摘要：「这是要应验先知以赛亚的话，说∶『他代替我们的软弱，担当我们的疾病。』 」 太8:17 你曾否想过，旧约圣经的最后十二卷书为何称为「小」先知书呢?并不是因为这些经卷不重要，只是因为它们的篇幅比大部分经卷少。然而这十二卷书虽然短小，却可以让我们更深的认识耶稣，以及祂在十字架上所受的苦楚对你和我的意义。当......
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 聆听恩典
马太福音8:14-17
「这是要应验先知以赛亚的话，说∶『他代替我们的软弱，担当我们的疾病。』 」 太8:17
你曾否想过，旧约圣经的最后十二卷书为何称为「小」先知书呢?并不是因为这些经卷不重要，只是因为它们的篇幅比大部分经卷少。然而这十二卷书虽然短小，却可以让我们更深的认识耶稣，以及祂在十字架上所受的苦楚对你和我的意义。 当我们在本月阅读这些经卷时，感受其中所描述的苦楚是很重要的。但聆听当中记载神的恩典，也是同样重要的。不管我们在这些先知书中发现多少愤怒、审判或哀哭，神的恩典永远是最重要的。 不错，神惩罚离弃祂的人，但先知们也同时向我们保证，神是满有慈悲怜悯和不轻易动怒的神。祂把恩典和赦免，白白赐给所有谦卑寻求祂的人。 小先知书的内容，包括了圣经中一些对神的信实和慈爱最美的见证。它们预言了神的恩典，至终会在耶稣基督身上显明出来。祂背负我们所有的痛苦，故此，这样的信息绝对不是「小」的。小先知书宣告了这个藉耶稣基督而降临的恩典，实在是人间最「大」的一个宣告。 祷告
主啊，感谢祢为我们展示这么奇妙的恩典，愿救恩的好信息继续改变我们的心怀意念，并帮助我们遵行祢的话。奉耶稣的名求，阿们。 今天经文
14 耶稣到了彼得家里, 见彼得的岳母害热病躺着。
15 耶稣把她的手一摸, 热就退了; 她就起来服事耶稣。
16 到了晚上, 有人带着许多被鬼附的来到耶稣跟前, 他只用一句话就把鬼都赶出去, 并且治好了一切有病的人。
17 这是要应验先知以赛亚的话, 说:「他代替我们的软弱, 担当我们的疾病。」
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转载自<<每日箴言>>
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 白岩松携新身份直言：中国亟须一场心灵改革学会敬畏
新的一年开始，央视著名主持人白岩松也多了个新身份——第十二届全国政协委员。一直提倡国民寻找信仰的白岩松，日前在接受采访中表示，中国亟须一场心灵改革，学会敬畏。此外远志明牧师也评论说“欣见白岩松看到了信仰无可替代的社会价值”。
白岩松一直以来都在鼓励国民寻找信仰，因为他看到一个没有信仰不懂得敬畏的人是十分可怕的。日前，他在一次采访中被问到“中国的哪些问题让你感受最深刻？”白岩松提到三个层面，第一个是中国的发展问题；第二是人口老龄化的问题，谁来为我们养老？第三是亟须一场心灵改革。
白岩松坦言，伴随着经济体制改革和政治体制改革，如果不拉开心灵改革的大幕，中国依然危险。我们为什么一直在寻找信仰，因为信仰的背后是敬畏，敬畏是时代大河流两边的河床，只要有敬畏在，河床很高，不管里头的河水如何奔腾汹涌，它总是安全的。
对于白岩松谈到的心灵改革，远志明牧师也感到欣喜，在微博评论说到，“欣见白岩松看到了信仰无可替代的社会价值。”
众多基督徒网友也纷纷回应，“是的，无神论让一切信仰靠边，造成了国人们的无所顾忌，没有了底线，只要有利可图，什么样的事都做得出来，食品危机、环境问题应运而生。”
也有网友呼喊到“中国社会需要一种集体的信仰”。“愿更多的人看见，信仰是神圣的！”“好的信仰真的很重要！”“信仰是人类生命的根基，更是人类社会的价值。”
“敬畏耶和华是智慧的开端。如此之多层出不穷的社会问题，最终需要解决的是心的问题，因为人一生的果效都是从心发出的。”
另外也有网友提醒说“心灵需要革命，更需要厘清敬畏的对象”。这个问题也是值得国民思考的，信仰、敬畏虽然重要，但敬畏对象应该是谁呢？难道是民间传说跪拜的牛鬼蛇神么？历世历代以来，国人心中有对鬼神的惧怕，但却不认识独一的真神，所以供奉了许多偶像，将其当作神来跪拜。
