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[【每日灵修生活】] 每日灵修生活2015年06月04日 和好始于神

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发表于 2015-6-4 06:03:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘要:歌罗西书1:15-20“我们既因信称义,就藉着我们的主耶稣基督,得与神相和。”罗5:1 吉姆的人生充满问题,于是寻求辅导。他曾经入狱,现正因为家庭暴力的罪行而接受缓刑。他和太太已经分居,子女的监护权也受到合法保护。他最近与上司发生争执后,又......
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和好始于神
歌罗西书1:15-20
“我们既因信称义,就藉着我们的主耶稣基督,得与神相和。”罗5:1
  吉姆的人生充满问题,于是寻求辅导。他曾经入狱,现正因为家庭暴力的罪行而接受缓刑。他和太太已经分居,子女的监护权也受到合法保护。他最近与上司发生争执后,又丢了工作。辅导员非常有智慧,查问他与神的关系,发现这才是矛盾的症结,因为他的父亲有虐待倾向,而且和他关系疏离,令他对父亲的观念大打折扣。
  尽管有过类似生活经历的人不多,但在我们进入这世界前,我们都是与创造主分离和隔绝的。我们的罪将我们与神隔绝,当我们犯错时,内心深处会感受到神的责备,于是会拒绝祂、顶撞祂。然而,神满有怜悯和恩典,祂希望我们回转,不再作祂的敌人,并且能与祂建立信与爱的关系。我们的身份能够逆转,是因为公义和圣洁的神甘愿为我们牺牲祂独一的爱子。
  吉姆明白耶稣如何道成肉身成为我们的样式,替我们受死,承受罪的刑罚,并且战胜死亡,使我们藉着祂的灵得着新生命,于是便接受了主。他开始明白神的同在充满智慧、良善、能力和安慰。他不再怨恨我们的天父,反而渴慕祂,神也将平安满满地倾覆在他的生命和破裂的关系中。
祷告
满有恩典的神啊,蓦然回首,我看到祢多次为我破裂的关系带来修复,为此我真是感恩不尽。奉耶稣名求,阿们。

今天经文: 歌罗西书1:15-20
15爱子是那不能看见之 神的像,是首生的,在一切被造的以先。
16因为万有都是靠他造的,无论是天上的,地上的;能看见的,不能看见的;或是有位的,主治的,执政的,掌权的;一概都是借着他造的,又是为他造的。
17他在万有之先;万有也靠他而立。
18他也是教会全体之首。他是元始,是从死里首先复生的,使他可以在凡事上居首位。
19因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。
20既然借着他在十字架上所流的血成就了和平,便借着他叫万有—无论是地上的、天上的—都与自己和好了。
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转载自<<每日箴言>>
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谦卑人的九种特性
     耶稣在马太福音5章3节中说:“虚心的人有福了,因为天国是他们的。”
     实际上,谦卑并不是一个受欢迎的单词。但是,神通过圣经里告诉我们,一颗谦卑的心能够带给我们许多好处。

     我很喜欢雅各书4章6节所说的:“神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人”。也就是说,谦卑的人能够得到神的帮助。
     我相信谦卑一直都被误认为是弱点,但实际情况恰恰相反。谦卑让我们感受到神的恩典,让我们能够回应神的呼召。
     谦卑的人也是快乐的人。 他们能够无惧他人的看法,尽情地享受生命,以喜乐的心完成神呼召他们去做的事情。

     比如说,你可能会觉得神正把你放在一个平凡的处境中。骄傲的人会想做一些让人敬仰的事,一些别人会觉得重要的事。但事实是,我们不需要做任何大事来显示自己有多重要。
     因为神爱我们,神重视我们,神的爱使我们变得有价值。当我们接受神的爱并在他的爱里找到自己的价值时,我们才能享受生命的意义,并且活得富足。
     很多人不断地把自己跟其他比,看别人比自己聪明、比自己美丽、比自己有才能,因此而非常痛苦。但虚心的人能为自己所拥有的而感到喜乐。
     我的丈夫戴夫就是一个很好的例子。几年前,神呼召他离开工程师的专业来帮忙建立乔伊斯梅尔(Joyce Meyer)事工。当时,神在他的心里对他说,“如果你按我的旨意行,让乔伊斯可以义无反顾地按我呼召她的去做,你将会感到平安和喜乐。”
     戴夫在这事工上担任非常重要的角色。我们是一个团队,他帮忙监督机构的业务和财政。但要当一个妻子背后的男人,他必须是个谦卑、可靠、按神旨意行事的人。

