摘要：「『你们应当……一心归向我。』你们要撕裂心肠，不撕裂衣服。」 珥2:12-13在每年的传统圣灰节礼仪中，都会阅读今天这段经文。这个教会节期，其实是要邀请我们特别思念耶稣的受苦和受死。撕裂心肠而不撕裂衣服的命令，为何......
---------------------------------------------------------------------------
 心灵受伤者的盼望
约珥书2:12-17
「『你们应当……一心归向我。』你们要撕裂心肠，不撕裂衣服。」 珥2:12-13
在每年的传统圣灰节礼仪中，都会阅读今天这段经文。这个教会节期，其实是要邀请我们特别思念耶稣的受苦和受死。 撕裂心肠而不撕裂衣服的命令，为何那么重要呢?因为在圣经中，撒裂衣服象征哀恸，之后又会把圣灰放在头上。 当雅各收到儿子约瑟被杀的消息，他就撕裂衣服 (创世记37:34)；律法书在圣殿里被寻回后，约书亚王听见律法书上的话，就撕裂衣服，象征他为人民的罪忧伤 (列王纪下22:11)。 有时，罪的事实足以撕裂我们的心。 大斋节提醒我们，没有人比耶稣更感受到罪的痛苦。耶稣被钉十字架时，祂的衣服被撕裂，更甚者，罪的重担令祂的心被撕裂。 神邀请我们回转归向祂，我们只须仰望基督的十字架，藉着耶稣为我们所作的牺牲，求神赦免，就是接受祂的邀请了。神应许藉着耶稣被撕裂的衣服和被撕裂的心来医治世人，洗净我们的罪，并把宝贵的新生命赐给我们。 祷告
「奇异的爱，怎能如此? 我主我神，竟为我死?」感谢祢为我承受罪的惩罚，求祢帮助我尽心爱。阿们。
今天经文
12 耶和华说: 虽然如此, 你们应当禁食、哭泣、悲哀, 一心归向我。
13 你们要撕裂心肠, 不撕裂衣服。归向耶和华—你们的 神; 因为他有恩典, 有怜悯, 不轻易发怒, 有丰盛的慈爱, 并且后悔不降所说的灾。
14 或者他转意后悔, 留下余福, 就是留下献给耶和华—你们 神的素祭和奠祭, 也未可知。
15 你们要在锡安吹角, 分定禁食的日子, 宣告严肃会。
16 聚集众民, 使会众自洁: 招聚老者, 聚集孩童和吃奶的; 使新郎出离洞房, 新妇出离内室。
17 事奉耶和华的祭司要在廊子和祭坛中间哭泣, 说: 耶和华啊, 求你顾惜你的百姓, 不要使你的产业受羞辱, 列邦管辖他们。为何容列国的人说: 「他们的 神在哪里」呢?
---------------------------------------------------------------------
转载自<<每日箴言>>
---------------------------------------------------------------------
 白岩松：后半生靠12字支撑 最后四个是“寻求信仰”
如今45岁的白岩松身兼两职，不仅是央视新闻评论员，也成为新任的政协委员。由于在新闻界工作多年，他认识了社会的本质，也看透了人心的本质，因此他一直呼吁中国人需要信仰。近日，他在采访中坦言，中国的信仰崩溃得差不多了，自己的后半生也需要靠“寻求信仰”来支撑。 由于当了政协委员，白岩松更加关注民生，也常在采访中被问到官员和民众间信任的问题，他直言中国人的信仰已被崩塌瓦解了。
这位新任的政协委员谈到，一百多年来，国家内忧外患，中国人的信仰被崩塌得差不多了。改革开放30年，欲望面前，信仰的核心是敬畏。敬畏是两个词，尊敬什么，畏惧什么。所以他一直把它比喻成是一条大河两边的河床，这边是敬，那边是畏，河床足够高，不管河流怎么波涛汹涌，都不会泛滥成灾。但问题是，这一百多年信仰的崩塌，敬畏的河床不在了，或者变低了，因此欲望的河流奔腾泛滥，带来无数灾祸。
对于现在中国官民之间、民众之间，信任感都在下降的问题，白岩松认为“信任”是必须做的事情。在他40岁时，曾经决定用12个字作为自己后半辈子的支撑或者说信奉的东西，其中最后四个字是“寻找信仰”。
“寻找信仰”这也是白岩松认为解决当下人与人之间“信任”问题的根本途径。
白岩松不仅提倡经济体制改革和政治体制改革，同时，他还希望能够进行一次心灵改革。中国传统信仰是八个字：善有善报，恶有恶报。这八个字是根基，可现在信的人也不多，如果还有人信，三聚氰胺、瘦肉精等等也不至于那么严重。不信这八个字，是一个根源。
