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每日灵修生活2021年03月31日 效法耶稣

2021-3-31 06:31| 发布者: 淡然如水| 查看: 40| 评论: 0|原作者: 淡然如水

摘要: 摘要:“‘你们该效法我,像我效法基督一样。’” - 林前 11:1人的思维模式通常会决定他们所采取的行动。你的思维模式是怎样的?什么事情是你的动力?你生命中看什么最为宝贵?你会追随谁呢?救主耶稣呼召我们来跟从 ...
摘要:“‘你们该效法我,像我效法基督一样。’” - 林前 11:1人的思维模式通常会决定他们所采取的行动。你的思维模式是怎样的?什么事情是你的动力?你生命中看什么最为宝贵?你会追随谁呢?救主耶稣呼召我们来跟从衪。保罗这样教导......
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效法耶稣
“‘你们该效法我,像我效法基督一样。’” - 林前 11:1
  人的思维模式通常会决定他们所采取的行动。
  你的思维模式是怎样的?什么事情是你的动力?你生命中看什么最为宝贵?你会追随谁呢?
  救主耶稣呼召我们来跟从衪。保罗这样教导我们:“无论做什么,都要为荣耀神而行。”他又说:“你们该效法我,像我效法基督一样。”
  有一天,一个小学老师请他的学生上前来,介绍一下他们的长辈或父母。有一个小孩上前来说:“我的祖父是校长,我的爸爸是一间公司的总裁。我以他们为荣。”另一个小孩也上前来,用他自己的方式来夸耀他的父母。
  后来老师记起,他的学生中有一个没有父母的孤儿,他因为自己忽略了这个小孩感到焦虑不安。
  然而,当这个孤儿上前来时,他信心十足地说:“神是我的父亲。我的父亲有很多小孩,所以我也有很多兄弟姊妹。还有,我的父亲拥有这个世界,祂比任何人都更富有,而祂也比任何人都更慈爱。”
  我们都是神的儿女。我们的父把衪的儿子赐给我们,好叫我们能够与衪永远一起享受丰盛的生命。
  我们是否应该效法衪、并且邀请其他人也这样做呢?
祷告
  父神啊,感谢你对我们的深恩厚爱。主耶稣,当我们在这个世界中挣扎时,求你帮助我们,叫我们对你的信靠和对你的效法日渐增长。阿们。
哥林多前书 10:31-11:1
31所以,你们或吃或喝,无论做什么,都要为荣耀神而行。
32不拘是犹太人,是希腊人,是神的教会,你们都不要使他跌倒;
33就好像我,凡事都叫众人喜欢,不求自己的益处,只求众人的益处,叫他们得救。
1你们该效法我,像我效法基督一样。
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转载自<<每日箴言>>
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糠秕和麦子的对比
  “轻飘的糠秕被各样的风吹上吹下,而坚实的谷粒留在原位,安稳留在打谷场上。”
   坚持是价值的其中一项标志。那些改变自己信仰的人通常需要被他们的信仰改变,然后才能有任何值得拥有的信仰。易变的宗教徒很容易成为每一位新教师的牺牲品;他完全可以按着他所喜欢的,用呼吸把他们吹来吹去。他们什么都变,没有一样长久。肯定的是,那不知道真理的宝贵的人,是预备好向任何挑战他的异端拦路贼缴械投降的;那拥有他看为珍宝的真理之人要为之而争战,把强盗击退。
   我们认识一些人,每次我们见到他都要问,“你现在信什么了?”然而他还有一些好的地方,他对相信持开放的态度,太开放,不适合作一个篮子去装真理的珍宝。我们见过孩子在开满花的地里,急匆匆用小手抓满花朵,然后把他抓住的花束扔掉,不是去采更好的,而是去拿其他的花。许多宗教徒就好像这样的小孩子一样。
   对所爱的变来变去的心是不大可能与真理情定终身的。主,把我的心坚固在你的真理上,永远不要把它挪开。
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转载自司布真<<花园的芬芳>>
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标题3月31日
经节: ...他们俱各直往前行。 (以西结书十章22节)  
     诗人艾得文马克汉(Edwin Markham)八十岁时写了一首诗,名为〈前瞻〉:
      逝去的日子终于过完,
      容我辞退吧!
      死亡与嵩年,只是掘出的矿坑,
      我曾参与挖掘,享有得到的金钱。
      现在有未来的佳肴等着我,
      谨在此向过去道别,
      高举双手迎向未来,
      我早已准备妥当。