     我敢说,戴夫是我认识的人中最快乐的。他知道神喜悦他做什么,而他以喜乐的心按神的旨意行。
     谦卑人的特征有哪些呢?
     1,谦卑的人接受别人的帮忙,他们也不会坚持按自己的方式做事。
     2,他们容易饶恕别人,不容易被激怒,受了冤屈也可以耐心等候神秉行公义。
     3,他们对人有耐心,不会因别人的软弱感到厌烦。
     4,谦卑的人爱好和平。实际上,我们需要一颗谦逊的心才能在生命中保持平静。罗马书12章15节说,“要彼此同心。不要志气高大,倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。”试想想,只要每一个人都愿意遵守圣经中的命令保有一颗谦卑的心,那将会为我们自己和别人带来多大的和平。
     5,谦卑的人知道什么时候应该保持缄默。适度的发言没有错,但是谦卑的人可以让别人主导,他们不认为需要在每一个场合中都发表言论。
     6,谦卑的人看到自己的弱点,也从不否认自己的软弱。当我们对他人敞开心扉的时候,我们其实可以鼓励对方,让他们知道很多人也同样面对困难。
     7,谦卑的人以喜乐的心服事他人,他们并不是为了取悦别人,而是为神而做,因为他们知道神必报答。
     8,谦卑的人有颗感恩的心,因此他们都满有喜乐。感恩的心为我们的生命带来喜乐,也是我们生命的动力。
     9,谦卑的人有一颗敏感的良心,愿意悔改。
     10,一个谦卑的领导者懂得尊重每一个人。从一个领袖怎样对待身边的人,最能看出他有多谦卑。
     彼得前书5章6节说,“所以你们要自卑,服在神大能的手下,到了时候他必叫你们升高。”
     年纪越大,我越能感受到谦卑的重要。约翰福音15章5节中耶稣说,“离了我,你们就不能作什么。”我经常这样祷告:“神啊,今天如果没有你,我什么都不能做。求你帮助我,在任何处境当中我都需要你的恩典。”
     我鼓励大家多祷告寻求神的帮助。靠着神的恩典,我们才能培养谦卑的态度,从而找到自己真正想要的生命。
     乔伊斯·梅尔是《纽约时报》畅销书作家和乔伊斯·梅尔事工的创始人。她撰写了近100本书,包括《心灵的战场》(Battlefield of the Mind),《养成好习惯,打破坏习惯》(Do Yourself a Favor…Forgive)。她主持的“Enjoying Everyday Life”电台和电视节目,在全世界数百个站点直播。
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转载自《基督邮报》
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标题:6月04日
经  节:...将来如何,还未显明;但我们知道,主若显现,我们必要像祂...(约翰一书三章2节)
     我们的孩子在印度道拿弗(Dohnavur)山区西边的森林中,捡到一个巨大的天蛾茧,便挂在枝条上,看起来约莫二吋宽绑紧的小褐纸袋。虽然我们经常看到它,却未曾想到会出现什么奇迹。有一天忽然看见一个幼鸟般大小的动物挣扎着,然后从袋口爬出来,翅膀呈深红色,间杂着粉红和绿色,末端则是褐色与金黄色;每个翅膀各有一个窗口,像是极精致的滑石薄片做成的。翅膀的边缘有着波浪形的条纹和班点,真是漂亮极了。翅膀展开后约有九到十吋宽。神的杰作真是令人叹为观止,这就是那个褐色纸袋所产生的东西。任何玻璃盒子里的保存品都不能与之匹敌,因为它不褪色;然而出自上帝的创造就不一样,看起来就像梦境一般。
      我们若被围困,不也像极了这褐色纸袋里那茧的生命吗?有一天我们也会享受神的恩典,靠着天粮与美酒的喂养,默默地服事并打完这场属灵的争战,直到黄昏来临,星星出现为止。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标  题:心田的土质
经  节:那落在好土里的,就是人听了道,持守在诚实善良的心里,并且忍耐着结实。
     无论何时,你的心对神话语的领受程度,决定了你对神话语的回应(路加福音八:5~18)。倘若你的心田被苦毒与不饶恕的罪所践踏摧残,变成硬土,你将无法由神那里接受任何信息。虽然你听见信息的每一个字,你仍然不会改变。倘若你的心田像磐石上的浅土,你会领受神的话语,但真理却无法刺透你的心,你的行为仍然与过去一样不会改变。心田像荆棘的生命,则是被世界的思虑弄昏了头,对属世享乐的追求使得神的话语失去影响力,以致结不出公义的果子。心田像好土的生命,则会领受神的话且实践它,在收成的时节结出成熟的果粒。这是耶稣希望我们能够拥有的心田,结出的果子是似基督的生命。任何时候,不管是读经、祷告或敬拜,当你听到神的话,你的反应取决于你如何开垦自己的心田(何西阿书十:12)。你如何开垦你的心田,让它像块好土呢?为那些使你硬心的任何苦毒、愤怒与不饶恕而悔改。默想神的话,直到它深深地进入你的内心,而不只是进入你的意志而已。当你读到或听见神的话语,要应用到你的生活上,让神使祂的话语化为你生活的实际行动(加拉太书六:9)。谨守你的生活方式,不要把你的精力都放在追求属世的思虑,却不去追求你与神之间的关系。你的心田土质如何,取决于你如何去开垦它。如果它昨天领受神的话,并不保证今天它还会领受神的话。每日当预备好自己的心田,好接收神赐予你的话语!
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转载自《每日经历神》