归根结底，中国社会出现的种种问题都是人心出了问题，各种体制也无法医治恢复人的心，唯有信仰上帝能够拯救人心，把罪恶的心洗干净，使人们能够带着一颗圣洁、敬畏的心来生活。
白岩松一直在寻找的信仰就是上帝，因为祂是世界独一的真神，不仅创造这个世界，如今还掌管着这个世界。希望白岩松在自己的后半生真的能够寻找到这位上帝，回到真正的信仰中，灵魂得到安息。
--------------------------------------------------------------------
转载自《基督时报》
---------------------------------------------------------------------
标题： 3月9日
经节：这样，必叫你们丰丰富富地得以进入我们的主─救主耶稣基督永远的国。 (彼得后书一章11节)
「人生七十才开始」，这句话有其特殊的内涵。因为一个人到了这个年纪，拥有足够的人生历练。思想已臻成熟、心灵已够充实，足以一一实现早年所做不来的事。经过五十年的基督徒历练，应能磨掉一切棱角，使心灵丰富，以律法为师，把我们扎扎实实带到基督面前。
年轻时未能实现的梦，在已往的年数里，经历过神是无所不能、无所不在、无所不知的神，产生出来的信心，如今能使梦想实现。
到了七十岁，我们站在山顶上，回顾已往攀登的艰辛、经历的过程、和培养出来的能力，而满心感谢神。此刻我们仍须前瞻，借着过去熬练所付出的代价，能观看眼前开阔的视野，欣赏那前所未曾预料的美景，使更高、更荣耀的境界，全归你所有。
不可否认的，过了七十之后，所剩的年日无几。但从另一方面看，七十岁以上的人所拥有的深度、高度、与宽度，绝非十七岁或六十七岁的人所能比拟。
就一般事实，和我个人的经历而论，我七十岁时面对并接受比从前更大的责任。
--------------------------------------------------------------------------------
转载自考门夫人之《奔向日出》
--------------------------------------------------------------------------------
标题：确信神的供应
经节：我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。 （腓立比书四章19节）
这段经文是圣经中最实用的经文之一。我们每个人都面对自己生活的需要，有些需要有时超过能力所及。然而，这不是我们变得忧虑及惊惶的时刻。我们也不应该遇有挫折，就灰心丧志。这是神要从祂无尽丰富的宝库中提取物资，来满足我们需求的时刻！也惟有祂能够满足我们的需求。你是否相信神可以满足你经济上的需求、健康的需求、子女的需求、父母的需求，以及教会的需求？圣经上告诉我们，你永远不会面对神无法供应的需要。这个应许一再地出现于圣经中（诗篇一一六：6；希伯来书四：16；马太福音六：8；诗篇六十九：33）。如果没有经历到神丰盛的供应，问题出在哪里？是否这件事对神太困难？或是你根本不相信神能够供应你每一个需要？神的每项资源是任何一个信祂的儿女，都可以取得的。从来没有一个人曾经用尽神的供应，更没有一个信神的人，会因货源不足而苦恼。不幸的是，有些基督徒的生活好像得不到神的资源似的。他们是王的儿女，却过着乞丐的生活！你身边的亲友是否由你的生活中，看到你对神的信实有毫不动摇的信心？
--------------------------------------------------------------------
转载自《每日经历神》
--------------------------------------------------------------------
标题： 3月9日
经节： 『从……顶……往下观看。 』（歌四章八节）
重压使基督人飞腾。似乎是矛盾，其实是真理。大卫在苦难中喊叫说：『但愿我有翅膀像鸽子，我就飞去，得享安息。 』（诗五十五篇六节）他的祷告尚未完毕，他似乎已经承认他的心愿已经达到，真生了翅。因为他不再觉得重，并且还能凭他的经验劝人说：『你要把你的重担卸给耶和华，祂必抚养你。 』（二十二节） 『重担』在圣经的边注里译作『神所给你的东西』。信徒的重担原是神给的；重担带领我们等候神、依赖神；什么时候我们能满足神的用意，什么时候身上的重担就化成翅膀，我们就能『如鹰展翅上腾』（赛四十章三十一节）。 －－译自主日学报（Sunday school atimes)