      神啊,你是永恒的神!感谢你帮助年轻人奋勇向前;
      使老年人成熟;也为摆在我们面前有属天永恒之福感谢你,靠主的圣名祈求,阿们。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:在胜利之前赞美
经节:他们唱了诗,就出来,往橄榄山去。 (马可福音十四章26节)
     赞美将荣耀大大归给神!旧约记载,约沙法王面对似乎不可能胜过的敌军,对方非置他们于死地不可。然而,神向他们保证,要他们「摆阵站着,看耶和华为你们施行拯救」(历代志下二十:17)。犹太百姓相信神,歌唱者走在军队的前头,为神应许的胜利献上赞美。胜利的确到来!当大卫王领着迎约柜的行列进入耶路撒冷,他在神面前极力跳舞赞美(撒母耳记下六:12~23)。大卫对神的赞美讨神的喜悦,祂大能的同在遍及大卫的王国,使大卫战胜所有仇敌。耶稣正朝着客西马尼园与十字架前去,在那里神将得到最大的胜利。祂带领着门徒唱诗。虽然门徒们不久将离弃祂,并且耶稣自己也快要被残酷地处死,但耶稣却强调要赞美神。赞美是超越十字架,看到神至终的胜利。赞美不是植根于当时的环境,而是植根于神的本性及祂的信实。当神要你参与祂神国的事工,你应该要欢喜,因为你知道胜券在握。不要专注于问题本身及他人的失败,要定睛于神胜利的保证。当你事奉时,如果无法开口以诗歌赞美神,可能是因为你没有定睛在神的身上,而是在看环境。
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转载自《每日经历神》
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标题:3月31日
经节: 『一个合祂心意的人。 』(撒上十三章十四节)
     一个奸淫、杀人的大卫,神还说他是『合祂心意的人! 』许多人比大卫更义,倒是下地狱;像他这样死有余辜的人,反而上天堂!不错,大卫的确是一个犯罪作恶的人,这是无可掩饰,也是不必辩护的。但是他知道神的心意,所以神说他是『合祂心意的人』。除了比扫罗更听神的话之外,大卫还能懂得神的心意。神作事的法则是公义,祂的本意是爱。祂的性格是公义,祂的心肠是爱。大卫每次失脚犯罪之后,他总能痛恨罪,为罪忧伤,确实懊悔,到神前去认罪,把自己投在神的恩典中。 (请读诗篇五十一篇)。他知道神有恩典,所以不失望、不自杀。果然他蒙了恩典说:『得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。 』(诗三十二篇一节)然而神是否因慈爱的绿故便将祂的公义放弃呢?没有!人判决大卫,最多是死刑,神判决大卫,比死刑更难受。因他杀人的绿故,自己赔上了四条命--与拔示巴犯奸淫而生的儿子、暗嫩、押沙龙、亚多尼雅。因他奸淫的绿故,自己的妃嫔在日光之下被污。不只他的良心受控告,并且『终日唉哼……骨头枯干…精液耗尽』(诗三十二篇三节,四节)。信徒们哪,我们该发出赞美来感谢神,一个罪人还能被神算为『合祂心意的人! 』让我们到『喜爱怜恤』(何六章六节)的神那里去投在祂的恩典中!好使天上充满欢声(路十五章七节)。 --醒
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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永远的饶恕
因为上帝不是预定我们受刑,乃是预定我们借着我们主耶稣基督得救。他替我们死……
——帖撒罗尼迦前书5:9-10
   让我们对比基督的受死的记录,美国伟人Daniel Webster的传记用了863页描述他的事业,只有5页写他的去世;Hay撰写的林肯传记有5000页,然而其中描写林肯遇刺和去世的章节只有25页。在绝大部分传记中,主人公的去世只是这本书结尾的附带事件而已。但查考耶稣的四部“传记”——四福音书,情况大有不同:三分之一的马太福音和马可福音,四分之一的路加福音,以及一半的约翰福音都在描写耶稣的死亡。而这只是24小时之内发生的事件。耶稣基督的死亡对人类历史意义重大,因为他来到世间就是为罪人牺牲。当他从天上降下来到人间,他知道自己注定要走向十字架。
每日祷告
   主耶稣,你为我们在十字架上受了那极大的痛苦。那本是我们应受的惩罚,然而你赦免了我们的罪过,并且将永生赐给我们。
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转载自《葛培理布道团》
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拉比的忠告
  「拉比」(Rabbi)一词来自希伯来文,意思是智者、学者或老师。拉比的主要职责是教导「妥拉」(Torah)。「妥拉」是律法书或摩西的训诲,是犹太人的律法规范,包括对婚姻的铨释。
