摘要： 「诸天诉说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。」 诗19:1某次在加拿大讲道时，我有机会游览尼加拉瀑布。当我正在面对瀑布，欣赏神壮丽和荣美的创造时，突然听到附近传来小提琴奏出「祢真伟大」这首圣诗的声音。我环望四周，原来是一位中年男士正在拉奏这首乐曲。瞬息间，一群不知从何而来的人一起高唱∶「主啊，我神！我每逢举目观看，祢手所造一切奇妙大工…。」歌声中包括有....
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 祢真伟大
读经: 诗篇 19
「诸天诉说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。」 诗19:1
某次在加拿大讲道时，我有机会游览尼加拉瀑布。当我正在面对瀑布，欣赏神壮丽和荣美的创造时，突然听到附近传来小提琴奏出「祢真伟大」这首圣诗的声音。我环望四周，原来是一位中年男士正在拉奏这首乐曲。瞬息间，一群不知从何而来的人一起高唱∶「主啊，我神！我每逢举目观看，祢手所造一切奇妙大工…。」歌声中包括有英文、中文、法文、荷兰文、西班牙文，和其他语言，十分美妙。 这个时候，我也禁不住开始走向人群中，开口一同高歌了。 我们的歌声不是很和谐，而小提琴也有点走调。我们互不认识，也不大听得懂其他人唱的歌词。然而，我们每一个人都从心底里高声歌唱。 我们愈唱愈起劲，好像不想停止的；我们声嘶力歇地唱，好像想盖过以每秒十万立方尺速度泻下的瀑布水声那样。 受造物歌颂他们的造物主，是理所当然的。在今天，你有在教会、在家、或在公园里歌颂祂吗？ 今天就向你周围的人述说神的荣耀和慈爱吧。 祷告 全能的神，我们要以诗歌，言语，和行为来歌颂祢，愿这一切都在祢面前蒙祢悦纳。求祢帮助我们，向人述说祢的荣耀和慈爱。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 罗姆尼大选前支持率蹿升 保守派基督徒影响大但仍存争议
美大选竞选以来，奥巴马一直让人看好，赢得比率相当高，但突然自10月3日首场大选电视辩论之后，罗姆尼的支持率开始蹿升，本周一第三场辩论过后两人支持率都是47%不相上下，而在部分调查中，罗姆尼的支持率甚至超过了奥巴马，这在大选历史上也很为罕见。罗姆尼的团队也由上个月的绝望情绪转到现在信心十足相信必胜的状态。
到底目前这种逆转状态出于怎样的原因？日前，《华尔街日报》以最近与美国全国广播公司（NBC）共同实施的民意调查结果为基础分析了其中的原因，其中特别提到保守派基督徒转来支持罗姆尼，是其中最大的原因之一。
该分析指出，原本就想支持罗姆尼的选民才开始表现出自己的倾向。在本月21日进行的调查中，具有保守倾向的选民对罗姆尼的支持率从9月初的76%升至80%。共和党的核心支持群体——白人男性对罗姆尼的支持率也从58%升至62%。罗姆尼的主要支持群体——具有保守倾向的白人福音主义基督教主义者的支持率在同期从78%升至82%。无论候选人是谁，这些人都会把票投给共和党候选人。最近，宾夕法尼亚等部分竞争州开始倾向罗姆尼，因此有人指出，最终要选择罗姆尼的人现在才开始露出本色。
今年美国大选的确到底基督徒选民应该选谁，是一个较为有争议的话题。罗姆尼属于摩门教徒，在基督教正统教义看来，这是一个邪教，教义拥有极大问题。但罗姆尼公开反对同性婚姻和堕胎，道德立场保守。奥巴马虽自称是基督徒，但其对同性婚姻和堕胎的推进立场令不少牧者领袖与保守派基督徒非常反对。
日前，一些福音派领袖也公开呼吁说，奥巴马支持同性婚姻是一个“大问题”，需要选举出在道德立场坚守价值观的人，也有一些福音派领袖公开支持罗姆尼，称信仰与政治应当分开，不过也有宣教士认为这其实是一种妥协的立场。