--------------------------------------------------------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
--------------------------------------------------------------------------------
 “光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”（约壹5） 今天有一种很大的危机，就是人们将注意力集中于思想黑暗的问题，并将它作为谈话的题材。我们若讨论黑暗的事，思想它，与之打交道，就是邀请黑暗进入。然而基督徒应当学会提防黑暗，摒除一切消极的事物，只专注积极的事物。 这世界的黑暗虽然骗除不掉，但光却可将它吞噬。反之则不然，黑暗不可能吞噬光。无论光在何处，光就是光，即使放在斗底下也一样。让我再重述一次，甚至在这个黑暗的世界里，光就是光，全世界的黑暗也熄灭不了它。相反的，即使只是一根小蜡烛的光，都能叫黑暗怯懦地逃窜败退。所以每当你遇见黑暗时，不要妄想驱走它，只要把光带进来就行了。
----------------------------------------------------------------------------
转载自《喜乐的心》
----------------------------------------------------------------------------
 细心收听 作者：查思博牧师 “这不是木匠的儿子麽？”
马太福音13∶55
有些人会因你决志信主大感不快，也许你的家人正是首类有此同感的人。不是所有人都喜欢浪子回头的故事(参见路加福音15∶11)，浪子的哥哥正是一个好例子。当你在葬礼上跳舞庆祝死者复活之际，相信在场的哀悼者宁愿你为他默哀。
听听耶稣的朋友怎样形容他∶“这不是木匠的儿子麽？┅┅他们就厌弃他”(马太福音13∶55，57)。当你相信并跟随耶稣，你的深交就会厌弃你，还会故意让你知道。
为什麽我们可以在那些不熟落的人面前那样释放，面对亲友时却封闭自己，甚至使他们不悦呢？上星期我的妻子对我说∶“当我告知你某件事的时候，你好像什麽也听不进去；但当别人对你说同一件事时，你就好像在恭听圣经默示似的！”多麽奇妙的想法！——神确实能透过妻子向我们说话。今天，求神替你增设并调校频道，使你能清晰接收，因为神也许要藉著你所认识的人对你说话，使你蒙福。
你准备好收听了吗？
 舟中敌国
黃瑞西牧師
连我知己的朋友，我所倚靠吃过我饭的，也用脚踼我。 （诗41：9）
战国时有一个军事家名吴起，在魏武侯手下为将时，一天，武侯和吴起坐船沿黄河而下。途中，环顾四周景色说：「看我的江山多美，有了这些险峻的屏障，魏国是何等坚固啊！」吴起说：「我看国家坚固与否，在于国君的德行，而不在山河险要，从前有有苗氏左有洞庭湖右有鄱阳，可是德义不修，禹就把他灭了。夏桀国土，左有黄、济二河，右有泰、华二山，伊阙在南，羊肠板道在北，但他修政不仁，故被商汤逐放。殷纣时，左有孟门，右有太行，北有恒山，南有黄河，但殷纣不德，虽恃诸险，周武王卒能杀他。由此看来，德行比山河险峻还重要。为王上不修德行，说不定这同舟的人，可以尽为敌国。」武侯说：「这话很对。 」并即封吴起为西河太守，从此吴起声名大振。
这故事出于「史记」的「孙子吴起列传」，后人把吴起说的那句话引申为「舟中敌国」一句成语，比喻即使是亲近的人，也可能叛离。应用这成语时，不一定是专指上司的不当这一方面，就是下属的心怀二志，也可说他是「舟中敌国」。
【灵训】
今日的社会，是一个最讲人情的社会，也是一个人情最被功利所侵蚀的社会，更是一个人情变幻不常淡薄如纸的社会。当一个人爱你的时候是多么亲热又殷勤，甜言又蜜语。当他需要你时，是多么诚恳又关怀，善意又体贴。但，一旦时过境迁，人情便变得残酷又淡薄。