   某位犹太拉比表示,对于现代人的婚姻,只有配偶在「3A」的情况下才可以考虑离婚。
   Addicted(沉溺者):配偶长期沉溺于赌博、酒精、毒品或药物而逃避执行家庭应有的责任。
   Affair(有婚外情者):配偶拒绝停止婚外情。
   Abuse(虐待者):配偶有暴力倾向,常对家人施予虐待,导致家人有生命的危险。
   有上述婚姻状态的丈夫或妻子,应寻求辅导帮助,积极面对问题,找出妥善的解决方法。夫妇要剖白心腹,一同寻找问题的根源,下定决心重建关系,才能回复婚姻的亲密。
   离婚不是解决婚姻问题的最终手段,因为离婚不是两个人的事情,是关乎他们的孩子和其他家人的福祉;而且未解决的问题会隐藏在当事人心裡。假若再婚,曾发生的夫妇问题有可能再度呈现,继续破坏婚姻关系。所以要找出问题的根源,对症下药才是上上之策。
   离婚是一个付上很大决心的抉择,倘若用同一份决心,其实可以选择继续爱下去。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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有钉痕的手脚
(路加福音廿四章31-43节)
   你们看我的手,我的脚,就知道实在是我了。摸我看看,魂无骨无肉,你们看我是有的。说了这话,就把手和脚给他们看(39-40)。
   主耶稣被钉在十字架上,双手双足都被无情的罗马兵丁钉穿了,留下钉痕,可以用指头探入其中(约廿25)。祂复活后,变成奇妙的「灵体」,可隐可现,可吃可不吃,但祂仍然保留手足的钉痕,证明那捨己之爱,为世人流了宝血。这是极大的奥秘。
   保罗在哥林多前书十五章20节说:「但基督已经从死裡复活,成为睡了之人初熟的果子。」主耶稣复活后的身体如何,信主的人将来复活后的身体也一样,在千喜年的期间,他们也会有这奇妙的「灵体」。
   一、以马忤斯两门徒首先发现祂那有钉痕的手(30、31节)。耶稣陪著那两个充满忧愁的门徒在以马忤斯路上走,为他们讲解圣经,使他们恍然大悟,才知道基督必须「先受苦,后得荣」(26节),同时他们心里火热(32节),爱主的心剧增。当时他们看见日已西沉,便请耶稣进屋内与他们一同住下,照著犹太人传统的生活习惯,客人要为主人擘饼。当时他们发现这位神秘的客人手上有一个洞,说时迟、那时快,他们的眼睛明亮了,这才认出祂来(3 1节),耶稣忽然不见了。虽然他们走了一天的路程,身体已疲惫不堪,连晚餐也顾不得吃,立刻起程再走十二公里(即由香港九龙尖沙咀到荃湾),向使徒们报告大喜信息说:「主果然复活!」(34节)因为他们亲眼看见主耶稣的钉痕。
   二、十一使徒和他们的同人看见主有钉痕的手和脚(39、40节)。主耶稣曾在马可楼两次向使徒们显现(约廿19-20、26-29节)。他们起初以为所见的是魂,主耶稣便证实祂有骨有肉,并向他们要一片烧鱼吃(42节),又把有钉痕的双手和双脚给他们看,他们看见甚觉希奇。头一次显现时,多马不在,第二次再显现时,多马也在场,耶稣便吩咐多疑的多马实践他的誓言,先看祂手上的钉痕,又用指头探入钉痕,用手探入肋旁,才相信祂真的复活(约廿25)。可是,当多马看见主出现在眼前时,他已经失去勇气去接触祂,不得不称耶稣为主为神了(约廿28),他们亲眼看见主手、主脚的钉痕,成为后来为主作见证的重要证据。
   三、 他们在橄榄山上再看见主那有钉痕的手脚(50-51节)。主耶稣在橄榄山上升天,祂被接上升时「举手」给他们祝福(50节)。他们再见祂那有钉痕的双手。耶稣慢慢上升,他们当然惊奇得目瞪口呆,同时又看见有钉痕的双脚,他们一直定睛望天(徒一10),眼光锐利的门徒,可以看见主耶稣双手双足所出现四个钉痕的「小洞」,所以心中充满喜乐,期望祂早日带著钉痕的手足再回来。「祂怎样往天上去,祂还要怎样来」(徒一11),他们不是在橄榄山上呆等他回来,乃是到普天下去广传福音,要把祂那有钉痕的手足流宝血拯救万民的信息告诉世人。
   四、 主再来时,人们要再看见那有钉痕的手脚(启一7)。「看哪!祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂,地上的万族,都要因祂哀哭。」那时,全世界的人都会在电视机或手提电话的萤光幕看见祂荣耀的降临,「连刺祂的人」这一句话,是要使以色列人想起他们的祖宗在二千年前大逆不道的罪行,把神的儿子谋杀了,他们当然要哀哭了。他们会看见祂那有钉痕的双手和双脚,祂的脚好像在炉中锻鍊光明的铜(启一15并没有题及祂穿鞋),以便人们容易看见祂那有钉痕的双脚。祂的脚力大无比,一踏在橄榄山上,山即爆裂为二(亚十四4),证明祂就是犹太人多年所渴望来临的弥赛亚,祂要作王,直到永永远远(启十一15)。主来的日子已近,我们岂能不儆醒祷告,虔诚等候呢?