所以国人需要的心灵改革是，认识并且敬拜创造宇宙万物独一的真神，只有认识上帝，对真神有了敬畏，才能不随便犯罪，不去做违背真理伤害自己和他人的事情。期盼更多的国人信仰上帝，懂得真正的敬畏，构建真正爱与和平的社会。
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转载自《基督时报》
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标题： 3月2日
经节：因为祂是你的生命，你的日子长久也在乎祂...(申命记三十章20节)
我听见挺立的老树所带来美丽的讯息，
它无惧于冬日的冰雪，
也不在乎夏日的风暴。
从这棵老树我学到智慧，
它所蕴含的力量，不但足够本身所需，
枝叶还伸展到整个巷道，
把得自阳光和雨水的祝福，
无私的与你分享。
─安德生
最强劲的暴风，不但不能摧毁我们的根基，反而使我们扎根更深，更安全的奠基在万古的磐石上。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：眼能见，耳能听
经节：但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。 （马太福音十三章16节）
当你成为基督徒的那一刻，神赐给你属灵的眼睛和耳朵，好叫你开始经历祂的同在与祂的作为。当你与祂同行，圣灵会帮助你使用这些属灵的感官。在灵里面对神的敏锐是恩赐，需要我们愿意接受，并且操练它。圣经上告诉我们，灵性死亡的人无法看见及了解属灵的事物（马太福音十三：14～15）。如果没有属灵的眼睛，你可能会处于祂大能作为之中，却毫无所觉。在根本上，以人类的眼光来看所处的环境，与以属灵的眼光来透视生命，两者是截然不同的。非基督徒困惑不解世事的发生。但是身为基督徒的你，看见了同一件事，会认出神的作为，并调整自己的生活，好配合神的心意。当你遇见一位寻求上帝的人，你会认出圣灵的作为是此人信服神的存在，于是调整自己的生活配合神的工作（罗马书三：11）。一些没有属灵知觉的人同样遇见此人，却不能理解其人生遭遇的永恒重要性。其他人会受新的哲学思想与社会潮流走向所影响，不能分辨真理。然而在世界嘈杂声中，你仍能听到神的声音，且在这令人困惑的环境中，继续向着标竿直跑。罪会使你感觉迟钝，最后会让你成为属灵的瞎子和聋子。不要只满足于有肉眼能看、有耳朵能听，但对神的作为却毫无所感。祷告求神借着圣灵大能，使你能敏锐地感觉神的作为。
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转载自《每日经历神》
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标题： 3月2日
经节： 『明日早晨，你要预备好了，上……山，在山顶上站在我面前，谁也不可和你一同上去。 』（出三十四章二至三节）
在基督人的生命中，晨更是非常重要的。每天早晨我们必须先见神的面，然后再见人和世界。我们不能盼望得胜，如果一天的开始是我们自己的力量的。在工作之前，必须在读经中、祷告中、或静默中，先和神有交通。切勿先见人，甚至自己的家人，直等到我们先接见了我们生命中至大至尊的贵客耶稣基督。单独去见祂。天天按时去见祂。带着圣经去见祂；把我们一天中要作的事都带到祂面前去，我们就会得到意想不到的力量和指示。许多为神作大事业的信徒，都是一早就跪在神面前的。亨利马太（Henry Matthew)每天早晨四点钟就在他的书房里读经、祷告了；到八点钟出来用早餐。早餐后，举行家庭晨祷；完毕后，又到密室中去和神亲近，直到午时午餐后，他又回到书房里去读属灵的书籍，或写作，直到四点钟；其余的时间，去探望朋友。 －－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 “你们必须用这些东西，你们的父是知道的。”（路十二30） 我们许多人都曾体验过，神一次又一次地藉着钱财之事来控制我们的心。我们若行在祂的旨意中，就无虞缺乏；然而一旦我们与祂之间失去了活泼的联系，这些供应立刻就变得不确定了。 神在自己的工作上，必须有独一的指挥权。有时我们一厢情愿地以为神要我们为祂做某件事情，而祂却藉着扣留所需的经费，告诉我们，那并不符合祂的旨意。由此我们学会一件事：我们每一步路都必须在主的引导下，这种引导是最宝贵的。如果我们停止倚靠祂，信心如何能增长呢？我们必须绝对实行靠信心而活的原则。让我们将眼目固定在永不改变的神身上，祂的恩惠与信实永远长存。