犹大是世界上最凄惨的人，与主同桌吃饭，最后竟为了３块钱把主出卖（太26：14～16），无情的人正如保罗所说：「这等人的良心，如同被热铁烙惯了一般。」（提前4：2）。在人情不可靠的社会中，只有耶稣基督是良友，是帮助。信主的人，决不为人情的淡凉而灰心，决不为世态的变幻而失志，因为透视了人生，了悟了人间的情爱全是虚伪而短暂，他们因尝到主恩的滋味，便可以在世上处之泰然，注眼上天，借着圣灵浇灌在他们心中的神爱带给无情、冷淡、变幻、邪恶的人心一点属天的温暖与安慰。
-----------------------------------------------------------------------------
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
-----------------------------------------------------------------------------
 应召歌
黃瑞西牧師
Forward Through The Ages
Frederick L. Hosmer, 19th Century
神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按祂的旨意，和恩典。
这恩典。这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。 (提后1：9)
属天的呼召就是从天上来的呼召，不是从地上来的呼召，也不是从人来的呼召，乃是爱我们的主从天上发出来的呼召，叫我们这班属神的人，脱离属地的生活，走属天的道路，过属灵的生活，在世上来见证我们原是属天的子民。
以色列人本来寄居在埃及地，过着属世的生活，满了劳苦重担，和哀声叹息；后来他们的哀叹声音达于神面前，耶和华就差遣摩西，把他们从埃及为奴之家带出来，亦即从世界中拯救出来，并呼召他们走旷野的道路，就是属天的道路，及至进入迦南美地—达到基督的丰满。
到了新约时代，使徒借着希伯来书3:1 特别提醒我们乃是「同蒙天召的圣洁弟兄」意即我们的身分乃是得蒙属天呼召的人，是行走属天的道路，过着属天的生活、作为属天见证的一班人。
本诗作者Frederick L. Hosmer 毕业于哈佛大学与哈佛三一神学之后，曾在各处担任牧师之职。后来担任哈佛的圣诗讲师。他的作品至今仍有很多尚流行，其诗多有鼓励的力量和信靠的决心。这首诗歌是根据哥林多前书第十二章的背景而作的。该诗的意思和原文所用的词都和保罗的话有相同的地方。
这首「应召歌」曲谱是JW Barrington 作于1893 年。
经过万古千秋，连续无间断，
无数忠实信徒，来应神召唤；
才能各有不同，心志仍一贯，
事业类别虽多，努力却一般。
经过万古千秋，连续无间断，
无数忠实信徒，来应神召唤。
＊我相信蒙召最可靠的表记，乃是对人灵魂有热切的爱，
加上里面的负担。只有这样，才是推动事奉的真正源头。 ── 达秘
-----------------------------------------------------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
-----------------------------------------------------------------------------
 生命之水
王建瑄
有一次我去沙乌地阿拉伯开会，会后主办单位带我们去看沙国的沙漠地区。确实好看，而且沙都是金色的，阿拉伯人穿着白长袍站在沙漠里，就跟电影里面的画面一模一样。
沙漠偶而看看不错，但是若在一望无际的沙漠里迷了路，那就不好玩了。有一次一组人在沙漠里迷了路，携带的粮食尤其是饮水早已用完，在熊熊的烈日下，每个人都已在死亡门前打转。这时有一救援队伍携带饮水等必需品前往救援。但不幸的是救援队伍中也有一人体力不济，大家就留了一些水及食物给他，请他就地休息，其余的人继续搜寻迷途的人。