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标  题: 6 月 04日
经  节:『耶和华……使海水一夜退去。 』(出十四章二十一节)
    在这节圣经中有一个宝贵的信息,就是神在黑暗中工作。神当初为祂的选民以色列人所行的神迹,并非在白昼,乃是在黑夜-在看不见、摸不到、觉不得的时候。
    照样在你的黑暗中,虽然你看不见什么,可是神正在工作。等天一亮,你就会像当初的以色列人一般,看见水已退去,有一条干路,在顶危险的环境中,要带你平安过去。 -(C.H.P〉

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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跳Cha cha

    恰恰舞(cha cha)是节奏欢快、赏心悦目的舞蹈,据说是从古巴一种伦巴舞演变出来。恰恰舞的特点是随著每小节重音,扭动身体移动,那是体育舞蹈中惟一以女士领舞的舞蹈:女士向前一步,男士则从容向后退一步;但当男士踏前时,女士则配合后退。男女舞者紧凑移步、天衣无缝,表现双方在心灵与动作上的默契。
    每次看恰恰舞的表演,也想到男女婚姻的关系。原来相处之道不在乎谁胜谁负,却是要互相配搭。男士要有风度让女士领先一步,给她宽阔的空间表达自己。到了适当时机,男士反客为主,尽领风骚;妻子则表现贤淑,配合丈夫的步伐,舞动幸福愉快的婚姻。
    妻子是丈夫的最佳拍挡,生活上的大小事务,有她跟你分担,确是轻鬆得多。夫妇两人同心合作,世上再没有甚么困扰了。
    有人攻胜孤身一人,若有二人便能敌挡他;三股合成的绳子不容易折断。(传道书4:12)
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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订于而非詹于
    有人办喜事,不论是举行婚礼或是生日宴客,在请帖上应为:
   「谨订于某年某月某日某午某时在XXXX举行XX」,用「订于」二字是很对的,意即「决定」也。
但 有些基督徒不用「订于」而用「詹于」,这就大错特错了,也许用「詹于」二字的基督徒,不知道「詹」字何解,所以误用之,情有可原。其实这个「詹」字是「占 卜」之意。那些非基督徒为儿女婚期要占卜而定良辰吉日,所以用「詹于」,表示已经「占过卦」了。所以基督徒不能用「詹于」二字也。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“那靠着良人从旷野上来的,是谁呢?”(歌八5)
    在圣灵的光照启示下,我们特别注意到这个令人惊异的景象:那靠着良人从旷野上来的正代表教会,这让我们看到教会的奥秘。她把世界抛在后面,因为她是“从旷野”出来的。她往“上”行,因为她乃是朝属天的目标迈进。她也是完全倚赖、紧紧依偎着她挚爱的主。她知道靠自己绝对无法从旷野——这世界——摸索出一条可行的路径,所以她必须紧紧倚靠祂。她的倚赖主、亲近主,不是出于责任或惧怕,更多是出于真诚的爱。
    由这幅图画,我们看见在基督里蒙召“往高处”行的教会,她不断朝上、往前向天城迈进的景象。我们何必消极被动地静坐沉思,等候主的再来呢?更合适的属灵心态应该是现在就与祂一起往前迈进,迎接祂的再来。
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转载自《喜乐的心》

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生命的四季
作者:查思博牧师
你要赶紧在冬天以前到我这里来。
提摩太後书4∶21
    春天代表青年;夏天代表成年;秋天代表晚年;冬天则代表死亡及死後的审判。请细读∶“你要赶紧在冬天以前到我这里来。”马克·吐温说∶“有些人为不能理解的经文而大感不安,对我来说,那些我所理解的经文才使我不安。”要是我不认识耶稣,相信这节经文必会使我十分不安∶“按著定命,人人都有一死,死後且有审判”(希伯来书9∶27)。
    巴格达的街头巷尾留存一个传说,话说某天一个富翁差仆人到市场买东西,仆人却空手而回,惊慌不已,说遇见了死神,更对他作鬼脸。他借了主人跑得最快的马匹,就赶忙逃往撒马利亚去,希望逃离死神的魔掌。当日下午,富翁在市场也遇上这位死神,他问∶“你为甚麽吓唬我的仆人,对他作鬼脸呢?”死神答∶“先生,你错了,那只不过是我吃惊的表情,我根本没想过会在这里遇见你的仆人,因为今晚我和他在撒马利亚有个约会。”