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转载自《喜乐的心》
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完全的爱 作者：查思博牧师 爱里没有惧怕┅┅因为惧怕里含著刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。
约翰一书4∶18
神此刻赐给你的爱就是最大的爱。请深思并将这真理内化！
也许你会问∶“神的爱是怎样的呢？”请看看十字架，即使世上只有你一人需要救恩，他也会为你走上十字架。或许你又会问∶“我要为神的爱付上甚麽代价呢？”神的爱是无条件的，无论你付上任何代价也配不上这大爱，所以当你跌倒时，神的爱也不会离你而去，因为这爱是永不止息的(参见罗马书8∶38－39)。
约翰表明既然神的爱是惟一“完全”的爱，它就能除去你一切的恐惧。你此刻究竟害怕甚麽呢？是害怕得不到想要的东西，还是害怕失去拥有的东西呢？你必须求神更新你对大爱的理解。
我们容易被那些爱我们的人吸引，更会以爱回应他们，但为甚麽我们总觉得在祷告中与神亲近，或花时间走到主跟前那麽困难呢？只因我们对主的认识缺乏更新，因此保罗说∶“能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过於人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们”(以弗所书3∶18－19)。
求神今天就引领你体验他的大爱。
 市道之交
黃瑞西牧師著
财物使朋友增多，但穷人朋友远离。 (箴19:4)
廉颇是战国时赵国的大将，赵国封他一个食邑，这地方叫长平。
当时，廉颇有许多朋友，跟他很要好，同在一起饮食作乐。
不料后来赵君把他的职免了，派了一个叫赵恬的人代替他，那些朋友，马上跟他绝交，看也不看他一眼。
过了许久，秦国有个大将白起，在长平把赵恬打了一个大败仗，这一役之后，赵君觉得廉颇总比照恬好，换了廉颇，赵兵不致惨败，于是，又重用他起来。
于是，从前看也不来看他的朋友，又纷纷前来恭贺，向廉颇奉承。
廉颇是个硬汉，见这情形，老不高兴，马上下逐客令，其中一个，见他认真，便陪着笑脸，解释道:
「老朋友，何必大动肝火呢?其实朋友相交，跟做生意没有两样，要是有件货物，购入了可以赚一笔大钱的，谁个不买? 反之，早知是冷门货，购进了连本也会折了的，谁去买它? 做朋友就是这个道理啊!」
廉颇听说，叹了一声道:「这真是市道之交了!」心情冷暖，世态炎凉，一般人的思想多是唯利是从，有钱有势，奉承的人一定多，一旦失了势，如同树倒，猢狲就作鸟兽散，一窝蜂的走开了。
【灵训】
俗语说「天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往」，在唯利挂帅的年头，连交友都不例外。我们经常可遇到喜怒无常，三番四变的「损友」。
人情是珍贵的，它是对于朋友亲属敬爱的表现，但是如果不明是非，只顾利害关系而出卖人情，乃是一种卑劣的行为。
以色列伟大诗人大卫，是一位最洞悉人情世故的人，他的一生经历了不少试炼与危难。诸如: 敌人迫害、亲友叛离、明枪暗箭、冷嘲热讽、唯利是图、幸灾乐祸的世人绕着他。
他受尽讥笑、轻视、批评、毁谤，无情的世态刺伤了他的心。
因此，他最认识社会的本相，了解人间的无情。
他说: 「你们不可倚靠君王，不要倚靠世人，他一点不能帮助，他的气一断就归回尘土……以雅各的上帝为帮助、仰望耶和华为他上帝的，这人便为有福。」 (诗146:3-5)
在人情不可靠的社会中，只有耶稣基督是救主，是牧者，是永远的良友!