不多久，原先那群迷途的人，刚好与这位体力不继而留守的人相遇，大家喜极而泣。这位留守的人就拿水给他们喝，他们喝了水就得救了。但是其中有一人却不愿意喝，因为他觉得很奇怪：「为什么在这个毫无人烟的沙漠里会有一个人带了水及饮食坐在这里等我们，真是不可思议，说不定是坏人，给我们喝的水中可能有毒，喝了就会死。这样我身上的财物都会变成他的了。这人八成是个智慧型的强盗。」因此他就拒绝喝这水，大家虽然劝他，他还是不喝，最后终因脱水而死亡。
这个例子看似荒谬，但实际上这人的怀疑也并非全无道理。上次我在竞选立法委员的时候，就有人告诉我，在外面演讲或拜票的时候，遇有好心人送果汁或茶水给你喝的时候，千万不要喝。因为以往曾经发生过，在竞选对手故意在水中下一种药，让你喝了以后会失音，失音就是讲不出话来，等你可以讲出声音的时候，选举可能已经结束了。这是事实，也是经验之谈。所以我们在外面竞选时，都自备饮水，很少喝别人送的饮料。当然这种例子是少之又少的，不能以常态视之，否则倒霉的当然是自己。
基督教所信的这位神，正如同大发明家爱迪生在他的自传中祂所说，是一位全智全能的上帝。他赐给我们的水是生命之水，喝了就会永远不死。圣经约翰福音记载着，耶稣在回答撒玛利亚妇人的时候说：「若喝我赐的水就永远不渴，我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。」因为有一天当我们肉体七老八十倒下去的时候，若我们已相信了这位全智全能的上帝，也就是喝了耶稣所赐的生命之水，我们的灵魂，也就是真正的生命，会从已死的肉体中出来，到天国去。天国是完全美好的地方，故又称之为天堂，在那里大家有永生，不再有死亡。各位朋友，你要喝这永远不渴的生命之水吗？
亲爱的朋友，你的心灵深处是否饥渴贫乏呢？你可向耶稣基督这活水泉源祷告：「亲爱的耶稣，我愿意品尝你生命的活水，祈求你赏赐给我，让我饥渴的生命得着滋润，并且永远不渴，奉耶稣基督的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
----------------------------------------------------------------------
转载自《科学与信仰》 -----------------------------------------------------------------------
《旷野的筵席》3月9日
「我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。」（腓3:12）
世上没有一个主人如同我们的主耶稣有那么多的仆人，并且祂很适当的给他们分配工作。甚至那个小婢女，也能在乃缦有需要的时候，在他旁边为神做见证。我们许多人因神所安排给我们的地位而发怨言。我们想做这件事，但神却把我们放在那件事里面。我们有心愿要在这里事奉祂，但祂为我们所安排的计划却在别处。当我们面对着这些表面上有违己愿的遭遇时，让我们记得：还在我们悔改之前，神在我们身上的计划就早已拟妥了。甚至当我们还没有出母腹的时候，神凭着祂的预知和先见，便早已定规了我们一生的环境。神从来不会突然做事，祂总是在很早的时候就准备妥当。所以在神的​​呼召中，我们没有什么可以发怨言的，也没有什么可以骄傲的。并且也不必对别人有所嫉妒，因别人所得的利益与我们毫不相干。当我们回顾一生，我们只有俯伏敬拜，并承认一切都是神所预备的。所以我们不需要害怕会失漏什么东西。得着这样的确信，就是真正的安息。
《竭诚为主》 3月9日
灵性的倒退
你们也要去么？ （约六67）
多刺透人心的问题。主最深入人心的话，往往是最简单的话。我们虽然知道耶稣是谁？但他仍然要问：[你们也要去么？ ]对主我们必须时刻持着敢作敢为的态度。 [从此他门徒中多有退去的，不再和他同行。 ]他们转身不与耶稣同行，并不回去犯罪，只是回复原形，依然故我。今日不少人为主作工竭尽心力，可是并没有他同行​​。神要我们持守的，是要我们与耶稣基督合一。成圣之后，属灵生命的操练是循这方向走。神若在你心中清楚地启示他的心意，你不要用什么特别的方法去保持与神的关系，只要顺其自然地，完全靠赖耶稣基督而生活。与神同行的生活除了依循神的路径之外，万不能别开蹊径。这条路就是要绝对忠心爱他。我真知道自己无知——这就是与主同行的秘诀了。
彼得只看见耶稣是他的救主，是世人的救主。但主却要我们与他同负一轭。在第70节耶稣答覆了彼得的问话，填补他想法上的漏洞。我们不可以代人作答。