你是否为撒马利亚的约会作好准备?
门可罗雀
黃瑞西牧师著
    贫穷人连邻舍也恨他,富足人朋友最多。 (箴14:20)  
    汉武帝时,有两个极有名的贤臣,一个叫汲黯,一个叫郑富,都曾位列九卿。当他俩正在极有权势的时候,前去拜访的客人非常多,正是车水马龙,络绎不断。等到他俩丢了官,因为一向廉洁,家里很穷,却没有人再去访问了。司马迁在「史记」里写完他两人的传记以后,慨叹地说:「像汲黯这样一个贤良的人,有势力的时候,客人很多,没有势力了,就大不一样。下邽翟公曾经说过,当他做廷尉的时候,客人挤满了门庭;等到丢了官,门外可设雀罗。后来他恢复了官职,客人又想去找他,他就在门上写了如下的字句:『一死一生,乃知交情;一贫一富,乃知交态;一贵一贱,交情乃见。』汲黯和郑富两人那时也受了这种遭遇,实在太可叹了。
」  
    世态炎凉&#8203;&#8203;,自来为人浩叹,尤其现今所处之社会,只有酒肉之交,极鲜道义之谊。
【灵训】
    谁是你真实的好朋友?
让我们听听王明道先生的说法:
    1 把你领到基督耶稣面前,使你因此得着救恩的人。
    2 肯责备你的过失罪恶,引导你走顺服神的道路的人。
    3 见你富足尊贵不肯谄誉你,见你贫穷卑贱不肯远离你的人。
    4 关心你的信仰和德行,见你犯罪堕落便忧伤难过,常规劝你提醒你的人。
    5 用十分真实诚挚的心意与光明坦白的态度对待你的人。
    6 尊敬你的父母,而且劝你孝敬父母的人。
    7 见你的儿女有过失,肯帮助你责备管教他们的人。
    你有这样的朋友么?务要多与他亲近,敬爱他,听他的劝导。这样,你便有福了。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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压伤的芦苇
黃瑞西牧师著
A Bruised Reed Shall He Not Break
John Su, 1916-
压伤的芦苇,祂不折断。将残的灯火,祂不吹灭。 (赛 42:3)
    生活在世界上,我们会被许多东西压伤,不如意事常八九,能对人言无一二,说不出来的压力、苦闷,委屈、叹息。世界上没有一双眼睛未曾流过泪,没有一张嘴不曾叹息,也没有一伙心未曾受创伤。
    以赛亚42:3 这节经文使我们心里得着安慰,得着力量及盼望,在我们忧伤时有安慰,黑暗里有光明,失望时有盼望,死亡边际有主复活大能托住我们。主耶稣来世上要擦干我们的眼泪,止住我们的叹息,包裹我们的创伤,给我们新的能力,新的希望走一条新的道路,给我们新的生命过新的生活。很多时候,我们的灵命就好像将残的灯火,觉得疲倦,奔跑天路没有力量。
    当你感到软弱时请记得「压伤的芦苇,祂不折断。将残的灯火,祂不吹灭。」的宝贵应许。
    这首「压伤的芦苇」系苏佐扬牧师的杰作,是大家所熟悉的。该诗歌词虽短,却包含了四处经文──「压伤的芦苇祂不折断,将残的灯火祂不吹灭」(太12:20, 赛42:3),「耶稣肯体恤」(来4:15),「祂爱我到底」(约13:1),「创始成终」(来12:2)。本诗是苏牧师的作品中最早被译为外国文字──泰国语的诗歌,时为1959 年。
    当1953 年苏佐扬牧师辞去受薪的职务,开始过信心生活,到处布道时。其父母、兄弟和几位朋友用奇异与怀疑的眼光「冷看」他,为他耽心,看他如何养活一家人。他说:「神所赐我的两句话永远有效:红海面前自有路,约但河边不需桥。」一生事主,见证神的恩典够用。

压伤的芦苇,祂不折断,
将残的灯火,祂不吹灭;
耶稣肯体恤,祂是恩主,
祂爱我到底,创始成终。
*世界上最宝贵的祝福是来自世界上最痛苦的经历。
── 詹姆斯. 密勒
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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恩言
大光宣教福音中心出版部