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 信徒原是神的工作
黃瑞西牧師著
We Are His Workmanship
泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样。 (耶18:6)
泥土是一种卑微渺小的东西，如不靠窑匠巧妙的双手，它并无价值。但泥土也有它内在的潜力，它可以做成合用的器皿，神对每一个生命，都有祂美妙的旨意，泥土不敢与之抗争的。保罗在罗马书九章21 节中这样问:「窑匠难道没有权柄，从一团泥里拿一块作成贵重的器皿？」自然的这句问话的答覆是：「当然，祂能﹗」
泥土只能听命于窑匠，它自己不能制成器皿，它只有顺服的让窑匠去制造它，假使泥土不能听命于窑匠来制造，那器皿就必作坏了。
但请看神的忍耐：「窑匠用泥作器皿，在祂手中作坏了，祂又用这泥作别的器皿」(耶18:4)。神愿给人机会再重新开始。窑匠是愿意宽恕忍耐而且重新制造器皿，因为祂希望将这器皿能够做得「合乎主用」。
只有在一种状况下，窑匠不能再将这团泥重新制造器皿，那就是当这团泥变得很硬而祂的制造不再能适应的时候。求神使我们的心不要再刚硬﹗
这首「信徒原是神的工作」作者是位匿名氏。 1874 年由Louis Spohr 配上曲谱，是一首很好的个人灵修诗歌。
1. 信徒是神的工作，在基督里造成，
为要使我完美圣洁，备作各样善工。
2. 我是泥土，主是陶人，恩威并加我身，
照其美意用其匠心，作成尊贵器皿。
3. 主每使用病苦忧患，为其良好工具，
随意陶冶随意锻炼，显明慈爱应许。
4. 主旨奥秘，主手奇妙，大有神权神智，
无论如何惩治管教，我必顺服到底。
(副歌)
今将身灵完全奉献，惟主旨意是听，
成为圣洁合乎主用，事事荣耀主名。
＊惟有为神活的，才能作神的工。 ── 倪柝声
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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得救应及时
王建瑄
台湾山多，我常常去登山健行，也常常听到一些山难的故事。有时因为救援人员及时赶到，救了遇险山友一命；有时因为晚了一步遇险山友已经离世而去。打仗的时候更是如此。我们常说，还好援兵及时赶到，否则恐已全军覆没。其他天灾人祸，甚至生病求医，都应及时为之，否则就是悔恨连连。
基督教的信仰也是如此，得救应及时。我们常常劝朋友听福音，来信耶稣，可是得到的回应，常常是还早，不急，等搞懂了再信。另外有人更滑稽，他说：现在就受洗信耶稣，然后自己又不免犯罪，将来回天庭见主面时，反而是全身罪恶，不如晚一点，最好是离世前一天受洗，这样罪可洗的干干净净。
可是问题是你怎么晓得，你其么时候要离世呢？上苍向我们隐瞒了生命之册，谁也不知道自己的寿数有几何，谁也不知道自己会在何种情况下离开世界。我们常常在新闻媒体上看到，某航空公司飞机失事，机上旅客二百余人全部罹难。这些罹难的人他何曾知道飞机会失事，如果知道，他就万万不会搭乘那班飞机了。
还有的人说，他要把基督教的道理搞懂了才信，这样讲当然没有错，我也不能跟你说，没搞懂糊里糊涂的就信好了。但问题是基督教上帝的道理是十分奥秘的，这位创造宇宙万物全智全能的上帝，他的道理怎么是我们渺小的人类能搞清楚的呢？要想搞清楚才信，只怕你是永远没有得救的机会了。
所谓得救要及时，得救是什么意思呢？圣经约翰福音上说：「​​神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。」得永生，则是指有一天我们肉体倒下时，我们的灵魂可以从已死的肉体中出来，到天父那里去而有一个永久的新生命。所以得永生就是得救，灭亡就是不得救。得救的关键在于相不相信这位全智全能的上帝。因此所谓得救应及时，也就是说信耶稣要及时。
信耶稣得永生是很重要的事，可是大家都不太注意，大家常常为一些世俗的事，忽略了自己永生的事。大家有没有想一想，当你七老八十时，肉体倒下了，你究竟要到那里去呢？真的被埋掉了吗？我们基督教可不是这样看的，上帝也不是这么说的。上帝说信他的人，死了也必复活，只有不信他的人，才是真正的灭亡，被埋掉的。
朋友，如果你愿意得到一个永久的新生命，将来可以回到天父那里，而不致永远灭亡，你可以这样祷告：「天父，感谢你赐下耶稣基督，为我们死，我愿意相信耶稣基督是你的儿子，并接受祂做我生命的救主。奉耶稣基督的名祷告。阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）
