2015年06月《每日查经》短信

2015-06-02 

1/3【林后5:8我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。】（注解）离开身体：指信徒死后灵魂脱离肉身的缠累；与主同住：指在没有肉身羁绊与打岔的情形下，与主之间的交通接触会更显得畅通无阻，而不是说我们活在肉身中就不能享受主的同住。

2015-6-3

2/3【林后5:8我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。】（延伸）真正爱主的人，必想望与主同在，因为爱必使我们想念所爱的人。信徒活在世上，虽也有与主同在的属灵生活，但因受到世事、世物并肉身的影响，难免不如死了离世之后的情况；所以就着真实属灵的益处来看，实在是“生不如死”。

2015-6-4

3/3【林后5:8我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。】（延伸）试想：当那日我们被提见主，不再受时空的限制，不再衰老、生病，不再有痛苦（参启21:4），更重要的是我们与主之间不再有肉体的阻隔与遮蔽，那种完全的享受，怎会不令我们神往呢？！

2015-6-5

1/5【林后5:9所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。】（注解）所以：表示本节乃前面一段话的结论；住在身内：就是活着在世；离开身外：就是死去离世。立了志向：指以此作为人生的一个重大目标。

2015-6-6

2/5【林后5:9所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。】（延伸）在我们信主的人，无论生死，惟一志向，就是要讨主喜悦。我们若没有这个讨主喜悦的志向，就不能走主的道路，因为缺乏正确的方向。我们虽然不能凭自己的努力奋斗来讨主的喜悦，但我们的立志却能让神有机会作工在我们身上；神在我们里面的运行（work in），乃是我们作成工夫（work out）的先决条件，所以我们的立志相当重要（参腓二12～13）。

2015-6-7

3/5【林后5:9所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。】（延伸）然而，现实中，许多基督徒不是在讨主的喜悦，反而是利用主来讨他们自己的喜悦；他们虽然口称主为主，心里却是要主来作仆人，听他们的指挥和命令，替他们作事。

2015-6-8

4/5【林后5:9所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。】（延伸）要讨主的喜悦，最要紧的是要有爱主的心。爱的吸引，能叫人不留意自己的得失，只注意所爱的人的喜悦。只有爱的催逼，才会使人忘记自己的安与危，福与乐，生与死，去叫他所爱的得着喜乐与满足。

2015-6-9

5/5【林后5:9所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。】（延伸）只要能凡事讨主的喜欢，就无论与主同在，或仍活在世上，都可以向神坦然无惧。特别要留意的是，一方面：要讨主的喜欢，很可能便无法得人的喜欢，而且还要舍弃自己的喜好和偏见，专心遵行神的旨意；另一方面，我们要讨主的喜悦，还得趁我们活着的时候开始才可。

2015-6-10

1/6【林后5:10因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。】（注解）因为：指出立了志向（参9节）的原因；我们众人：指历世历代所有的信徒；基督台：指主再来时的审判，那时审判要从神的家起首（彼前4:17），无论活着或已经死了的信徒，都要被提到空中与主相遇（参帖前4:16～17），就在基督台前接受主对我们信徒的审判。这个审判与我们信主以前所有的罪行无关，因为我们信主之前一切的罪都蒙主的宝血洗净了，主不会再跟我们算旧账；这个审判乃是关系我们信徒信主以后的行为、工作和意念。

2015-6-11

2/6【林后5:10因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。】（注解）各人：表示各自向主负责，主并不以团体为审判的单位，故无论你所属的教会或团体的属灵光景如何，并不成为主审判你个人的因素；当然，若是你所加入的教会或团体乖违真理得罪主，而你仍然视若无睹，或同流合污，这就关系到你个人的素行，主必会向你问罪。

2015-6-12

3/6【林后5:10因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。】（注解）“本身所行的”包括：1）你所说的话（太12:36）；2）你所行的事（罗2:3，6）；3）你所作的工（林前3:13～15）；4）你心所思想的（林前4:4～5）。或善或恶：指讨主喜悦（参9节）的工夫和程度；受报：意指得回所值。

2015-6-13

4/6【林后5:10因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。】（探讨）有些解经家认为此处没有受惩罚的意思，因此他们说信徒只有在生前受管教的惩罚（参来12:5～11），死后也只有得奖赏或不得奖赏的分别；他们更进一步断定信徒死后不再有审判，圣经中所有的审判都是指着对不信的人说的。另有观点认为信主后仍然有失败甚至“哀哭切齿”的情形，表明基督徒也有受惩罚的可能。（短信中省略他们各自的根据，有需要请登陆神州团契网站每日查经栏目查看）。