    他们生命成长的经验,见证上帝的大能,他们创痛的心灵曾被上帝的话语感动、安慰,上帝成为他们生命的力量,生活中的帮助者。
  他们的真实见证:
  林芳青:癌症末期,在最黯淡的日子裡,上帝的话帮助我刚强,让我尊重生命,珍惜每一天。
  吴维杰:离婚后,绝望的想自杀,上帝的大能扶持我,用圣经的话鼓励我,如今使我成为失婚者的帮助。
  林姻煌:被医生宣判一辈子不能人道,洞房花烛夜,藉著嘶声迫切的祷告,上帝医治了我。
  汪 禹:开刀住院期间,麻醉过后难忍的疼痛,加上病房的吵杂,恶劣的心情,藉著读上帝的话,使我的心得安宁。
  赵齐实:我的妻子因流产带来许多后遗症,当医生告诉我们,要再怀孕的机会很渺茫,上帝医治的应许,坚定我们的信心,现在我们的家已有两个小宝贝了。
  亲爱的朋友:像他们因上帝的话语得安慰,得医治的见证,多的不胜枚举。现在你若愿意试著打开心门,凭著对上帝的信心,出声或默念以下的恩言十次,你的心一定会得著极大的安慰,并且平安、医治必临到你。
  &#8231;「上帝啊,求你医治我,我便痊癒。」耶利米书十七:4上
   &#8231;「我的心哪,你为何忧闷,为何在我裡头烦躁。应当仰望上帝。因为我要称讚祂。祂是我健康的帮助,是我的上帝。」诗篇四二:11
  &#8231;「上帝赐给我的不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。」提摩太后书一:7
  &#8231;「我要投靠在你翅膀荫下,等到灾害过去。」诗篇五十七:1下
  &#8231;「我甚是受苦,上帝啊,求你照你的话将我救活。」诗篇一一九:107
  &#8231;「不要为明天忧虑。因为明天自有明天的忧虑。」马太六:34
  &#8231;「应当无一挂虑,只要凡事藉著祷告、祈求和感谢,将你所要的告诉上帝。上帝所赐出人意外的平安,必在耶稣基督裡,保守你的心怀意念。」肺立比书四:6-7
  &#8231;「你要将一切的忧虑卸给上帝,因为祂顾念你。」彼得前书五:7
  &#8231;「你求就必得著,叫你的喜乐可以满足。」约翰十六:24下
  &#8231;「我信,但我信不足,求主帮助。」马可九:24下
  &#8231;「上帝是我的避难所,是我的力量,是我在患难中随时的帮助。」诗篇四十六:1
  &#8231;「我寻求上帝,祂就应允许我,救我脱离了一切的恐惧。」诗篇三十四:4
  &#8231;「我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害。因为你与我同在。你的仗,你的竿,都安慰我。」(诗篇二十三:4)
  亲爱的朋友,你的肉体、心灵都感到疲累了吗?病痛让你感到沮丧吗?帮助我的上帝,也能帮助你。
  你可以这样祷告:「亲爱的天父(上帝),感谢祢将独生子耶稣基督(耶稣──救主的意思,基督──君王的意思)赐给我,且为我死在十字架上,又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错,许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主,求祢卸去我心中的忧虑,怜悯我,医治我。奉耶稣基督的名求,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《祝你早日康复
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神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱……(多3:4)
    救主与他所爱的民相交是一件最甜蜜的事!再也没有什么能比神的灵把人带到喜乐的沃原更加快乐的事了。让我们现在沉心回想救主大爱的历史和他无数奇妙之爱的工作,这一把都把人的心与基督连结一起,并把新人的思想和情感与耶稣的心结合起来。我们每逢想到这种奇妙的大爱,并看到教会的丈夫把他万古以来所有的丰富都赐给她,我们的心就必快乐惊讶。谁能担当这种爱的重量呢?圣灵所给人的,常是超过人所能容纳的;若我们能完全看明这事,就必会欣喜若狂!若我们的心有聪明能察辨救主一切的恩典,有智慧能估计它们的价值,有时间来细想它们的话——当然在来世我们能——那末我们现在就必更加亲近耶稣了。但谁能想象到这种相交生活的甜蜜呢?这种甜蜜虽还未进入人的心中,但神早已为爱他的人预备好了。让我们打开我们的约瑟的仓房,看他为我们所储存的丰富恩典吧!这样必使我们惊异得生出爱他的心来。我们藉着信心,好象是对着镜子观看所返照出来的神无限的珍宝一样,是模糊不清的,但当我们亲眼看到属天之物时,我们的心就必在与主相交的洪水中沐浴自己了!到那时我们要为爱我们的大恩人,耶稣基督,我们的主,引吭高歌。他对我们的爱是奇妙的,并且超过了妇人的爱。
    “主爱口舌真说不尽,主爱口舌真说不尽,耶稣向我所存恩爱,口舌真说不尽。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》6月4日
   「因我什么时候软弱,什么时候就刚强了。」(林后12:10)
    这句矛盾的话语,是真实基督徒经历的中心。从我个人所经历的试炼,正如保罗肉身带刺的光景,我领悟了这句话。在那个过程中,我祈求解脱,但所得到的回答却是「不」。跟着就有一个思想临到:一条小船不能经过一个深的川峡,因为在河流中,有一块约五尺高的大石凸出来横梗去路。在我的试炼里,我曾请求主将这块大石挪开。但接着有一个问题在我里面油然而生:是将五尺高的大石从水道中除去好呢?还是让神将水位提高五尺好呢?主对于保罗祈求的答案乃是:「我的恩典够你用。」当然,将水位提高五尺,那是更好的!这样我的难处就过去了。基督不是助人挪开大石,乃是供给更深的水。