本月前些时候美国福音派领袖葛培理与罗姆尼见面，称赞了罗姆尼的价值观和对家庭的委身。这次会面后不久，葛培理布道团从在其网站上的邪教列表中移除了摩门教。葛培理布道团的一名发言人Ken Barun解释这一决定的理由时说，葛培理布道团不希望参与有关罗姆尼信仰的神学辩论。他的儿子、布道家葛福临也表示他谴责奥巴马的同性婚姻立场。另外一位著名的福音布道家达拉斯第一浸信会的罗伯特（Robert Jeffress）牧师，先前曾说摩门教是邪教，基督徒不应该支持它。不过不久之后，罗伯特改变了他的立场，开始支持罗姆尼，说他是“两害之轻”，尽管他提到罗姆尼并不是基督徒。
对此，有网络传教士比尔·凯勒（Bill Keller）日前表示，基督徒不应容许自己支持像罗姆尼这样的候选人，因为他的摩门教信仰与耶稣基督的教导不符。凯勒一直明确反对摩门教、反对罗姆尼做总统，他还申明，摩门教的宗教信仰不应被视为属于主流基督教。不过这位网络传教士清楚地宣布，他反对罗姆尼的和摩门教会，并不意味着他支持奥巴马总统。
这位网络传教士专门设立了一个“为耶稣投票”的网站，现在已有130万注册，这些人都同意在大选日的投票中写上耶稣基督的名字.
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转载自《基督时报》
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标题： 10月26日
经节： ...你们心里必得安息... (耶利米书六章16节)
因为生病才躺在一旁吗？ 不！ 是为了静静歇息才躺在一旁。
我不只一次从牧人篇的短文中得到安慰─「祂使我躺卧在青草地上。」我特别强调这个「使」字，因为我们并不是常常愿意停下来休息的人；所以稍微受一点强制是有必要的。 祂不会要我一直紧绷，即使最好的小提琴，有时也必须把弦放松，因此我的主给了我机会歇息。 同时我也知道，我们躺卧的地方绝非尘土飞扬之地；也不是枯干崎岖的山丘，而是在青草地上。 我们躺卧休息是为了重新得力，这休息的时段绝不会是浪费。 ─米勒博士 我一想到神就满心欢喜，
神的伟大在我们四周流动，
因祂深知我们并不完全！
我们焦虑不安，却被祂的安息所围绕！
─布朗宁 --------------------------------------------------------------------------------
转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题： 复兴
经节： 耶和华啊，我听见你的名声就惧怕。 耶和华啊，求?在这些年间复兴?的作为，在这些年间显明出来；在发怒的时候以怜悯为念。 （哈巴谷书三章2节）
只有神能使死人复活。 如果发现自己对神愈来愈冷淡，你的家庭与属灵生活渐渐地衰败，要呼求神复兴你，因为惟有神能够赐予生命。 不是你的行动，乃是你与神的关系带给你生命！ 属灵的热情稍不留意就可能衰退。 我们刚开始都是满怀热情地与神同行，热切地要与神同住。 然而，一段时间过去后，忙碌悄悄爬进我们的生命。 我们渐渐分心，并且不注意到自己罪的问题。 我们可能自认与神的关系是理所当然，没有注意到自己渐渐衰败，直到自己的属灵生命落到油尽灯枯的地步。 这种坠落也发生在教会中，就像发生在我们身上一样。 你是否还记得圣灵曾经在教会大大动工的时刻，那时会众们兴奋地感受到神的指引？ 而现在的崇拜是否死气沉沉，神的大能只是回忆罢了？ 在这种时候，想靠自己抓回生命是徒的。 你可以举办许多活动及劝勉你周围的人，但是，只有神可以使死人复活。 如果神已经开始在你的生活、家庭或教会中动工，只有祂能维持或复兴祂的工。 如果感觉自己的生命或教会的属灵活力已经衰退，这是神的邀请，邀请你为此祷告。 祂要你以代祷与祂同工，所以祂可以复兴祂手中的工。 耶稣说，祂就是生命。 神已应许只要你求祂，祂必赐予丰盛活泼的生命。 我们决无必要使灵命一直处在死气沉沉的情况中。