——省略的部分（起）——

他们的理由如下：（1）根据《帖前》四章，当主再来，信徒被提到空中与主相遇，紧接着就要和主永远同在（参帖前四17），圣经并没有指明其间的情形；（2）圣经中所有将来受惩罚的事例，都是指着对冒牌的基督徒说的，因为从他们的结局可以看出来，例如：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去罢’（太七23）；‘重重的处治他（原文作把他腰斩），定他和假冒为善的人同罪，在那里必要哀哭切齿了’（太廿四51）；‘他却回答说，我实在告诉你们，我不认识你们’（太廿五12）；‘把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了’（太廿五30）。特别是上面两次提到‘哀哭切齿’，乃是对不信者的描述（参太十三42，50）。

     本书编者不同意这种解释，因为：（1）神是公义的，他对信徒信主之后的失败情形不能不惩罚，若只是对失败者不给奖赏，有违神的公义；（2）在‘被提与主相遇’与‘和主永远同在’之间的情形虽没有描述，但并不就证明被提之后马上就进入永远和主同在，因为我们知道主再来之后与永世之间至少有一千年，而我们基督徒并不是每一位都能与基督一同作王一千年（参启二十4～6）；（3）有关《马太福音》第七、廿四、廿五章的几个事例，请参阅拙著《马太福音批注》，便知并不是指不信的人，而是指不遵行主旨意的工人、不忠心的仆人、愚拙的信徒等说的；（4）‘哀哭切齿’意指悔不当初，并不限于不信的人才会有如此的反应，信徒若不好好把握现在，届时也会觉得后悔莫及。

——省略的部分（止）——

2015-6-14

5/6【林后5:10因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。】（延伸）主再来时对我们信徒的审判，无关永远得救的问题，却与我们进入永世之前的赏罚有关。赏赐固然是美，但还不如赏赐所印证的美，那就是主承认我们真实的讨他的喜悦。在基督的审判台前，最美的是主承认我们是讨他喜悦的人，我们也真实的得了主的喜悦。

2015-6-15

6/6【林后5:10因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。】（延伸）信徒将来既不能诿过于人，也不会受累于人，因为各人都要按自己的工夫得自己的赏赐（参林前3:8）。很多时候，我们喜爱关注别人的行为，甚至横加评判，实则不当，因为各人的行为自有主判断，我们不可妄论他人，乃应更殷勤作工、讨主喜悦。

2015-6-16

1/4【林后5:11我们既知道主是可畏的，所以劝人。但我们在神面前是显明的，盼望在你们的良心里也是显明的。】（注解）可畏：我们敬畏主、惧怕主，乃是因为：1）主是信实的，他必要再来施行审判（参启22:12）；（2）主是公义的，他的审判决不会有错或疏漏（参启2:18：19:11）。

2015-6-17

2/4【林后5:11我们既知道主是可畏的，所以劝人。但我们在神面前是显明的，盼望在你们的良心里也是显明的。】（注解）劝人：即指根据他所认识的主，来说服众人一同敬畏主。我们：指保罗和他的同工们；这里是说他们的行事为人（参7节）在神面前是赤露敞开、毫无隐瞒的。你们：指哥林多信徒；保罗盼望在信徒的良心里，也能被分辨出并非虚伪做作。

2015-6-18

3/4【林后5:11我们既知道主是可畏的，所以劝人。但我们在神面前是显明的，盼望在你们的良心里也是显明的。】（延伸）我们的服事不但是出于爱心，也出于敬畏的心。主一面固然是可爱的，但另一面也是可畏的。我们当因主的可爱，而亲近他，爱戴他；也当因他的可畏，而敬畏他。

2015-6-19

4/4【林后5:11我们既知道主是可畏的，所以劝人。但我们在神面前是显明的，盼望在你们的良心里也是显明的。】（延伸）真实忠心事奉主的人，不但神认识他们，并且众信徒也能看清他们。他们应当没有什么不可告人的隐秘或暗昧的行事，无论什么事都是光明磊落，真诚无私，是神所完全知道的，也是众人良心所印证的。故此，神仆人的生活和工作有两方面的要求：在神面前能够无愧，在人面前应尽量让人了解我们的事奉，避免叫人误会。