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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辨别真神仆
  一日,以利沙走到书念,在那里有一个大户的妇人强留他吃饭。……妇人对丈夫说:「我看出那常从我们这里经过的是圣洁的神人。我们可以为他在墙上盖一间小楼,在其中安放床榻、桌子、椅子、灯臺,他来到我们这里,就可以住在其间。」(王下四8-10)
  列王纪的背景,是以色列历史中一个非常黑暗的时代。那时北国的君王全都败坏,在耶路撒冷以外,在伯特利和但私自设立敬拜的中心,以金牛犊来「代表耶和华」,带领全国百姓拜偶像,离弃神!到了暗利的王朝,君王亚哈及王后耶洗别,什至引入诸多迦南地的偶像,设立他们的先知、祭司,逼迫真正属于神的仆人,这做法往后的王朝也延续。
 在末后的世代,我们身处的,也像一个黑暗的历史时期。逼迫患难增多,神的仆人或忠于主的人只得越来越隐藏。这位书念的妇人却因为敬畏主,看出以利沙是「圣洁的神人」,多番接待。在黑暗和混乱的世代中,我们也要辨别哪些是真正属于神的人,和他们同心合意,兴旺福音,支持真道的扩展。
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转载自《灵修静思》   徐道励
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我们在罪上死了的人,岂可仍在罪中活着呢?”(罗六2)
   让我们特别谨防将主耶稣之死分割为二——一为主代我们死,一为我们与祂同死。那些喜欢作理性解释的人,很容易以此来混淆我们;但在属灵生命里,这两者其实是一体的。祂为我们的罪代死,我们向罪及老我已经与祂一同钉死——这两件事是可区别的,但绝不能分割。保罗在罗马书这段圣经里,已清楚肯定:凡信主耶稣为他舍命,成为其救主的人,向着罪就是已经死了。
   罪的工价乃是死。主耶稣为我承担这死罪,因此,我在祂里面就已经死了。除此之外,别无其他拯救。说到祂为我死,即表示我已在祂里面承受了罪的刑罚,并被处死了。每个抓住这真理的人,必会在日常生活上,体验到蒙主拯救脱离罪与老我的能力。
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转载自《喜乐的心》
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问:我是高中生,我的家庭是离异家庭,面临失业问题,所以并不快乐。每当我感觉失落,便开始进食,现在我已经超重了。这使得我更不快乐,所以我就吃得更多。我需要从这里面走出来,但是要怎样做呢?
  答:你已经开始了第一步,意识到了自己的问题,并试图解决问题。这看起来微不足道,但是若不是这一步,你的生命将不会改变。
  你也开始了另外的重要一步:你明白为何自己处于这种状况中。这也非常重要,人们却常常将其忽略。甚至拒绝面对,因为他们不要承认他们处于问题之中。在面对问题时,人们更易于去责怪他人,而不是审视自己的责任。
  如何来克服这一点呢?首先转向基督,让祂进入你的生命。上帝爱你,所以至关重要的一步是通过接受基督进入你的生命来接受祂的爱。祂欢迎这样的你,祂希望帮助你来战胜你的问题。
  然后意识到上帝希望你学习越过你的环境而生活,而不是被环境打败。是的,你希望你的家能成为一个更快乐的地方,可能有一天它会是很快乐的。但是同时,记住基督是你永远的朋友,祂关心你。在祂的里面找到快乐,而不是通过食物。使徒保罗说,“我无论在什么景况都可以知足,这是我已经学会了”(腓4:11)。
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转载自《葛培理布道团》
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质与量
作者:查思博牧师
若财宝加增,不要放在心上。
诗篇62∶10
  请别误会我的意思,我深信神愿意祝福你,包括你生活的每个层面;但是你所得的越多,责任和压力就越大,承诺也越多,心力就更憔悴,就连原本为你带来祝福的东西也会成为你的负累。请你诚实回答以下的问题∶当你拥有的物质不多时,是否有更多时间来读经和祷告呢?假如我们只看重拥有的东西,却没留点时间给神,危机就随之而来。有牧者甚至觉得委身於主的工作,比委身於掌管工作的主容易得多。
  你认为新房子、新车子会使你心满意足吗?花那麽大的代价得来的满足该长久一些吧!但经上说∶“当放下各样的重担”(希伯来书12∶1),这样你才能轻装上阵。要遵守这命令并不容易,因为这不是一个是非错对的问题,而是要从中探讨为何物质会使你偏离原来的目标。保罗说∶“我只有一件事情,┅┅向著标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”(腓立比书3∶13-14)。