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转载自《科学与信仰》 -----------------------------------------------------------------------
《旷野的筵席》 3月2日
「那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵，欢欢喜喜站在祂荣耀之前的，我们的救主独一的神。」（犹24）
上面经文里的奇妙应许，是赐给那些把自己的生命，完全交托在神手里的人。那条引领我们到「祂荣耀之前」的路径，是隐藏着许多陷阱的。但祂却承担着护卫我们的责任。我们什么时候失脚呢？那就是当我们往前进行，对障碍懵然不觉，而踏足在隐藏之物的时候。上面那节经文向我们保证，正当危险的一刹那——就是说在我们知觉范围外——神那保守的恩典便显明出来。如果我们毫无保留的将自己交托给祂，我们便无须为着那看不见的将来而担心，我们还要惊奇的发现，神曾如何一次又一次的保守我们，脱离那些在发生中而我们全然不知的危难。
《竭诚为主》 3月2日
你感到主的刺伤么？
第三次对他说，约翰的儿子西门，你爱我么？ （约二十一17）
你感到主的刺伤痛入骨髓，正中你生命是最敏感的要害么？魔鬼从不刺入那里，罪恶或人的感情也不刺到那里，惟有神的话才透得过。 [彼得因为耶稣第三次对他说……就忧愁。 ]他开始觉悟在他生命的最深处，是全心爱耶稣的，也开始明白主再三问他的用意。他心里再没有丝毫的疑惑，也不再迷糊了。这时，已没有冲动诉说的余地，也不能用激昂的情绪示爱了。他醒悟自己原来有多爱主，以致他满心赞叹他说：[主阿，你是无所不知的。 ]彼得开始发现自己多么爱主；但他并没有说：[请看这件那件事便可以证明。 ]他心里发现对主的爱有多深，就是在天上地下除了主耶稣，再没有别的了。但他一直都不知道，直到主的问话刺入剖开。主的问话总是把我自己显露出来。
主耶稣对彼得是多么忍耐、坦率和巧妙，他总是在合适的时刻才发问。他会把我们引到一个角落，用他毫不放松的问话刺透我们；虽然他并不常是这样，也可能只此一次。不过，我们却觉察到自己真真爱他，比任何口头的宣称更真。
祈祷◆
[我在困苦中，你曾使我宽广。 ]噢，这个在我心中的思想，愈来愈像一个珍贵而涌流不息的恩典泉源！
《灵命日粮》 3月2日
Wii与Mii
读经: 以弗所书4章25节-5章1节
金句: 「各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。」（以弗所书4章25节）
孙子们教我使用任天堂的Wii（读音和英文的「我们」相同）电视游戏机，让我见识到这个虚拟保龄球的神奇世界。不过在开始玩之前，我们必须先创造出一个与我外貌相仿的角色，我们称他为Mii（读音和英文「我」相同）。我们选好脸部特征后，一个头发、鼻子、眼镜、嘴巴都酷似我的人物就出现了。 「爷爷，你看，」我的孙子说：「那不就是你吗！」的确是很像。
我们的自我形像概念多半来自他人。亲朋好友的回应对我们很重要，它能使我们了解自己的独特之处。身为基督徒，我们有责任以诚实和正面的态度来造就他人。保罗的话正好可以运用在这个至关紧要的过程中，他说：「各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。……污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。」（以弗所书4章25，29节）
与人交谈时，在对人有害的谄媚与毁灭性的批评这两个极端之间，我们应该把重点放在对人有益的真话上。 「我」（me）这个人的性格乃是在「我们」（we）这个基督徒群体中被塑造。让我们互相帮助，去发现自己在耶稣眼中的角色，这是一项伟大的特权，也是我们的责任。 DCM
同来寻求主旨意，
一齐屈膝救主前，
今日寻主如往昔，
对主之爱满心间。 Group
基督徒的团体不是一个组织，而是彼此的互动。
 战前的准备
乔舒亚记1－5章 中心思想:
乔舒亚记1：l－8；3 提要
摩西已经去世了，上帝指派乔舒亚继任领袖的职位。这时候的百姓得在祖先们对应许之地的向往，和不重踏上一代不信的覆辙之间保持平衡，现在正是横渡约但河，大克强敌、占领那地的大好时机；但他们会在前辈失败之处得胜吗？看起来是一个不可能的任务：要涉过汹涌澎湃的河水：要跨越完全陌生的地区，还要攻取铜墙铁壁般的城池。所以上帝开始让祂的百姓为即将来到的战事作准备，祂提醒乔舒亚仔细留意祂的话语，就会得到祝福与成功。乔舒亚差遗探子窥探耶利哥，该城是进入那地的第一个障碍，后来抬着约柜的祭司，领着百姓横越滚滚的约但河，而鞋子竟未曾沾湿!他们正踏上了征服之途! 第1章 | 第2章 | 第3章 | 第4章 | 第5章 | 教导百姓为战事做准备 | 灵命的 | 军事的 | 地理的 | 历史的 | 礼仪的 | 「要刚强」 | 「去窥探」 | 「过约但」 | 「纪念石」 | 「行割礼」 |