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转载自《每日经历神》
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标题： 10月26日
经节： 『祂就独自上山去祷告。 到了晚上，只有祂一人在那裡。』（太十四章二十三节）
主耶稣在世为人的时候，常喜欢独自与神亲近。 我们都知道与人交接是一件多么费力的事情！ 主耶稣也知道，所以祂需要机会去恢复祂的能力。 祂在世上为人，所以祂有人的疲乏。 主既如此，何况我们呢？ 我们岂不更需要单独与父神亲近么？ 如果有什么人能例外－不需要与神单独亲近－的话，这人定规是主耶稣。 如今主既不一直工作，毫不安息，那么，就没有人能了。 但愿每一个神的仆人看见这个功课的重要！ 但愿神的教会知道怎样训练信徒夺取这无上的权利！ 但愿每一个信徒都有时间单独与神亲近！ －慕安得烈（AndrewMurray）栾莫丁（Lamertine）在一本书上告诉我们：在他园里有一处极隐密的地方，他的母亲每天必到那里去安静一小时；这地方是从来没有人会进去打扰的。 亲爱的读者！ 也许你要说：你没有这样安静的地方。 不要，主耶稣说，进入你的内屋！ 那里我们必会听见神秘的音乐。 －选 信徒阿，你当学习单独与主亲近！ 经上记着说：『没有人的时候，就把一切的道讲给门徒听』（可四章三十四节）。 你不要希奇；你自己也可以这样经历的。 如果你要明白，你只消把众人散开。 让他们一个一个出去，直等到只剩下你和主…这时候，你每一个思想会变成『神和我！ 神和我』神和你会非常接近－接近得好似在这无涯的宇宙中，除了祂心和你的心在跳动以外，没有别的东西了。 哦，信徒阿，学习这个！ 学习退避群众！ 学习内心的安静！ 学习歌唱『 神和我！神和我！ 』不让一个人来插入你和天使的摔跤！ －马得胜（Geo. Matheson）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 “基督爱教会，为教会舍己。”（弗五25） 这节经文的主题，不在强调基督为罪人死，而在提示祂为了爱罪人而为他们舍命。约翰告诉我们在耶稣被钉十字架之后，那些兵丁来查看耶稣，见祂已死，就用枪扎祂的肋旁，立即有血和水流出来，他们甚是惊讶。这点象征性地暗示基督的工作乃包括两方面：一、流血为我们赎罪；二、涌出生命之水让我们取用。 为罪而死是一回事，但为爱而死则诚属难得。我们的新生最重要的特点也在此。既非悔罪，也非认罪，使我们成为基督的一部分，甚至也不是我们的信心使我们归属基督，而是基督的生命透过十字架流注到我们里面。唯有这能使我们成为教会的一部分。基督爱教会，为教会舍己。
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转载自《喜乐的心》
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 救赎与关系 作者：查思博牧师 使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死。
腓立比书3∶10
你可选择只抓紧神的手，让他满足你的需求；也可抓紧神的心，让他充满你。神大大使用的人，都有著一股寻求他的渴慕。神呼召亚伯拉罕到摩利亚山，把儿子以撒献作幡祭，只为察验一件事∶他爱什麽比爱神更多呢？圣经没有记载当时亚伯拉罕的心情，但假如你是亚伯拉罕，你会怎麽做呢？试想，每走一步就意味著你的利刀与儿子的心窝更近一步。你会不会与神讨价还价呢？亚伯拉罕没有这样作，因为没有任何人比神更认识他、比神更宝贵──在他的生命里，没有任何东西能取代神的地位。神对你来说又是否那样重要？
保罗说∶“为的是我可以认得他。”经上也记载，亚当认识他的妻子夏娃後，夏娃就怀孕了。受孕才能生产，而惟有二人间亲密的行为才能使女方受孕；同样，你的目标、装备，以及受膏也只有藉著与神亲密的关系才得以孕育成长。