今天你需要思考的问题是∶“我把大部分精力放在何处?”
如鱼得水
黃瑞西牧師
   用爱心互相宽容,用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。 (弗4:2,3)
   这句成语源出于「三国志」中的「诸葛亮传」。刘备为了想请诸葛亮出来辅助他建功立业,曾亲自三顾茅芦,到第三次诸葛亮才接见他。刘备求教他建功立业之策,诸葛亮分析了当时的形势,建议与曹操、孙权鼎足而三,据荆州,取益州,对外结交孙权,对内安抚百姓,便可图王霸之业。
   刘备很赞成诸葛亮的主张,从此和诸葛亮的感情更好了。关羽和张飞很看不过眼,刘备便向二人说:「我得了孔明(诸葛亮),就像鱼得了水一样的快乐,希望你们不要再说他的闲话了。」
  「如鱼得水」比喻双方感情融洽,十分相得,或环境非常舒适,像鱼自由自在的在水中嬉戏那样。
【灵训】
   世上充满苦难,哪里可以找到「如鱼得水」的地方?按照神的心意,「教会」应该是让人可以得到安息释放之处,因为有主同在,就是天堂。不过,教会也是由罪人组成的,要使她圣洁,每个人都有责任竭力保守圣灵所赐合而为一的心。
   属灵前辈贾玉铭,作了一首「弟兄相爱」的诗歌,其内容描绘了一个使人「如鱼得水」的肢体相爱的环境,但愿这是我教会的写照:
  「同蒙天召姊妹兄弟,主内彼此团契;以灵相通,以爱相系,大家连为一体。一主、一信、一浸、一神,莫非灵界中人;同气连枝,心心相印,远胜骨肉之亲。情谊深厚,和睦同居,共表友爱精神;忧患相关,互相体恤,喜乐则共欢欣。灵内相
聚,永不分散,无分时间空间;福乐美满,在地如天,欣感主恩无边。」
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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坚固保障
黃瑞西牧師
A Mighty Fortress Is Our God
Martin Luther, 1483-1546
神是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。
(诗 46:1)
  何等宝贵的应许,神是我们的避难所,是我们的力量!从古到今,有多少神的儿女受困于患难危险中,常常打开诗篇第46 篇, 当作祷告诵读, 因此得着安慰、勉励、增加信心、勇敢、激发志气盼望。
  这是马丁路得所特别喜爱的诗篇,当他在奥斯堡国会受审时,四面楚歌,上天无路,入地无门的时候,就对他的朋友腓力说:「来! 我们同唱诗篇第46 篇。」路得最有名的一首诗:「坚固保障」,乃根据诗篇第46 篇写的,这首诗是他最宝贵的一首诗。这首诗是圣诗中最雄壮的战歌,也是反映宗教改革时代特性的诗歌。这首诗唱出神和宇宙中邪恶势力之间的争战。在这一场争战里面,基督永远是得胜者,祂一出现,仇敌就失败,因此,神的国度也永远屹立。
  马丁路得1483 年11 月10 日生于德国Saxony 的Eisleben。于Erfurt 大学毕业后成为Augustinian 之修道士,在Wittenberg 大学教授哲学和神学。 1517 年10 月31 日,有人称为「更正教的国庆日」,马丁路得将他的九十五条文钉在德国Wittenberg 之圣堂大门上,向罗马教会挑战。经过几年与罗马和教会领袖的风暴性激辩争战, 终于在1520 年, 马丁路得被逐出罗马天主教会。
  另一件在宗教改革运动后最大的收获,就是重新肯定会众唱诗在崇拜中的重要地位。马丁路得特别强调圣诗是神的恩赐,讲道应适当配合使用,仇敌将无立足之地。