《竭诚为主》 6月4日
永不失信的神
      因为主曾说:[我总不撇下你,也不丢弃你。
](来十三5)
      我思想的路向如何?是转向神的话,还是转向自己的恐惧?我有没有学习不去讲述神说什么,而是先听他说些什么,然后才开口? [主曾说:『我总不撇下你,也不丢弃你。 』所以我们可以放胆说:『主是帮助我的,我必不惧怕,人能把我怎么样呢?
』]
      [我总不失信。 ](中文圣经作[我总不撇下你])——不管我是罪污、自私、固执、背逆,神总不撇下我。我真有让神对我说:[我总不失信]?
若我曾听过神如此说,让我如今听他再说吧。
      [我总不丢弃你。 ]有时并非是困难叫我觉得丢弃我,而是枯燥乏味的生活。
灭有困难的高山可以攀登,也没有异象赐下,更没有什么兴奋美丽的东西,只是日复一日的平凡生活——在这景况下,我有听见神如此说呢?
      在我们的意念中,总以为神会行奇事,装备我们将来要成就伟大的工作。可是,我们若在神的恩中生活,便会发现神就在此时此地荣耀他自己。
我们若有[神如此说]作后盾,就有最奇异莫名的能力临到,使我们在平凡的生活中欢呼歌唱。
祈祷◆
噢,主啊,求你荣耀的复活,进入我们的生命、路程和行动中。
求你今天的医治、盼望、恩典和美善,强而有力地临到。