2015-6-20

1/3【林后5:12我们不是向你们再举荐自己，乃是叫你们因我们有可夸之处，好对那凭外貌不凭内心夸口的人，有言可答。】（注解）保罗写这些话给哥林多信徒的目的不是在叫他们尊崇自己，乃是叫他们能凭以分辨真假执事。有可夸之处：指保罗等同工在属灵上的正确态度与造诣。

2015-6-21

2/3【林后5:12我们不是向你们再举荐自己，乃是叫你们因我们有可夸之处，好对那凭外貌不凭内心夸口的人，有言可答。】（注解）那……的人有言可答：那些假师傅所夸口的都是表面的东西，例如他们的容貌、荐信、金钱、名望等；他们所关注的，不是真实的和有深度的灵命与美德。保罗的意思是要哥林多信徒知道什么才是真正值得夸口的事，藉此分辨真假。

2015-6-22

3/3【林后5:12我们不是向你们再举荐自己，乃是叫你们因我们有可夸之处，好对那凭外貌不凭内心夸口的人，有言可答。】（延伸）惟有接触并经历过真正属灵的宝贝，才能认清假冒的卑下与丑陋。求神叫我们能认识真假，以免中了撒但的圈套。我们常上了人外貌的当，因为我们不认识人的内心；但神不像人看人，人是看外貌，神是看内心（撒上16:7）。

2015-6-23

1/6【林后5:13我们若果颠狂，是为神；若果谨守，是为你们。】（注解）颠狂：疯癫，心智迷惑，令人惊奇；颠狂……为神：指若是有什么行为表现，叫别人觉得好像不是出自正常的心智，似乎过度兴奋，显得有些愚妄（参徒26:24～25），那是为着神荣耀的缘故，才会如此不顾正常人的体统。

2015-6-24

2/6【林后5:13我们若果颠狂，是为神；若果谨守，是为你们。】（注解）谨守：心思健全，心里明白，清明，中道。谨守……为你们：指若是谨言慎行、守住分寸，那是为着叫别人能得益处。

2015-6-25

3/6【林后5:13我们若果颠狂，是为神；若果谨守，是为你们。】（延伸）保罗在神前颠狂，在人前谨守，这正是基督徒持平的生活。可惜我们受基督爱的冲激不够，因此在神前颠狂不够，常常发死；又受基督的约束不够，所以在人前的谨守也欠缺，过于放纵。

2015-6-26

4/6【林后5:13我们若果颠狂，是为神；若果谨守，是为你们。】（延伸）从另一个角度来看，颠狂是非常之个人的，谨守是非常之团体的。在神面前，心越热越好，可以顶自由的不受拘束。但是，今天很不好的光景是，许多人把在神面前的颠狂，搬到人面前来作。你在神面前能作的，在人的面前不一定适合作；你必须规规矩矩（谨守），顾念到别人的观感。

2015-6-27

5/6【林后5:13我们若果颠狂，是为神；若果谨守，是为你们。】（延伸）信徒若是不够在神面前颠狂，就恐怕他在人面前的谨守乃是出于做作；若是在人面前不够谨守，就恐怕他在神面前的颠狂并不真实。

2015-6-28

6/6【林后5:13我们若果颠狂，是为神；若果谨守，是为你们。】（延伸）不该颠狂而颠狂，或该谨守而不谨守，乃是最拦阻人认识神的表现（参林前14:23～25）。如果一个基督徒能分辨“在神前”和“在人前”，这是事奉有果效的第一步（参林前9:20～22）。

2015-6-29

【林后5:14原来基督的爱激励我们；因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；】（注解）基督的爱：指他替我们在十字架上受死舍命的爱；激励：指像大水一般的冲激，叫我们的心不能不有所响应。想：是指经过仔细思考、衡量之后所下的结论。

2015-6-30

【林后5:14原来基督的爱激励我们；因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；】（注解）一人：指道成肉身的神子基督耶稣；众人：广义指全人类，狭义指所有的信徒。主在十字架上的受死，原是包罗万有的死，是为着一切受造之物钉死在十字架上，但是他死的效益仅及于相信并接受他救恩的人，凡拒绝相信接受他的人与他的“替死”便无分无关。