1. 上主是我坚固保障,庄严雄峻永坚强;上主使我安稳前航,
     助我乘风破骇浪。
恶魔盘踞世上, 仍谋兴波作浪,
     猖狂狡猾异常,狰狞残暴非常,阴险绝世恶无双。
2. 主言权力伟大非常,远胜世上众君王,圣灵恩典为我所有,
    因主耶稣在我方。
亲戚、货财可舍,渺小浮生可丧,
    人或残杀我身,主道依然兴旺,上主国度永久长。
*人手所建人自毁之, 唯神建之城人不能摧毁。
── 奥古斯丁
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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大自然的奥秘
朋友:
 能够在茫茫的人海中认识您,实在是件叫人惊讶而充满感恩的事!也许,这就是我们中国人所谓的缘吧!
 就因为我们如此有缘,在此向您问安,同时,与您分享我一生最宝贵的经验与喜乐。
 从前,我常观看天上的云,夜裡的星,以及四时的变化,觉得这世界真的好奇妙!我在想,这背后一定隐藏著一位上帝,是上帝创造这一切的,就好像精密的手表也有一位设计师一样。
 后来,我仍不断的追寻思索,也常会对这位我不认识的上帝讲话,谦卑的从祂那裡得到许多安慰,但我一直在想,大自然到底是什麽?难道大自然除了供应我们所需的资源外,就没有更深一层的启示吗?
 有的,而且非常清楚明白,我是一位基督徒,每天都会读圣经,那是记载上帝的话的一本书,其中有一段话是这样写的:
 「上帝的事情,人所能知道的,原显明在人的心裡,因为上帝已经给他们显明。自从造天地以来,上帝的永能与神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉著所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。」
 原来大自然好比是上帝所做的丰盛饭菜,供我们享用,也像是一齣精采的大创作,供我们观赏、聆听。我感谢上帝,祂不但为我们预备了一切,也让我们彼此认识。
 感谢您耐心的听我分享心中的喜乐,但愿您也认识这位充满爱的上帝。圣经上说:「上帝爱世人,甚至将祂的独子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。」(约翰福音三章16节)
上帝与你同在!祝福你!
                                                                 您的朋友敬上
 如果你愿意,可以这样祷告:「亲爱的耶稣,我承认在生命中犯了许多错、许多罪,我愿意接受您作我的救主,掌管我的生命,奉耶稣的名,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索》
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  因他受的鞭伤,我们得医治。(赛53:5)
  比拉多把我们的主交给罗马的官兵鞭打。罗马的鞭是最可怕的一种刑具。这种鞭是用很多牛筋作的,一端有柄,下端穿着许多尖锐的骨刺,所以这鞭打在人身上的时候,骨刺就使人皮开肉绽、血肉横飞,真是惨痛万分。无疑他们是把救主绑在刑柱上鞭笞的。他以前被鞭挞过,而罗马兵丁这一次的鞭笞却是最厉害的。我的心哪!要在这里为他可怜的被鞭笞的身体痛苦吧!
  信耶稣的人哪!当他站在你身边用苦痛的镜面反映出他的爱来,你仰头看他的时候眼眶中能不满了热泪吗?他的无辜曾像百合花一样地美丽,他的血又像玫瑰那样地鲜红。当我们感到他的鞭伤使我们得了医治时,我们的心不是立即就被爱和悲熔化了吗?若我们爱我们的主耶稣,那末我们一定会感到心胸之中涌流着这种爱情。
  耶稣默然站立,忍受羞辱嬉戏!
  全能者的手被罪人捆绑,造物主的面受罪人唾弃。
  头颅满戴荆棘,额角鲜血滴滴!
  鞭笞无情地打在他背上,一阵阵地泛在他的心里。
  我们要进到内室痛哭一场,但我们有我们一天当作的事。我们要先求我们所爱的主,今天把他流血的惨状深深印在我们心中,当夜晚归家时再来到他面前,并为我们的罪忧伤,因为这罪曾加重他所付的代价。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》
3月31日
  「从前所写的圣经,都是为教训我们写的。」(罗15:4
   基督教不单建立在训律上,也建立在具体的榜样上。神教导人的方法之一,乃是借着史实。圣经中历史的记载,告诉我们人类如何认识和遵行祂的旨意。我们因着留意古圣的生活,就不但可以发现神对我们的旨意,更学习了应如何去完成它。神的手在生活中给他们带领,并在此表达了对他们的愿望,祂也要我们注意这些事物,好叫我们借此更清楚明白祂在我们身上所策划的工作。
   我们是否需要很清楚的去教导一个小孩子去做每一件事呢?是否每一项生活细节,都必须个别的加以准许或禁止呢?难道小孩子不能单从观察父母亲的行动生活而多获训益吗?我们从观察所学的,比从聆听所学的是更快更多。并且经由前者所产生的印象,在我们里面也显得更为深刻,因为训律无疑是抽象的,而榜样即将真理的运行方法,很具体的表达出来。在原则上,神的工作方法在今时代与在圣经的日子仍然是一样的。祂在新约和旧约里,给了我们许多史实,好叫我们因着圣经上的忍耐和安慰,一同可以得着盼望。