《灵命日粮》 6月4日
别去那里
读经: 约翰福音14章15-24节
金句: 「我们若照他的命令行,这就是爱。」(约翰二书1章6节)
    在《早年功课》一书中,杰瑞&#8231;杨金提到一件自己刚上大学时的事情。当时是1968年,美国正处于政治和社会急剧变革之际。
    当时许多大城市都发生了暴动。杰瑞在芝加哥大学宿舍的房顶上,听见警笛频传,接着看到火焰燃烧起来。当时校方要求学生待在校园里,但杰瑞却想出去看看究竟发生了什么事。
    他跑向隔了几条街的一间着火的店铺,一辆警车在他身旁停下,车内的警官警告他说:「别去那里!」等到警车开走后,杰瑞又继续往前走,结果那名警官又掉头回来,把枪口对着杰瑞,更清楚地又说一遍:「别去那里!」
    我们叛逆而固执的个性常常会导致悲惨的下场。摩西在盛怒之下击打磐石取水,而不是按照神的旨意吩咐磐石出水,结果他失去和百姓一同进入应许之地的恩典(民数记20章7-12节)。约拿违抗神要他去尼尼微城的命令,结果神让他在鱼腹中待了三天,好好反省自己的决定(约拿书1章)。
    是什么让我们顺服 神呢?我们能不能&#8203;&#8203;单单因为爱他而顺服他呢? (约翰福音14章15节,21节)CHK
全无隔膜,世界一切福祉,
生活习惯,虽本身无错,
我宁舍弃,免与我主疏离,
一切为主,完全无隔膜。
                     顺服是爱与忠心的同义词。            
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标  题:6月4日
经节:“这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上,就是做在我身上了。”(马太福音二十五40)
亲爱的弟兄:
   处在人生的不同阶段,面对同一种经历,会有不同的领悟与看法。我们也在这些不同的体会中,学会开阔生命的视野。
   以前看到上面一段经文,我总会联想到一些生活比较贫困的、需要我们伸出援手的人;要不,就是一些力量薄弱微小,在社会上被遗忘的一?;再不,就是人微言轻的老弱孤寡。总之,就是那些需要我们帮助的人。
   我想这样的看法到现在也是没错的,的确,在我们身边有许多好像上述的“小子”,需要我们付出爱心和努力,为他们做点事情;主一定悦纳喜欢我们奉祂的名,以祂的爱为出发点,去关心照顾世上有需要的的“小子”。
   可是,最近当我再三细嚼以上的经文,我忽然想到,这“小子”其实也可以指世上每一个天父所创造的人,包括你和我。
   这样的“小子”并不分高低贵贱,富有贫穷,残疾还是健康,只要是存活在太阳之下有灵的活人,是天父亲手所创造的人,就可以是这“小子”中的一个。
   在全能的神眼里,每一个祂创造的人,都是祂宝贝而心爱的小子,无论是国王、总统,还是乞丐、强盗。这中间包括了我们眼中看为可恶可憎、可恨可耻的人,当然也包括了我们自己,以及我们身边最亲爱的人。我们不用跋山涉水去寻找那有需要的“小子”,只要留心细看,便发现他们近在咫尺。
思想:我有没有爱自己好像主爱我一样,我有没有为主的缘故疼惜自己多一点,继而懂得爱护、珍惜和尊重身边的人?
心语:求主帮助我有力量去体贴并爱那些比我强的人,包容谅解那可恶可憎的人,在世上平息纷争与怨愤,做神真正的儿女,使人和睦。
以斯拉记
    以斯拉记与尼希米记原属一卷,属同一时代著作。记述被掳的犹太人在神的恩领下回归,重建圣殿和圣城。
大纲:
一、所罗巴伯领导五万犹太人从巴比伦归回:
  古列王下诏 一章
  所罗巴伯领导群众归回 二章
  重建圣殿 三章
  敌对势力拦阻建殿工程 四章
  再度兴工建造 五至六章
二、以斯拉领导二千犹太人从巴比伦归回:
  以斯拉领导归回 七至八章
  以斯拉的改革 九至十章
以斯拉记八章
重点:与以斯拉同回耶路撒冷的人的家谱;以斯拉为圣殿召集利未人;宣告禁食;献殿的礼物;平安抵步。
钥节:正月十二日,我们从亚哈瓦河边起行,要往耶路撒冷去。我们神的手保佑我们,救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。(八31)
   以斯拉带著千多人自巴比伦回国,又带著许多金银和贵重器皿,要经过不少险境,以及不少仇敌、盗贼等等的伏击;何等需要平安!
   何处有平安?一是神的保佑,另一是王的步兵马兵。以斯拉以求王拨步兵马兵帮助他们抵挡路上的仇敌,本以为羞耻;他早已对王说:我们神施恩的手必帮助一切寻求祂的;不必王拨步兵马兵沿途保护他们。
   王派军兵保护是安全的,是眼见的;神的保佑却是眼不能见的,到底安全与否,便凭着对神的认识和信心了。
   经过多月的旅程,他们平安到达耶路撒冷。他们的祷告蒙神垂听,神沿途保护他们;他们信心眼睛所看见的,比肉眼所见的军队更为实在和可靠。他们的信心作了美好的见证,是我们今天信靠神的保证。不论是身体或生活处于动盪艰难时期,还是灵性追求和事奉处于波涛中,以斯拉的信心是我们一支强心针。
默想: 我们信心的锚投在哪裡?是眼见的保证,还是看不见的神?
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转载自《读经日引》
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   有许多人愿意通过科学藉着受造之物而认识神,从万物中看见神。还有许多人,愿意藉着神迹奇事、医病赶鬼和许多异能而认识神。保罗说:「犹太人是要神迹,希利尼人是求智慧;我们却是传钉十字架的基督。」(林前一22至23)   
    我们要追求认识神,惟一的道路就是通过耶稣基督,这是神指定的方法和道路。藉着万物可以认识神,藉着神迹可以认识神,但都不如藉着耶稣基督就更清楚、更明确地认识神。  
    约翰说:「律法本是藉着摩西传的,恩典和真理,都是由耶稣基督来的。从来没有人看见神;只有在父怀里的独生子将祂表明出来。」(约一17至18)   
    主自己也说:「腓力!我与你同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看呢?我在父里面,父在我里面,你不信么?」(约十四9至10)  
    神惟有在基督里赐给人天上各样属灵的福气,我们惟有在基督里承受神所赐的一切基业。我们若不在基督里追求认识神,我们所认识的神要象希利尼人和犹太人一样;外邦人是藉着受造之物知道天上有一位神,犹太人是藉着神迹认识天上的神。我们所以与他们有很大的分别;就是我们接受了钉十字架的基督,在基督里与神有关系。  
    「求我们主耶稣基督的神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵,赏给你们,使你们真知道祂;并且照明你们心中的眼睛,使你们知道祂的恩召有何等指望;祂在圣徒中得的基业,有何等丰盛的荣耀;并知道祂向我们这信的人所显的能力,是何等浩大。」(弗一17至19)
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转载自<<活水>>
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大卫的等候(一一四)─领我出离,厚恩待我
经文:
     诗一四二1~7
钥节:
     求祢领我出离被囚之地,我好称讚祢的名;义人必环绕我,因为祢是用厚恩待我。(诗一四二7)
参考经文
     撒上廿二1~10;廿四;诗五十七
提要
     这是大卫在洞中所作之诗,可能是在亚杜兰洞(撒上廿二)或隐基底洞(撒上廿四),大卫逃避扫罗追杀,不得不躲在洞中。这样的经历使他在等候的事奉中,更深体会他何等需要上帝的帮助。当时他感觉自己多麽无助、孤单、榜徨,因此向主发出哀诉的祈祷:「我发声哀告耶和华,发声恳求耶和华。我在祂面前吐露我的苦情,陈说我的患难。我的灵在我裡面发昏的时候,祢知道我的道路。在我行的路上,敌人为我暗设网罗。求祢向我右边观看,因为没有人认识我;我无处避难,也没有人眷顾我。」(诗一四二1~4)这是许多陷入困境危急中等候的圣徒共同的心声,这种穷己力的呐喊,倾吐心灵受尽苦楚的祷告,天父听了,必定不捨。感谢主,赐给一切在等候中的信徒有祷告的权柄。
     大卫在等候中,一面陈述自己内心的苦境,一面宣告上帝的恩典。他说:「耶和华阿!我曾向祢哀求。我说:祢是我的避难所,在活人之地,祢是我的福分。求祢侧耳听我的呼求,因我落到极卑之地,求祢救我脱离逼迫我的人,因为他们比我强盛。求祢领我出离被囚之地,我好称讚祢的名。义人必环绕我,因为祢是用厚恩待我。」(诗一四二5~7)何等奇妙,大卫凭等候的信心,向上帝发出三个宣告和祈求,即使环境仍然险恶、生命依旧危急、心灵还是痛苦,但等候的信心,领大卫越过这些乌云,透视那位超越一切的上帝,看见义人的环绕和主的厚恩。亲爱的,当你身陷困境等候时,也能大声向主呼求,用等候的信心来称颂讚美主,因为主已应许要作我们随时的安慰和帮助。
默想
1.大卫祷告等候时提出三个宣告:(1)祢是我的避难所;(2)祢是我的福分;(3)祢是用厚恩待我。以及三个祈求:(1)求祢侧耳听我的呼求;(2)求祢救我脱离逼迫我的人;(3)求祢领我出离被囚之地。哦,等候中的信徒阿!这是何等宝贵的见证。大卫的上帝,也是你的上帝,祂必侧耳听你的祷告,也必成为你的避难所,祂必用厚恩福分待你。
2.「求祢领我出离被囚之地,我好称讚祢的名。(Set me free from my prison, that I may praise your name.)」大卫受困不只外在的患难,也包括心灵的被囚。他形容自己「落到极卑之地」,可见他的苦情极深,然而他坚信并且等候上帝拯救他,赐他自由和平安,使他能称讚主的名,他等候的信心是令人钦佩的。
等候的金言
1.等候的信心是一种内在的性情,失去它,上帝荣耀的祝福,在我们身上都要落空;反之,有了等候的信心,上帝全备的恩典都将临到,使我们得以享受。── 慕安得烈
2.我把我的忧愁和恐惧一一告诉祂,就放放心心地倚偎等候在祂强壮的手臂中。──Shan
等候的应许
1.耶和华阿,我曾向祢哀求。我说:祢是我的避难所,在活人之地,祢是我的福分。(诗一四二5)
2.求祢侧耳听我的呼求,因我落到极卑之地;求祢救我脱离逼迫我的人,因为他们比我强盛。(诗一四二6)
3.求祢领我出离被囚之地,我好称讚祢的名。义人必环绕我,因为祢是用厚恩待我。(诗一四二7)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,祢对待属祢等候祢的人,必保守到底,我们只要放心交托等候祢,祢的拯救和帮助必然临到。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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04-06-2015