今天就亲近神，从内心发出呼喊∶“为的是我可以认得你。”
 感戴二天
黃瑞西牧师著
但愿人因耶和华的慈爱，和祂向人所行的奇事，都称赞祂。 （诗107：15）
汉代有位叫苏章的人，官职为刺史，专主监察检举官吏。有一次出外视察侦知他的老友郡守竟然犯了贪污枉法的行为，赃证都通通搜出来了。那郡守因缘着私人的交情，实行卖弄其逢迎拍马手段，于是大摆筵席。准备好好的请他一下，苏章他欣然去赴会。郡守在热烈酬酢之余，满以为在这官官相护之下，经过杯酒言欢，天大事都可以消释于无形了。他一面怀着感恩戴德的心情，一面却带傲视旁人的意态，对苏章恭维说道：「人人都只有一个天，我却有两个天。」他的意思以为他自己犯了严重的贪污案，本该处死，只凭着老友的宽恕、包庇，便等同另有一个天把他重新诞生出来一样，既无限感激，也可以傲视一切了。怎料苏章又温和又严厉，公私分明答道：「今天喝酒，是为着私人的友谊；明天办案，是遵照国家的法令。」结果终把这个贪官污吏治罪正法。
现在，我们常常把从危险中、艰难中、疾病中挽救人的人，称颂为「感戴二天」。
【灵训】
保罗在帖撒罗尼迦前书5：18说「凡事谢恩」，意思是指人无论处任何景况都要存感恩之心，富裕好，贫穷也好。对信徒来说，凡是神所安排的都好，没有不好，要是富足时感谢，穷困时埋怨，处顺境则欢乐，处逆境则怨怼，这样的人，怎能见证他是有信心的人？
保罗生平为三件事感谢神恩；第一，他说，当他自己还是一个罪人，不明真理，反抗上帝，甚至逼害信徒时，神饶恕了他的罪，拯救了他；第二，他感谢神赐给他在基督里的信心和爱心；第三，他感谢神赐给他力量，信任他，且指派他担任传福音的工作（参提前第1章）。保罗生平不常为物质的供应或身体的平安感谢神，却以认识基督，能为基督分担苦难而感谢神恩。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 当转眼仰望耶稣
黃瑞西牧师著
Turn Your Eyes Upon Jesus
Helen H. Lemmel, 1864-1961
仰望为我们信心创始成终的耶稣。 （来 12:2）
基督徒又称信徒。是以信心开始，又以信心结束的生命。
即使是在生命各种艰难的环境中，也不失落信心，因为主耶稣是我们定晴仰望的对象，仰望祂必得帮助。
苦难、伤心、重担与失望，所有这些苦楚，实际上都是神为那些顺服的孩子们所作的工，是来磨练我们基督徒的品格，让我们学习仰望耶稣，经历祂的眷顾。
撒但希望我们离开神，借着患难打击我们的信心，要我们丧胆。我们当学约伯说：「至于我，我必仰望神，把我的事情托付祂」。 （伯 5:8）
「当转眼仰望耶稣」是一首被广泛使用熟悉的诗歌，对基督徒生活有强烈的挑战，那就是要让基督居首位，并以永恒的价值观为生活的目标。
本诗作者Helen H. Lemmel 自述写作背景称，在1918 年某日，一个作宣教士的朋友，给她一份题为「注目」的单张，内容大意是说当转眼注目耶稣，你就会发现地上的一切都是虚空。
那些话使她思潮澎湃，不能抑止，于是圣灵带领她写下了本诗的词和曲。这首诗第一次公诸于世在1918 年于英国伦敦。
Helen Lemmel 1864 年生于英国，父亲是卫理公会牧师，十二岁随父母移民美国。在德国修习声乐，后来在Moody 圣经学院教声乐。经常受邀到处演唱，一生共作了五百首诗。
1. 你心是否困倦且愁烦？眼前一片黑暗朦朦？
只要仰望主就得光明，生命变更自由丰盛。
2. 主已从死亡进入永生，我们当跟随主不渝；
罪恶权势不能再辖制，因靠主必得胜有余。
（副歌）
当转眼仰望耶稣，定晴在祂奇妙慈容，
在救主荣耀恩典大光中，世上事必然显为虚空。
＊仰望祂，依祂的指示而举步的人，会有一种平安─
一种为任何其他方法所不能获取的平安。 ── 约翰赫