《竭诚为主》 3月31日
你是专一还是假冒?
   若看见弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求,神必将生命赐给他。(约壹五16)
   
我们若不留意神的灵如何在我们里面工作,就会变成属灵的伪君子。我们看见别人的失败,就把它当作笑柄,肆意批评,并不为他们代求。我们所看见的,原不是出于自己机敏的脑筋,乃是神的灵直接启示我们。因此,我们若不留意那启示的来源,就会变成评论专家,忘记了神所说的——[不至于死的罪,就当为他祈求,神必将生命赐给他]。当心不要扮演伪君子;自己未敬拜神,就花尽时间去纠正别人。
   神将一个最奇妙的担子放在圣徒身上,就是为他人守望。神向我们启示一些事情,为叫我们把这些人的担子带到他面前。然后,我们有了基督怜悯的心肠,就为他们代求。我们若这样行,神说会[将生命赐给他]。我们并不是叫神迁就我们,按自己的心意去事奉,乃是激励自己,直至神把他对我们所代求的人的心意传递给我们。
   主耶稣在我们身上能否看见他劳苦的功效,就在乎我们是否与他合一,使自己有神的看法,以同样的眼光看代求的人。这样,主才能心满意足。愿我们学习全心全意的代求,以致主对我们这些代求者,能心满意足。