可八14-21
14门徒忘了带饼;在船上除了一个饼,没有别的食物。15耶稣嘱咐他们说:「你们要谨慎,防备法利赛人的酵和希律的酵。」16他们彼此议论说:「这是因为我们没有饼吧。」17耶稣看出来,就说:「你们为甚麽因为没有饼就议论呢?你们还不省悟,还不明白吗?你们的心还是愚顽吗?18你们有眼睛,看不见吗?有耳朵,听不见吗?也不记得吗?19我擘开那五个饼分给五千人,你们收拾的零碎装满了多少篮子呢?」他们说:「十二个。」20「又擘开那七个饼分给四千人,你们收拾的零碎装满了多少筐子呢?他们说:「七个。」21耶稣说:「你们还是不明白吗?」

当法利赛人向耶稣求神蹟时,耶稣一方面责备他们不信的态度,同时也劝勉门徒不要受法利赛人和希律伪善的言行所影响。这段经文记?耶稣教导门徒要醒觉事物背后的意义。

「法利赛人的酵和希律的酵」(15节) — 法利赛人的酵可能是指他们假冒为善的行为,而希律的酵可能是指他在世上纵情的生活。

1.何故耶稣劝导门徒要防备法利赛人和希律的酵?
2. 耶稣如何回应门徒的议论?
3. 门徒怎样回应耶稣的问题?
「我满知道在树根和树干裡有很多肥汁,但问题是如何将这肥汁输入我这瘦弱的枝子。
我渐渐明白,『信心』好比手,可以接受祂的丰富生命作我的丰富生命。」
戴德生
   

这段经文很明显的透露出门徒在灵裡的状况与心态。当时主耶稣刚行完给四千人吃饱的神蹟,祂仍然没有忘记法利赛人的歪心,要求神蹟的事,所以祂立时提醒门徒,要存心防避,不要被法利赛人和希律的败坏和影响力所左右,总要持定天国的真理。但门徒的关注点却在「食物」!既听不明耶稣的嘱咐,也似乎忘记了两次给多人吃饱的神蹟经历!
  灵魂还没有甦醒的人,只看到物质世界,看不见神的作为,也未能领悟神所重视的事情!已从灵裡甦醒的人,却看到灵粮的重要,所关注的乃是属天的事,天国的事,能从往昔的灵程体悟神、认识神。亲爱的弟兄姊妹,你现在灵命的状态是睡著还是醒著呢?是愚顽抑或省悟呢?
现今我的心灵关注那些事情?
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转载自《生命福音事工》
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