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
----------------------------------------------------------------------------- 在患难中领悟恩典（恶性脑瘤）
袁润耀
我的儿子，七个月大罹患恶性肿瘤，经过一年零十天照钴六十……等等化学治疗，最后还是被上帝接走了。那时，我几乎要崩溃，我对上帝发怒、呐喊：「上帝啊！让这孩子活过来、活过来，否则我要辞职不干、不当牧师，我不再事奉你了。」
回想儿子治疗过程，受尽各样折磨，看在为父的眼里心都快碎了。
那一天，儿子发生痉挛送医急诊，当时抱着儿子，心中犹存的踏实感，在得知他患绝症时，立即转化为强烈的失落感，癌症得医治的见证处处可闻，我身为牧师，是上帝的仆人，岂不更受恩宠吗？我的孩子一定会得痊愈的。
我祷告，全家人都祷告，教会弟兄姊妹也加入祷告行列，我们努力用坚固的信心，情词迫切地在上帝面前祈祷：「上帝啊！这小孩是牧师的儿子，能被你医好，可以见证你，可以让许多人来信耶稣。」我像固执的孩子，对父亲硬求。
「坚持己见」其实是想命令上帝成就自己的期望，但上帝大过一切，祂永恒的旨意岂是人类可左右的呢？事件的整个过程，上帝要我看见祂的恩典够用，祂的大爱在孩子病痛中彰显，医护人员被主预备有很好的配合，对于我这个有限的人，虽然不停地祷告，看的却是病情不断的恶化，不论照钴60或其他化学治疗一概毫无果效，无能为力的我，眼睁睁地看着孩子幼小的生命一点一点的逝去。
当孩子昏迷的那三、四天，我意识到孩子无望了，我和上帝闹起脾气，用威胁的口吻向祂祷告：「上帝啊！让这孩子活过来，活过来，否则我要辞职不干，不当牧师，我不再事奉你了。」软弱到快要崩溃，我想，从今以后再也无法事奉上帝了，但全知全能的上帝却怜悯我，圣灵的同在和感动，使我思想到，在苦难中，在病难中，我要的到底是什么？只是让现状改变，让自己的期望得到满足吗？还是借此经历真正得到生命的更新和成长呢？上帝是呼召我来事奉祂呢？还是来指挥祂的呢？
如今，我仍然是牧师，稀奇主的慈爱挽得住颗灰冷的心，再度燃起生命的火焰，经过苦难的洗礼让我能成为安慰使者，传道不再传属灵的高调，而是传真生命。在世上，上帝虽未救活我的儿子，却是复活了我，在天上，我深信有一天必要与我的孩子团聚，在那里不再有眼泪，不再有死亡，也不再有悲伤。感谢上帝，不论我在安逸或患难中，祂永远是我的帮助和力量，祂的恩典永远够我用。哈利路亚！
亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。
你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢祢将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思，基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主，求祢卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
----------------------------------------------------------------------转载自《祝你早日康复》 -----------------------------------------------------------------------
 《旷野的筵席》10月26日
「我父阿，倘若可行，求你叫这杯离开我。」（太26∶39）
由于主耶稣来也要遵行神旨，所以我们对祂这个祷告可能会感希奇。然而，这个祷告给我们看见一个很重要的分别，主祈求父，叫那杯离开祂，这显然是可能的。但祂绝对不是祈求要逃避父的旨意。那杯在神的旨意上，可以说是次要的。但神的旨意是要借着那杯表现出来，因在主耶稣身上，这杯乃是指着十字架的死。主耶稣所全心关注的，不是为苦难而去受苦难，而是通过苦难来成全神的旨意。主耶稣喝尽那杯，不是因着那是一个苦杯，乃是因着那个苦杯，乃是父神的旨意。