祈祷◆
主啊，对于住在我里面的基督，我所给予的滋养是何其短缺；噢，主啊，赦免我。求你让我深深地感受到你的宽恕，以致我不单为着你的救恩而喜乐，更让你的灵充满这里的工作。
《灵命日粮》 3月9日
等候 神
读经: 诗篇27篇
金句: 「要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心。我再说：要等候耶和华！」（诗篇27篇14节）
在广东话中的等候和等级的等字意思不同，但字音相同，因此形成了一个双关语。一些香港的老人家便自称是「三等公民」，这也可说成「三种等候的人」。他们一等工作夜归的孩子；二等清晨来驱散他们的不眠之夜；并带着无奈的叹息，三等死亡的来临。
在圣经里，等候这个字偏重的是态度而非行动，「等候神」就是信靠祂。诗篇27篇是大卫对神充满信心的宣告，他将神视为他的拯救（1节）。在遭难的时候，他确信神是他的藏身处（5节）。大卫记得神要他去寻求祂的面，就求神不要向他掩面，因他像孩子一样渴慕神的荣面（8-10节）。在他生命中最黑暗的时刻，大卫宣称：「我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。」（13节）
尽管无人知道明天等待我们的是什么，但我们可以信靠神，定睛在祂身上。因神已应许那些等候祂的人：他们的心必得坚固（14节）。 AL
我知天有不测风云，
也知明天无法掌握；
但我能够耐心等待，
坚信主会看顾爱我。 Elliott 凡等候耶和华的，必从新得力──以赛亚书40章31节。  士师时代的背景
经文:
士师记1－5章 中心思想:
士师记2章 提要
尽管上帝一再吩咐，约书亚也屡次警告，以色列人仍选择与迦南人共存，而未将他们斩草除根，以致于周遭充满了堕落的酵素。由于以色列民的妥协，上帝就存留这些异教邻邦，借着战事试验以色列民是否愿意顺服上帝的命令(3：1－4)。不幸，他们没有通过这些考验，反而在灵性、政治、道德上一落千丈。士师记七次罪恶的循环，显示这段时期的以色列民真是「各人任意而行」(士17：6；21：25)。 第1章 | 第2章 | 第3章 | 第4─5章 | 军事上的失败 | 灵性上的失败 | 前五士师 | 俄陀聂，以笏，珊迦 | 底波拉，巴拉 | 以色列人在迦南地 | 纷扰不安的迦南地 |
|
|
|
|
|
每日与主同行
如果你曾经照顾一座花园或一块草皮，那你一定与棘手的杂草交手过；它们不仅面目可憎，且会破坏你的植物或草皮。除杂草是最烦人的工作了；你可以用两种方式完成这件琐事：(1)连根将草拔除；或者(2)只截去长在泥土上的部分。表面上两种方式都达到了相同的目的，但其中只有一种方式有真正的效果。
对以色列人而言，迦南地就像一座长满杂草的花园。起初他们努力除灭敌人，但日子一久，上帝的命令随风而逝，「除草」的行动也就懈怠下来了。刚开始这些残余势力看不出有什么影响，但随着拜偶像和腐败的道德在以色列人中蔓延开来，他们就尝到明显的苦果。
视察你生命的庭园，当中是否有任何需要拔除的杂华－－抱怨的习惯？消极的态度？切莫将它们埋入土里，幻想它们会自动消失。用斩草除根的方式对付它们。将来你会庆幸自己果决的行动。
默想
未竟全功
士师记第一章就可以看出以色列人堕落的根由。细读一章十九、廿一、廿七至卅三节，找出导致以色列人后来败亡的共同因素。(提示：注意「没有」二字)
金言
今天的成功不代表未来的胜利。小心，别让你今天的成功种下未来失败之因。 --------------------------------------------------------------------------------
载自<<读经日程>>
-------------------------------------------------------------------------------- | 
[复制链接]
|Archiver|手机版|小黑屋|╬ 神州团契 ╋（始自2006）
窥视卡
雷达卡
发表于 2013-3-9 06:35:43
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
抢沙发
显身卡
发表于 2013-3-9 18:08:43
