有保惠师圣灵,有基督的生命,什么时候我们定睛在主的身上,我们立刻就可以脱离地的引诱、地的压迫、地的痛苦、地的污秽、地的快乐、地的虚荣。主也巴不得一切属祂的人都进到圣洁、荣耀、尊贵的地位,在爱中与祂合而为一。
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转载自张家坤之<<活水>>
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那鸿的等候(二)――呼喊站住,无人回顾
经文:
     鸿二1~三19
钥节:
     尼微自古以来充满人民,如同聚水的池子,现在居民却都逃跑,虽有人呼喊说,站住,站住,却无人回顾。(鸿二8)
参考经文
     拿一~三;诗一5;九7;七十五2
提要
     那鸿对尼尼微覆亡的叙述好像亲身经歷一般,(鸿一8;二5~10;三1~19)上帝对他的默示是如此的详细,既使这事一百餘年后才应验,他却能生动地描绘当时战争的惨况,让读者彷彿听得见刀剑砍杀的声音。这强而有力的审判,如大垂般的落下,对世上的强权与独裁者敲下丧鐘。那鸿的信息带出上帝超越一切、掌管一切、鑑察一切。在歷史的洪流中,无论君王庶民都不可能越过上帝的底线,改变上帝的旨意。上帝宽容等候的时限一到,必要面临无法逃避的审判。150年前,上帝就曾藉先知约拿给予尼尼微悔改的机会,(拿一~三)他们曾经蒙恩如今却仍堕落,背逆不肯悔改,上帝只好藉那鸿宣佈祂的审判,向这个骄傲自大藐视上帝的民族,发出祂的忿怒。尼尼微及亚述的败亡,对现今邪恶独裁想奴役别人的国家是极好的警戒。也让那些生活在压迫下的人们明白,上帝的眼目遍察全地,看顾敬畏祂、等候祂和仰望祂慈爱的人。(代下十六9;诗卅三18)
      那鸿说预言时,正是亚述顶盛时期,许多尼尼微人以為他们的城池无懈可击,但上帝仍使他们败亡。那鸿惊人地预测,尼尼微要被「涨溢的洪水淹没」(鸿一8)。果然,尼尼微是因底格里斯河,突然间洪水暴发淹没了两岸,造成城墙坍塌,宫殿的根基被冲毁(鸿二6)米底亚和巴比伦的军队,藉著城墙巨大的裂口而攻进尼尼微,在上帝的干预下,这些入侵的军队攻佔了这座城,高大而坚厚的城墙一点也不能保护他们。那鸿的预言说明了上帝在歷史中掌权,任何个人民族或国家,若故意抗拒上帝,至终必走上灭亡的道路。上帝按祂旨意去兴起一国,又让他倒下,这其中所做所為,无非為了祂的子民的益处。信徒若能从上帝永恆旨意的高度,去看待人类歷史上的起起落落,必能知晓上帝对祂子民的用心,更明白等候事奉的重要,坚定等候的决心,让圣灵主导你的一生,走完上帝為你量定的道路。
默想
1.那鸿在等候的信心中,对尼尼微发出预言,他的信息向世人传达了上帝至高无上的主权,祂是歷史的主宰者,无论是个人或国家,若不能秉行公义,上帝的审判必要临到。人种的是什麼,收的也是什麼。尼尼微预表一切背叛抗拒上帝的人或国家,他们仰仗自己的能力和财富,骄傲藐视属灵的追求。现今的世代,尼尼微仍然到处可见,让我们学习那鸿,勇敢见证宣告上帝的主权,等候祂的旨意成就。
2.上帝对世人的忍耐和等候是极其漫长的,上帝差遣约拿和那鸿相距150年,先后对尼尼微提出警告,约拿所传的是悔改得救的福音,而那鸿所传的是定罪的宣判。到上帝所定的期限,恩典的门就将关闭;世人当趁主可寻找的时候,寻找祂、亲近祂、等候祂、相信祂、接受祂。
等候的金言
1.我们的上帝是我们心田的农夫,祂常常来耕垦我们的心田,将我们自以為最美丽的东西拔去,留给我们一个光秃秃不美丽的光景;我们应当忍著暂时的痛楚,仰望等候前面丰富的收穫。──Shan
2.先知以赛亚说:「耶和华必然等候,要施恩给你们。」(赛三十18)你所遭遇的患难,祂都知道。──Shan
等候的应许
1.因此当审判的时候,恶人必站立不住;罪人在义人的会中、也是如此。(诗一5)
2.惟耶和华坐著為王,直到永远;祂已经為审判设摆祂的宝座。(诗九7)
3.我到了所定的日期,必按正直施行审判。(诗七十五2)
等候中的祷告
      亲爱的主阿,求圣灵帮助我们,赐给我们清醒的心、等候的灵,能够领受且见证祢的话语、祢的应许、祢的恩典、祢的慈爱、祢的大能是无以伦比的。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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04-01-2019
罗十三11-14
11再者,你们晓得,现今就是该趁早睡醒的时候;因为我们得救,现今比初信的时候更近了。12黑夜已深,白昼将近;我们就当脱去暗昧的行为,带上光明的兵器。13行事为人要端正,好像行在白昼。不可荒宴醉酒;不可好色邪荡;不可争竞嫉妒。14总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排,去放纵私慾。
保罗为了加强对在爱中完成律法的教训,故特别提醒信徒要警觉末世的渐临,并要自洁过敬虔的生活。
1.「现今」(11节) — 指主再来前的时间。
2.「暗昧的行为」(12节) — 在黑夜裡所作愚昧无知的行为。
1. 为何现今就该趁早睡醒?
2. 黑夜与白昼比喻甚麽?
3. 如何披戴主耶稣基督?
「所有美丽的默祷都是向神『整个自我投入的对话』。」
多玛斯.麦纯
 

   
一个智慧的人能知晓自己在甚麽时候应该作些甚麽。愚昧的人却不是这样,他们像醉酒一般,完全活在沉睡及不知不觉裡。
   我们的灵要趁早甦醒,要看见并儆觉末日的审判快将来到,当我们每过一天,就表示我们越接近审判的日子,而且在这日子快临 近之前,现今就是最危急时机。当我们裡面的灵看见这些时机,就会催迫我们脱去暗昧的行为,要披戴主耶稣基督。
   弟兄姊妹,现今就是该睡醒的时候,不要再让你的灵仍然沉睡,看不见黑夜已深,白昼将近的紧迫,我们现今的时代,比保罗的时代更接近这日子。要儆醒!等候迎见你的神,也要努力提醒别人,叫他们的灵也能趁早甦醒!
 是否警觉末日的审判快将来临呢?
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转载自《生命福音事工》
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