对于主耶稣，「那杯」是祂随时可以放下的，但对于我们，「那杯」却往往是我们企图想抓牢的。我们属灵上最大的危险，可能就是在神给我们定规的计画上，教条化的去紧握一些有关及此的事物。每一种的杯，无论怎样被神使用，都不应该凭自己去抓牢它（应该很放松的交在神手里）。在我们身上的最高要求，不是那杯，乃是父神现在在我们身上的旨意。
《灵命日粮》 10月26日
仰望 神
读经: 诗篇42篇
金句: 「我的心哪，你为何忧闷？……应当仰望神，因他笑脸帮助我，我还要称赞他。」（诗篇42篇5节）
我眺望着斯里兰卡的西海岸，简直难以相信，不久前海啸曾肆虐过这美丽的海岸。在灿烂的阳光下，海水碧波荡漾，情侣正在平静的海边漫步。人们照常生活作息，好像什么也没发生过。这景象有点让我出乎意料，但我知道这只是表面现象，灾难的冲击仍然存在，不过是隐藏在生还者的内心深处。灾难给人留下的创伤，不会那么轻易地被忘却。
灾难所带来的创伤，促使诗人痛苦地呼喊：「我昼夜以眼泪当饮食，人不住地对我说：『你的神在哪里呢？』」（诗篇42篇3节）诗人把内心的挣扎深深隐藏。外面的世界依然如故，他的内心世界却迫切寻求完全的医治。
我们只有把破碎心灵交托给那位伟大的好牧人，我们心里才能得着平安，坦然面对生活。 「我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因他笑脸帮助我，我还要称赞他。」（第5节）
要仰望神──这是医治内心创伤的唯一方法。 WEC
主是我们真盼望，
他的话语是确据；
虽然有时会怀疑，
信实 神永同在。 D. De Haan
仰望 神的人决不至于绝望。
 主的苦难(廿六)── 奉主名来，应当称颂
经文:
太廿一1~11；可十一1~11；路十九29~44；约十二12~19 钥节:
前行后随的众人，喊着说：和散那归于戴维的子孙，〔和散那原有求救的意思在此乃称颂的话〕奉主名来的，是应当称颂的。高高在上和散那。（太廿一9） 参考经文:
诗一一八19~29；赛六十二11；亚九9 提要
四福音书的四位作者，皆以很多的篇幅，来记录主在世上最后一周的行程和工作，此乃是「主的苦难」的最高峰、最核心的部分。从今天起我们将与主一同走向这条苦难与十字架的道路，这是弥赛亚透过苦难迈向宝座的道路，是窥探苦难奥秘的门缝。让我们用敬虔的心来默想查考，在受难周的最后几天，主为我们所作的一切。在此之前，祂总是尽量避免以弥赛亚的身份出现于大众面前；如今，时候到了，祂允许跟随者表现他们的热心，也准备在大众面前宣告祂弥赛亚的身份。圣经记载：「耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其在橄榄山那里。耶稣就打发两个门徒，对他门说：你们往对面村子里去，必看见一匹驴拴在那里，还有驴驹同在一处。你们解开牵到我这里来。若有人对你们说甚么，你们就说：主要用牠。那人必立时让你们牵来。这事成就，是要应验先知的话，说：『要对锡安的居民说：看哪！你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。』门徒就照耶稣所吩咐的去行，牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。众人多半把衣服铺在路上。还有人砍下树枝来铺在路上。前行后随的众人，喊着说：和散那归于戴维的子孙，〔和散那原有求救的意思在此乃称颂的话〕奉主名来的，是应当称颂的。高高在上和散那。耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了，说：这是谁。众人说，这是加利利拿撒勒的先知耶稣。」（太廿一1~11）?