祈祷◆
噢,主神啊,我开始模糊地识别到你对我的意义——超过清晨的亮光、超过喜乐和健康、超过你一切的福气。求你今天早上重新绿林到我身上,并且透过你的光,使我整天都散发光辉。


《灵命日粮》3月31日
寻找耶稣
读经: 启示录3章14-22节
金句: 「看哪,我站在门外叩门,若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我一同坐席。」(启示录3章20节)
   若我问「威利在哪里?」很多人可能会想到1980年代在美国广受欢迎的儿童绘本。这个穿着红白相间的条纹衫、戴着一顶帽子的小家伙,总是躲在一整片让人看了眼花撩乱的图像当中,几乎让人找不出来。
   感谢神,找耶稣比找威利容易多了。耶稣从不跟人玩捉迷藏。祂说:「看哪,我站在门外叩门」(启示录3章20节)。祂就在你的心门外,等你开门让祂进入,因为最为关键的是你的心。祂不愿意只在教会里与你相遇,或待在你生活的边缘角落里;祂甚愿站在你的梦想、思考和渴望的中心。祂希望与真实的你建立真实的关系。
   虽然这实在很棒,但我也得提醒你,接受耶稣可能搅乱你,因你的心中必然存在一些祂要处理的事情。但是,与耶稣的亲密是这世上最有价值的事情。若你接受耶稣,祂会清理你心中的污浊,直到你这个人拥有祂同在的纯净、喜悦和能力,并散发出基督的馨香。
   谁在叩你的心门呢?是耶稣!这是多么美妙啊! JS

人生最美之祝福,
就是与主常亲近;
恩主应许不离弃,
永远以爱环绕你。
耶稣就站在你心门外,开门迎接祂吧!
荣耀救主在呼召,
背起十架跟从我!
耶稣为我舍所有,
我有何物为己留?
因耶稣为我们钉十架,我们也应为祂背十架。
亲爱的
灵修单元:3月31日
经节:马利亚说:“我心尊主为大;我灵以神我的救主为乐。”(路加福音一46-47)
亲爱的姊妹:
   今天是三月的最后一天,趁?这个春光明媚,生机活现的时节,特别想起?在我们生命里丰盛美善的赐予、供给与预备;也是在这个百花齐放的季节,让我们特别想起?在地上创造了多姿多采、好像花儿一样美丽的妇女。啊,我终于明白妇女节要定在三月天的原因了。
   由于这样一个季节,我心里浮起了一张又一张妇女的俏脸,也就在这个月里,我满怀喜悦,心里有说不尽的甜蜜,便写了许多信向这些可爱可敬的姊妹致意。可是,我发觉自己已许久没有写信给?,因此特别在三月最后一天,给?写信,献上感恩,献上心意。
   亲爱的主,当我写信的时候,我心里想起一段经文:“他们把驴驹牵到耶稣那里,把自己的衣服搭在上面,耶稣就骑上。”(可十一7)
   这段经文所提及的意象和物件,都让我想起妇女和?的关系。小驴驹是不起眼的动物,犹太人十分介意?没有坐上威荣的白马,以皇者之势进城。但是我想,大多数妇女,包括犹太妇女,好像几位马利亚和马大,都不会介意?坐驴驹进城。她们在意的是?的爱,是?和她们的关系;就如有人说,鲜花与豪宅比较起来,或许鲜花会更得?女人的心。
   其次,衣服也让我想起妇女,因为女性向来比男性更注意衣饰的变化与穿戴,这是不争的事实。因此,说到把衣服搭到驴驹上面,我立即联想到,衣服也可以代表那些甘心乐意为?放下身段、放下一切的妇女,她们专心跟随?,爱?,甘于自卑,尊?为主为大,高举?的名,使万人得见?的荣耀。
   因此,趁此美丽的三月天,记念世上每一位美丽温柔良善的妇女,愿每一位都能学效马利亚一样,说:“我心尊主为大,我灵以神我的救主为乐。”?也称她们为有福的。
思想:主如此爱我,愿意把自己整个给我,我愿意完全倒空自己,把主迎入怀里心中,求主帮助。
路得记
   本书记载的事是在士师时期发生的,书中内容是神的怜悯和照顾,延伸到我们生活的每一部份,比我们所想像的更丰盛,更周到。
   神藉以利米勒的外移,将外邦的摩押女子路得带到伯利恒。在那裡,她嫁给了犹大支派的伯利恒人波阿斯。他们的结合得到神的赐福,他们的儿子俄备得就是大卫的祖父,即是说,波阿斯和路得就是大卫的曾祖父母,也就是弥赛亚的祖先。
大纲:
(1)在摩押地的遭遇 一章
(2)在波阿斯的田边拾穗度日 二章
(3)请求至近亲属尽责任 三章
(4)波阿斯娶路得 四章

鲜花

握手

雷人

路过

鸡蛋

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