每日与主同行
上帝特地让百姓过河却不沾湿鞋子，祂会在你的生活中兴起一种非常的情况，然后解决这个不可能的情形。
以色列百姓靠近约但河的时候，在他们能够横渡之前，上帝要求他们踏出顺服的一步。祭司们犹如乐队队长一般，领着三百万勇往直前的乐队，迈向波浪涛天的约但河边，他们率先踏入水中，这时，上帝－－惟有祂能行神迹－－卷起河水露出干地，让百姓在尘土飞扬中，一步一步的通过!在信靠的顺服之后，才有不曾沾湿的鞋子。
在你生活里的那一部份，上帝正期待你踏出信心的第一步？在本页的空白处，写下你所面对的障碍(你的约但河)，以及上帝要你踏出的顺服步伐(使你的鞋子保持干燥的经验)，为那意想不到的结果信靠祂，并借着那不可言传的作为使祂惊异，也使你欣喜。
默想
一条重要的小河
约但河是一条蜿蜒曲折、混浊多沙的小河，全长仅二百五十哩长(有些地方水深仅及腰部)，尽管如此，她在圣经裹的重要性却远超过她的本身。在乔舒亚记中有六十七次提到她，在旧约中总共提到一百七十五次。
金言
在上帝的带领下，你能够分开所有的深水，跨越一切的海洋，承担各类的痛苦。 --------------------------------------------------------------------------------
载自<<读经日程>>
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林前十三8-13
8爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。9我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，10等那完全的来到，这有限的必归于无有了。11我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。12我们如今彷佛对?镜子观看，模糊不清（原文是如同猜谜），到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。 13如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。
保罗论到只有爱是永存的，其他一切知识、方言及讲道之能，都会归于无有。
「那完全的」（10节）——是指基督。
1. 为何人会羡慕先知讲道之能？
2. 保罗对「先知讲道」与「爱」有何看法？
 很多基督徒自信主以后，稍有长进，就会被人邀请参予很多不同的事奉。我们自小就被这些事奉工作牢牢的锁?，所追求的是杰出的事奉能力。
保罗论到恩赐的时候，他竟揭示了当时人认为是持久不变的东西，其实都是转瞬即逝的。「先知讲道之能」在那个时代，是每一个热心信徒梦昧以求的恩赐，每个人都希望成为当代的大先知。在那时代，先知的权力比皇帝还大，他口所出的每一句说话都被看为神的声音，所以人们就拚命努力要成为先知。
保罗却说这都会「归于无有」，每卷书信记载了不少预言，而这些预言也会随?时间成就，然后就一个接一个的「归于无有」，它们的工作完成了，在世上再没有其他用处。保罗更指出唯有爱是永恒的，爱是持久不变的，它的果效也是永远的，只有爱才是最有力量的。
爱不单可以表达神的启示，而且它更流露神的生命，这生命会影响无数的生命直到永永远远。 我现在是否追求「先知讲道之能」的恩赐？ --------------------------------------------------------------------------------
转载自《生命福音事工》
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发表于 2013-3-2 07:18:23
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置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
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显身卡
发表于 2013-3-2 19:05:39