主在长大痲疯西门的家里用餐之后，群众从伯大尼的山地前呼后拥的跟随耶稣，向耶路撒冷前进。耶稣进耶路撒冷城是无比独特和荣耀的，祂使用卑微的「驴驹」为坐骑，象征着和平前来，因为祂的目的不在推翻罗马的统治，乃在得胜罪恶的权势和撒但的国度。这位天国之王，高于万王之王，甘心以卑微之姿进入原本属祂的城。百姓沿途呼喊「和散那（Hosanna）」，意思是「求祢拯救（Oh save）」，（撒下十四4；诗一一八25）拯救从至高之处而来。群众颂扬弥赛亚高呼：「奉主名来的，是应当称颂的。」我们可能无法想象，这同一批人，几天之后，发现耶稣不以他们所期待方式来满足他们政治上的企求，便高喊︰「钉祂十字架，钉祂十字架。」世人是多么善变，一旦不符他们意图断然拒绝这位荣耀的王。其实，信徒在世上的事奉所面临的艰困也是如此，当我们坚定跟随主，学习祂的谦卑、温和，便能逐日迈向得胜。
默想
1.「一匹驴驹，是从来没有人骑过的。」它是归耶和华为圣的奉献，特别为主这个时刻所预备的。基督自童贞女怀孕而生，以及主葬在亚利马太人约瑟的新坟墓中，都是相同的道理，主所要的是完全的奉献，归主为圣。圣徒阿！你的生命是否完全属主？主所要的是完全献上的生命。
2.「主要用他（The Lord needs them）」原文的意思是「主需要他们」，这是一个简洁而清楚的呼召，这匹驴驹和他的主以顺服和甘心，而成为主在这凯旋荣耀仪式中的坐骑，他们也分享了主的荣耀与君尊。千年以来，主同样向人发出这样的呼召，又有多少人愿意谦卑前来为主所用﹖亲爱的，你是否也愿意成为主所用的那匹小小驴驹？
苦难的金言
1.对待戴维，上帝必须让他经过长期痛苦的训练，叫他知道上帝的全能与信实好使他的信心和敬畏的心得以增长。──A. B. Simpson
2.上帝的机器原拖得动我们一切的重担的，可惜我们用以缚住机器的那根「信心」锚索太细弱了；所以上帝必须训练我们的信心。──A. B. Simpson
苦难的经文
1.这是耶和华所作的，在我们眼中看为希奇。（诗一一八23）
2.这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜。（诗一一八24）
3.耶和华阿！求祢拯救。耶和华阿！求祢使我们亨通。（诗一一八25）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，当时有许多小驴驹，祢独挑那一只。每位属祢的人，也都是经祢特别拣选的。主阿，卑微的我们蒙祢大恩，在世的每一天我们能分分秒秒投靠祢、藏在祢的翅膀荫下，蒙祢眷顾和保护，将来在天上祢已为我们预备地方，为要迎接我们。啊，我们是多么有福！奉主耶稣基督圣名，阿们！ -------------------------------------------------------------------------------
转载自《读经日程》
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 | 26-10-2012 |  |
 诗廿五：11-1411耶和华啊，求你因你的名赦免我的罪，因为我的罪重大。
12谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。
13他必安然居住；他的后裔必承受地土。
14耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们。
诗人在祷告中述说神的本性。 
1. 「亲密」（14节）─ 成为密友，彼此信任。
2. 「约」（14节）─ 有神的心意的意思。 
1. 诗人如何描述神的本性？
2. 神要如何引导谦卑的、犯罪的人？
3. 神要如何与敬畏衪的人相处？
「那给予我们祷告之权的十分明白我们，衪知道我们的心境，衪没有忘记我们是灰尘。」
哈列斯比
很多信徒都大叫不明白神的旨意，又说神的旨意很难寻求，他们不断在寻索，希望找到一定的公式，以后就按公式换取答案。若你是这样想的话，你必定失望！
世上没有一条方程式，代入即可明白神的旨意；但却有一法则，叫我们摸得到门窍。这法则就是尊重神，当你把生命及关乎生命的事都让神处在最高的位置时，神就必指示你当选择的路。在追求神的过程中，起初，我们是注目于神在引导的感觉，并深切关注什么是神的旨意。但后来，我们就会发现所关切的地方不同了，我们关注与神的情谊、对话比知晓衪的旨意更为重要，因为知晓衪的旨意已成为了自然的事。在神也是如此，衪重视我们对衪的尊重，珍贵与我们的情谊，所以衪乐于与我们说心事呢！神有与你亲密吗？
 我们是否乐于与神对话和亲密呢？ -----------------------------------------------------------
转载自《生命福音事工》
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|Archiver|手机版|小黑屋|╬ 神州团契 ╋（始自2006）
窥视卡
雷达卡
发表于 2012-10-26 06:14:10
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
抢沙发
显身卡
楼主
后来居上
钱志群
发表于 2012-10-27 09:25:48
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